从《勇敢的心》看苏格兰文化

第一篇：从《勇敢的心》看苏格兰文化

从《勇敢的心》看苏格兰文化

【摘要】梅尔·吉布森主演兼导演的英雄史诗巨片《勇敢的心》在带了观众视听震撼的同时，也让观众置身于浓浓的苏格兰风情中。本文从风笛、格子裙、苏格兰国花、苏格兰运动项目以及苏格兰人的民族意识等五方面阐述了《勇敢的心》带给观众的苏格兰风味。简要说明了这部电影的故事梗概。

【关键词】民族意识；文化；自由

电影《勇敢的心》讲述了一个这样的故事。13世纪末，苏格兰人们对王位继承权问题存在很多争论。英格国王爱德华一世野心勃勃，宣布他对苏格兰的土地和王位拥有宗主权，苏格兰人奋起反抗。孤儿威廉·华莱士的父兄皆在斗争中身亡。叔叔将华莱士偷偷带出苏格兰。当华莱士重返故乡的时候，他已经是一个英俊的青年人了。

华莱士发现英王派了军队在整个苏格兰南部驻防。不久，他和童年时代的女朋友默朗秘密结了婚。但是，默朗在受到英格兰士兵百般凌辱之后被他们杀害了。华莱士怀着满腔仇恨杀死了这些入侵者。此后，华莱士成为反对英格兰侵略的抵抗运动的领袖人物。在斯特林桥战役里，华莱士带领衣衫褴褛、军容不整的苏格兰军队重创英军，打赢了这一仗。苏格兰的贵族们脱离民众、高高在上、争权夺利，同时也对英王爱德华一世甚为不满。他们为华莱士封爵，授予他“苏格兰护卫者”的光荣称号。

当华莱士的军队开始攻克并洗劫英格兰北部诸镇的时候，爱德华一世正护送法国公主伊萨贝尔去嫁给他的儿子——体质羸弱并且是同性恋者的爱德华王子，他希望作战双方能暂时休战。伊萨贝尔公主深深地被华莱士所吸引，她告诫华莱士千万要当心爱德华一世背信弃义、耍弄阴谋诡计。此时，苏格兰的贵族们——包括未来的国王罗伯特一世向华莱士发誓，他们保证向他提供人力、物力各方面的支持。但是，在福尔柯克战役里，贵族们带领他们的骑兵退出战场，暴露了华莱士的步兵，致使华莱士的部队腹背受敌。当华莱士发现罗伯特一世正骑着马混杂在英军队伍里行进时，他简直惊呆了。不过，罗伯特一世毕竟不愿乖乖地充当英格兰的同盟者，他帮助华莱士逃了出去。

诡计多端的爱德华一世又一次派伊萨贝尔公主和华莱士谈判，这一次华莱士和这位美丽的公主成了情侣。华莱士憎恶背信弃义的行为，决心惩罚在福尔柯克战场上临阵脱逃的众多苏格兰贵族，以报仇雪恨。但是，他被人出卖并被押送到伦敦。尽管伊萨贝尔为他说情，但华莱士还是被英王残酷地处决了。许多年过去了。现在苏格兰的罗伯特一世终于坚定地站到抵抗英格兰的阵线一边。在班诺克本战场上，他乞灵于已故自由战士华莱士，以华莱士的名义召集队伍。为此，苏格兰军队士气大振，而班诺克本全线告捷。这一仗为苏格兰最后赢得独立奠定了基础。这部电影里蕴含了浓郁的苏格兰风情文化，让我们在看电影的同时，深深为这样的文化着迷。本文从电影出发，浅谈一下苏格兰文化。

苏格兰的山脉、森林、城堡和村庄，哀婉悲壮的苏格兰风以及苏格兰人民反抗的呼号，构织了一幅悲壮感人的画面，这就是《勇敢的心》，一部令人荡气回肠的苏格兰民族英雄史诗巨片。该影片在1996年一举获得奥斯卡最佳片、最佳导演、最佳化妆、最佳音响效果剪辑和最佳摄影五项大奖。影片不仅带给人们金戈铁马、铁血争战场面的震撼以及缠绵、动人爱情的温馨，还使观众沉浸在浓郁的苏格兰风情之中。

