第一篇：认识自己 论据
认识你自己”，这是一条镌刻在德尔斐的智慧神庙上的箴言。也许是受到这条古老的格言的启示，古希腊哲学家苏格拉底提出了“认识你自己”、“照顾你的心灵”的观点。
苏格拉底是一位不倦的哲学传道者。他常常出现于街头巷尾、公共场所或宴会上，他佯装无知，不断地向人们提出问题，找人“请教”，使对方陷入自相矛盾之中，然后因势利导，从相互矛盾的具体事例中抽象、归纳出一般性的概念定义。通常，他与人辩论的问题是与人类有关的事情，而且大多数是伦理学问题，例如，关于什么是虔诚的，什么是不虔诚的；什么是适宜的，什么是不适宜的；什么是公道的，什么是不公道的；什么是明智的，什么是不明智的；什么是刚毅的，什么是怯懦的；什么是治国之本，什么是治人者的品质，以及其他的题目。总之他把研究重点放在伦理道德问题上，他极力寻求答案的问题是：美德是什么和如何培养美德？
一次，苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯，同他进行了一次机智，生动的谈话。当苏格拉底知道尤苏戴莫斯雄心勃勃，想将来竞选城邦的领袖时，就对他说：“一个希望当领袖的人必须有治国齐家的本领，但是，一个非正义的人能掌握这种才能吗？”
“当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。
“那么，你知道什么叫正义的行为，什么叫非正义的行为吗？”苏格拉底继续问道，拿出纸，把“正义”和“非正义”分开写在纸的两边，要尤苏戴莫斯一一列举。
于是，尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。
对此，苏格拉底运用相反的具体事例，把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。
他问道：“作战时，潜入敌方军营，偷窃其作战图是非正义行为吗？为防绝望中的朋友自杀，把人藏在枕头底下的刀偷走，难道不应该吗？生病时儿子不肯吃药，父亲就骗他，把药当饭给他吃，使儿子很快恢复了健康，这种欺骗行为又应该放在哪一边呢？„„”这一连串的问题，使尤苏戴莫斯如堕五里雾中。
苏格拉底在破除了对方的成见后，就正面进行诱导。他继续发问：“是不是有一种学习和认识正义、美德的方法呢？对于正义、美德和善有知的人和无知的人比，哪一种人更能做得更好一些呢？”显然，对于这些问题只能作肯定的回答。这样，苏格拉底就得出了“美德即知识”的结论，并使尤苏戴莫斯接受了自己的观点。
接着，苏格拉底就指出什么样的知识对人来说最为重要的，这就是“认识你自己”。
“认识你自己”，就是要认清自己的能力，知道自己适合做什么，不适合做什么，长处是什么，短处是什么，从而做到自知，在社会中找到自己恰当的位置。除此之外，还要善于认识别人，鉴别别人，通过认识和鉴别别人而认识自己。
那么，如何认识自己呢？这种自我认识应该从哪里着手呢？苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手。在他看来，善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东
西，而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西，是理性本身的必然的要求。因此，认识自己就是认识自己的理性，“照顾自己的灵魂”，而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回忆”来进行的。除此之外，还可以通过教育即通过一系列的引导和启发，把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来，就像助产婆把胎儿从母腹中接生出来一样。
苏格拉底对人自身的探讨是从理性主义的原则出发的，它主要探求的是人的道德本质。在他看来，美德不是一种从外面强加于人的东西，它是合乎人的理性、人的本质的。但是人的理性是什么呢？苏格拉底极力想寻找贯穿诸如正义、公平、虔诚、勇敢、节制等美德中的一种共同的原则，他不断地向同他讲座问题的人提出这个问题，然而，似乎并没有找到圆满的答案。
中国自先秦诸子开始的古代哲学，研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题，孔子的仁学，孟子的性善说，荀子的性恶说，老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的。中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道德问题，而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题。孟子认为，人性本善，仁、义、礼、智之心乃人所固有，非后天的外加，人伦教化就是弘扬人的本性。荀子则认为，人性本恶，趋乐避苦乃人之本能，仁、义、礼、智是后天教化的结果。虽然他们各执已见，但这场争论却涉及到人性中的自然属性和社会属性的矛盾关系问题。后来，宋代的理学家朱熹在吸取前人思想成果的基础上，企图把性善说和性恶说统一在辩证的合题中。他认为，人性本是人心和道心的统一。所谓道心，就是禀天地之性的仁义礼智之心；所谓人心，以天理统驭人欲。朱熹的这种人性理论把先秦的性善说和性恶说以扬弃的形式统一起来了。对人性的这种探讨，中国古代哲学是高于西方的古希腊哲学和中世纪的宗教神学的。
