狼图腾——读书报告

第一篇：狼图腾——读书报告

《狼图腾》读书报告

谈到《狼图腾》，大家可能都对这本书比较熟悉了。应该说，这本书早就耳熟能详了。确实，《狼图腾》一书自出版后，以其紧张、精彩、刺激的故事情节吸引着众多读者，而许多读者或多或少地对狼的文化有了一种新的体验和认识，甚至有众多读者都为之称道！《狼图腾》一书，大概是分四条线索进行论述的。纵观全书，一共有35章外加一个尾声部分，每章部分之前都有一段狼或游牧民族血统及与之相关的历史文献摘录。此线索虽是以文献摘录的形式给读者提供了一个的背景参考平台，但此文献的摘录是否存在着对原文断章取义的嫌疑呢？那就应该由读者批判对待了！要知道，判断一件事情的对错，是要进行客观、合理的。而为我们想做到这一点，则必须首先弄清整件事情的来龙去脉。第二条线索便是“小狼”被书中人物“陈阵”由生到死的豢养过程。此线索的论述或许是最能吸引读者的！因为它给读者呈现一个活蹦乱跳、生猛无比、聪明灵敏的“小狼”及其的成长过程。特别是说到“小狼”居然能有无师自通的能力来“挖洞避暑”！真的在极大程度上，吸引着读者的好奇心。全书在“陈阵”这个养狼者的角度，一步一步地给读者近距离接触狼的“机会”，同时也着重地阐述了了全书的主题——狼性！第三条线索便是蒙古族人民与狼，共同生存和斗争的历史故事以及与之相关的民间传说。作为一条主流线索，它大概地解释了什么是“狼图腾”，什么是蒙古族真正所崇拜的“狼图腾”。蒙古人灭狼，但是他们又崇拜狼，并且以狼图腾精神作为自己的信仰！就算是死了，大多数蒙古人也是希望自己的灵魂是被狼“天葬”的！最后一条线索便是依托在“文革”的历史背景下，作品叙述所持有的议论观点。全书故事情节正是由此四条线索层层深入地展开，并导出作品对狼性主题的论述的。其实对《狼图腾》的解读，并不应该仅仅是停留在作品的线索结构或精彩的故事情节上的。作品中所引用的文献摘录有没有断章取义？在作品所提供的历史背景下，是否会发生这样的狼与人的斗争和生活？作品中所谈的“狼性”究竟如何解读才更合适？作品中的狼的生活真的有那么神奇和吸引人吗？作品是否是在过分地强调狼性论？作品用狼性和羊性来划分人类文明史是否正确呢？《狼图腾》是否可以将其当成一部“史书”来看待？又或者只是将其当成一部普通的小说来赏读呢？还是说作品还能当成其它的重要的或不重要的东西来解读？“狼性”对今天是否有借鉴意义？国人是否真的需要“狼性血”？一系列的疑问都需要我们理性探讨和分析。一定的社会存在决定一定的社会意识。一定的文艺作品应该是一定现实存在的思想上的结晶！作为一部特定历史背景下的文艺作品，《狼图腾》确实应该是有一定的现实性的。例如，人们对草原的肆意破坏、片面地在草原发展农耕的生 产方式等等！这些都在一定程度上反应出“文革”时期，国家的**、政策失误的一面，就连大草原这一片安谧的净土也是难以置身事外的！但是，《狼图腾》始终是作为一本小说而存在的。或许我们根本没必要太过分强调作品中所涉及的敏感的民族问题等等！只是需要好好享受《狼图腾》带给我们的一场精神盛宴！不过，最重要的是我们应该在赏读的过程中理性看待作品中的观点和主题！接着，就让我们来谈谈《狼图腾》的本质主题所在！按作品的观点，狼图腾精神便是蒙古族对狼性文化的信仰精神。进一步说，应该是草原人对狼的需要所形成的尊敬狼的勇猛、团结、刚猛、绝不退缩、聪敏有智谋的精神！并且在作品对狼性的描述中，狼性是一种开拓、进取精神！但是，我想大家注意的是，为什么蒙古人所信仰的是狼图腾，而不是龙图腾呢？还有就是，作品中的“狗文化”与“狼文化”的强烈冲突碰撞下的思想又是如何的呢？我们不难发现，狗在中华民族的历史传统中就是一个毫无地位的低等动物！应该说，国人在骨子里头是恨狗的！正如作品中所说到的，国人单单是骂狗的话就有几十种：狗仗人势、狗娘养的、狗急跳墙、狗眼看人低、狗腿子、痛打落水狗、狗拿耗子多管闲事、肉包子打狗有去无回„„我们不仅会问：为什么中国人会在骨子里头那么的恨狗呢？为何会与西方人的观念差距如此之大？追溯中国文化传统，我们不难找到答案！因为狗性在某种程度上说，是一种奴性！狗低贱，无地位，狗是任由人所奴役的，它是没有自己判决的个性的！