包法利夫人文学评论（定稿）

第一篇：包法利夫人文学评论（定稿）

《包法利夫人》文学评论

东北师范大学 音乐学院蔡航 学号：2012011820

众所周知《包法利夫人》是法国作家福楼拜的代表作之一。这部作品塑造了一个富有浪漫主义幻想。喜爱奢华生活的女性人物——艾玛，通过艾玛因为庸俗而导致的浪漫主义幻想的破灭，批判了艾玛式的庸俗的浪漫主义，映射了庸俗的资产阶级社会和人物。因此，《包法利夫人》被视为一部批判现实主义的作品，并位列世界十大文学名著之列。

首先我先介绍一下故事都讲述了什么。一位乡村医生包法利•查理，一生平庸碌碌无为，就住在诺曼第鲁安近郊的小村托斯托，没有物质财富没有高贵的血统，他只能迎娶一位年老色衰的寡妇为妻。直到某一天，他到富裕的农场主人鲁欧家出诊，见到了农场主家年轻漂亮的女儿--我们的主人公艾玛。阴差阳错中，农场主破产的同时包法利的妻子也去世了。这诸多因素促成了一桩悲剧的婚姻--包法利与艾玛。

艾玛从小就生活在修道院中，一直憧憬着贵族生活的高贵与奢华，能过上贵族生活是艾玛一生的梦想。她的脑中无处不充满着对浪漫的向往，但是他的丈夫却是一个没钱，没有浪漫想法的木头疙瘩，脑中的理想和生活现实的差距日益折磨着艾玛。一次偶然间，艾玛被邀请到贵族家开办的宴席并近距离的接触到了她一直憧憬向往的奢靡生活。从这天起，艾玛对自己的现实生活感到愈加的烦闷。看到妻子渐趋消沉的查理，便想到异地治疗法。于是，就搬到了另外一个代表着愚劣的村庄。到这里不久后艾玛发现他和书记莱昂，互相有了淡淡的恋情。好景不长，两人还没有来得及对对方表明心意之时，莱昂就去了巴黎读书。自此两人天各一方。不巧，一位专门喜欢勾搭女人的公子罗道尔弗，他用巧妙的话征服了她。爱玛逐渐的积极起来，想和他私奔。但不久罗道尔弗对艾玛感到厌倦，所以就抛弃了她。

绝望下的爱玛病了，好不容易才恢复时，却在鲁安的剧场，和从巴黎回来的莱昂相遇，旧情复燃。但是艾玛对想象中的美好感情并不能常常得到满足。于是就委身堕落在病态的快乐中。最终，由于艾玛为了她与那些男人之间关系及各种任性，一再的举债，使她在经济上发生问题，结果宣告破产。但是没有人愿意帮助她，在绝望之余她服砒霜自杀了。被遗弃的查理，也好象呆子般的死掉了。这是一个彻头彻尾的悲剧故事。

我认为福楼拜描写的包法利夫人，从来不是为了描写她为求爱情和美好生活的执着。凸显的是她从纯真美好的到堕落，从堕落到毁灭并且引人深思，让人追寻因果。从小在修道院中浪漫主义的熏陶，让她一生中所追求的都是诗情画意，树林啊，月下小艇，林中夜莺啊，什么勇敢如狮，温柔如羔羊啊，但是可悲之处就在于她的这种浪漫主义与没有这贵族身份，丈夫只是一个平庸的乡村医生的现实差距实在太大。可以说她的一生之所以堕落到如此，就是因为她一生都受着幻影的欺骗，不知不觉犯下许多过失。她追求细腻的感情，丰富的精神生活，结果却耽于物质与淫乐。她是个乡下人的妻子，却向往着贵妇人的生活方式，她根本不理解现实，如何能逃脱自我毁灭的命运，她最大的错误是不理解贵族的“风雅”是需要财富运作的。这些矛盾就是她走向毁灭的因果。