特别值得一提的是，当苏格拉底在苦思冥想贯穿于各种具体美德中的共同原则是什么的时候，我国的儒家创始人孔子（比苏格拉底早出生近一个世纪）已经对这个问题作出了自己的解答。孔子指出，人伦道德的核心是仁而实质就是爱人，所谓“仁者，爱人”，就是孔子对他的仁学所作的一个最简洁、明确的说明。爱人，是指不但要把人当人看待，而且要关怀人，设身处地为别人着想。这种爱是一种博大无边的对全从类的爱，它超越了等差和种族的界限。在孔子看来，即使对于奴隶，也要把他当人看待，博施爱心。所以，当孔子马厩失火的时候，孔子先问人，不问马。在孔子的言论集《论语》中，他从未把奴隶排斥在“爱”的范围之外，而是始终强调“泛爱众”，把一切人包括奴隶在内都当作自己的同胞，而在同时代的雅典奴隶制国家，奴隶却被当作会说话的工具，在哲学家的眼中，奴隶也被当作异类，剥夺他们爱与被爱的权力被认为是理所当然的。因此，在古希腊的这种野蛮奴隶制度下，不可能产生孔子这样的博大的人类之爱，这就是爱好思辨的苏格拉底为何找不到普遍的人类理性原则的历史根源。
岁月悠悠，天地不老。尽管苏格拉底、孔子都去世2000多年，但是，“认识你自己”，“仁者，爱人”的箴言却永久地镌刻在人们的心中，一代一代的哲人们也继续沿着这条道路向前行进，在认识自我和认识世界两个方面不断开拓通向自由的智慧之路
第二篇：认清自己)论据
[认清自己]论据
一、正面素材(一)古代
1．鲍叔牙：认清自己的能力，荐管仲为相。2．皇太极：认清形势，不急于大举进攻明王朝。
3．刘邦：攻进成阳后，能认清实力和形势，虽爱财而秋毫无犯，并约法三章收服民心。4．庄子：充分认识自己的本性，在楚国相位诱惑面前持竿不顾。(二)现代
1．史铁生：认清现实，从事文学创作。
2．可持续发展战略：中央认清中国 是人均GDP耗能最高的国家所提出的经济发展战。3．丁俊晖：认清自己兴趣所在，小小年纪成为台球名将。
4：周杰伦：认清自己，坚持走自己的音乐之路，不跟风。
5．张越：央视《半边天》主持人，认清自我，不盲从，形成自己独特的主持风格。
6．李素丽：认清自己的工作岗位，虽然平凡但能作出不平凡的贡献。
7．刘翔：原来从事跳高，后来认清自己的优势，改练田径110米跨栏，终成世界冠军他还拒绝剧组邀请出演。
8．马连良：能认清自己嗓音沙哑的特点．创造低回婉转、回味悠长的马派唱腔。9．陈省身：认清自己不善交际，埋首数学研究，终成大师。(三)外国
1．赖斯：认清自己，从学习钢琴转向从政，成为国际政坛风云人物。2．德国：正视耻辱历史，认清自己所应承担的历史责任。
3．新加坡：弹丸小国能认清自己独特的旅游优势——阳光。
4．马克?吐温：开始热衷发明，后来经商，都不成功，逐步认清自己能力所在，从事
写作成名家。
5．爱因斯坦：认清自己兴趣和能力在物理领域．拒绝出任以色列总统。
6．梵高：即使生前没卖出一幅画，但能认清自己的理想追求永不放弃，终被后世认可。7．卓别林：认清自己，把容貌不佳转化成喜剧优势。
8．比尔·盖茨：上大学时中途辍学，从事软件开发，找准了人生定位，终成世界首富。9．霍金：身体虽残，但能认清自己在理论物理方面的优势和潜力，写成《时间简史》等畅销世界的科普著作。(四)文学作品及其他
电影《霍元甲》：霍元甲经过一番磨难，认清了武术的精神，终成一代宗师。
鹰击长空，鱼翔浅底，驼走大漠，虎啸深山：它们都找到各自生命的位置。
象棋：每个棋子都有它的位置和作用。
二、反面素材
(一)古代
1．杨修：恃才放旷，认不清自己的位置，终被诛杀。
2．六国：面对强秦，认不清形势，反而争相赂秦，国力日弱。3．赵括：认不清实战状况，盲目自信；终致失败。
4．项羽：乌江自刎之时，尚不能认清自己的过失．以为“天亡我也”。5．李煜：认不清自己的职责，终成亡国之囚。
6．诸葛亮：认不清天下大势。六出祁山．病死在五丈原。7．韩信：认不清自己的位置，终被贬杀。
(二)现代
1．部分大学毕业生：毕业谋职时，认不清自己，好高骛远。2．芙蓉姐姐：认不清自己，在网上搔首弄姿。
4．超女：其负面影响就是使得成千上万的少男少女盲目跟风，迷失自我。5．哈韩、哈日族：盲目跟风模仿，丧失自己的个性和风采。6．大跃进：没有正确的估量实力和认清形势，造成国民经济的后退。7．李登辉、陈水扁：认不清世界局势，一意孤行搞台独。(三)外国
1．牛顿：认不清自己，受聘于英国铸币。
2．日本某些政客：不敢正视侵略他国历史．继续美化侵略，继续“拜鬼”„„。3．德国少年师：德国法西斯即将覆灭时．由少年组成的一支部队。认不清实力和形势，狂热参战，全军覆没。
4．尼采：狂妄地自称“太阳”，认不清自己的价值和作用。(四)文学作品及其他
1．堂吉诃德：认不清世界，盲目效仿中世纪骑士的做法，处处碰壁。2．黔之驴：认不清自己的实力，终被虎吃。
3．相声《主角与配角》：陈佩斯扮演的“配角”认不清自己的配角位置，争当主角．闹出笑话。
从上述简单的分类可以看出，作文素材的来源还是很广泛的。但需要：我们留心观察、思考、运用。当然，这些素材反映的问题也是显而易见的。一是高考选材的视野虽投向古今中外，但以古代、现代大家较熟悉的人和事为主，外国素材为辅；二是正面素材多于反面素材：三是新奇而贴切的素材不多，尤其是在评阅了三干多份作文以后，更难觅其踪影。所以在高三作文备考中，我们要重视这几点：一是要多读、多看，尽量占有各类写作材料；二
是要多角度、多层面审视和运用同一素材，做到平中见奇、常中见新；三是要更多地
关注现实中的素材，以朴实真诚的平民情怀和对现实的忧患意识去发表议论和抒发感情。第三点我想应该是高考作文考查的一个重要方向。下面笔者主要以近两年高考作文的优秀片断为例就后两点谈一下高考作文素材的备考。
一、多角度、多层面认识和运用现有素材。
在写作实践中，对于素材的认识和运用，学生往往陷入误区，认为一则素材只为一个主题存在；只捕捉到素材的表层意义，却不能深入挖掘其中丰富的内涵。同样的素材可以为不同的目的服务。实际上，在高考中虽然面对着不同的作文话题，各地考生选材却趋于同一，关键是要用好现有的素材。
第三篇：认识自己
