蔡元培就任北京大学校长之演讲教案

第一篇：蔡元培就任北京大学校长之演讲教案

《蔡元培就任北京大学校长之演说》教案

教学目标

一、对当时的社会现状有一定认识，了解蔡元培的生平及其在北大改革上所作的贡献。

二、阅读蔡元培就任北京大学校长的演讲，体会其思想内涵。

三、分析演讲中的主张和蔡元培教育改革的主张的当代意义。

重点、难点及解决办法

重点：体会蔡元培演讲稿的思想内涵。

难点：分析演讲的思想内涵和作者对教育改革的主张对当代的价值。解决办法：反复诵读文章，深入领会。由教师提问，学生充分讨论。教学步骤

一、导入新课

蔡元培是近代著名的革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，历时11年。在任期间，他坚持革新北大，开“学术”与“自由”之风，奠定了北大的学术地位，使其成为新文化运动的中心和五四运动的发源地。蔡元培在就任北京大学校长之日写下了这篇演讲稿，时至今日，依然影响深远。

二、明确目标

1.对当时的社会现状有一定认识，了解蔡元培的生平及其在北大改革上所作的贡献。

2.阅读蔡元培就任北京大学校长的演讲，体会其思想内涵。

3.分析演讲中的主张和蔡元培教育改革的主张的当代意义。

三、课堂问题

蔡元培先生提出了哪三点要求，他是针对怎样的社会现状提出这些要求的？其中哪一点最触动你的心灵？

由蔡元培先生的演讲归纳演讲的特点。

蔡元培先生的演讲对目前社会现状的意义。

四、具体学习内容总结

1北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学，是戊戌变法的产物，1912年，更名为北京大学。1917年，蔡元培就任北大校长，此时的北大，封建思想和官僚习气十分浓厚。学生多是京官和八旗贵族子弟，学生上学就为升官发财，寻靠山找提携。当时的北大以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉。蔡元培接到任命状时，“多数友人，劝不可就职，说北大腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁了；也有少数劝驾的，说腐败的总要有人整顿，不妨一试。先生提出抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友，他改变了北大，更改变了中国。

2贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则。吸纳各类学术人才，可谓百家争鸣，盛极一时。其中有许多新文化运动中的著名代表人物，如陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等，也有政治上保守而旧学深沉的学者，如黄侃、刘师培、辜鸿铭、崔适、陈汉章等。在政治倾向上，有的激进，有的保守，有的主张改良。在新派人物中，有马克思主义、三民主义、无政府主义、国家主义的不同代表。

3.提出“五育并举”的思想：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废。

㈠军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治。㈡实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段。

㈢公民道德教育的内容为自由、平等、博爱的资产阶级道德观念。

㈣世界观教育在于培养人对现象世界持超然态度，对实体世界则抱积极进取态度。

㈤美育则具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。

4.然而，蔡元培先生最终开罪了政府，不得以递出辞呈，他对北大11年的改革宣告结束。但其兼容并包的思想在北大永流传。

第二篇：蔡元培-就任北京大学校长之演说

就任北京大学校长之演说

蔡元培

（一九一七年一月九日）

3五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年、或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光明虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家，是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君一也。

二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣：败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。1.蔡元培（1868—1940），中国近代最负盛誉的教育家。曾任南京临时政府教育部长、北京大学校长、国立中央研究院院长等职。著有《中国伦理学史》等。本文选自《大学活页文库》第1号。2.严几道，即严复(1854—1921)，几道是他的字。几，音jǐ，同“几”

3.1912年5月，京师大学堂改名北京大学校，原总监督改称大学校校长，时任教育总长的蔡元培曾在开学典礼上发表演说。

1余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

第三篇：蔡元培就任北京大学校长讲话

五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请以三事为诸君告：

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勗，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

第四篇：就任北京大学校长之演讲

《就任北京大学校长之演讲》教案

【教学目标】

一、知识教育目标

1．结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。

2．理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。

二、能力培养目标

1．结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。2．探究思路，提高积极思维能力。

三、德育渗透目标：引导学生理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。[教学重点]结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。[教学难点]结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。[课时安排]1课时 [教学步骤]

