第一篇：大学思修演讲稿：荣誉观之我见
演讲稿：荣辱观之我见
亲爱的老师、同学：
大家晚上好！
今天我们谈荣辱观，首先就把这个词拆分开来看，荣辱，即荣誉和耻辱，是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。在国外，骑士精神的灵魂即是为荣誉而战，莎士比亚也曾说过：“我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。”他们把生命与荣誉结为一体。我国大儒孟子云：“无羞’恶之心，非人也。”又如陆九渊所言：“耻存则心存，耻忘则心忘”。由此可见，正确的荣辱观不仅是一个健康文明人应具有的思想素质，更是一个健康文明的社会向社会中每个人提出的要求。
可是，令人心痛的是，随着经济的畸形超高速发展和物质文明在我们精神领域的开疆破土，荣辱观的缺失与扭曲已经不只是个人情况，更多时候成了全民无意识的集体行为。1.屌丝与土豪
我在这里并不是要攻击这种文化现象，屌丝作为一种社会符号，有人用它自嘲，有人借它减压，也有人从中获得了共鸣与温暖，这些都是极好的，我要说的是社会上的另一些人，他自称屌丝不是自嘲，而是真心对于自己屌丝的生活状态不以为耻反以为荣，怀抱着我是屌丝我怕谁的心态生活做人。有一句俗语叫，树不要皮必死无疑，人不要脸天下无敌，一个人如果没有了基本的荣辱观他的破坏力是难以想象的。
而对于土豪，我想重复大家都听过的这个段子，青年问禅师：“大师，我现在很富有，但是我却一点也不快乐，您能指点我该怎么做吗？”禅师问到：“何谓富有？”青年回道：“银行卡里8位数，五道口有3套房不算富有吗？”禅师没说话，只伸出了一只手，青年恍然大悟：“禅师是让我懂得感恩与回报？”“不，土豪。我们，可以做朋友吗？”大家从中听出了什么，我们对于土豪，已不再像对“暴发户”等类似群体一样简单的否定与鄙夷，而是有了很大程度上的羡慕嫉妒恨在里面。随着拜金主义的盛行，越来越多的人，尤其是年轻人，认为最大的荣耀是金钱，钱袋可以决定一切，也可以改变一切。有钱有车有房就是光荣，没钱没权没人就是耻辱。金钱越多，价值越大，尊严越高。所以为了获得金钱，为了他们心中的“荣耀”他们可以做毒奶粉，可以熬地沟油；拥有金钱之后他们就是郭美美，就是送400万宾利的“中国好丈母”，他们的荣辱观扭曲了，我现在只是想让大家思考，围观的我们的荣辱观还健康吗？我们到底是怀着怎样的心态围观，感叹，转发的呢？
2.娱乐至死
这是一个明星辈出的时代，这是一个选秀至死的节奏。即使有重重限娱令，也抑制不了各大卫视花样百出的选秀节目，从最早的超级女声到今年的快乐男
生，从中国好声音到中国达人秀，草根挖完了就挖过气明星，过气的都火了就回到当红明星，明星炒不够炒明星的孩子，于是在这样的媒体氛围下，越来越多的孩子梦想一栏填的是明星，人人想着一夜爆红，而几乎再没有人想成为科学家。问题来了，如果大家都放弃无趣工作来搞笑了，谁来搞学问？当越来越多的孩子梦想是一夜成名，那么谁来发射卫星？我不是反对娱乐精神，只是认为社会浮躁心态背后反映出的这种荣辱观我想也是值得我们讨论的。
3.舌尖上的浪费 如果说“舌尖上的中国”展现了中华饮食博大精深、美不胜收，那么“舌尖上的浪费”，则呈现了一种丑陋的饮食观，这种是对食物的亵渎。据统计，中国人在餐桌上浪费的粮食一年高达2000亿元，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。如果你还觉得和我们没关系，那么我还有一组数据：每年大学生倒掉的食物，可养活大约1000万人一年。
与此形成鲜明对照的是：袁隆平院士痛心的，国家人均耕地少，辛苦钻研提高水稻产量，每亩提高10斤、5斤都很难；我国还有一亿多农村扶贫对象、几千万城市贫困人口以及其他为数众多的困难群众。光盘行动是今年年初为响应习主席号召自下而上开展起来的一项阳光运动，现在一年已经过去了，我们扪心自问，今年和去年的做法有什么不同？还是一样一进食堂一鼓作气把爱吃的都点了然后吃不完的扔掉，看着餐盘回收处旁的食物回收桶，我们是否感到过羞愧，在羞愧之后又是否有所改变？没有，我们都没有。浪费已经成了一种在自然不过的习惯，多么可怕。