《勇敢的心》把苏格兰的格子裙呈现在了观众的面前。男士穿裙子对于中国

人而言还是比较难接受的，但是，随着《勇敢的心》在国内的热播，身着格子裙的苏格兰人在中国人的心目中已经成了令人热血沸腾的勇士形象。众所周知，苏格兰方格子裙，是高地人传统服装，一直是苏格兰的标志之一。格子裙上看似普通的格纹图案却有着特殊的文化内涵，它就像织服装上的文字一样，诉说着每一个苏格兰部落的历史。据说英国苏格格子注册协会记载着几百种不同的格子图案。普通的方格在这里却可以代表不同的苏格兰家族，还可以代表不同的社会地位，比如，黑色被称为“政府格”，也有特别为皇室成员定制的格子图案，贵族们穿的格子图案被称为“贵族格”。难怪会有“一格一阶级”的说法。在《勇敢的心》中，威廉和美伦避开英格兰人的监视，在幽静的高原月色下互订终身时，威廉送给美伦一块格呢布，作为定情信物，因为这块布是威廉家族的标志，所以送布已经可以充分表明威廉的心意。但是不知道苏格兰文化，恐怕很难领悟这个信物所代表的深刻含义。由此可见，规模宏大的《勇敢的心》在细节上依然注意体现苏格兰文化。这一点在下面这个场景中也得到了进一步的印证。在威廉父兄的葬礼上，当众人都离开后，小美伦从地上摘下一朵花，送给了威廉。看似平淡的一朵带刺的紫色花，却传达了深刻的文化内涵，该花就是苏格兰的国花：蓟。

蓟之所以备受苏格兰人的亲睐，除了她在苏格兰历史上的重要地位外，还因为她顽强的生命力，这正是苏格兰人英勇顽强的象征。另外，苏格兰蓟还有着“报复、复仇”的寓意。小美伦在葬礼上把这朵花送给威廉，一是告诉他要坚强、勇敢，另外一个含义就是告诉要复仇。可见《勇敢的心》在一开始就已经为“复仇”这个主题埋下了伏笔：为父兄报仇，为爱人报仇，为苏格兰人报仇。长大成人后的威廉再次见到美伦时，取出她送的紫蓟花，虽然已经干瘪，但色彩依清晰明亮。这朵花不仅是他们爱情的见证，同时也暗示了表面上想过平静生活的威廉，内心深处仍然跳跃着复仇、战斗的火花。

《勇敢的心》中的苏格兰气息还体现在独具特色的苏格兰游戏上。威廉回到家乡，与儿时的好友哈米什比赛扔石头。哈米什说：“英国人不许我们拥有武器，只能用石头训练。”这个看似小插曲似的镜头却是苏格兰运动项目的鲜明写照。英格兰在占领苏格兰期间，苏格兰人民饱受镇压，不得进行军事演习，但是他们时刻准备奋起反抗，没有兵器，他们用铁锤和木棒代替，这正是苏格兰风格独特的运动项目的历史渊源。

除此以外，《勇敢的心》给人最深刻印象就是的苏格兰人民强烈的民族意识。为自由而战的威廉在断头台上用尽最后气力高喊的信念—“自由”，征服的不仅是苏格兰人民的心，更征服了全世界人民的心。威廉死后，他的头被悬挂在伦敦桥上示众，尸体被分为四块，分别送到苏格兰和英格兰的四个角落，以恐吓想要反抗英格兰统治的人。但是，他追求自由、反抗压迫的精神却成为苏格兰人民心中永远不熄的火种，激励着他们为自由而战。