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏东坡这首脍炙人口的诗歌因为它真切生动地描绘了庐山的迷人景色而流传千古，如果细心揣摸一下，这首诗也包涵了对社会、对人生哲理的探讨，在认识自我的问题上，又何尝不是一个美妙的注脚呢？古往今来，人们想了解又最难了解的正是自己。“认识自我”是一直萦绕在人们心头的一个难题。中国不是有句成语叫“知人者智，自知者明”吗？古希腊戴尔波伊神托所的入口处不是矗立着“认识你自己”五个醒目大字的石碑吗？其实，所谓“自我认识”，就是作为主体对自身的认识，对自己与周围关系的认识，如自我感觉、自我评价、自我监督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我认识是由主观的“我”（Ｉ）对于客观的“我”（ｍｅ）的理解和觉察。自我认识在交往活动中能够发挥重要的作用。有的人过高地估计自己的能力，给自己提出不切实际的目标，盲目冒进，结果弄得鸡飞蛋打（别人也可能认为他自命不凡、自命清高、骄傲自大，不愿同他交往）。也有的人过于自卑，对自己的评价低于自己的实际水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事无成。甚至自暴自弃，破罐破摔，做出一些有损他人利益的举动。如果不能很好的认识自己，调节和控制自己的言行，的确是很难处理好人际关系，成为一个受人欢迎的交往者的。所以客观的自我认识是建立良好人际关系的一个重要前提。
二、了解自己的需要是自我认识的主要任务
对于自己需要情况的评判是了解自己的重要尺度。美国人本主义心理学家马斯洛把人的需要看成是五个层次的金字塔，由低到高分为：生理需要、安全需要、社会需要、自我评价的需要和自我实现的需要五个层次。对于需要情况的评判，有助于你了解自己的需要，并有助于你从较低的需要层次向较高的需要层次迈进。需要是激发人们去从事某种活动的推动力，人的任何活动归根到底都是为了满足某种需要。因此了解自己的需要水平是自我认识的主要任务之一。
三、自我认识的主要途径
（一）自我开放有助于认识自己
如果一个人离群而居，把自己锁闭在自我心灵的小圈子里，他就不可能得到友谊和友情，也不可能真正地认识自己。因此自我开放是认识自己的前提条件。当然自我开放也是有一定限度的，一个人不可能也不应该没有自己的隐私。而且自我开放也有个地点、对象的问题。如果你在大街上当众披露自己的个人隐私，别人一定觉得你神经有毛病；同时你也不会对这些搬弄是非、喜欢把你的事张扬出去的恶人开放。一般是向彼此比较了解、知道对方情况的知心朋友倾吐个人的心事。
（二）通过别人的态度认识自己
把别人对自己的态度作为一面心理镜子借以认识自我。正如心理学家柯里所说：“人与人之间可以互相作为镜子，都能照出他面前的人的形象。”别人是肯定你、尊重你还是否定你、怠慢你？是乐于和你交往还是故意和你疏远？这是不难察觉的。如果是前者，那就说明你有一些令人愉悦的优点应加以发扬；如果是后者，说明你有一些令人讨厌的缺点，应赶快改正。但是别人的态度只能作为参考，难免会有歪曲、夸张、偏爱、成见和缺乏了解等原因，因此不妨与更多的人接触，那样对自己可以了解得更真实些。
（三）与别人相比较认识自己
马克思说过：“人起初是以别人来反映自己的。……”在自我认识的形成中经历了一个“社会比较过程”。在社会生活中人们结成了一定的生产关系和社会关系，难免把自己与其他的社会成员进行比较从而确定自己的位置和形象，有比较才有鉴别。与自己生活圈子内的人相比较，往往会限制自己的视野，使人故步自封，夜郎自大。因此还要常常与历史上的圣哲、英雄、学者相比；与外地的同行相比，这样可以使自己看到“山外有山”，发现差距，从而激发向上的力量。
（四）通过工作和学习成果认识自己
在丰富多彩的现实生活中每一个人都具有各自的特点和才能，有人擅长书画；有人精于琴棋；有人具有高超的组织能力；有人具有突出的科研能力……俗话说三十六行，行行出状元。现实生活要求我们主动参加活动，通过活动的结果发现自己的特长，挖掘自己的心理潜能，提高自己的社会价值。同时通过活动的结果发现自己的弱点，从而有针对性的克服弱点扬长避短。
四、培养自信心、自控力和自尊心是认识自我的主要目的
在交往过程中，自信心、自控力和自尊心等三种心理品质有着十分重要的意义，这三种优秀心理品质在自我认识的结构中处于核心地位。只有树立自信心，才能使人冲破害羞的屏障，主动与人们结成友谊；只有具备自控力，才不会过于顶真，为区区小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，维护自己的荣誉，做一个高尚的交往者。
（一）自信心及其培养，自信心是人生重要的精神支柱，是人们行为的内在动力
只有自信，才能使人自强不息，不达目的不罢休。而自卑只会使人自暴自弃，无所追求。建立自信心是我们每一个人宝贵的需要，是我们交往成功的前提条件。自信心的形成有三个途径：成功经验的获得、客观环境的期望和评价（尤其是权威人士的评价）、正确的自我评价。
（二）自控力及其培养，自控力又叫自制力，是人们控制和调节自己行为的一种能力
自控力是坚强意志的一种表现，有自控力的人才能为了达到目的而控制自己的情感，约束自己的言行。苏联教育家马卡连柯曾说过：“伟大的意志不仅善于期待并获得某种东西，而且也善于迫使自己在必要时拒绝某种东西。没有制动器就不可能有机器，没有抑制力也就不可能有任何的意志。”自控力在交往中主要表现是能够用理智和意志的力量去驾驭冲动的消极激情。要培养自己的自控力必须做到明理、适时奖惩、宽容、自制、转移和自警。
（三）自尊心及其培养，自尊心是自我意识的重要内容，是指尊重自己的人格，维护自己的荣誉的心理品质
自尊心在交往过程中表现为能恰当地看待自己，不卑、不亢，爱惜名誉；同时能够尊重别人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培养自己的自尊心，体验到自己的尊严感：我是一个勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有着高尚的志趣、激情和不断取得进步的完美的人。培养自尊心必须做到以下三点：要有知耻之心、要学会尊重人（俄国作家屠格涅夫在街上散步与一个乞丐间有一段精彩的对白）、要激发上进心，努力充实、完善和丰富自己（不甘落后，奋发进取）。