但是福楼拜是如何描写了这么一个被资本主义社会荼毒的特点明显的女性

呢？其实我认为作者在文中掺杂了作者对人物的主观设置和对环境的主观营造。

《包法利夫人》中地点、人物以及人物所处的社会环境的虚构性。与现实世界中的人物相比，影响主人公艾玛的三种因素———遗传因素、环境因素和未知因素是完全处于作者的控制、指挥和运用中，包法利夫人生活的社会环境是福楼拜精心设计的，是不同于当时客观的法国社会环境的。因此，艾玛是典型的福楼拜式的人物，是带有作家鲜明的主观印记的，甚至是艾玛标致但却线条生硬的手也是福楼拜故意为之，以表现艾玛美丽、聪慧之外致命的庸俗。这种主观印记不仅表现在艾玛沉迷于幻想但又极度庸俗的性格塑造上，同时也表现在对艾玛命运的安排和控制上。例如，艾玛烧掉婚礼花束与艾玛最终自尽的暗合与预示；艾玛死后，守护她的是伪科学的信徒郝麦和庸俗的上帝的信徒布尔尼贤，两人相对而眠，鼾声大作；以及后来郝麦为艾玛绞尽脑汁想出的墓志铭，都是福楼拜对庸人的嘲讽，无不表现出福楼拜主观控制的痕迹。

《包法利夫人》的故事就是取材自现实世界中的人和事，这一点也得到了福楼拜本人的认可。小说中的医生包法利和包法利夫人都是有原型的，故事的情节与真实的事件也是存在关联的。而综观小说的内容，我们可以明显地看到作品所表现的对庸人人生和庸俗世界的讽刺与批判。但是区别在于，文学作品必定会不可避免地带有作家的主观印记，会与现实有差异，但是艺术来源于现实，反映现实是有道理的，也是有事实据的。这一点在《包法利夫人》这部小说中也是不容置疑的。

蔡航

2013年6月16号

第二篇：包法利夫人文学评论

论包法利夫人的悲剧成因

通过阅读整本小说，我对于包法利夫人的悲剧成因很感兴趣，这也刚好迎合了作者最初的写作目的。包法利夫人的悲剧是社会的压迫、外界的诱惑、他人的欲望驱使、和她自己内心欲望的无限扩张所造成的。

福楼拜写包法利夫人，着眼点不在写她的爱情故事，而在写她从纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果。浪漫主义文学的熏陶，灌输给她满脑子的诗情画意，什么风啊，树林啊，月下小艇，林中夜莺啊，什么勇敢如狮，温柔如羔羊啊，这一套思想与现实生活相隔十万八千里。她在幻想中生活，一生都受着幻影的欺骗，不知不觉犯下许多过失。她追求细腻的感情，丰富的精神生活，结果却耽于物质与淫乐。她是个乡下人的妻子，却向往着贵妇人的生活方式，她根本不理解现实，如何能逃脱自我毁灭的命运，她最大的错误是不理解贵族的“风雅”是需要财富运作的。小说有个副标题叫做《外省风俗》，除了包法利夫人的生活经历外，这本书还给读者提供了当时社会的很多外省风俗画。从中，大家看到的是一幅形形色色的外省资产群丑图。在这个外省乡镇，有头有脸的人物竟全是些蝇营狗苟之辈。一个乡镇如此，整个资产阶级，整个社会，不是可想而知了吗?这就是为什么《包法利夫人》虽然写的是外省乡镇，却具有震动整个统治阶级的力量。通过对这些社会环境的刻画，作者更为包法利夫人最后的悲剧埋下了伏笔。

一开始，夏尔偶然“奇迹般”地治好了侯爵的病，导致包法利夫妇被邀请到侯爵家里参加舞会。这就是造成包法利夫人悲剧的导火索。在这里，爱玛看到了侯爵府邸豪华的摆设，这让她第一次大开眼界。明显的差距让爱玛心生嫉妒和对荣华富贵的向往。再加上子爵翩然而至，爱玛和他跳了两曲舞，这让爱玛真正体验了“小说中爱情的感觉”，导致她最后“曲终人散”后，都还“挣扎着睡不着，竭力延长这种豪华的生活境界”。从此以后，爱玛开始追求爱情，就像“沉了船的水手，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影”。这使得爱玛不再满足于夏尔·包法利在现实中给予她的平淡无奇的生活。她开始萌发欲望，开始放纵自己，无论是思想上还是行为上。

作者一再对爱玛进行非常细腻的心理描写以及刻画，继而又用通过叙述残酷的现实来与其心理对比形成极大反差，进而更有力地抨击了当时社会对人的摧残。

就像后来爱玛遇到莱昂，内心对于“唯美爱情的渴望”和莱昂的诱惑，使爱玛慢慢放下了心中的贞洁，接着，爱玛开始通奸婚外情，不停地给莱昂写情书。至于爱玛的另外一个情人罗道尔夫，他对于爱玛的爱情仅仅止于肉欲。而莱昂，也只是未来爱玛可以借债了供养他们的奢靡。他们两者都是卑污之流。他们的奢靡和淫荡，造成了爱玛后来的悲剧。最后，爱玛债台高筑，无路可走，两个男人都冠冕堂皇地逃之夭夭。从中可以看出，爱玛一直沉浸于自己梦中，其实现实是残酷而肮脏的。作者通过这里来象征性地证明了现实与理想的巨大反差。