一部《勇敢的心》，一部感人肺腑的英雄史诗，看后让慷慨激昂的我们依旧沐浴在浓浓的苏格兰风情之中：风笛余音袅袅，格子短裙轻拂，紫色的苏格兰蓟，坚强的苏格兰人。

参考文献：

[1]李新英.苏格兰风情:《勇敢的心》之文化解读[J].北京电影学院报,2008(6).[2]方卫津.浩然正气常在—简评《勇敢的心》[J]..[3]刘念国.皇冠上的宝石:《勇敢的的心》主题音乐之我见[J].南腔北调(明星版).1996(06):22—23.[4]维基百科http//en.wikipedia.org/wiki/Bagpipes.[5]JohnA.Duncan of Sketraw,KCN,FSA Scot.The Scottish

Thistle:Emblem of

Scotland[EB/OL].().

第二篇：苏格兰的苍凉长歌(《勇敢的心》影评)

一曲苏格兰的苍凉长歌

悲伤但不沉沦，苍凉却透着希望。影片开始，巍峨的雪山之巅在眼前徐徐展开，伴着空灵的音乐如雾般弥漫，似水般流淌，悲伤但不沉沦，苍凉却透着希望。

一个个溢出的音符，带着苏格兰潮湿的雾气，敲打着观众的心，一下又一下。心被无边的苍凉淹没，隐隐地痛着，溢满了忧伤，浅浅淡淡，绵绵不绝。在即将跌入谷底时，有一股坚定的力量，将心稳稳地托起，耳畔仿佛听到了激昂的呐喊。闭上眼，似乎置身于苏格兰广袤的原野上，一轮血红色的落日透着苍凉。霞光映红了整个天际，是落日长河的意境。夜，悄悄地降临，光明似乎渐渐隐没了。但，别忘了黎明。一声声动人的呐喊越来越响，激荡着人心，忧伤已被希望替代，喷薄而出的旭日，冲破了厚厚的云层带来温暖的光芒，似温柔的手拂过曾经的伤和痛，消逝了刀光剑影。喧嚣渐退，一切又归于最初的平静，蓝天下的草原一片祥和。

看《勇敢的心》，略过万马嘶鸣杀声震

天的战场，体味着苏格兰人饱受压迫的苦楚，目睹勇士们为了自由而战，将片尾曲那苍凉的曲调镂刻于心。短短的几分钟，概括了影片的内容与精神，奏响了苏格兰人的心声。什么都可以放弃，但不可以放弃心中的信念，那是甘愿付出生命也要守护的希望。

于是一次又一次地抗争，一次次的 受伤失败，一次次地奋起，终于赌上了所有，收获自由。然后，一切的一切归于平静，因为心得到了安宁。

只剩下草原上矗立的十字剑，挂饰随风飘扬。古铜色的剑身在风中摇动，与背后的蓝天原野映衬着，像极了苏格兰人民那跳动着的勇敢的心。延伸至远方的绿色，带着令人欣喜的希望。剑者，守护之意，抗争之器。

勇敢的心，是威廉姆·华莱士源源不断的力量，使他无惧死亡，支撑着他一次次地从失败中站起，将自由的种子播种到每一个苏格兰人的心里。每一个人都在为了信念，为了心而战斗。

很多时候，精神的力量往往强韧得令人吃惊。心中的希望似一星火光照亮了漫漫长

途，支撑着华莱士，支撑着苏格兰人民走上自由之路。

不仅仅是苏格兰的勇士在用剑守护着心中的信念，在新中国成立之前的黑暗岁月，中国的共产党人不也是以追求自由解放的信念在战斗吗？一旦认定了目标就全力去做，什么都不能阻止，因为早已生死度外。遵从心的呼唤，拥有坚定的信念才能最终得到心的安宁，得到宁静的幸福。

每个人都需要为自己的心找一个方向，需要这样的一种力量，在你难过的时候给你安慰，在你骄傲的时候使你清醒，在你迷失的时候给你指引，支撑着你走过一个又一个失败的关口，经受住一季又一季的寒冬。使你变得很强，因为那坚定的信念，使你找到生命的意义所在，给了你一生前进的方向。