我是„„ 有恒心的.顺从的.冲动的.有谋略的.爱争辩的.冷漠的 害羞的.有主见的.理性的 缺乏想像的.文静的.富想像力的 有条理的.被动的.善解人意的 直觉的.追根究底的.活跃的 有责任心的.乐观的.依赖的 好交际的.友善的.善于言词的 新奇的、助人的、慌乱的 固执的.独立的.刚毅的 具体的.富创意的.合作的 爱冒险的.实际的.保守的 情绪化的.防御的.有自信心的 爱动脑筋的.天真的.聪明的
第四篇：认识自己
认
识
自
己
认
识
自
己
静坐观心，真妄毕现。
静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，在于自我。
一切成就，均始于一个意念，认识了自我，就算是成功了一半。
人生如戏，关键在己
人生就是一出戏，每个人都是主角。然而，我们不只是演出而已，更是这出戏的创作者。一般戏剧总有个既定的结局，人生则不同，结果是操控在我们自己手中的。
有些人相信，出生之时，一切都命定好了。真的如此吗？我们应该相信，籍由心灵和思考的升华，就可以为自己写出剧本，演出自己想演的角色？愈早动手，就愈能利用每一刻，掌握自己的人生。
在生命的每个转角，都有机会在等着我们。如果我们努力，就能抓住机会；然而，若心中没有清楚的任务和目的，原本唾手可得的成功，也将成为过眼云烟。
在人生这出戏里，为自己写好脚本的人，与庸庸碌碌过日子的人，有着天壤之别。
以心为根基，以己为主角
自我意识表示个体自己身心状态的认知、体察和监控，而身心状态中，最重要的就是情绪。戈尔曼在《情绪智力》一书中阐述道：
这种自我意识似乎必须在新皮质别激活的情形下才可能发生，尤其是语言皮质区，因为你必须同时认知并指出哪一种情绪被激发。所谓自我意识是指注意力不因外界或自身情绪的干扰而迷失、夸大或产生过度反应，反而在情绪纷扰中仍可保持中立自省的能力。
著名作家威廉·史泰隆（William Styron）在自述严重抑郁的心境时，也有十分生动的描述：
我感觉似乎有另一个自我与我相随——一个幽魂的旁观者，心智清明如常，无动于衷而带着一丝好奇地旁观我的痛苦挣扎。
有些人在自我体察时的确对激昂或困扰的情绪了然于胸，从自身的体验向旁迈开一步，平行并存着一层超然的意识流，仿佛另一个自我在半空中冷静旁观。举个例子，当你对另一个人怒不可遏时，可能同时也意识到“我现在正怒不可揭”。前者是入戏的演员，后者则是旁观的导演，从知觉的神经机制来看，这可是新皮质积极监督情绪的运转，而这也是情绪控制和发挥EQ其他方面的首要基础。
新罕布什尔大学的心理学家约翰·梅耶认为，自我意识可以简单地定义为：“同时觉察到自己的情绪以及对这种情绪的想法。”EQ的理论正是梅耶与耶鲁大学的塞拉维教授共同创立的。自我意识也可以解释为对内心状态不加反应或评价的注意。不过梅耶也发现自我意识不见得都是冷静泰然的，有时候你也会告诉自己：“我不应该有这种感觉”、“我不过是在故作乐观”；或
是表现出比较局限的自我意识，碰到极度令人不快的事情时告诉自己“不要去想”。戈尔曼在《情绪智力》中指出：
心理的内省能力与这部分的神经很有关系。有些人天生对情感的特殊表现形式如象征、比喻、诗歌、寓言等比较敏感，这些都是以感性的语气写成的。以自由联想为主要叙述模式的梦想与神话，遵循的也是情感世界的逻辑。天生善于聆听内在声音的人，自然能更流利地表达情感的语言，小说家、作曲家、心理医生都属于这一类人。这种天赋使他们更适于为无意识的智慧发声，解开所有梦与幻想的意义以及内心深处渴望的象征。因此，自我意识是领悟力的基础，也是心理治疗所欲探询的重点。嘉纳认为内省智力的最佳典范便是精神分析的鼻祖--弗洛伊德认为绝大多数的情绪活动是无意识的，不是所有感觉都会到达意识层面。这种观点已经获得实验证实，比如说人们可能没有察觉到曾经见过某事物，却可以有明确的好恶感。事实上，任何一种情绪都可以是无意识的，甚至常常如此。比如人常在尚未知觉有某种感受以前，已出现该种感受的生理反应。举例来说，当怕蛇的人看到蛇的图片时，皮肤的感受器可观察到汗水冒出，这是焦虑的征兆，但这个人并不一定感觉害怕。甚至在图片只是快速闪过时，他甚至没有明确意识到看见什么，当然也不可能开始感到焦虑，但仍然还是会有冒汗的现象。当这种潜意识期的情绪刺激持续增强时，最后终将凸显于意识层。可以说我们都有意识和无意识两层情绪，情绪到达意识层的那一刻，表示在前额叶皮质留下了记录。
在意识层之下，某些激昂沸腾的情绪会严重影响我们的看法与反应，虽然我们对此可能茫然不觉。比如说你早上出门时摔了一跤，到单位时好几个小时都因此烦躁不安，疑神疑鬼，乱发脾气。但你对这种无意识层的情绪波动一无所察，别人提醒你时还颇为惊讶。一旦这种反应上升到意识层（即在皮质层留下记录），便会对发生的事重新进行评估，决定是否抛开早上的事带来的不愉快，换上轻松的心情。从这种意义来看，我们刚好可以从情绪的自我意识这个基础上建立下一项EQ能力--即走出恶劣情绪的能力。良好的自我心像对一个人是否能成功，确实占着关键性的地位。你认为自己是怎样的人，就会作怎样的表现，这两者是一致的。你觉得自己是个有价值的人，结果你就会变成有价值的人，做有价值的事，而且拥有一些有价值的事物。你觉得自己一文不值，你就不会得到有价值的事物。一个人的自我观念是人格的核心。它会影响人的行为，例如学习、成 长与变化的能力、选择朋友、配偶与职业等等。坚强的积极的自我心像，是成功的生活的最坚实的基础。
成功与快乐的起点，就是良好的自我认识。在你真正喜欢别人以前，你必须先接纳自己。在你未接纳自己以前，动机、设定目标、积极的思考等等，都不会为你工作。在成功、快乐属于你之前，你必须先觉得这些事情很值得。具有不良的自我心像的人，容易看到自己是为其他人工作，而不是替他自己工作。
