狼图腾读书有感

第一篇：狼图腾读书有感

狼图腾读书有感

十一班：李军 今天读了姜戎的<狼图腾>,与其说读,不如说补.因为几个月前就在家乐福的书架前读过一半.从翻开第一页起就被这本书给深深的吸引了,那些文字把我带进了广袤额仑草原.让我和那里的人,那里的狼,那里的一切亲密接触.于是平生第一次为了一本书而足足站了半天,不觉得累,也不觉得饥渴,全神贯注,象是着了魔.最终还是一个电话把我从书里拉了回来.今天补读这本书,却是越读越不忍心看下去.不是别的原因,而是因为狼的命运.起初以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些小动物,苟且存活在这个世界上的一种生物而已.在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎,速度不及猎豹.同为食肉类哺乳类动物,它也只能去欺负狐狸.它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛.就象一部电影,它永远只能做配角.然而,读<狼图腾>,随着故事情节的深入,我越来越明白我以前的想法是多么的无知.甚至有点愚昧.狼是智慧的.这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧.狼是团结的.它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱.狼是勇敢的.狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风?

在草原上,人类成了名副其实的学生,人从狼那里学来了智慧,团结和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵.朝鲜战争结束后,艾森豪威尔告戒美国军人永远不要做两件事,一是永远不要进攻莫斯科,二是永远不要和中国军队在陆地作战.然而,他可能忘记了这组矛盾其实在一千年前就有了答案.当年火烧莫斯科的正是这帮狼图腾的血性中国人.说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象.湛蓝的天空下可以豪情万丈的踪马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气.但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳.因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原.因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化.狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所.所以狼也间接的控制着蚊虫的数量.可见.狼是处在草原生物链上最重要的一个环节.如果没有狼,草原也就不复存在.生活在草原的牧民是非常了解这一点的.所以他们恨狼,同时也爱狼,杀狼同时也崇拜狼.人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年.狼也成为了那里文明的起点,那里人们的歌声,舞蹈,以及人性的豪放,无不和狼有着密切的关系.毫无夸张的说,那里的生机勃勃,那里悠久的历史都是拜狼所赐!

然而,这一切被一些自以为是,自命不凡的人破坏了.他们开着大马力的吉普车,抗着射程

极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼,并乐此不疲.当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里,费尽了最后一点力气,带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻.我再也读不下去了.这时的狼是英雄,而人,成了最卑劣的动物.然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

狼图腾读书有感

十一班：李 军

第二篇：《狼图腾》优秀读书有感

《狼图腾》优秀读书有感1

转念冷静，敬畏的看着小狼，明白这才是草原真正的狼，这才是狼性，这样的狼才能在草原生活下去。理解了狼性，我们就会明白为成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨亚欧大陆的辉煌历史，就会明白草原人民敬畏的把狼当作图腾的深深敬仰之意。

之所以喜欢这部影片，不仅在于影片内容的丰满，对狼的`形象的成功塑造，更在于这样一部影片令人深思。在商业化的现代社会，难以找到像《狼图腾》这样有价值的影片，它既贯注了人的生命燃烧，情感表达，更是自然而然地引人反思，人类与自然界与动物的相处方式。在生态环境正面临严峻形势的当下，这样的影片更值得我们去关注和思考。

《狼图腾》优秀读书有感2

通过读《狼图腾》，我感受到毕利格老人对狼的崇敬。

“老人说，成吉思汗的一个祖爷爷被逼到深山里，没胡东西吃，只好偷偷跟着狼，吃狼剩下的食吃。狼是蒙古人的救命恩人，没有狼就没有成吉思汗，没有蒙古人。”从这段话能体现出狼对毕利格老人影响很大，成吉思汗是一个非常伟大.杰出的人。但毕利格老人说没有狼就没有成吉思汗，可见狼对蒙古人非常重要。

“老人说，我不这么干，也是为牧场着想。明年琪，狼群有冻黄羊吃，就不会给人畜多找麻烦了。再说狼给人办了好事，咱们也别把事做绝。放心吧，狼王心里有数!”，“心里有数”应该是胸有成竹;心中已经有打算的意思，这个词应该形容人而不是形容动物。但毕利格老人用它来形容狼，并把狼当做人一样看待，甚至比人更高一层。看出了老人爱狼、敬狼。