批判了这么多错误的荣辱观，那么到底什么才是正确的呢？其实这个早在2006年时任中共中央总书记的胡锦涛同志便为我们做出了答复，那就是八荣八耻： 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
而且如果我们关注感动中国，寻找最美乡村医生，寻找最美孝心少年等等一系列活动，我们还会发现有些人不仅有正确的荣辱观，而且亲身实践为我们做出了榜样。希望我们能从今天起关注自己的荣辱观树立，关注身边的好榜样，争取成为能明是非，知荣辱，辩善恶的新时代大学生，唱响主旋律，弘扬正能量。让我们一起努力吧！
谢谢大家！
第二篇：思修演讲稿
大家好，我是第6组的代表，今天为大家演讲的题目是《大学生的人际交往关系》，废话就不多说了，我们直奔主题。
对于人际交往方面的信息我们将之归纳为五点：人际关系的定义，大学生人际关系网，人际交往中的问题，好的人际关系对大学生的意义，和人际交往妙诀。下面我们浅谈一下以上五个点。
第一点：人际关系的定义。经过我们在网上苦苦搜索和深思熟虑，我们将之分为社会学和心理学两个方面，而大学生的人际关系定义则是大学生之间以及大学生与其他社会人群之间沟通信息、交流思想、表达情感、协调行为的互动过程。通过互动和交流，我们将学会很多我们不懂得事情。
第二点：大学生的交际圈。我们大学生活的交际圈是极大，在校园里随处可见的学生老师，亲戚朋友同事都在我们的交际圈内。然而还是有少部分人的交际网有问题的的，缺少知心朋友，与宿友的关系不融洽等等，当遇到这种问题是就应当多去参加社团活动和宿舍内的活动，增进友谊。
第三点：人际交往中出现的问题。在人际交往的过程中，会出现很多问题，如以自我为中心，功利化，虚拟淡漠等等，都是很严重的，因为这些问题不仅会影响与人的关系，还会对自己身体心理有很大的伤害，有以自我为中心倾向的人是在交往中缺乏与人合作的意识与行为以及换位思考的能力的，而虚拟淡漠则是对自己缺乏信心使得他们转向虚拟世界里寻求安慰和满足，最终将导致退缩孤僻、自我封闭，致使人际交往出现淡漠与疏离，就像有的同学宅在宿舍打游戏，不喜欢
参加集体活动等等。以上说的也只是一小部分，让我们来看下面的视频-----------------------就因为一小段口角就直接拿刀捅人，这是和变态的行为，而这种行为则是因为人际关系出现问题导致的所以我们要有良好的人际关系。
第四点：好的人际关系对大学生的意义。
首先是有助于大学生的心理健康。培根曾说：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁和一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。良好的人际交往使大学生紧张的心理得以放松，归属、安全、友谊等需要得到满足，自尊和自信心大大提高，内心的冲突与苦闷得到缓解。再着就是有助于提高自我意识发展完善个性，最后还有助于我们获得信息、促进社会化信息交流。正如很多人所想的大学的时光最宝贵、大学期间的友谊最难忘。大学生的人际关系是很重要的，特别是对我们大一的同学，刚进入校园，对新学校的不熟和对周边环境的陌生，因此我们必须建立良好的大学人际关系
第五点：人际交往的妙诀。像什么沉默定律，失忆定律，微笑定律还有很多定律是很适合在不同场合下运用的，我们过一遍就好，不需要进行太复杂的了解。
本话题结束，谢谢听讲
第三篇：思修演讲稿
演讲稿 1 当今大学生现状大学生的思想观念与价值取向发生变化:作为大学生是集先进思想文化与道德水平、文明素质与一身的群体。爱国主义、集体主义、社会主义思想既与改革开放相适应的思想观念和道德风尚、已成为当前大学生精神世界的主流，但也于精神文化需求与日益复杂多样化世界发生着激烈的碰撞，由于利益主体的多元化，人们的利益追求进一步强化是一部分大学生价值取向中消极因素呈增长趋势。例如：拜金主义、享乐主义、个人主义在部分大学生中滋生甚至蔓延，因此要及时加强教育引导，加强思想道德修养与世界观、人生观、价值观的教育在当前显得十分必要而及时。