不再执著于无谓的成败，不再沉迷于无聊的娱乐，不再放纵自己的悲伤，找一个心的出口，向前走，就看得到阳光。

第三篇：从军队文化看企业文化

从军队文化看企业文化

--------曹辉

最近在做烟草工业企业文化项目中，跟企业中很多部门的中层领导都访谈过，这家企业比较有意思，在我所访谈的8个中层领导里，有6个都不约而同的提出了军队文化，尤其是对毛泽东的军队文化思想推崇备至，并推荐我去多了解一下毛泽东的文化建设内涵，应该会对本企业的文化建设有很大帮助。其实在我看来，他们这些人距离军队文化建设较远，对毛泽东的文化内涵理解就更谈不上了，由于行业的特殊地位，他们都渐渐的远离了在商场中浴血厮杀，作为一个烟草工业企业，完成生产任务而已，怎么也会对军队文化这么有兴趣，后来才知道，原来该企业的领导去过党校学习，去过井冈山学习，难怪对毛泽东的军队文化建设如此推崇。

在其位谋其职，既然做了这个企业文化的项目，就一定要做好，我决定也详细的去了解一下毛的军队文化，于是我看完了电视剧《井冈山》，看完后的感觉就两个字，“佩服”，一个没有去过国外接受欧洲思想，从农村走出来的人，仅仅是对书本的研究，对中国国情的分析，就能总结出一整套适合当下中国国情的战略思想，就能知道自己需要一支什么样的队伍，就能知道该运用什么样的制度和原则去武装这支队伍，我不能不说真的很佩服，纵观古今，无论是从看问题的深度还是广度上，毛都堪称第一人，尤其是在上井冈山、建立井冈山红色割据、站稳井冈山等一系列过程中，毛泽东真正的完成了把一支旧式军队改编成新式军队的过程，完全是从文化上形成了一股力量。文家市转兵是其战略上的尝试，三湾改编把支部建在连上是其军队文化的创举，这些都充分的说明了毛泽东在军队文化上充分的利用政治工作和军事斗争相结合的这一核心思想，才使得红色割据日渐规模。

现代企业大多处于红海战场之中，所谓红海者处处厮杀，每个企业都想扩大自己的割据规模，但是大多企业都不太注重文化的建设，文化作为一种管理方式，领导者看不到其所发挥到巨大作用，觉得太虚幻，没有实在价值。岂不知，企业中人才的流失、内部岗位编制的混乱臃肿、产品缺陷导致品牌的贬值等等，都是企业文化能改善的，建立以人为本的企业文化能促使员工有归属感，能发挥强烈的主人翁意识；梳理企业的战略发展目标，能使得员工明白企业的发展方向，能间接地树立品牌的市场口碑。毛泽东在军事斗争中，深刻理解军队政治工作也要强硬的抓起来，就是因为他明白政治工作能使得从指挥员到士兵都从思想上深刻的认识到斗争的残酷性、认识到军队发展的方向、认识到共产党领导的军队不同于旧式军队，能明白那些事可以做的那些事不可以做的，得道多助失道寡助，只有这样才能战胜一切反动势力，那么旧社会的军队尚且如此，新时代下的企业就不该重视文化吗？

第四篇：从《生民》看祭祀文化

从《生民》中我所接触的是中国的祭祀文化，或许，我所知道的祭祀文化只是冰山一角，但也可以从中看出某些本质，看到文化中的缺陷。

中国的的祭祀文化源远流长，传说中黄帝时代便开始对天帝祭祀，可以说，中国的祭祀文化就是从此开启的。祭祀的对象起初是神灵，后来又发展成祭祖先、祭古代名人。从《生民》中看，其祭祀对象是上帝，即神灵，但亦可认为是祭祖先，因为后稷是上帝之子。