“毕利格老人说，这条狼让马踢破肚子，死，一下死不了，活又活不成，这么活着不比死还难受，给它这一口，让它死得痛快。头狼这么干不是狼毒，而是发善心，怕伤狼落到人的手里，受人的.侮辱!狼是宁死不愿受辱的硬汉。”这段话虽然是在写狼，但是如果老人不了解狼，他就不会说这番话。老人很敬佩狼的这种宁死不屈的精神。

从这几段能看出毕利格老人很崇敬狼。

《狼图腾》优秀读书有感3

终于看完了这本书，看了很久了终于在昨天晚上看完拉，开始并没觉得很精彩，也没能读懂图腾的含义，慢慢的我却发现，我爱上了这书中的额仑草原，爱上了这草原上的狼，更读懂了这草原狼的精神。

额仑草原是个美丽神圣的草原，那风吹草地见牛羊，那花香飘万里的美丽景色，在经过半个世纪后已经被自私的人们所糟践，那些久居都市的人们，开车驾御草原认为自己的伟大和勇敢，却不知你获得洗刷心灵的洗礼后，却已经践踏了那最原始的美丽，如今的草原一天天的在衰老，就像草原上的老牧人无法劝阻那些入侵者一样的悲哀。

还有那草原狼的精神，这世上惟有狼是高贵的不受人们制约的动物，马戏团里有兽之王，老虎、狮子、豹子甚至狐狸，惟独没有被驯服的狼，狼永远是活的那么有尊严，活的'那么有骨气，它们不会为了活命而像狗一样苟活，草原上有句老话“狗是吃人屎的，狼是吃人尸的，吃人屎的终究会被人左右，而吃人尸的左右着人”。汉人的词典里是敌视狼的，如“狼来了的故事、狼心狗肺，色狼等等等等……”没有一句是夸奖狼的，可在草原上，狼的精神感动着牧人们，狼是人们的图腾。

书看完了，我也开始喜欢狼，喜欢额仑草原，可是那份感动让我辗转反侧，我无力挽回那原始的草原，我更无力阻止去践踏草原的人们，只能在我的读后感里，来劝戒一下喜欢自驾的人们，希望能少去一次，希望能不开车去，希望最好不去，让那绿色在我们记忆里永远那么美丽。

《狼图腾》优秀读书有感4

假期里我有幸读了《狼图腾》这本书，这本小说写了姜戎(化名陈阵)和杨克在草原上发生的故事。

陈阵在三十多年前，作为北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，陈阵在草原上钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，与狼缠绵过，并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。他们在这片草原生活的很开心，像生活在自己的家里，而这美好的一切在1974年却全部终止了，猎手闯入、天鹅被杀、草场被毁、杀狗吃狗，最让我气愤的是，吉普车追赶巨狼，竟把巨狼追死。最后在20xx年，游牧文明彻底终结，草原全部改成圈养式。

读了这篇小说，我明白了我们现在的.环境为什么会这么差，是因为我们的无知，破坏了生态平衡，所以才使草原毁于一旦，我们要保护好剩下的草原，为了不再让长城沙化，所以要保护好剩下的草原。

通过这篇文章，我从新认识了草原狼，它可以牺牲自己，而不暴露全体，这种精神让我佩服。

读了这篇小说使我受益匪浅。

《狼图腾》优秀读书有感5

《狼图腾》出版于20xx年，最近又拍成电影热播中，回忆起书中精彩而耐人深省的故事，加上最近观看拍摄成的影视作品的强烈冲击，感触良多，今天按耐不住写下一些感想，与大家分享。

狼是不能被驯化的

记得书中的毕利格老人说过，你见过马戏团驯化狮子老虎，但你见过驯化的狼吗?狼自由、独立、顽强、勇敢的精神，永不屈服、决不投降的`性格、意志和尊严永远值得我们深省。可偏偏故事的主人翁陈阵想养狼，影视作品更是表现得淋漓尽致。把狼拴上铁链，当狗来养，可叹的是在“溜狼”时狼的本性大发咬了陈阵之后，被夹掉四颗标志狼的尊严的狼牙尖。主人翁后来意识到狼不能养而想将其放回草原，可是失去狼牙的狼，在草原恶劣的环境中是无法生存的。