反观狼性，它应该被解读为一种刚性、一种开拓进取性又或者一种团结奋斗性！狼是不会轻易地屈服于人的脚下的！就像作品给我们呈现的一幕：“陈阵”喂“小狼”吃饭的时候，“小狼”才不会像狗一样表示谢意！“小狼”甚至认为，这是它赢回来的食物，而不是别人施舍的。而“小狼”进食的时候，是不允许别人靠近和围观的！可能是它为了保护自己的食物，又有可能是向别人展示自己高傲的进食姿态！虽然在中国传统中，狼也不是什么好东西！狼，往往是贪婪、狡猾、奸诈、凶狠的代名词！现在就连小学的课本都有《狼来了》这篇课文，这或许就早早给孩子们一种认识——狼是凶残的，我们需要的是灭狼！但是《狼图腾》一书的观点，恰恰给了读者一个全新的思维冲击。狼性应该是一种永不退缩、团结奋进、顽强拼搏的精神！就像当年成吉思汗能够横扫欧、亚、非三大洲一样的霸气的狼性！面对强敌，狼群不会退缩；面对猎物，狼群捕捉时一点也不着急！它可以一动不动地慢慢等待机会，追求一击即中！狼追逐黄羊的时候，会专门选择一个目标，并且一直追着这个目标不改变，直到把它收入囊中为止。或许这就是“狼文化”蕴含着的智慧，而这些智慧之类的东西，我想，对于今天的商界、政界、公民社会都是具有很好的借鉴意义的！此处这样解读“狼文化”，不是让大家去像某些草原人一样信仰狼图腾，也不是在提倡大家去建立狼的文化体系等等！只是从狼性的解读上，给大家一个狼 2 性的视角，并无倡导“狼”的论调！说完狼性，再来看看羊性！与狼性截然不同，羊性往往表现的是软弱性、退缩性和冷漠性！作品中有这样的一段：“绵羊低等而愚昧，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只羊的惊慌，四处奔逃。但不一会儿羊群就恢复平静，甚至有几只绵羊傻乎乎战战兢兢地跺着蹄子，凑到狼的跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹。那几只羊一声不吭地看着热闹，接着又有几十只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼和血羊，围成一个三米直径的密集圈子，前挤后拥，伸长脖子看个过瘾。那副嘴脸，仿佛是在说：狼咬你，关我什么事！或是说：你死了，我就死不了。羊群恐惧而幸灾乐祸，没有一只绵羊敢去顶撞狼的。” 从绵羊的身上，一定程度上反映的是鲁迅先生笔下的中国人，无情、冷漠，甘愿做一群长颈鹿、做一群冷眼的看客，他们的自私、麻木、怯懦暴露无遗！鲁迅先生在《而已集-略论中国人的脸》中写道：“人+兽性=西洋人„„自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩人性的呢？还是不过是渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为家猪，狗成了狼狗，野性是消失的，但只是使牧人喜欢，与本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我已以为还不如带些兽性。如果合于下列的算式倒是不是很有趣的：人+家畜性=某一种人！” 从这里，我们或许觉得这一幕很熟悉。因为这些绵羊性、冷漠看客的现象到今天都确实还存在着！从“彭宇案”到“小悦悦”事件„„这一切仿佛都在给我们呈现着当今社会的羊性冷漠缩影！国人身上的“羊性冷漠”病根究竟是怎么一回事，我觉得是因为国人未能把握各种“性”的度！其实本质上说，“狼文化”不一定就比“羊文化”或“狗文化”更优越，但是我们要清楚的是，汲取并在适当的时候显露出“狼性”的团结、刚猛等等精神是非常有必要的！或许《狼图腾》一书中，用狼性血和羊性血来划分人类文明史是不科学的，还有其他的偏激论调也存在不合理性，但是我们需要的是从作品中体会到拥有“狼性”魅力，并在一定程度上将其表现出来的重要性！我想，这对于当今中国社会的健康发展，实在是大有裨益的！狼性，羊性和狗性，应该说各有优劣吧！只是看在什么情况之下，我们需要的狼性多一点，还是羊性多一点、狗性少一点而已！这就涉及一个理性看待的度的问题。如果每一位公民都能把握这个度，或者学着尝试把握这个度，那么我相信社会将进步一大步的吧！