大学生要学会接受新事物面对新事物：当今高等教育改革力度加快，大学生更是网络一族，但网络是一把双刃剑，运用得好可以提高知识文化水平，开拓视野增长见识，有助于学习，倘若运用得不当，各种腐朽不健康的东西便会侵蚀大学生的思维模式，尤其是各种色情暴力等网络垃圾会严重影响大学生的思想观念，将大学生引入歧途，这也是走向反面的关键因素之一。这是大学生对网上行为缺乏责任感和经不住色情诱惑力的标准不清楚，正置青春年华，对异性的渴求，因而不能自拔。因此对于大学生而言更重要的是培养好自身道德修养，要做到善于网上学习不浏览不良信息，要诚实友好交流信息，不侮辱他人，不随意约会网友，要维护网络安全不破坏网络秩序，要做有益身心健康的事，不沉溺虚拟时空。现在西方国家已加强了网络对中国的宣传，渗透，“和平演变”依然存在，我们要提高足够的警惕，不断的加强对学生的教育和引导。
德才之定义
1“德”是道德，指一个人的道德品质。是一种特殊的社会意识形态，是人类社会的上层建筑。道德作为一种社会现象其产生有多方面的条件，在经历了漫长的历史过程中，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。2 “才”的本质是“智”，指一个人的才干和能力。智是人才素质的基础，智是当代大学生掌握各种科技文化知识的过程。才要与实践相结合，要学会分析问题解决问题的能力。德才大比拼
德大于才：
古言云：百行德为首，德为人之魂；
司马光在《资治通鉴》中为德才作一定义：“才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽之谓‘圣人’，才德兼亡之谓‘愚人’；德胜才之谓‘君子’，才胜德之谓‘小人’。” ； 著名诗人但丁也指出：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远填补不了道德的缺陷。”有德无才
有德无才不能重用，用了会误事，有才无德
有才无德，其才十足以售其奸，重用了有更大的危险。
德才全面发展
中国古代思想家司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。” ； 手里掌握扎实的基础知识和前沿的科学文化知识，才能来造福国家和人民；
德绝不是可有可无的，用德统治才、才能保证才的发挥；以才支撑德才能真正有益于国家和人民，德才兼备是当代大学生的必备条件。
当代大学生正处在时代的转折点上，承载着民族的希望，祖国的未来；人民的重托，历史的责任，任重道远。
时代要求大学生必须德才兼备！作为当代的大学生，要必须明确的认识到德才兼备，全面发 1
展的重要性。
如何做“德才兼备”大学生
理论上：
一是为自己树立一个远大的理想。在非洲撒哈拉沙漠中，有一个叫比塞尔的村庄，它靠在一块1.5平方公里的绿洲旁，从这里走出沙漠一般需要三昼夜的时间。可是在莱文1926年发现它之前，这儿的人没有一个走出过大沙漠。为什么世世代代的比塞尔人始终走不出那片沙漠呢？原来，比塞尔人一直不认识北斗星，茫茫大漠中，没有方向的他们只能凭感觉向前走。然而在一望无际的沙漠中，一个人若是没有固定方向的指引，他会转出许许多多大小不一的圆圈，最终回到他起步的地点。但是自从莱文发现这个村庄之后，他便把识别北斗星的方法教给了当地的居民。比塞尔人也相继走出了他们世代相守的沙漠。如今的比塞尔已经成为一个旅游胜地，每一个到达比塞尔的人都会发现一座纪念碑，碑上刻着一行醒目大字：新生活是从选定方向开始的。
沙漠中没有方向的人，只能徒劳地转着一个又一个圈子，生活中没有目标，你只能无聊地重复自己平庸而单调的生活。对沙漠中的人来说，新生活是从选定方向开始，对你而言，要想开创不一样的人生，必须从选定目标开始。你要想成就一翻事业，必须有一个明确的奋斗方向。没有目标，生活不可能发生任何改变，你只能是叹息着、抱怨着徘徊于人生的旅途，永远到达不了任何地方。
2.提高科学文化素养；
多读书，读好书。一本好书，就是一个有修养的人的精神和知识的精华所在，与其作精神上的对话，在吸收它的知识的同时，自身修养也会得升华。最好是多读点经典的、励志的作品，因为那里面隐含着无数人跌倒、碰壁，甚至流血、失去生命的宝贵的经验，虽然是间接的经验，对我们也是大有裨益的。“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。”