一想到这个时候的小狼，我内心是感到非常悲哀的。但是继续看下去，这种感受变成了崇敬，因为由始自终，不管是否被栓住，不管是否被夹掉狼牙，小狼一直是永不屈服的性格，向往自由、独立的意志一直到死，也没有改变过。因为不接受像狗一样被牛车拖着走，在一路的抵抗下，栓住狼脖子的铁链将小狼勒到吐血，小狼咽喉的伤口最终导致无法进食。毕利格老人劝陈阵让狼尊严地死去，不要这样被折磨死，在经过陈阵强烈的思想斗争之后，痛下一棒，让小狼像真正的草原狼一样尊严地倒下。

此处影视作品与原著有些不同，但一样是说明了一点：狼是不能被驯化的。这就是自然规律。人虽然是万物之灵，但也必须要遵从自然规律，非要拿狼当狗养，最终是养得狼不像狼，狗不像狗，其实这样养，人和狼都痛苦，何必呢?

《狼图腾》优秀读书有感6

喜欢，不一定非要占有。真正的喜欢，是尊重!尊重狼的自然习性，尊重我们所谓“喜欢”的事物的自然法则。破坏、强扭、霸占最终必将两败俱伤。

游牧与农耕的思考

《狼图腾》写的是作者在草原上看到或经历的一些故事，书中多处提及游牧民族和农耕民族。游牧似乎代表着狼性，像成吉思汗的草原民族拓展了中国历史上最大的版图;农耕似乎又代表着羊性，像曾经落后的南宋在草原民族的铁骑下最终灭亡。难道说我们要推崇的是这样的狼性?事实并不是这样的。

书中描写了狼群狙击黄羊，打旱獭、草原鼠，实际是狼群为了生存而为，而不是要消灭。像毕利格这样的草原老人也懂得打旱獭、打草原狼、掏狼崽可以，但不能灭绝，必须维持自然界的.生态平衡。与之相反的新进入草原的农耕人民，却是要将草原狼、旱獭等赶尽杀绝，最终破坏了自然生态，草原变荒地，变沙漠，自食恶果。还是那句话，我们需要遵从自然。

我们现在总是提到和谐，人与人之间要和谐，人与自然之间也要和谐。我们需要宽广的胸襟，尊重这个大千世界。我们国家本来就是多民族的国家，并不能拿游牧和农耕这样粗犷地划分，也再没必要去划分。我相信世界上不会再出现像成吉思汗远征的民族，也不会再出现像法西斯掠夺霸占的暴行。只有尊重才能和谐，尊重才能平衡，而平衡才是久远。而对于大自然，千百年来人类的生产活动已经无知地对自然环境造成破坏，最直观的雾霾，新进入我们生活的气象名词，这种状况跟《狼图腾》书中描写的盲流无知地破坏草原，使草原沙化有什么区别?

《狼图腾》优秀读书有感7

狼图腾的主角是小狼和陈阵，我有一些感悟，狼就要有狼的样子，不能被人类剥夺了自由。狼的生活是冷酷无情的，不是欢声笑语的.。狼应该通过厮杀来得到食物，而不是人类喂稀饭长大。我的爸爸带领的团队就有狼的狠劲，宁死不屈，到现在都不被人贬低。在生意上，他们就像一群狼队在黑夜里奔驰，勇闯天涯，打遍天下无敌手。

这部电影告诉我，在事业上要突飞猛进，在战场上要勇往直前，在狼群中要冷血无情，在生活中要健康努力，在生命中要时刻敬畏。

《狼图腾》优秀读书有感8

今年寒假，我怀着激动的心情读了《狼图腾》这本书。

这本书是由几十个连贯的“狼故事”组成的。自古以来，狼在人们心目中都不是好的，在我们的印象里，狼就是童话里的贪婪、狡猾、贪图小便宜的动物而已。狼以前在我的`心里也是这样。可是，自从我读了这本书后，才知道狼是智慧、团结、顽强、坚忍不拔的。在蒙古民族的眼里狼是他们的战神、老师。明朝名将成吉思汗，在与我们汉人打仗时，仅用了三千骑兵，就打垮了我们的十万大军。他用的方法就是狼打黄羊的办法。

狼是智慧的，他们不打无准备之仗，他们的每一次侦查、布阵、伏击、打围、攻击都堪称经典，它们用智慧对气象和地形巧妙运用，几乎是战无不胜，在人们大量捕杀狼时，狼为了保护同伴，不让人们发现它们的洞穴，向与洞穴相反的方向跑，为了保护同伴，牺牲自己的这种精神就是智慧。