一、导入新课

在北京大学的历史上，蔡元培校长可谓是一个里程碑式的人物。毛泽东称之为：学界泰斗，人世楷模。是他，把一个陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。在办学方针上，他提出“兼容并包”，延请了陈独秀等等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大。在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。《就任北京大学校长之演说》就是他这些思想的集中体现。

二、蔡元培与北京大学

蔡元培, 字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。近代著名民主革命家、教育家、思想家。1898年戊戌变法失败后投身教育，1917年起任北大校长前后共11年。不拘一格，奠定了北大的学术地位，使其成为新文化运动的中心和五四运动的策源地。

《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。要想理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解当时的社会现状和北大的发展历程。北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。蔡元培接任校长之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面，许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍，但他毅然赴任，就职不到十天，他首先整顿了教师队伍，聘请陈独秀为文科学长，之后又积极聘请学识渊博且思想进步的刘半农、鲁迅等加入北大行列。对不称职的教师坚决辞退，不予任用。其次蔡元培先生树立了良好校风，要求学生“以研究学术为天职”鼓励学生多方学习，形成自己富于个性的独特思想，形成了独立进行专业研究的能力。再次，他还实行了开放性办学的方式，打破“男女授受不亲的古训，接收女学生，这是男女同校的开始。他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。

三、整体把握

1．朗读课文、把握文意。

第一部分（1段）：回顾自己与北大的渊源。第二部分（2－4段）：对青年学子提出三点希望。①抱定宗旨，为求学而来。②砥砺德行，品行不可以不谨严。③敬爱师友。

第三部分（5段）：交待了上任后要做的两件事及缘由（一曰改良讲义。二曰添购书籍。）。２．分析文章思路

在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。他尖锐地指出，以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。而这些现象之所以产生，深层原因恰恰在于学校办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。因此，在批判种种腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子，一定要有正大的宗旨。对此，文章从正反两方面进行了深入的论述：为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。而如果只为做官发财而来，则往往容易敷衍塞责，误己误国。清朝的覆灭和目前人们对于当局的不满，就是最好的例子，在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮qing。第二点则着眼于品行，这一点也是有的放矢的。五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的北京。蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期，社会动荡不安。在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模。即使娱乐，也要力求正当之娱乐。这些教诲既严肃认真又体贴入微，可谓语重心长。为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，人会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。

第三条，是从个人修养方面来说的。他希望北大学子能尊敬师长，团结友爱。特别是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。他还以自己在德国的亲身经历，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。

这三点看起来并不复杂；但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。

演讲辞的最后，作者告诉在座的青年学子，自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍。这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也正是北大学子们最迫切需要的。作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。

四、生词注音 数(shù)载(zǎi)干(gàn)禄(lù)提携(xié)肄(yì)业 孜孜(zīzī)造诣(yì)店肆(sì)沦丧(lúnsàng)訾(zǐ)詈(lì)冶(yě)游 塞责(sèzé)会晤(wù)相(xiāng)勖(xù)敷衍(fūyǎn)庶(shù)民 切磋(qiēcuō)正轨(guǐ)砥(dǐ)砺(lì)鲜(xiǎn)为人知

五、文体特点：

在学生初步感知课文的基础上，讲解“演说辞”的特点： 演说是面对观众，这就使演说的内容即演说词受到些限制。

首先，内容上要有针对性，要注意听众的身分，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有地放矢。

其次，中心要突出。因为听众是听，而不是看，演说词要便于听众理清演说的思路，抓住演说的中心，理解演说的思想。

再次，演说词要富于感情。这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。演说词还要在事例的选取、语言的加工上下一番功夫。