许多人并未觉出，即使一个未经教育的心灵也可能有无比的潜能。你需要清楚了解的一个要点是：教育和聪明不是同样的一件事。万国商业公司的创办着托马斯·华特森，是从周薪六美元的推销员起，最后才升到董事会的主席。许多成功人物，仅仅受到很少的教育，但是他们却在这个高度技术的世界获得重要的成就。所以说你不能以“仅仅受到有限的正规教育”为借口而不思上进，你也没有理由因此而有不良的自我心像。教育显然是重要的，但是献身给你的工作更为重要。所以要真诚地相信自己，这将使你做出令你本人都吃惊的成就。WHWW：自我内省的魔镜
1994年，心理学家日莫曼（B.JZimmerman）提出了著名的关于自我意识和自我监控“WHWW”结构。其中，WHWW分别是“Why”（为什么）、“How”（怎么样、）“What”（是什么）、“Where”（在哪里）的第一个字母。日莫曼认为，与人的任何活动一样，自我意识和自我监控也可以从为什么、怎么样、是什么和在哪里这四个基本问题上来进行分析。
一、在“为什么”问题上，自我意识和自我监控的内容就是动机，所解决的任务是对是否参与进行决策，体现了个体内部资源的特征属性。
二、在“怎么样”问题上，自我意识和监控的内容是方法、策略，所解决的任务是对方法、策略进行决策，体现了个体计划与设计的属性。
三、在“是什么”问题上，自我意识和监控的内容是结果、目标，所解决的任务是对取得什么样的结果和达到什么样的目标进行决策，体现了个体自我觉察的特征属性。
四、在“在哪里”问题上，自我意识和监控的内容是情境因素，所解决的问题是对情境中的物理因素（如时间材料及其性质）和社会因素（如成人、同伴的帮助）进行决策和控制，体现了个体敏锐与多智的特征属性。可见，按照日莫曼“WHWW”结构，自我意识和监控具有动机自我意识监控、方法自我意识监控、结果自我意识和环境能够自我意识监控的四维结构。一个情绪化严重的现代青年，他可能具有高智商，可如果他在“为什么”这个维度上存在缺陷，也就是说，他缺乏成功的动机，那么，将很难开发出他智
慧的潜能。同样，在“怎么样”问题上存在的缺陷的现代人，可能整天忙忙碌碌，却总是事倍功半；而在“是什么”维度上不健全的人则不能合理地估量和揣度事情的结果和结果对他人生的意义，这样的话，成功就容易与他失之交臂；至于“在哪里”问题上遇到麻烦的人士，他对社会环境以及自己在环境中的位置缺乏清晰的认识，不是高估，就是低估自己，从而导致自负或者自卑的消极情绪。
扪心自问，是最好的反省方式。每一个渴望成功的人士，都应问一问自己的WHWW，三思而后行，方能立于不败之地。
开发金矿：挖掘你的潜能
人的潜能主要是指心理能量、大脑潜力。许多事实表明，每一个人身上都有巨大的潜能没有开发出来。从生理角度而言，人的身体潜能存在一个限度；但是从心理学角度讲，人的心理潜力却是无法想象的。
首先，人的脑力活动是个伟大的奇迹。人的大脑有成百上千亿的零件组成，具有极大的贮存量，可以在每秒钟接受10来个信息。一个信息单位叫做1比特，人脑的容量有100万亿个比特，这还是较为保守的估计。这100万亿个比特，究竟有多大呢？它可以装下全世界所有图书馆的藏书内容。一个人若把自己一生耳闻目睹的全部信息，各种事情，一一写下来，即使一天写24小时，大约要写2000年之久，还不一定能写完。何况人类还有潜意识，有许多难以用语言表达的微妙感觉和印象！实际上，普通一个人能够表达出的信息量只是巨大的冰山露出还海面的峰顶。现代科学研究表明，象爱因斯坦那样伟大的科学家，只用了自己大脑的30%的功能，而一般人则连10%都不到，绝大部分脑细胞仍处于待业状态。而且人脑不同于机器，使用久了会有磨损，而是越来越好用，就象有人学外语，一旦掌握了一两门外语，再学第三门外语就会容易许多。
第二，人的潜能另一种表现是自暴自弃。人们在选择控制自己的情感和与人交流思想感情方面也有巨大的潜能可以开发利用。这种潜能可以从人们对自主神经系统的新的理解中显示出来。因为人的言谈举止、交际水平和心律、血压、消化器官运动以及脑电波都可以受到精神力量的控制和影响，比如有的人不幸患了不治之症，身离黄泉路不远，但一旦心态积极和精神振作，决心与病魔作斗争，该干什么就专心致志地干什么，最后竟会创造奇迹。正因为这类事例世界各国都有，并有案可查，科学家们正在预言：终有一天，我们会发现人体有能力使自身再生。这不是指医学手段的新发展具有了在人体内更换各种零件的技术，而是精神力量的巨大作用。第三，人的感觉能力很强。人们平
时所注意到的信息，只是本身可以感觉到的无数信息的一小部分，远远没有充分利用自己的感觉能力。
很多人总是以为自己天生就笨，比不上人家，所以就自暴自弃。诚然，智商的高低是影响一个人事业的重要因素，但事实上很多人缺乏对自己的充分的认识。自己的能力究竟怎样，自己究竟能成为什么样的一个人，很多人对此问题是一无所知的。很难想象，一个不“自知”的人怎么能“自信”地面对生活呢？
贵在“自知”，就是要充分认识自己，挖掘自己的潜能，就像挖掘一个无穷尽的金矿一样；然后，你才能自信地奔向成功的康庄大道。积极思维——积极认识自我的途径
思维的态度决定人生的高度，这是一个亘古不变的人生命题。一个玻璃杯，装了半杯水，积极的人说玻璃杯是半满的，而消极的人士则说玻璃杯是半空的。
所罗门说：“他心怎样思量，他的为人就是怎样”。这即是说，人们相信会有什么结果，就可能有什么结果，人不能取得他自己并不追求的成就。
苏埃尔·皮科克说：“成功人士始终用最积极的思考，积极主动地认识自我，用最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。一个人所处的地位与环境并不能确保他的将来，他必须首先在自己心中决定自己是否想得到它，自己有没有信心去得到它。有了这样的决定和认识，获取幸福的未来就并非难事。
人生如戏，戏如人生。用一种乐观的态度和用一种悲观的态度去看同一场戏，所得出的结果是截然不同的。
1、自信地认为自己是一个强者
美国亿万富翁、工业家安德鲁·卡内说过：”一个对自己的内心有完全支配能力的人，对他自己有权获得的任何其他东西也会有支配能力。“当我们开始用积极的方式思维并把自己看成成功者时，我们开始成功了。