狼是团结的，狼群在比他们高两倍的石圈外“飞”了进去，在里面吃了几十只羊，还咬死二百多只，后来又“飞”了出来，人们一直都不清楚是为什么。原来，是一只体格高大的大狼侧趴在石圈上，然后其他的狼踩着它跳进去，狼一向是团结的，他们一定不可能把大狼饿着，他们让里面的狼出去，外面的狼再进去吃，等狼群吃饱了，再“飞”出去，而剩下的最后一头狼，叼来六七只死羊，把他们摞起来，再跳出去。这就是团结的力量。

狼是顽强的，它们为了冲垮马群，不畏死亡、勇往直前、英勇杀敌。它们冲上去，去撕马的皮，即使被马蹄踢伤，还顽强的爬起，与马群战斗到底，即便是死。

他们才是草原上的王者，无人可比。在草原上，人类成为了名副其实的学生，人们从狼那学来了智慧、团结和顽强。

《狼图腾》优秀读书有感9

这部由奥斯卡奖获得者，来自法国的让——雅克·阿诺担任导演的巨作从立项到上映，耗时接近，耗资7亿，其中大部分的'时间和资源投在了这部电影的主角 “狼”身上。

因为导演要拍一部真正是狼的电影，而不想用狗来冒充狼，所以剧组花了4年时间驯养了100多头狼，从中选出了17匹“狼中狼”参与拍摄。来自加拿大的驯兽师甚至在电影拍完后，把大部分的狼带回了加拿大，让它们回顾原野。

《狼图腾》优秀读书有感10

20xx年在内蒙古旅游途中偶得《狼图腾》一书，本想慢慢阅读，结果是欲罢不能，一口气把它看完了。书中汉民对草原的无知和生物链的破坏令人揪心。狼群的'骄傲，团结，牺牲，谋略，忍耐令我敬佩。难怪当年熟悉狼性的蒙古人，仅需5万铁骑就横扫了欧亚大陆，建立了地球史上最大的蒙古帝国。

06年就听说《狼图腾》要搬上大屏幕，我也开始了漫长的期待，在几乎遗忘的时候，终于传来影片即将上画的消息，第一时间购票走进科学中心的IMAX大剧场，感受了一遍电影版《狼图腾》带给我的心灵冲击。

第三篇：读书征文-读《狼图腾》有感

我读《狼图腾》

一部充满了历史和传说的小说，一部遍布着虚构和想象的人类文化学著作，它，重新给华夏子孙注入了狂野，注入了不羁，注入了“狼性”.它不是多么伟大的，可以万古流芳的世界文学著作，但却给丧失野性已久的炎黄子孙一支强心剂。

纵观全文，自始至终贯穿着这样一个链：草原——人——狼——人——草原，每一个环节都引起读者无限深思，在依存和矛盾中挣扎、斗争和感悟，又让自己的心灵得到洗礼。如果你对此书有所感悟，那么你就应该庆幸，因为，狼的性格，狼的精神，将使你一生受益不尽，因为，它的不可再现——狼精神，正在消失！而留下的只是一些道德的诅咒和谩骂的符号。

在我们的传统文化中，儒家文化和封建制度全面镇压民族性格中的狼性，宋明理学更是用“天理”来灭“人欲”，将狼精神斩尽杀绝，其结果是全民族羊性化，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，下层则遍布了软弱可欺的顺民良民，炎黄子孙精神内核中的“狼性”正在泯灭！

也许你会觉得我杞人忧天，没有狼性有什么关系？我们不也是过得有滋有味？不！放开眼看看历史吧！当老实巴交的“羊群”遇上自北而下的蒙古草原“狼”，其结果，二十四史早已记载得血流成河，“狼”凌驾于“羊群”之上，统治着华夏大地。再后来，温柔的中国“羊”又遇上了西方凶悍的“狼”结果不言而喻，至今我们仍对那段不堪回首的历史痛心悲哀。在我们传统文化里夹杂着先贤们个人的恩