演说在某种意义上，可以说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样，源远而流长。两千年前，古希腊哲学家、美学家亚里士多德写了具有划时代意义的经典著作《修辞学》一书，详细地阐述了修辞的艺术，告诉我们如何运用语言的魅力影响听众的思想，进而影响其行为。演说以其撼人的感召力，世代沿袭，风靡于世界，不仅成为文明的一种标志，也成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺少的一个组成部分。二战时期坐轮椅的美国总统罗斯福曾拖着残疾的身体巡回演说，让美国人民了解了他的思想。

六、问题探究

1．作为一篇就职演说，本文富有针对性和现实意义。

明确：就职演说，大都会阐释自己的施政纲领或对听众提出要求，本文二者融合而又侧重于后者。作为北大的新一任校长，蔡元培对青年学子寄予了厚望。他深知当时社会的污浊与北大的沉疴，因此，在演讲中，他开门见山，有针对性地提出了三点要求。这三点可以说每一点都事关北大的前途和命运，也是青年学子们普遍关心的。这样，在内容上首先就抓住了听众的心理和兴奋点，引起听众的兴趣。

3．本文在结构上有什么特点？

明确：在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出，本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。4．本文在语言上有何特点？

明确：在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点。以本文为例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。

七、文章特点

1、富有针对性和现实意义。针对当时社会的污浊和北大的现状，对现场学子提出了三点事关北大前途和命运的要求。在内容上抓住了听众的心理和兴奋,引起听众的兴趣。

2、思路清晰，逻辑严谨。围绕如何做一个优秀的北大学子而展开话题，正反论证，层次分明。

3、用浅易的文言文与口语柔和而成,简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅，又有口语的明快易懂。

八、小结

蔡元培先生的这篇就职演说，吹响了北大改革的号角，他“循思想自由原则，取兼容并包主义”，对北京大学进行了思想解放和学术繁荣，使北大成为最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地，今天，北京大学不仅是国家的知识库，民族的智囊团，更是一座学术思想的高峰。

八、布置作业

完成“研讨与练习”一、二、三。

第五篇：读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感

读蔡元培《就任北京大学校长之演说》有感

岭院

很多的时候，成就源于一个转折点。对于北大来说，蔡元培先生就是它百年来的那个转折点。

如今的北大，是每一个中国人心中最高的学府，在亚洲，甚至全世界，北大也有着极高的声誉。可曾经，北大是一所饱受教育界诟病的学校，被视为烫手的山芋。虽然它是中国第一所大学、洋务运动唯一留下的成果。但里面的学生、老师，多是权贵，学生带着听差上课，老师多是官员兼任，品评老师以官阶为标准，封建气息、官僚气息充斥着校园。学生读书以做官、致富为目的，毫无学术气息。然而，即使是这样的北大，蔡元培先生毅然接手。他在北大的几年里，也是北大走向辉煌的转折点。

就任的第五天，蔡元培先生就精准地针对当时北大存在的问题提出三点要求：抱定宗旨、砥砺德行和敬爱师友。第一点，他告诫学生“大学者，研究高深学问者也”，学法不应是为了做官，进入商科也不该以致富为目的。第二点，他要求学生在做人上不赌博、不喝酒、不纳妾，此时正值新文化运动，否定传统儒家文化，但无论接受什么文化，砥砺德行、做人为善是根本标准。第三点，蔡元培唯才是用，裁掉一批无能的老师之后，提拔陈独秀、胡适等年轻教师，虽然这些教师没有官阶，但为师就应该得到尊重。同学之间也应该人人平等，相互交流。

他还提出自己要做到两点，一是精简讲义，这是为了鼓励学生自主学习。二是购置书籍，方便学生能够自主学习。

国家的兴盛，很大程度上依赖于教育的兴盛。高校若是能有良好的教学宗旨、优良的学风，往往能带动整个社会营造人心向学的风气。因此，优秀的教育家是伟大的。对于蔡元培先生，英国哲学家曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些大学校长中，在某些学科上有卓越贡献的固不乏其人。但是，以一个校长身份分，而能领导大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。”郑勇在《追忆蔡元培》中说：“在蔡元培之前之后，北大校长走马灯式地轮转了多少才士俊杰，但提起北大校长，让人首先想起的仍然是蔡元培，只有蔡元培。”在蔡元培的北大里，汇集着多少大师，走出了多少才俊，其中不少人对近代中国产生了深远的影响。