对于作者多次在文中提到的“子爵”，那是爱玛美梦的开始。正是这个叫“子爵”的无名男子，开启了爱玛对上流社会和美好爱情的向往。在爱玛心中，他永远是她“最热烈的回忆、最美好的读物和最殷切的愿望所形成的幻影”。与莱昂和罗道尔夫这两个现实形成了鲜明的对比。

爱玛一生都在追求不切实际的幻想，最后也化为乌有，同时这也就是作者所想传达给读者的所谓欲望，或有或无。就像在书的最后，爱玛死后，夏尔·包法利

向她告别，“香草还在燃烧，浅蓝的氤氲飘到窗口，和进来的雾混合起来，天上有几颗星宿，夜很柔和⋯⋯他觉得她离开身体，迷迷蒙蒙，化入四周的什物，和寂静、黑夜、过往的风、升起的润泽的香气成为一体。” 作者用如此凄凉的环境描写写出了爱玛这一生的悲惨，虚幻，同时也暗喻爱玛终于可以再死后如愿进入自己想象中那样的轻松自由的世界。

《包法利夫人》是一步象征性极强的小说，也具有隐喻性。它不但象征了那个时代的悲剧，也象征了作者福楼拜本人以及人类。这是一本写欲望的小说。现实生活中，人人都具有或大或小的欲望。没有人没有欲望，但是人们需要的是控制欲望并且适当的利用欲望。而不是被欲望控制从而变成一个悲剧结果。帕斯卡曾说过：“我们所有的不幸都来自于不能安静地待在自己的房间里。”现代社会，人们的欲望正在无限量的膨胀扩大，从而导致战争的暴发，环境的破坏。这是很大的悲剧。人不能永远沉浸在自己的梦里不能自拔。欲望会驱使人去做很多自己都想不到的事，这就是欲望本身可怕之处。

Dar Wu

第三篇：《包法利夫人》

读《包法利夫人》有感

小时候，并不喜欢《包法利夫人》，厚厚的一大本书，而且不太合乎公主与王子浪漫的情怀。

现在，读《包法利夫人》，是因为知道了它的价值，也不是为它醉心。相反，因自己比年幼时清醒，于是便冷静了，它原是没有一点让人做梦的企图，你领受到的是更为真实的现实，而不是存在与西方罗曼蒂克主义的幻想中。所以，我为之折服，折服写实的残酷。

从十三岁起，爱玛就在修道院中生活，从一开始的喜欢，到后来分手时竟然都不惜别，就已经为爱玛不安分守己的性格埋下了伏笔，也就是这个性格，铸成了她不令人惋惜的悲剧，一切，都是她咎由自取。如若她好好的呆在道特，就不会遇见她那两个负心的情人，历史的偶然性也正是其必然性。

悲剧的铸成还有一点，也是整本书都在批判的一点，源于艾玛的贪婪和虚荣。她看的小说中，男主角不是伯爵就是子爵，资产阶级的上流层次，过着穷奢极欲的生活，爱玛要的也正是这种所谓的有品质的生活。可她没有了解到，这种奢侈，是建立在经济基础上的，没有经济基础，一切都是不现实的梦境。在她欲望的支配下，最终是破产而亡。

如今社会上的种种拜金女的出现，不也是源自于贪婪和虚荣的指示吗？所有所谓的理由都只是借口，所谓的维护自尊心，不过是要满足虚荣心罢了，追逐名利，都只是浮云，只能害了自己。