谁想收获成功的人生，谁就要当个好农民。我们决不能仅仅播下几粒积极乐观的种子，然后指望不劳而获。我们必须给这些种子浇水，给幼苗培土施肥。要是疏忽这些，消极思维的野草就会丛生，夺去土壤的养分，直到使庄稼枯死。
照看好生机勃勃的庄稼，别给野草浇水。正如《圣经·腓立比书》第四章第八节所说的：”凡是真实的、可敬的、公平的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要考虑“。
2、所为如你欲所为
许多人总是等到自己有了一种积极的感受再去付诸行动，这些人在本末倒置。积极行动会导致积极思维，而积极思维会导致积极的人生态度。态度是紧跟行动的，如果一个人从一种消极的心境开始，等待着感觉把自己带向行动，那他就永远成不了
他想做的积极思维者。
3、尊重别人，关怀别人
我们生活在一个快节奏的世界里。大多数人来去匆匆，一心想着要完成的任务，他们往往疏于腾出时间与他们所接触到的人谈谈心。
如果你能够这样做，并以积极方式给他们全面的关怀，就会对他们产生很好的结果。你会使他们的人生更有价值，他们也会给予你丰富的报答。
4、用积极的态度去影响别人
随着你的行动与思维日渐积极，你就会慢慢获得一种美满人生的感觉，信心日增，人生中的目标感也越来越强烈。紧接着，别人会被你吸引，因为人们总是喜欢跟积极乐观者在一起。运用别人的这种积极响应来发展积极的关系，同时帮助别人获得这种积极态度。
5、使你遇到的每一个人都感到自己重要、被需要、被感激 每个人都一种欲望，即感觉到自己的重要性，以及别人对他的需要与感激，这是我们普通人的自我意识的核心。如果你能满足别人心中的这一欲望，他们就会对自己，也对你抱积极的态度，一种你好我好大家好的局面就形成了。正如美国19世纪哲学家兼诗人拉尔夫·沃尔都·爱默生说的：”人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。“
6、善于发现别人的闪光点
寻找每个人身上最好的东西，这一点跟使别人感到受赞赏是相似的。最差劲的人身上也有优点，最完善的人身上也有缺点。你眼睛盯住什么，你肯定就能看到什么。
你很幸运有一个极好的家庭，极好的朋友和同事，这都是上帝所赐的礼物，但也是你积极乐观对待周围人的结果。如果你以10分制来衡量别人，你不妨设想每个人都可以拿10分，并在内心里相信他们能。在大多数情况下，他们就真的会上升到你积极期待的高度。
寻找别人身上最好的东西，就会使他们对自己有良好的感觉，能促使他们成长，努力做到最好，并且创造出一个积极的、卓有成效的环境。
7、少谈自己的健康问题
生活中很少有其他东西比大谈自己身体不适更快地使人们产生消极情绪的了。头一两次谈这个问题，人们会同情你；再讲，他们就反感厌倦；最后，他们就不想见你了。一个人的健康问题，只能跟他的家人及亲密的朋友谈。
8、善于寻找最佳的新观念 积极思维者时刻在寻找最佳的新观念，这些新观念能增加积极思维者的成功潜力。正如法国作家维克多·雨果说的：”没有任何东西的威力比得上一个适时的主意。“ 有些人认为，只有世界上的天才人物才会有好主意。事实上，要找到好主意，靠的是态度，而不是能力。一个思想开放有创造性的人，哪里有好主意，就往哪
里去；在寻找的过程中，他不轻易扔掉一个主意，直到他对这个注意可能产生的优缺点都彻底弄清楚为止。据说，世界最伟大发明家之一，托玛斯·爱迪生的一些杰出的发明，是在思考一个失败的发明、想给这个失败的发明找一个额外用途的情况下诞生的。
9、不要因小失大
积极思维者不把时间精力花在小事情上，因为小事使他们偏离主要目标和重要事项。如果一个人对一个无足轻重的小事情做出反应--小题大做的反应——这种偏离就产生了。以下这些对小事情的荒谬反应值得参考： 某个中国皇帝曾因一个茶壶破了而开战。
瑞典于1964年与波兰开战，原因是瑞典国王发现在一份官方文书中他的名字后面只有两个附加的头衔，而波兰国王的名字后面有三个附加的头衔。大约900年前，一场蹂躏了整个欧洲的战争竟然是因为摩德纳与波洛尼亚两个意大利城市之间关于一个打水桶的争吵而爆发的。有人不小新把一个玻璃杯里的水溅在托莱侯爵的头上，就导致一场英法大战。
一个小男孩向格鲁伊斯公爵扔鹅卵石，导致瓦西大屠杀和30年战争。虽然我们每个人不大可能因为一点小事而发动一场战争，但我们肯定能因为小事而使自己及周围的人不愉快。要记住，一个人为多大的事情而发怒，他们的心胸就有多大。
10、乐于奉献
派往非洲的医生及传教士阿尔伯特·施惠泽说：”人生的目的是服务别人，是表现出助人的激情与愿意。“他意识到，一个积极思维者所能作的最大贡献是给予。
前任通用面粉公司董事长哈里·布利斯曾给属下的推销员这样的忠告：”忘掉你的推销任务，一心想着你能给别人什么服务。“他发现人们一旦思想集中于服务别人，就马上变得更有冲劲，更有力量，更加无法拒绝。说到底，谁能抗拒一个尽心尽力帮助自己解决问题的人呢？ 布利斯说：”我告诉我们的推销员，如果他们每天早晨并开始干活时这样想：'我今天要帮助尽可能多的人'，而不是'我今天要推销尽量多的货'，他们就能找到一个跟买家打交道的更容易、更开放的方法，推销的成绩就会更好。谁尽力帮助其他人活得更愉快更潇洒，谁就实现了推销术的最高境界。“ 给予别人成了一种生活方式。现在还无法预测给予所带来的积极结果。这使我想起我曾听过的关于一个名叫沙都·逊达·辛格的人的故事。有一天，辛格和一个旅伴穿越高高的喜玛拉雅山脉的某个山口，他们看见一个躺在雪地上的人。辛格想停下来帮助那个人，但他的同伴说：”如果我们带上这个累赘，我们就会送掉自己的命。“ 但辛格不能想象丢下这个人，让他死在冰天雪地之中。当他
的旅伴跟他告别时，辛格把那个人抱起来，放在自己背上。他使尽力气背着这个人往前走。渐渐地，辛格的体温使这个冻僵的身躯温暖起来，那人或过来了。过了不久，两个人并肩前进。当他们赶上那个旅伴时，却发现他死了--是冻死的。