三是学好专业。专业是我们吃饭的看家本领，必须学好，在现实生活中，可能很大一部分同学的就业岗位与专业不符，但你的专业一定是在该岗位最值得你骄傲的特长，这也足以让你更加别具一格，你的发展后劲就极有可能大大强于其他同事。一个人不想做某事，可以找出千万条理由，下决心做一件事情时，有一条理由就足够了。3 要具备良好的心理素质
作为一个成功的人，在面对复杂的社会，各种各样的人，还更应该具备良好的心理素质。培养良好的情趣，培养良好的性格，培养积极正确的人生观和价值观。所谓培养良好的情趣，就是积极参与各项活动和社会实践，努力培养对各项活动的情趣；学会培养良好的性格，养成一个有自制力、性格果断、坚毅、善于向周围学习、善于听取意见、克服缺点的人。培养积极的，正确的人生观和价值观。大学生价值和人生目标的确定与追求在很大程度上影响着活动的方向和途径。只有将价值走向与自身成才联系起来，与崇高的人生目标联系起来，才能防止个人主义过强价值观和人生观的冲突。
其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生道路。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观和价值取向。再次人生应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、自强不息的人生品格。我们要通过对“德”的把握来感受社会关系的脉博，识别社会的发展的方向，确定自身的生存与社会和偕自然的关系，并形成自身关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想，自觉的抑恶扬善，明辨是非，选择高尚，弃绝卑下，保持社会和个人的健康发展。为了追求我们伟大的理想，实现中华民族的伟大复兴，我们要继承和宏扬中华民族优良道德传统。为实现人生理想建设伟大的祖国而努力学习和奋斗！
实践上：
1.参加社团、集体、公益活动；
这是弥补课堂不足的大好捷径，是你获得专业知识之外知识，提升你个人能力的有益途径，是提高个人综合素质的必要途径，也是你在以后的工作中展示自我，融于团队的得力推手。
2.结识优秀朋友，扩大交际圈；
一个益友带来的裨益不仅仅是多了一个聊天的伙伴，而是在和他相处的过程中，你的生活方式会在他高尚的个人修养的影响下，渐渐向更高层次转化，从而使你的修养在潜移默化中日益提高。
3.在实践中完善自己
学会适应，学会改变。适应环境，适应制度，适应别人，适应集体，改变自身不足，改变对自己已有的成见，不要相信命运。袁了凡先生在《了凡四训》中写道“汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”就是告诉我们要常怀敬畏之心，时有紧迫之感，以“如履薄冰”的精神去面对学业、生活。
当你懂得说文明的语言时，你会感到自己也正在迈向文明世界；如果你真心真意地付出了爱，那么，作为回报，你也将得到更多的爱，这样，我们的世界才会变得更加美丽。那时你走在哪儿，哪儿就是一处风景，因为那时的你本身就是一处最美丽的风景！
“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”是苏轼在《留候论》中对勇者的论述，对一个道德修养高尚，学业造诣至高的人来说未尝不可，时代的节奏、生活的节奏容不得我们有任何懈怠，同学们，用美德做方向，用目标做指引，用内涵来提升，为做一个德才兼备的新时代大学生而努力吧。
注：请主持人仔细核对演讲稿和ppt~进行小修整。
第四篇：思修演讲稿
当雷锋“遭遇”市场经济
对于正面舆论正在形成的纪念雷锋高潮，或许拿惯了iPad、看惯了微博的现代人很难再轻易感动。公园里的雷锋雕塑一度被丢弃，习惯于怀疑一切的年轻网民拿起那本雷锋日记还会习惯性地逐字逐句去找“穿帮”语句。
社会主义市场经济的建立与发展，给人们的思想观念带来了极大的变化，人们站在21世纪新的历史起点上对以往发生的一切进行着空前尖锐深刻的审视、思考与评判，于是，雷锋精神的生命力问题便现实的摆到了我们面前。的确，培育雷锋精神的时代已经和现在不同了，雷锋精神还能适应现在社会的发展吗？