《生民》是《诗经》中为数不多的具有史诗性质的作品，被受关注。其中，出现了了祭祀的主要有两个方面：第一，“克禋克祀。以弗无子。履帝武敏歆。” 第二，“诞我祀如何？……以归肇祀。”

每个民族在追寻自己的祖先时都会将其神化，周民族也不例外，他们认为后稷是授命于天帝，于是便有姜嫄“履袖武敏歆”，此处有浪漫的艺术气息和浓厚的传说成分。为什么要祭祀呢？是因为姜嫄不能够生育，祈求天帝赐子，以解无子之命。“克禋克祀。以弗无子。”只是说明了姜祭祀的原因，并没有着重描写如何进行祭祀，但也有一个“履袖武敏歆”的记载，踏着天帝的脚印便感应到怀孕了。神奇而又简单的仪式令姜求子得子，这在古代的祭祀文化中并不罕见，商汤也是天命玄鸟所生。

祭祀文化是人们对神灵、对祖先的一种理想化功能而衍生出来的顶礼膜拜的文化。而这种祭祀文化又为统治阶级所利用，他们利用平民那种天命所归，天子授命于天的无知认识，令他们认为天子的统治是合符自然逻辑的，是天理所在的。就如陈胜，吴广揭竽而起时，将“陈胜王”的字条放入鱼的肚子里一样，都是为了迷惑大众。这种利用也可以说成是一种统治手段，祭祀在这里就成了一种统治者的工具。在《生民》中“履袖武敏歆”大概也有这样的意图，这是周民族对祖先的赞美，也是统治的需要。

获得嘉种，再加上后稷先天的种植才能，于是有了大丰收，《生民》中的第二次祭祀便从此开始。《生民》中记载了后稷被三弃又三获救，无论是天帝对后稷的锻炼，还是对其的眷顾，都有神奇的灵异性，所有的这些就好像是被安排好的戏剧。为何会这样呢？都因为后稷有天帝的眷顾，因为后稷是天帝之子，他作为一名使者被派到了人间教化人们。诞我祀如何？随着下来，作者对祭祀的祭品作了较为详细的描写：或舂或扮揄。或簸或蹂……这里可以看出后稷感恩于天帝的眷顾。

在祭祀文化中，人们举行祭祀的仪式也是出于感恩：祭神，出于感恩自然的恩赐：每年农历三月“清明节”，蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府游行的祭祀活动。其意是城隍出府视察人间善恶，活动由当地会首每年轮流主办，请道士吹打念经，用八抬大轿将庙内的木头城隍（偶像）抬出，前护后拥，鸣锣开道。蓼泉将偶像送城西行宫，沙河送城东门外临时搭设的彩棚；板桥则将木偶城隍送西湾庙、北湾庙祭祀三天，尔后抬回放置原处。据说板桥堡子里的木头城隍爷把鞋也穿烂了，衣服穿破了。实际全是老鼠所为。

祭祀文化是随着时代的变迁而逐渐演化的，现在的习俗已经逐渐使人们的祭奠方式发生了改变，在政府的大力推动之下，人们逐渐认识并且喜欢采取文明的祭祀方式，例如献花，放灯，写怀念性的文章，系丝带，以及最近2年十分流行的网络祭祀来怀念自己的先人。

在祭祀网上，人们一样可以在虚拟坏境中进行传统的祭祀方式，例如扫墓，烧纸，献贡品，也可以在网络上采取点歌，献花，书写期许，系丝带，折纸鹤，以及祭奠性的文章等这些与时俱进的祭奠方式，而且更加容易和直接的表达对先人的追思之情。

总的来说，我在《生民》中看到的祭祀文化有两个本质：祭祀是统治阶级的统治工具与祭祀是一种变相的收买行为。从经典中了解中国传统文化，看清一些本质，看出一些缺陷，这也是一种成长。正是有这种成长才能使我们这些象牙塔里的娇儿更加清晰地知道社会是怎么样的，更容易渗透进社会现实当中。现在看来，经典并非是枯燥乏味的，经典著作其实也有她们的价值，不过有时候需要从不同的视觉到看待而已。