第二篇：《狼图腾》读书报告

读《狼图腾》有感

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读完《狼图腾》，我不知道自己该不该痛哭一场，为什么哭呢？我也不清楚，为蒙古草原的悲惨遭遇呢，为蒙古草原狼的穷途末路呢，为与主人公厮守的小狼的坚强不屈呢，还是为汉族人民的愚昧无知呢，而或，兼而有之？

曾经水草丰美的内蒙古大草原，如今已是千疮百孔，灾害频繁，鼠灾，蝗灾接连不断。每次爆灾后，沙地全部裸露，草根能寻到就不错了，更别说牧草了。曾经多得不可计数的黄羊居然被灭成了国家二级保护动物，和我们那里（河南）的喜鹊差不多，老鼠、蝗虫却被灭成了这样，不愧是高明的“大汉”啊！狼没了，打光了，鹰没了，打绝了，老鼠翻了身，草原不毁可能吗？狼绝了，马跑不快，内蒙古马本来就矮小，再没有了速度、耐力优势，还有谁要？曾经震撼欧亚的蒙古战马，一去不复返了！

蒙古草原狼，多么恐怖的名字。过去，一声“狼来了”足以吓垮一个大汉民族，《精忠报国》第一句就是“狼烟起，江山北望”，大汉民族不怕老虎，不怕狮子，什么都不怕，可唯独怕狼。残酷的蒙古大草原上，能与人竞争到二十世纪的也只有狼。在其他地方，碰上老虎狮子什么的都不用怕，可碰上狼群，就彻底完了。然而，蒙古草原狼也完蛋了，寿终正寝，没有狼的内蒙古草原会是什么样子，想必，不用多说。

小狼，那条不能被称为狼的狼，那条被囚禁了一生的狼，让我肃然起敬。虽被囚禁一生，却始终保持自己的尊严，不容任何人侵犯。最后，它死了，却死的伟大，支持到了最后一刻，始终没有低下高贵的头颅。然而，最让我感动的并不是它死去的时候，而是它拼命抗拒牛车的时候。什么动物都可以却牵，唯独狼不可以牵，什么动物都可以驯，唯独狼不可以驯，或许，这就是草原狼成为蒙古人的图腾的最根本原因。小狼的生命，称“生的伟大，死的光荣”并不过分，称“生当做人杰，死亦为鬼雄”并不过分！小狼死了，也解脱了，被铁链束缚了一生的小狼，终于解脱了，追逐它所挚爱的自由去了。

曾经自诩“大汉”的汉族人民终于饱尝了苦果，北京风沙频繁肆虐，草原沙华，生态灾难正一波接一波地加剧。曾经目中无人的汉族人民正在享受这大自然一轮一轮的报复，可这一切都是我们自己造成的，又怪得了谁？是沙祸？是蝗祸？是鼠祸？什么也不是，是人祸！是大汉民族把草原的忠实护卫者送上了灭绝之路，是大汉民族把草原送上了沙化之路，也是大汉民族把自己送进了地狱，现在在地狱中享受煎熬，可又怪得了谁？草原的生态系统毁了，草原的生物圈毁了，可亲手毁掉这一切的却是我们自己！“盲流盲流，盲目流动，有谁管过盲流？”可问这句话时，为什么不想想是谁毁掉了自己的家，自己的故乡？

放眼全国，又何止一个内蒙古？生态恶化，生态难民，可这又怪得了谁？是我们自己把自己的家园毁成了这样，怪得了谁？“坚决不走先污染后治理的老路”喊了几十年，可有用吗？沙化、漠化、荒山、秃岭、赤潮，还有治理了几十年的淮河，姜老那句话说对了，“是人祸”。我们总在自吹自擂，自夸自耀，却不知道，我们正把自己送上一条不归之路，再晚点惊醒，恐怕我们就要站在黄沙上对自己说：毁掉大汉民族的就是我们自己！