上街免费理发、到建筑工地帮忙拉砖，学雷锋会不会抢了别人的饭碗？
在计划经济的时代，人们是不会有这种疑问的，资源配置效率低下，社会分工还没有如此细化的年代，一个人如果做好了本职工作，还为社会贡献富余的劳动力资源，在经济上是利国利民的。但是，为什么如今有了这样的疑问呢？
社会主义市场经济的建立与发展，给人们的思想观念带来了极大的变化。在市场经济中，市场实现了资源的最优配置，如果将人们实践雷锋精神的行为看作一种劳动力资源无偿供给，那么这显然打破了市场的竞争原则。
我国著名经济学家茅于轼先生在他的《中国人的道德前景》一书中从经济的角度对道德问题进行了重新思考，他指出：“过去人们以为普及为别人做好事就可以改进社会风气，实在是极大的误解，因为这样培养出来的专门捡别人便宜的人，将数十倍于为别人做好事的人。”他还在书中举了例子，当有人学雷锋在街边免费修理家用电器时，人们的注意力往往关注的是学雷锋的好心人，却忽略了在他面前手拿电器排着长队的人们，他们全然不是来学雷锋的，而是来占便宜的。他们所花费的代价只是排队所要用的时间而已，如果再有学雷锋的好心人替他们排队，来占便宜的人一定会络绎不绝，这样，社会风气好得起来吗？
那么，雷锋还要不要学，义务劳动还要不要做？答案是肯定的。社会主义市场经济是契约经济也是诚信经济，它的运行机制和运作理应同雷锋精神并行不悖。比如，在社会化大生产条件下，个人与他人、个人与社会是一个必须相互依存的有机整体，需要艰苦奋斗的团队精神；再比如，商品生产经营者要在激烈的市场竞争中长期立于不败之地，就必须遵循诚实守信、平等互利等原则。所以，道德情操对于降低交易成本、提升社会效益的作用不可低估，雷锋精神与社会主义市场经济不仅不排斥，而且要在新的历史条件下发挥更突出、更重要的作用。社会主义市场经济是法制经济，它要求所有的市场参与者都必须依法经营、照章纳税。坚持按照这个要求去做，经营者就是在为国家的富强奉献力量，为人民的根本利益和整体利益添砖加瓦，实际上也是把“为人民服务”落到实处的一种表现。
但是，如何践行雷锋精神才能保证服务不是为了方便贪图便宜的小人？或者让被莫名其妙替代劳力的那些人无所适从，导致社会效率低下? 这就要求我们必须对雷锋精神进行新的发扬，学习符合市场经济的雷锋精神。在今天，践行雷锋精神是为了服务于公用事业和那些需要帮助的人们，而这正是社会责任感的体现。
在此问题上我们可以参考西方的义工制度，在国外，做义工是非常普遍的现象，大约从中学时代开始，一直到老得不能动弹之前，不同的年龄段有不同的义工可做。国外做义工有两个主要的目的，一个是对社会的一种劳动力善捐，另一个是通过义工使自己学到东西。国外的义工除了个别比较特殊的行为以外，一般来说都由需要劳力的部门主动发出义工需求。比方说大型活动、图书馆、非盈利机构、社区服务等等。他们会将义工的人数，年龄，还有职责罗列得清清楚楚。这样就保证了劳动力的无偿供给迎合社会需求，也不会扰乱市场经济运行。这要求我们在践行雷锋精神的时候考虑其经济后果，将雷锋精神发扬到公共事业上去，这里的雷锋精神就不是对私人利益服务了。社会要建立起有效的机制，引导雷锋精神的实践往更科学，更能发挥实际效益的方向发展。
另外，国外做义工者可以通过义工的行为学到东西，其实是双赢的结果。我们知道雷锋精神中包含“无私奉献”的精神，那么这种考虑到自身利益的行为是不是不符合雷锋精神的内涵？在这个问题上，我们不能固守教条，无私奉献是很值得肯定的，但是这毕竟是只有少数人能达到的思想境界。那么，这个双赢的机制是不是能给我们更多的启示呢？社会不应只要求人们自己无私，是不是也应该给这些奉献的人多一些积极的反馈，多一些奖励呢？如果人们在成全“义”的同时更能收获“利”，那么是不是更符合普世价值观，更能实现雷锋精神的常态化？
由此看来，雷锋精神的利他与市场经济的利己并行不悖。我们需要从中找到一个平衡点，既不打破市场运行规律，又要遵循道德行为规范。在今日的市场经济下，雷锋精神的标签已不再是“做好事，不留名”，践行雷锋精神在新时期更多是社会责任感的体现，但是个人在践行雷锋精神的同时更应该遵循市场规律，同时，社会应该给予学雷锋的人更多积极地反馈，为在市场经济条件下践行雷锋精神的行为提供更多动力。雷锋精神是中国社会主义社会延续下来的伟大精神，我们应该发现并赋予雷锋精神在当今社会的意义，使雷锋精神在市场经济条件下发挥其独特的万丈光芒。