在这个例子中，辛格心甘情愿地把自己一切--包括生命——给予另外一个人，他保存了生命。而他那无情的旅伴只顾自己，最后却丢了性命。认识自我的目标性准则
一个人能不能成功，不在于他拥有多少优越的条件，而在于他如何认识自我，如何运用这些条件。有时，自我认识的态度也就决定了别人对你自己的评价。以下是几种有效评价情商EQ之核心的准则：
1、要有积极愉快的情绪
现在让我们来仔细研究一下，假如你今天遇到了某某人，并且在你们刚刚开始谈话，你就说：”我觉得很可怕，真是太糟了。“这时你的意思是：
一、你是在说：”我需要同情。“但是人们并不喜欢那些要求同情的人。
二、你把焦点集中在自己身上。但是一位领导人物，应该是将焦点集中到”你的谈话对象“身上。
三、你本人已经变成一种痛苦的表征，变成人们极欲避开的对象了。诉苦就等于是把你自己心里的痛苦，转移到别人身上，人们并不喜欢接受别人的痛苦。古代的希腊人，就有寻找快乐，避开痛苦的哲学，现代人仍不能脱离这种思想。
四、只要你一说出”我觉心绪不宁“，就会真的使你自己”很糟糕“。
假定你改说”我觉得很愉快，今天真是一个非常美好的日子“，那么：
一、你已经代表着快乐与幸福。人们都很喜欢这种调儿，也很想分享跟你在一起的那种乐趣。
二、你确实会感到更好一些，这就是自我暗示时的作用。
一种思想如果进入中心，就会盘踞成长。如果那是一个消极的思想种子，就会生出消极的果实。积极的思想种子，就会生出积极的果实。每天你都有机会听到好多人，以不同的方式对你说他们感到心绪不宁。有的人可能会抱怨种种病痛——头痛、背痛、腰痛、或胃痛；另一些人如抱怨不幸的事件，诸如”我工作过多“，”我过度疲劳“等等。这些人整天用一种不祥的阴影笼罩着自己，尽管这些问题并不严重。一旦你拥有了积极的情绪，你就会去积极的思维，从而积极地认识自我。
2、告别自卑，自我尊敬
有一位年轻的人寿保险推销员跑去找咨询专家，他曾经在第一年中屡创记录，但是以后却严重衰退。
他的问题到底出在什么地方呢？乍看之下，这个年轻人非常沮丧，而且对未来感到很烦恼，他的支出账单在继续增加之中，但是佣金收入却寥寥无几。
他发现自己陷入困境：他愈需要佣金，愈赚不到；愈想要促成生意，愈无法成交。
他说：”这到底是为什么呢？我甚至乞求别人保险呢！可见我是多么想争取生意了！“ 专家很快就认清了关键所在，他要这位年轻人尽量往繁荣兴旺的方向思考，停止往贫穷的方向思考，要使自己深信”即使在财务面临破产的境地，但是在其他方面仍是非常富裕“诸如”我的能力很强“、”我的野心很大“、”我的机会很多“等等。
而结果真是令人十分惊异。在不到一周的时间内，他就又得到很高的保险额了，恢复以前那种高收入了。
一年以后，他又跑去找专家。”我要让你看一些东西，“他打开公文包，取出一件东西，并且对他说：”请看看挂在我办公室中，用镜框镶起来的是什么呢？“ 以下就是他用镜框镶的一些文字： 我很富裕！我的能力很强，我的野心很大，我的机会很多，而且 我的家庭充满情爱。
我们应当记住这里面的教训了。那就是：想到富裕能使人因而富裕；想到贫穷就会使人因而贫穷。
自尊，真正诚恳的自我尊敬，是获得包括金钱在内的所有财富里最的基本元素。
在”变成贫穷“与”没有金钱“之间，是有极大的区别的。
当一个人除了具有贫穷的感觉以外，其他则一无所有的话，结果他就会继续贫穷下去了。
请你多想想富裕，别再想到贫穷吧。
因为迈向富裕的道路是用富裕的思想铺筑起来的。自卑、甘于现实甚至自暴自弃永远是弱者无能的表现，唯有自尊、自信，才能获得社会的承认。
3、相信自己永远是社会最需要的人
人们都向往人多的地方，往人群聚集的地方集中。那些忙碌兴旺的生意或人物，都是看起来最被人们迫切需要的生意或人物。这并不是一种取巧的说法，这是最高级的真理。只要你能创造出一种繁荣的、被人迫切需要的气氛，你的知名度很快上升。最无力的销售方式，是让人感到贫穷”我很贫穷，请给一点生意做吧！“，这种请求别人可怜的做法是永远也做不成生意的，只会把到手的生意赶跑。
只要你保持一种”缺钱、困窘“，以及”我做得并不怎么好“的气氛，那么情况就会越来越糟。人们都喜欢跟那些事业兴旺、繁荣的人打交道--任何事情都一样。
医生刚开业时，都会碰到这样的困难——人们不愿意把健康交给一位没有经验的医师。有一位年轻医生讲述了他的一段传奇经历：
我到这个城镇开业不到一个月。来找我看病的人很少，而且都是些常见的小毛病。但是在一个星期五晚上的高中足球比赛以后，情况却很快的转变了。我有一位朋友当晚来到我所住的城镇。我恰好临
时有私事，到别的城市去了，我又忘了告诉我太太。
我的朋友找不到我，他深知我很喜欢足球，于是他猜测我一定是去看足球比赛了。所以他就在体育场的麦克风广播寻人，以一种很紧急的方式，喊了我三次。
结果下个星期内，病人的数目一下子增加到以前四星期中病人总数的两倍，你说奇怪不奇怪呢！当人们知道我被人迫切需要的时候，我的医疗业务也跟着兴旺起来了。
人们会到忙碌的商店中抢购物品；到忙碌的医院中排队等候看病；男士们竞相约会那些经常都排满约会的女孩；人们会跑到活动频繁的场所去，分享其他人正在享受着的事物。
以下建议可以增加你的知名度，增加你对其他人的影响力，那就是创造出一种兴旺的景象，使别人知道”我的客户很多“，或”我的崇拜者很多“。任何你所能想到的事，都给人留下一种”你已经有很多了“的印象、那么你就会因而水涨船高；如果是保持一种我做得并不怎么好”的气氛，那么你就注定要变成一团糟了。所以我们可以说，繁荣兴旺招致繁荣兴旺；贫穷没落会为你招致贫穷没落。
4、相信自己拥有一个美好的世界