第四篇：包法利夫人

汉语0801 李莹雪 080103116

《包法利夫人》读后感

——幻想是毒药

人们常说，现实和理想有很大的差距，每个人在这段差距面前采取的态度不同，有的人能振奋精神，积极地认识和面对，量力而行，采摘硕果。有的人会原地不动，选择溺死在对理想的想象中。而有的人则会背着对现实不满的包袱，筋疲力尽，累死在盲目追去幻想的路上。最近在看福楼拜的作品《包法利夫人》，觉得当中的爱玛就是上面说的第三种人。爱玛是一个富裕农民的女儿，少时在修道院接受教育，但是她最感兴趣的是描写男女情爱的小说，并深受其影响，一直幻想着可以拥有书中所描写的奢靡、热烈的爱情。现实是她嫁给了一个平凡的医生，过着宁静简单的生活，拥有的爱情也和生活一样平和。虽然夏尔很爱她，但是现实和她德尔理想差得太多，她不能压抑住自己内心对浪漫炽热爱情的渴望，这种渴望冲昏了她的头脑，她看不清现实，只知道向着自己理想中的爱情冲去，结果，在莱昂和罗多尔夫的激烈碰撞后，她服毒自尽，成为这场碰撞中的牺牲者。她的医生充满了浪生笑语，奢靡淫乱，冷酷虚伪，或许不值得同情，但是她上演的却是一场确实的悲剧。悲剧的根源，不是她在药师家偷拿的砒霜，而是她自己对幻想的不理智坚持。

对幻想的固执才是真正的毒药。首先，幻想让人沉迷于对未来的假象中，难以自拔，而且幻想的越美好，对自己的现实状况就会越不满意，就会使人越来越不愿意面对现实，接受自己不符合幻想标准的一切。就像爱玛，她无数次地抱怨夏尔的胆怯与无能，她讨厌夏尔的穿着言谈，讨厌夏尔吃得太多，讨厌他饭后懒洋洋的休憩，甚至讨厌身边他的呼吸。而关于莱昂和罗多尔夫的一切都是美好的。她厌恶平凡现实生活中的一切，急于挣脱。其实如果她可以认清幻想的假面，接受现实，不得不说，她会是一个很幸福的女人。夏尔是那么爱他，早晨去工作，夏尔会刚出门就回家来给她一个吻，生活拮据也要尽力满足她的要求，更何况他们还有一个可爱的女儿。每次我都想，如果爱玛可以认清现实，及时回头，总会有那个可爱温馨的家在等她。可是她没有回头，幻想蒙蔽了她的双眼，她固执的坚持着，并一步步走向灭亡。

其次，幻想是不可能成为现实的，它只会让人越陷越深，用虚妄的快感蛊惑你，最后淹没你，让你连后悔的余地都没有。爱玛她固执自己的幻想，想得单纯，也去追求着自己想要的爱情，或许某种程度上，她是有所收获的，她收获了肉体上的满足和灵魂上的自我满足，但是她得到的也并不是她想要的。她以为罗多尔夫是她的真爱，她幻想着可以和她有小说里一样的故事发生，但是罗多尔夫在获得了她的肉体后，面对爱玛提出的私奔的要求，他爽约了。这着实给了爱玛很大的打击，但是爱玛还是没有认识到自己幻想的不可行性。还是固执坚持着小说里描写的那样的爱情是存在的，所以她又有了和莱昂的故事，但是莱昂也只是为了享受偷情的快感，不久他就厌倦了，他有自己的现实生活要过，所以在事务所人向他发出警告后，他就抛弃了爱玛。所有人都有自己的人生活，不可能按爱玛的幻想，给她想要的生

活。每次爱玛都以为自己是实现了自己想要的生活，其实她什么都没有得到，在得到她的身体，并榨干她后，她被抛弃了，没有人会帮她，原来的她所谓的真爱都不见了，她带着幻想破灭后的失落，走上末路。

幻想抽干了人对现实的认识，使自我的不满足不断扩大，丧失了活的兴致和意义，从而更加迷恋对幻想的追求，而一切幻想都是空中楼阁，没有现实依据，没有任何归属，所以最后还是要毁灭的。

所以说，真正害死爱玛的毒药是她的不切实际的幻想。

第五篇：包法利夫人

梦想照进现实

——包法利夫人形象分析

爱玛是法国现实主义作家福楼拜的长篇小说《包法利夫人》中的主人公。小说描写了她逐渐堕落的过程，写了她的梦想与现实的矛盾。读完整部小说，我最大的感慨就是：梦想是美好的，现实是残酷的。从深层次探求悲剧的原因，爱玛的自身性格是很大的因素，社会环境对她的影响却是不可忽视的根源。爱玛是富裕农民卢欧先生的独生女，曾受过教育，懂得跳舞、地理、素描、刺绣和弹琴。要是把她放到中国古代，她就是一个琴棋诗画样样精通、心灵手巧的大家闺秀。把她放在他们的时代，也可以说是一个见多识广、爱好广泛的小资产阶级妇女了。爱玛是个具有浪漫气质的天真单纯的农村姑娘，她“朝你望来，毫无顾虑，有一种天真无邪胆大的神情”。查理·包法利就是在给卢欧治病的时候认识了爱玛，并留下了深刻的印象。后来，查理爱上了爱玛并和她结了婚，爱玛因此就成了包法利夫人。