第五篇：从NBA看篮球文化

中美篮球文化比较

摘要:从文化角度分析了篮球文化环境对篮球运动的影响,从中对中美篮球文化进行理性的分析,发现中美篮球运动存在的差异,对中国篮球的发展进行一场头脑风暴。

关键词:篮球运动;篮球文化;头脑风暴;姚明

随着东西方文化交流热的一步步升温,美国篮球运动作为中美文化交流的重要一环,正被越来越多的国人所接受和热爱,NBA赛事也成为茶余饭后大家所津津乐道的话题,美国篮球文化已在悄然间走进了千家万户。而中国篮球在学习和借鉴美国篮球先进技战术和管理理念的同时,要对自身进行一次头脑风暴。

1.篮球运动

篮球运动是1891年由美国马萨诸塞州斯普林菲尔德基督教青年会训练学校体育教师詹姆士•奈史密斯博士所创造的,至今已有一百多年的历史。篮球活动一经问世就深受人们的喜爱,显示出了强大的生命力,很快在美国各州推广开来。在美国篮球发展的过程中,无论是篮球技战术、篮球意识、球员水平、市场运作、竞赛规则、赛程制定等各个方面,美国篮球在世界范围内早已遥遥领先,确立了其难以撼动的霸主地位。

篮球运动是在1894年,由美基督教青年会传教士传入我国天津,1896年,天津基督教青年会举行了我国第一次篮球游戏表演,此后逐步由天津向全国传播、推广。一百多年来,篮球运动逐渐成为广大人民群众喜闻乐见的体育运动项目。

2.篮球文化

所谓篮球文化,是指观赏和参与篮球运动的人的思维方式和行为方式的制度化凝结,是篮球运动的知识、技能、习俗和制度的总称。其核心是篮球价值观的群体共识,其实质是篮球运动的“人化”和“化人”。篮球文化从内容上可以分为国家队文化、职业联赛文化、球迷文化、篮球历史文化以及篮球人文文化等,例如篮球队员进行比赛或是球迷欣赏比赛、篮球在不同国家过去或是现在的推广普及都属于篮球文化的一部分。篮球运动的可持续发展离不开篮球文化,而篮球文化的成长则需要长期良好篮球氛围的熏陶。

2.1美国篮球文化

美国是一个由移民组成的国家,长久以来形成了一种不同文化背景下文化高

度整合的“杂交”文化,显示出了美国人所特有的“个人本位、富于创造”的文化特征。作为美国“四巨头” 运动之一的篮球,之所以广受美国民众的热爱,正是因为它完美地将美国文化和美国人的价值取向融合在了一起。每一场NBA比赛如同一部美国大片,扣人心弦、富于创造性的攻防对决如同价值过亿的高科技电影特效画面,而拥有精湛球技的球员就是在这场厮杀中绝杀对手的英雄。例如,“天钩贾巴尔”、“飞人乔丹”、“小皇帝詹姆士”都是作为美国篮球文化的标志性人物,在全世界范围内家喻户晓。从“全明星周末”球员在生活社区做义工和当地学校宣传篮球运动,到一年一度的“全明星大赛”时出神入化的技巧赛、令人咋舌的扣篮赛总是叫人拭目以待,美国篮球文化无处不在,渗透于美国人的生活之中。来自于不同国家的球员在同一块NBA赛场上角逐,更体现了美国文化多元化的特征。球员精致的包装,场馆设计的舒适豪华,电视媒体转播的便捷都强烈吸引着人们的眼球,美国篮球文化成长在美国人的每一个细胞之中。