有一个故事：一个老人坐在一个小镇郊外的马路旁边。有一位陌生人开车来到这个小镇，看到了老人，他停车打开车门询问老人：“这位老先生，请问这是什么城镇？住在这里的是哪种类型的居民？我正打算搬来居住呢？” 这位老人抬头看了一下陌生人，并且回答说：“你刚离开的那个小镇上的人们，是哪一种类型的人呢？” 陌生人说：“我刚离开的那个小镇上住的都是一些不三不四的人，我们住在那里没有什么快乐可言，所以我们打算要搬来这里居住。” 老人回答说：“先生，恐怕你要失望了，因为我们镇上的人，也跟他们完全一样。” 不久之后，又有另一位陌生人向这位老人询问同样的问题：这是哪一种类型的城镇呢？住在这里的是哪一种人呢？我们正在寻找一个城镇定居下来呢！“ 老人又问他同样的问题：”你刚离开的那个小镇上的人们到底是哪一种类型的人？“ 这位陌生人回答：”住在那里的都是非常好的人。我的太太和小孩子在那里度过了一段美好的时光，但我正在寻找一个比我以前居住的地方更有发展机会的小镇。我很不想离开那个小镇，但是我们不得不寻找更好的发展前途。“ 老人说：”你很幸运，年轻人。居住在这里的人都是跟你们那里完全相同的人，你将会喜欢他们，他们也会喜欢你的“ 生命真是非常可贵的。在医药卫生发达的今天，人类的平均寿命几乎可以达到70岁。那就是25566天。我们可没有那么多时间浪费在烦恼、自我 轻视、由于沮丧以及绝望之中。人生真的短促，短到我们不能将它浪费在悲叹呻吟之中。现在请你就抽出一点时间回想昨天发生的事情吧。问问你自己：”如果我昨天知道那是我活着的最后一天，我会怎么过呢？“ 自问：
我将为先生准备怎样的晚餐呢？ 我对太太将采取怎样的态度呢？ 我还会责骂小孩子在泥泞中走路吗？ 我还会为金钱或升迁等事情而烦恼吗？ 我还会动怒吗？ 我还会厌恶天气吗？
每天自我反省一次是一种很好的做法。提醒你自己”这可能就是最后一次了“，然后就按照你所想的去做。请记住：今天，是极其特殊的一天，当我们了解自己的一天时，我们就会感到多么幸运，会避免做出那些多么头痛、失望与悲伤的事情了。
人有旦夕祸福，所以每一天都应当视为额外的”红利"。
第五篇：认识自己
～-6-9 字数：1813人类必须完全依靠自身的反省来寻找正确的轨迹。所以灾难是必不可少的，灾难的意义就在于，它是人类认识自己这一过程的载体。
——题记
恕我重复，田村卡夫卡君是我自身也是您自身。阅读这个故事的时间里，倘若您也能以这样的眼睛观看世界，作为作者将感到无比欣喜。一一村上春树
选择村上春树的书对我来说很不容易。因为文字过于直白。过分的直白往往导致某种意义上的残忍。人物没有所谓的善恶，他们只是生活在这个社会里的一个角色而已。但或许其中的一个就是你的影子。
小说的直白往往同散文是不同的。当你看到某种程度上的自己被赤裸裸地铺展开来，尽管作者毫无情感上的偏袒，我仍旧无法原谅自己。我们对自己充满了爱，所以潜意识里回避正视自身的渺小、～、狭隘。
每个人都应该有过讨厌某个人的经历。有时也说不上是讨厌，只是看不惯而已。但是或许一个偶然的机会，你会发现你所否定的那个人身上有着很多与你相似的特点。这证明了你热爱着你所欣赏的自己，却在同时憎恶着真实的自己。因此到头来我们还是无法逃避，还是要选择去认识自己。
年龄在十五岁，意味着心在希望与绝望之间碰撞，意味着世界在现实与虚拟之间游移，意味着身体在跳跃与沉实之间徘徊。我们既要接受热切的祝福，又接受凶狠的诅咒。
一一村上春树
十五岁的卡夫卡君背负着父亲的诅咒离家出走。去往另一个城市，让自己成为这个世界上最顽强的十五岁少年，去寻找活着的意义。这听起来颇不可思议。但还是要尝试着去体味卡夫卡君的心情。在生命的展转点上，选择了一条身体与精神的双重旅途。一切以生存为基础，强迫自己面对自身最脆弱的一面。
田村卡夫卡是何等地用极端的方式渴望着成长和解脱。从中我们会感受到认识自己的意义。当你回首过去，回忆着曾经的幼稚，那一刻的心情其实是美好的。它证明了你的成熟。认识自己的作用在于你是自己选择获得提升，还是仅是因为时间的关系而获得基本的成长。
现实与虚幻，希望与绝望，跳跃与沉实，一切都在交锋。很多矛盾体在冲击着我们。这一切并不只限于十五岁，或者说只是在少年与成年的过渡阶段。交锋在任何时候以任何形式表现出来。遇见成功，又不幸失败；追求理想，又摆脱不了现实的束缚……这不是我们能够选择的。这令我想起了另一位作家的一句话：“有时生命让我很绝望，但我仍然能感觉到希望。”这就好象是当你在右转时发现面对你的是一堵墙，你是放声哭泣还是决定尝试左转。我们要学会在交锋中平衡，才能得到继续前行的经验。
你能做的，不外乎乖乖地径直跨入那片沙尘暴之中紧紧捂住眼睛耳朵以免沙尘进入，一步一步从中穿过。……从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。是的，这就是所谓沙尘暴的意义。
一一村上春树
田村卡夫卡的经历让我想到了“灾难”这个词。的确，将普通人中的任何一个放入卡夫卡的角色里，就其而言都将是一场灾难。被母亲和姐姐抛弃，背负着父亲的讽咒，还有无依无靠的旅途。卡夫卡君向我们表现了一种面对灾难的方式。有些灾难是无可避免的——必须要承受；有些是自己选择的——就好像卡夫卡君，如果不选择出走，就将继续在盲目和彷徨中继续他的十五岁，被时间推移着成长。所以他不得不选择承受灾难，并相信着一切结束以后崭新的自己。
人类无时无刻不在面对着很多的灾难，不论是难民营里无助的眼神，或是被火药侵蚀过的断墙发出的悲呜，还是不断打击现代文明礼会的各种疾病，人多数情况下，我们都是被逼迫着走进这场灾难的“沙尘暴”中，并依旧在其中挣扎着。我们嘲笑着人类的这种被动和懦弱。
尽管卡夫卡承受着灾难，但是在旅途中，他依然遇到了大岛、佐伯、中田和其他一些人。他们给予了卡夫卡鼓励和祝福，帮助他在被冲往世界的尽头以后，能够以自己的力量返回。相较之下，人类就是一个更孤独的整体，因为没有什么外星生物可以给予人类任何帮助和指引。也就是说，人类必须完全依靠自身的反省来寻找正确的轨迹。所以灾难是必不可少的，灾难的意义就在于，它是人类认识自己这一过程的载体。我们不能苛责人类要一直以一条笔直的、明智的道路畅行无阻，正是路途的蜿蜒见证了人类在认识和反省中所做出的努力。
当灾难过去以后，若我们能坦然并成熟地面对过去的自己，我们必将
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