爱玛是资本主义的牺牲品。她十三岁就进了修道院附设的寄宿女校念书。她在那里受着贵族式的教育。她爱教堂的花卉、宗教的音乐，并在浪漫主义小说的熏陶下成长。彼耶的小说《保耳与维尔吉妮》是她最喜爱的图书之一。她梦想过小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意缠绵，爬上比钟楼还要高的大树去摘红果子，或者赤着脚在沙滩上跑，给你抱来一个鸟巢；她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的妇女”，沉浸在罗曼蒂克的幻想中，对爱情、婚姻形成了一种固定的思维定势。她以这一思维定势在现实生活中寻找理想的爱情,如同给自己的人生追求戴上了一副镣铐。可以说，爱玛的成长环境造就了她的性格，而她的性格造成了她的悲剧，使她走上了堕落和毁灭的道路。爱玛之死，是她生活道路发展的必然结果，也是对这个罪恶制度的有力控诉。

爱玛结婚了，她以为可以得到她理想中的爱情。但事与愿违，因为她发现查理是个平凡而又庸俗的人。他“谈吐象人行道一样平板，见解庸俗，如同来往行人一般衣着寻常，激不起情绪，也激不起笑或者梦想”。查理不会游泳、不会比剑，不会放枪。有一次爱玛用传奇小说中一个骑马的术语问他，他竟瞠目不知所对。她悔恨自己为什么要结婚！有时，她为了弥补感情上的空虚，她向查理吟诵她记得起来的情诗，一面吟，一面叹息。可是吟过之后，她发现自己如同吟唱前一样平静，而查理也没有因此而感动，正如火刀敲石子，她这样敲过之后，不见冒出一颗火星来。爱玛所向往的是小说里描绘的不切合实际的幸福，很显然，现在的生活不是她想要的，她的梦想破灭了。现实距离梦想太远,所以婚外恋就合乎情理了。渥毕萨尔之行是爱玛生活道路上的一个转折点。此后她对丈夫更是看不顺眼。她变得懒散、乖戾和任性。爱玛不满足平庸生活，为了追求浪漫和优雅的生活而自甘堕落与人通奸，最终因为负债累累无力偿还而身败名裂，服毒自杀。小资产阶级爬上上流社会的梦想使爱玛堕落。爱玛自小接受的是修道院里贵族式的教育，满脑子贵族思想和习惯，向往着巴黎贵族的豪华生活。但她嫁给了乡村医生，这注定是个错误，也为后来的悲剧埋下了伏笔。包法利夫人正是这种贵族教育的牺牲品，她的一生展示了一个浪漫主义梦想的破灭。

爱玛有错吗？每个人都有追求自己理想爱情的自由和权力。爱玛对婚后生活大失所望，感受不到丈夫的欢娱、热和爱恋。她恨查理这种稳如磐石的安定、这种心平气和的迟钝，极力要摆脱这种平庸的生活与令人窒息的社会环境，并试图超越现实去寻找理想的生活和爱情，来满足自己感情上的需要。爱玛对美好爱情的追求是人类的天性之一，这对于一个有激情和活力的女性而言,是有其内在合理性的。只是脱离实际、虚无缥缈的爱情幻想使她堕落成为一个又一个男人手中的玩物。这样的事例在现代社会可谓司空见惯，在当时也是比比皆是。我不但没觉得爱玛不安本分、水性杨花，反而对她产生了同情和怜悯之心。生活在那样的一个时代，包法利夫人最大的不幸可能是没有人理解她，她是孤独的。而内心的孤独最容易令人堕落，她丈夫显然不能帮她解决这一问题，“她的心早已飞走了，是和她的欲望一起飞走的”。

《包法利夫人》的情节可以说是非常老套、平淡无奇。但好的文学作品往往是和社会联系在一起的，反映社会的某个层面。福楼拜写包法利夫人，着眼点不在于写她的爱情故事，而是在于写她从纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果，以此来揭露资本主义社会残害人性、腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质，尖刻的讽刺、有力的批判了资本主义下的教育制度。作者不仅把包法利夫人作为千千万万被摧残的女性的典型形象，而且还把她作为一个社会制度的反抗者，社会道德的叛逆者的形象出现在众人的面前。爱玛的悲剧也是一出代表着普遍现象的命运悲剧，即社会悲剧。

中文602班15号 王泽俊