2.2中国篮球文化

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,被中华民族世世代代所继承发展,具有鲜明的民族特色、历史悠久、内涵博大精深。中国篮球文化的形成只是形式上的接收,五千年文化的烙印禁锢了大多数中国人“中庸、仁义”,“不为人先”的的价值观,这种中华民族所特有的文化氛围和思维定势悄无声息地影响了中国篮球运动的发展,从早期“友谊第一,比赛第二”的比赛口号便不难发现这点。中国篮球从模式上简单的学习借鉴西方篮球开始,其实质上一直是以自己的方式来发展和组织。中国篮球一直缺少一种“舍我其谁”的霸气,球员的技战术主要围绕团队组织,鲜有个人战术体系的研究,个人的单打独斗常常被教练员所批判。中国篮球文化始终摇曳在中国传统文化的海洋之中。

2.3中美篮球的差异

特点迥异的文化背景注定了中美篮球运动的差异,美国篮球运动不仅是单一的延续与发展,而是极力地吸收先进技术和大胆的创新。一套新的防守战术的诞生,随之而来的必然是一套新的进攻战术的破解,正是这种创新——思索——再创新,不间断的循环模式,造就了美国篮球世界篮坛霸主的地位。美国球员体格健壮、爆发力强、身体素质过硬早已不再是人们关注的焦点,球员多变的发型、前卫的纹身、时尚绚丽的球鞋更多地吸引着亿万球迷的眼球。美国球员张扬的性格,带有浓重的个人感情色彩,而美国文化特有的创新精神和个人英雄主义宣扬,给球员们提供了广阔的表演舞台,球员们不拘泥于一成不变的技战术模式,在球场上追求个人球技展现时间和随机应变的即兴表演,美国文化特有的氛围激励了运动员在球场上的表现和创新欲望。另外,“明星效应”的产生又进一步促进了美国篮球的壮大。

中国篮球在“礼让”传统文化背景和“和谐”的社会氛围影响下发展,一直讲究团队的协作能力,追求整体实力的提高,与美国球员相比较为忽视球员个人能力的培养,从而影响了球员创新能力的提高和个性的张扬。与美国球员相比身材较为单薄,力量不足,技战术意识不强,动作死板,球场上缺乏应变能力和处理关键球的能力,但有时投篮优于美国篮球,体现了中国篮球以投为主,内外结合的特点。另外,许多学者从哲学的角度研究和探讨了中美篮球文化的差异,认为中美篮球文化内涵的不同之处主要表现在六个方面:静止观与发展观的差异;和谐对称与斗争的差异;直觉思维与分析思维的差异;整体与个体的差异;严谨庄严与浪漫欢愉的差异以及综合素质与重文轻武的差异。

3.头脑风暴

3.1壮大自己的篮球品牌

随着CBA和CUBA等中国职业联赛的茁壮成长,篮球运动一步步走进全国高校和千家万户。越来越多的在校大学生为篮球运动的发展注入了青春的活力,亿万球迷的群众基础也为篮球运动铺平了前进的道路。产业化运作初显成效,CBA、CUBA吸引了中国电信、铁通、CECT手机、李宁、安踏、康威、双星、摩托罗拉、可口可乐、一汽-大众、红牛、WILSON等公司的加盟合作,成为一个民营企业和社会团体联手打造的知名赛事品牌。联赛组织者现已经开始把无形资产开发列为开发方向,力争把蛋糕做大。但是,我们还应清醒地看到,我国篮球市场运作与美国篮球市场的高度商业化相比还有很大的差距,中国篮球市场还处在起步阶段,自身蕴含的巨大能量和潜力还有待于能人志士的大力挖掘,CBA、CUBA等品牌的推广和中国篮球明星的包装,提高自身内在的动力和活力,才是中国篮球快速发展的强心剂。

3.2运动球技、战术的改善与提高

华丽的球技,设计巧妙、完美无瑕的战术配合都是美国篮球广受世界球迷热爱的前提,中国篮球的发展也离不开这两样法宝。运动员应进一步加强自身素质的锻炼,提高战术运用意识和配合的质量,加大对抗性训练强度,制定出一套适于队伍特点的固定打法或形成自身的技战术风格,提升比赛的观赏性吸引更多的球迷,从侧面刺激球员的积极性,促进中国篮球的快速发展。