再看这篇演说稿，已经是2014年，距离这篇演说的发表已经97年了。时间匆匆，97年，许多人穷尽一生都无法走完的光阴。而蔡元培的思想超越了时间，一年一年，如今，还鲜活地呈现在我眼前。更让人惊讶的是，蔡元培先生所提出的三点，以及最后他在北大的做的两点改进，在今天，仍是中国大学所要做的。

我曾混迹于985贴吧，中大在985吧里被称为“蟹大”、“广横走”，典故就是中大在广州就业好。类似的，评价起北京的高校，讨论的都不是学术水平，而是就业水平。就业数据，是如今每个考生大学报考时必看的参考标准。大学与职业学校有何区别？当今中国，接连出现的专业性“大学”：理工、财经、外语……而如今清华 都 被 戏称为高级技工学校，难怪钱学森先生在临终前有那样一问：为什么当代中国培养不出大师？一个个“职业培训学院”顶着“大学”的帽子加工着国家最优秀的一批人，岂不悲哀？有点类似蔡元培先生，前任中大校长许宁生先生提出“人心向学”。正如1917年蔡元培先生所说的那样，“大学者，研究高深学问者也”，“大学学生当以研究学问为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”，“抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。”张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”与古人比来气，我们读书的目的太过市侩，没有士大夫那种胸怀天下的气概。许宁生校长的“人心向学”四字，寄托了他对中大学子端正读书目的的期望。读书，应心无旁骛，为了学习而学习，发自内心地去学习。学习、做学术是出于热爱，而非谋利的手段。

砥砺德行，做人是做学问的基础。当今国家提出“精神文化建设”和“德才兼备”教育。大学培养的是将来社会上的精英，大学生走上社会可能会成为那个领域的领导者。作为一个领导者、决策的制定者，良好的决策动机是必须的。

尊师在如今基本上是做到了，除了文化大革命时，尊师重道，一直都是为大多数人认同的。然而尊敬朋友，不得不让我感慨蔡元培先生高屋建瓴的智慧。在大学里，大家都是同辈人，貌似人人都是平等的。可是我们知道，人作为社会化的动物，金钱、家庭背景无一不在无声中将学校的同龄人划分了等级。蔡元培先生说，要与朋友友好相处。身为一个校长，心思细腻地考虑到同学与同学的日常相处。若是做到了这一点，中国就不会有黄洋的事件了。另一方面，同学之间的友善，有助于促进学生之间的学术交流。而学生走上社会，与人相处更是不可避免，蔡元培先生在文中说了自己的例子：“余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢。”最后他问道：“此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？”

对于读书，蔡元培先生也非常有远见地提出学生要自主学习。为此，他添置新书，给学生的自主学习提供便利。如今的教育，也极其重视自主学习。人不可能一辈子留在学校靠老师学习，自主学习是学习型社会里每个人的必备技能。也只有学会自主学习，学生才能超越老师，人类才能不断进步。

“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”因为斤斤计较的都是琐琐碎碎的个人得失，没有时间、精力沉下心来做研究，没有站在国家、社会、人类上来考虑问题的情怀。可惜的是，人都是现实的，“仓廪足”才能“知礼节”，愿意饿着肚子搞学术的终归是少数人。所以，不改变社会的导向，空谈“人心向学”始终难以奏效。对于潜心学问的人，社会因给予更多鼓励，国家因给予更多支持。让人“敢”做学问，“敢”放下就业这重忧虑。

中国要培养出大师，学生、学校、社会，三方面的努力缺一不可。蔡元培先生提出了学生应做的三点和学校要做的两点，在如今仍未能实现。作为一个学生我能做到的，正如才元培先生所说，放下杂念，为学习而学习。注重品行，不以善小而不为，不以恶小而为之。尊敬师长，真心对待每一个人。虽然这些道理都是我听着长大的道理，但条条做到着实不易，我还需要做出很多努力。