怨情思，影响和误导着后人对一些事物本来面目的探究，那么对于狼的不正确的理解，我觉得现在应该彻底地转变了。

《狼图腾》让我读到了太多。那令我一触即发的文字，也让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，我似乎又看到了草原狼留下的“狼道”，似乎又看到了丧失已久的狼性！我相信，我真真正正见到了属于我自己内心的狼图腾！

当年区区十几万蒙古骑兵为什么能横扫亚欧大陆？这不是唯有“狼”能解释的吗？到底是华夏征服了游牧民族，还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”，才使中华文明得以延续？答案当然是后者，而“输”的“血”，正是汉人所缺少的——“狼血”——即野性！这才使中华文明成为了唯一一个幸存至今的世界四大古国文明。华夏农耕创造的是中华的手和脑，而游牧民族创造的是脊梁！在这强悍进取的狼性中，深深蕴藏着民族振兴的伟大潜力！它启发着人们去拼搏，去面对，去成长，虽有悲意，也从容。于是我们的历史书上有了一个个实现中华伟大复兴的朝代。男儿当自强，做人当自强，中华当自强！解狼之谜，重识中华文明，与狼共舞，方显英雄本色！

狼——特别是蒙古草原狼——这个中国古代文明的图腾，崇拜和自然进化的发动机，会像宇宙中的暗物质一样，远离我们的地球，漂浮在不可知的永远里，抑或在一个黑暗的角落中，默默注视着我们前行。

第四篇：《狼图腾》读书有感

《狼图腾》读书有感

是一部人与自然斗争的传奇？是一部铁血部落的浩帙长卷？是一部充满神秘色彩的民间秘史？或许仅仅是一段在北荒之地的个人呢喃，没有过多的寓意与深思，最起码或许作者如是认为，但我们没法停留在倾听传奇故事的层面上，每一次摩挲这本书的时候，灵魂也会肃然起敬。

姜戎的《狼图腾》确实能给人心灵上的震撼，描写之细腻，刻画之传神，表达之尽致，都在诠释这不是一本普通的书，初次听说这本书是在高中的时候政治老师提到过的。“图腾”本身就是一种精神，种族的象征，内心不可逾越的精神底线。图腾为狼，可见蒙古民族是一个好战的民族，余之拙见，以为狼较之狗更加伟岸，更能使内心有原始的冲动，凸显的前颚，漂亮的鬃须，皓洁的牙齿，战略性的眼神，矫健如飞的四爪，一切都是那么的健美匀称，生下来就是一名斗士，骁勇好战，生下来就注定驰骋于草原，飞奔于大漠，匍匐于险山恶水。蒙古民族注定不是一个安分的民族，书中多次提到比利格老人自豪地讲述当年成吉思汗是如何如何横刀立马，横扫中原，建立大元，如此剽悍的铁骑正是从蒙古额仑草原上的狼群学到的。

书中讲述了一个这样的故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在内蒙古的额仑草原跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的比利格老人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临狼灾等等。这些让陈阵记忆犹新的事情渐渐扭转了他对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，迷上了腾格尔，迷上了蒙古史，迷上了额仑草原上睿智的狼群。

一个汉族汉子在腾格里和狼图腾的影响下也渐渐成为了一个蒙古汉子，迷上各种与狼斗争斡旋的故事和经历。跟着比利格老人逐渐走上了腾格尔的心中，走向这神圣的云端，深深作揖，成了其精神的依托和映射。人类与动物的各种依存总之要带点神秘的宗教色彩，像比利格老人死后要用车赶着进入腾格尔，在车上颠簸着，颠簸在车上从哪掉下去哪就是比利格老人的安身之处，来自于大自然必然要回归于大自然，轮回之本，道法自然，就像比利格老人所说，一生与狼斗争，最后还是要还给狼的。这不能不说是腾格里和狼图腾对蒙古人的影响。

解放也就带来了现代化，当拖拉机开进了蒙古草原，草原和牧民也要现代化，天鹅湖消失了，草原退化了，这个社那个社也成立了，开始打狼了，渐渐的，狼图腾不再是狼图腾了，腾格里也不再是腾格里了。一切都变了，时间推动着演变，时间也推动着改革。腾格里没了比利格老人，也没了天鹅湖的点缀，没了昔日的风采，腾格里在陈阵的心里依然神圣，但陈阵没有能力保护腾格尔和腾格尔的孩子，这群极富灵性的狼。

腾格里被破坏了，腾格尔的精神还在么？腾格尔的精神还在蒙古

人的血液里，狼图腾依然是神圣不可侵犯，那身影已深深的烙在了陈阵在内的每一个蒙古人的心中。跟着狼，跟着腾格尔，我们还能学习很多——为人的、处事的、经商的......