第五篇：思修演讲稿
大家好，我是口腔2班的李慧敏，今天我代表我们班第8组进行PPT演讲。
我演讲的时间很短，只有8分钟，可是在这8分钟里我愿意与你们分享3个简单却富有哲理的故事。
在讲故事之前，我想给你们看一首诗。
著名漫画家韩羽是秃顶，他曾写了这样一首《自嘲》诗：
“眉眼一无可取，嘴巴稀松平常，唯有脑门胆大，敢与日月争光。”
生活中，总有一些人过于在意自己的外貌而显得自卑，但是我想告诉你们，外貌3分，才华7分。只要你够能干，外貌就显得一点都不重要。
第一个故事与老鹰有关。
---------------------吃苦
世界上寿命最长的鸟类应该是老鹰吧。据说老鹰可以活到70岁，但老鹰要想活那么长，它必须在40岁时作出艰难而重要的决定。
40岁的老鹰面临着两种选择：等死或是经历一个十分痛苦的“更新”过程。然而这个“更新”过程意味着老鹰要经过150天漫长的煎熬，老鹰要用它的喙击打岩石，直到它的喙完全脱落，再静静地等候新的喙长出来。然后用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。当新的趾甲长出来后，它还要把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，等新的羽毛长出来了，它才能开始飞翔，重新得到30年的寿命。
现在我们是大一新生，我们总想着，万恶的高考终于过去了，大学还不让我轻轻松松玩？我再也不要过像高三一样的苦日子了。可是你真的确定以及肯定不要再苦一下自己了吗？那你能想像，4年后或者5年后，当你不能再理所当然伸手向父母要学费、生活费的时候，你凭什么养活自己？凭你大学4年的悠悠荡荡，恍恍惚惚？还是凭你那张一无是处，不过是一张纸的毕业证？“university，由你玩4年”你不觉得这样的解释已经老得跟古董一样了吗？
第二个故事很短，与一个老人有关。------------------从容面对失去
一天，一位老人坐在轮船的甲板上看报纸，突然起了一阵风，把他新买的帽子刮了起来，当他抬头时，帽子已经落尽了海中。只见老人用手摸了摸头，又继续看起报纸来。旁边的水手见状后大惑不解地问：“先生，你的帽子被刮进海里了！”“是的，谢谢你的提醒”说完，老人继续看报纸。水手急了：“可那帽子值几十元呢，你难道就不着急吗？”“我正在考虑怎样省钱再买一顶，帽子丢了，着急又有什么用呢？它还能再回来吗？”说完，那位老人又继续看起报纸来了。
我们都有过失去爱物的经历，可我们又怎么做的呢？比如，我们将最喜欢的东西给弄丢了，或是与相处了好几年的恋人分手了，我们悲伤、痛苦。也许是因为我们太在乎这些东西了，不能够坦然地面对它们的失去，所以对它们的突然失去会有种不知所措的感觉，其实，仔细想一想，不管我们如何懊悔，都是没有用的，我们此时要做的就是面对现实，这才是明智之举。常言道：“旧的不去，新的不来。”与其懊悔失去，不如考虑怎样才能再得到新的。
第三个故事苏格拉底的幽默------不在意，不生气。
有一次，苏格拉底正在和学生讨论学术问题时，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿，又出去提来一桶水，猛地泼在苏格拉底身上。
在场的学生都惊呆了，以为苏格拉底会怒斥妻子一番，但出乎大家意料的是，苏格拉底摸了摸湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下雨的。”
如果别人伤害了你，你的第一反应不是生气，如果你能够记住别人对你的恩惠，忘却别人对你的伤害，也许你会豁达许多，会开心许多。
3个故事讲完了，也许不是那么动听，也许不是那么发人深省，但是无论如何，我们都要拥有一份好心情。因为，只要你保持乐观的心态，用“心”微笑，你就可以拥有无限的活力，你的人生也将因此而更加精彩。
谢谢大家，我的演讲完毕。
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