3.3高科技的渗透

当代体育的发展依赖于新科术的问世。在现代美国篮球运动中,先进科学技术有力地介入于运动训练的每一个领域,大大地促进了运动训练科学化的进程,为运动训练提供科学的理论方法和先进的技术,奠定了坚实的基础。中国篮球也应与高科技紧密结合,利用现代信息技术收集、贮存、加工和反应运动训练效果信息,在最短的时间内得出训练中存在的问题并找出最佳的解决方案。在生物科学技术的应用方面,运动营养剂、运动餐及运动型饮料的研制成功都是依赖于生物工程技术。例如,红牛、佳得乐。高科技在篮球运动领域的广泛运用,将大大推动中国篮球运动水平的全面快速发展。

3.4加强后备人才的培养

美国篮球的长盛不衰源于强大的后备人才培养体系,在美国的街头巷尾只要有篮球框的地方就会有成群的篮球爱好者,许多NBA球星都是来自街头篮球。美国小孩从6-7岁开始就接受业余训练,参加篮球学校或是由NBA球星授课的篮球夏令营活动,受到较正规的启蒙训练。在美国几乎每所学校都有自己的篮球队,学生从小学到中学以具备了相当的实力,这其中的佼佼者会继续参加NCAA的比赛,进一步向自己的NBA梦想迈进。中国篮球人才基础雄厚,学生参加业余体校或篮球培训班,许多中学生拥有了不错的篮球技术,可由于人才输送环节的脱节和面临升大学的难题,许多优秀的后备人才得不到选拔而渐渐荒废,造成了较高级别篮球人才选拔的断层。我们应当建立一套从小学到大学的阶梯式的人才培养体系,注意每个环节的衔接,培养年轻篮球运动员的全面发展,给高校球队配备具有丰富经验的教练员和现代化的训练设施,参加CUBA或系列篮球赛事,这样中国篮球的水平会不断上升并受到更多人的喜爱。

4.姚明现象

当下,说到中国篮球不能不提的名字——姚明。

“姚明现象”的意义和价值绝不仅仅局限于篮球场上,它可以说是中国人渴望参加世界最高水平的竞争并且在竞争中展现中国力量的一种体现。从2002年的初出茅庐到如今掌控整场比赛,姚明越来越多地受到球迷的喜爱。虽然姚明的技术和所取得的成绩并不能和乔丹、科比等超级明星相媲美,但在姚明身后巨大的中国市场,吸引资源的能力远远超过了其它NBA球星。现在,中国教育界、经济领域都出现了类似“姚明现象”,众多中国企业精英享誉全球,给中国的发展带来了巨大的商机和交流平台。中国篮球更应该乘借“姚明现象”的东风,清醒地自我评估,扬其利,借其力,驱其弊,着力于提升自身的内在实力。中国篮球要进一步展示自己的能力、个性和霸气,不要仅仅依靠于一个姚明,中国篮球的发展壮大需要越来越多“姚明”的诞生,只有更多的中国篮球运动员在竞技场上展现出中国人的能力、意志、品质,并且扬眉吐气地取得比赛的胜利,中国篮球才会得到根本性的提高,中国篮球才会不断加快前进的脚步。希望这也是“姚明现象”对中国篮球的一种启示。

5.结语

随着中美篮球文化的逐渐交融,中国篮球文化正在上演绚丽的篇章,我们要凭借中国人所特有的视角洞察世界篮坛,为中国篮球事业的发展贡献一份力量,将中国篮球运动推向一个崭新的高度。

参考文献

[1] 卢元镇.中国体育社会学[M].北京:北京体育大学出版社,2002:94～99.[2] 刘放.姚明商机无限[J].篮球,2003,(2).