第五篇：读书-读《狼图腾》有感（精选）

读《狼图腾》有感

春天到来的时候，冰雪消融，嫩草吐绿；到了夏天，野花遍地，百灵鸣唱，早观红日升腾，晚听牛羊入圈；秋日高阳，碧空无暇，灰鹤南翔，雁行落字。枳机草高密，拥锡林河东去。河边、井边，洗羊剪毛，这里大都是蒙古女人和羊的世界，要问蒙古汉子哪里去了？这时的他们不是喝酒就是喝酒去了。姜戎是否记得，在东乌旗西边有一个盐池，也叫额吉淖尔盐场，秋天也是这里出盐的旺季，牧民们的羊冬天吃的盐就是这里的。在这里工作的大都是汉人，这里的蒙汉关系最好；第一场雪的到来，预示着牧民们又要开始了走浩特了。走浩特就是赶场子，也就是赶上牛羊，用勒勒车拉上毡包，寻找好的牧场。草原风雪大，白毛风一刮，对面不见人。这时也是牧民们最辛苦的时候。白天放牧，晚上防狼。狼嚎，是当时草原特别是冬天最常听到了声音。汉人们在笑骂的时候经常说对方的声音是野狼嚎。冬天将尽的时候，是打狼的时候。蒙古人打狼和汉人打狼不一样，汉人打狼上往绝里打，而蒙古人打狼是围猎，这时也是蒙古男人最快乐的日子。他们在草原上追着狼跑，套着狼拉，从这个包追到下一个包，有人接力，追狼的人就在这个包里喝茶喝酒，吃肉唱歌，好不逍遥快乐。打上一阵子，狼少了，跑了，就不打了。我感觉牧民们没有很多理论来说明狼的重要，好像千百年来就是这样生活的，就应该遵守这样的法则。但汉人多了，狼就少了，没了......反思

这些年来草原生态的恶化，让人痛心不已。儿时的回忆也只能是回忆了，现在已再看不到辽阔的草原，欢流的小河，自由的羊群的牧民在草原上悠闲的放牧。取而代之的是让网围栏拦住的草场，干枯的河道，大片的沙漠，还有沙尘暴......有人说，原始的就要淘汰，人类要向前走，要越来越文明，进步。我不反对人类进步的观点，但进步的目的是什么？我想，任何物种发展的目的都是为了进化！进化的方式有很多，谁敢说狼与生俱来的天性不是进化的结果？人的进化应该是什么结果呢？有人说是走出地球，有人说是创造更大的财富云云。但所有的这些不是靠制造和破坏得来的。人的进化最终要靠人自身的改变，也就是说人要通过自身的努力将我们的机体和功能进化到人类想要达到的程度。如何才能达到这样的目的呢？要靠环境！我们现在的生活条件越来越好，这样的生活条件只能使更多的人养尊处优，乐不思蜀。多数人没有忧患意识，没有危机意识，事不关已就漠不关心。这难道是民族的所谓劣根性所至？我认为，所谓民族的劣根性，其根本原因是几千年来的劣质文化所至。“人人各扫门前雪，哪管他人瓦上霜？”，“人不为已，天诛地灭”等等让多少人俸为真理。我想，在现代社会能够真正进化的民族可能只有以色列了。他们的工业、农业、科技等在世界上最发达，但他们也是世界是最像狼的民族：有仇必报，有恩必报；有钱必赚，有利必得；处处小心，事事警惕；团结协作，不怕牺牲。１９７３年的中东战争，以色列在72小时内召集了30万预备役人员（占当时以色列

人口的十分之一）上前线，这在世界上哪个国家能做到？我并不是要扬他人之志气而灭自己之威风，我这样讲只是想呼唤我们民族的斗志，唤醒人们的危机意识和忧患意识。要知道，我们的周边也不安全，我们的环境正在更加恶化。我们要加快进化的步伐，就要不断创造××××××但愿我的这些声音能让更多的人听到！

我在内蒙古边境草原插队11年，那时的草原还处于原始游牧状态，水草丰美的大草原上还存有大量的狼群。我曾亲手养过一条小狼，近距离、零距离地“与狼共舞”，并在后来的30年中一直关注并研究狼。我认为狼具有多方面的价值。首先，是狼的生态价值。千万年来草原民族一直认为狼是草原的保护神，狼是草原四大兽害——草原鼠、野兔、旱獭和黄羊的最大天敌。“四害”中尤以鼠和兔危害最烈。鼠兔的繁殖力惊人，一年下几窝，一窝十几只，一窝鼠兔一年吃掉的草，要比一只羊吃的还要多。鼠兔最可恶之处是掏洞刨沙毁坏草场。草原上地广人稀，人力无法控制鼠灾兔灾。兔灾曾毁坏了澳大利亚大半草原。但是几千年来内蒙古大草原从未发生过大规模的兔灾，其主要原因就是澳大利亚没有狼，而内蒙古草原有大量狼群。鼠兔是狼的主食之一，在冬季，鼠和旱獭封洞之后，野兔和黄羊就成为狼群的过冬食粮。狼又是草原的清洁工，每当草原大灾(白灾、旱灾、病灾等)过后，牲畜大批死亡，腐尸遍野，臭气熏天，如果不及时埋掉死畜，草原上就会爆发瘟疫。而且千百年来，草原上战争频繁，也会留下

大量人马尸体，这也是瘟疫的爆发源。但是据草原老人们说，草原上很少发生瘟疫，因为狼群食量大，它们会迅速处理掉尸体。此外，草原狼常常攻杀牲畜，客观上起到了调节草原牲畜量的作用。事实证明，狼是草原生态的天然调节器，内蒙古草原过去几千年一直保持了原貌，草原狼功莫大焉。但是建国后一直到文革期间，政府却鼓励打狼，狼逐渐减少甚至灭绝，导致草原迅速沙化。其次，是狼的精神文化价值。其中包括军事学、民族学、民族关系学、历史学和文化人类学等等价值。几千年来狼一直是草原民族的图腾，从古匈奴、鲜卑、突厥，一直到蒙古，都崇拜狼图腾。既然狼被草原民族提升到民族图腾的崇高位臵上，狼的精神价值不言而喻。草原民族崇拜狼图腾，不仅是因为他们深刻地认识到狼是草原的保护神，而且还由于认识到狼的性格、智慧等方面的价值。草原狼具有强悍进取、团队协作、顽强战斗和勇敢牺牲的习性，深深地影响了草原民族的精神性格；蒙古人卓绝的生存技能和军事才华，更是在同草原狼军团长期不间断的生存战争中锻炼出来的；而且，狼又是草原战马的培训师，恰恰是狼对马群的攻击，才把蒙古马逼成了世界上最具耐力和最善战的战马。因此，勇猛的性格、卓绝的军事智慧、世界第一的蒙古战马，就成为东方草原民族的三大军事优势。而这一切都与狼有关。深刻认识狼的价值，就可以破解许多世界历史之谜。

经过长期研究，我还发现，中华文明之所以“从未中断”，也与狼图腾文化有着密切的联系。世界上四大文明古国——埃

及、巴比伦、印度和中国，都属于农耕文明，但是只有中华文明坚持至今。原因何在？我认为，民族存在决定民族性格，民族性格又在很大程度上决定民族命运，农耕是自给自足的和平劳动，这样的民族存在必然软化民族性格。而游牧是与酷烈的自然环境、以及同狼群搏击的战斗生活，这样的民族存在必然强化游牧民族的性格。因此，具有强悍性格和军事才能的草原民族，就能够经常击败农耕民族、入主中原，甚至统治整个华夏。虽然每一次入侵都造成了大规模的破坏，但是在精神性格上，却给予了农耕民族必要的、抢救性的“输血”、“壮骨”，所以每一次游牧民族入主中原之后，中国都会出现强悍的王朝：生产力增强、民族精神昂扬、领土扩张。正是这一次次狼性血液的输入，才一次次地把衰弱下去的农耕民族激活，一直坚持到现代社会与西方文明相遇。认识狼、以及狼图腾的价值，才能懂得游牧民族对中华文明救命性的贡献，进一步认识中华文明和民族衰亡的规律，以及中国病的病根——软弱的农耕民族存在和民族性格，从而进一步改造中国国民性。这是五四以来中国最根本的课题之一。