蒙古草原何时能恢复她美丽的面容？曾经美丽的家园何时能再现秀丽面庞？不清楚！我只能说一句：无知是要付出代价的，知错不改就要付出更大的代价！

第三篇：《狼图腾》读书报告

《狼图腾》读书报告

这本书是由姜戎写的迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说，描述了大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。很久以前，我就开始憧憬到大草原游历一遍，感受最自然的大地，最朴实的人们和最原始的生活方式，而这本书的描述让我看到了心目中的大草原。当然，这不是这本书最突出的地方，最突出的是它所放映的人在与狼相处和斗争的过程中所折射的人的种种心理和狼的杰出品质。狼是一种凶狠的动物，同时也是一个很有群体合作意识和智慧的动物。姜戎把草原牧民对狼的爱和恨，狼的神奇魔力，以及他与草原狼结下不解之缘作为主题。不仅告诉我们，狼的品行不是用“凶恶”“残忍”两词来表达，而是用聪明、智慧、尊严和顽强来描绘狼的一生。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象地理巧妙利用；狼视死如归、不屈不挠的精神，狼族中的友爱与亲情；牧民认为狼与草原的密切关系，还有那主人公养的那只倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程。

难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。首先，它们的团队精神是它们成功捕抓猎物的保障，它们有集体意识，不会因为个体的私利而抛弃集体，这折射了当下人们的一种以个人为中心的思想，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。

看完这本书改变了我对狼的看法，因为在人们的普遍观念中狼的形象一直是残忍的。而在蒙古人眼中，狼则是智慧和勇敢的化身。狼的身上有很多我们现代人应该学习的东西，勇敢，果断，团结，在现在这个物欲横流的社会，保持一颗淡然的心态更是重要。每次在电视上看到狼的眼睛，它们的杀气和沉着都会让我震撼，去掉心中的浮躁，用知识和能力充实自己的内心，不要充斥太多的功名，才能像狼一样，专心盯着自己的猎物，做好准备，最后奋力一击。

也许《狼图腾》这本书给我们的启示不仅仅在于这些，但是狼的智慧与拼搏却是我们最该学习的。在自己迷茫的时候，想想它们，让自己沉淀，只有厚蓄才能薄发！只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。

第四篇：《狼图腾》读书报告

读《狼图腾》有感

《狼图腾》的作者是姜戎(笔名)，于1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队，这本书写的是他在内蒙古草原插队时候遇到的有关狼的故事。

作者从自己的感觉出发，把那些精灵一般的蒙古草原狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术，以及狼对气象、地形的巧妙利用，狼的视死如归和不屈不挠，狼族中的友爱亲情，狼与草原万物的关系，倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程都生动地描写了出来。另外，作者由此联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？

不管以上问题的答案到底是什么，在当今社会适度提倡“狼精神”都是不无裨益的。当今社会是一个高度竞争的社会，也是一个全球化的世界。每个人都要面对来自全世界的竞争，在这样一个社会中提倡狼的那种智慧、勇气和狠劲是有利于整个社会发展的。在当今社会，所谓的“中庸之道”不能说完全不适用，但至少适用范围是有限的，正如英特尔创始人Andrew S·Grove就曾经说过，只有偏执狂才能成功。考虑到当前社会的现状，也许偏执、狼精神这种稍显极端的思想倒是能够帮助人们取得成功，尤其对年轻人来说是更加适用的。

另外，书中还提到了环境保护的思想。说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象，湛蓝的天空下可以豪情万丈的踪马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳。因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原；因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化；狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛

是蚊虫寄生过冬的场所，所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。

可见.狼是处在草原生物链上最重要的一个环节，如果没有狼，草原也就不复存在，狼不是一般意义上对人和牧业有害的生物了，而是一种维持生态平衡微妙关系的重要元素。牧民们深知这一点，而现代人类却自命不凡不遵守这些规则，而生态也越来越被破坏了。现在，低碳已经成为一种潮流，与其说是人们的意识在提高，不如说是环境的恶化让人类不得不开始考虑这个问题，毕竟在可预见的未来，人类只有一个地球。

第五篇：狼图腾读书报告

喜欢非洲猎豹的机警敏捷以及它的孤傲高贵，也喜欢东北虎的威猛狂野以及它的王者风范。但非洲猎豹虽然敏捷但却缺乏强健的身躯，东北虎虽然威猛但却缺乏智慧的头脑。然而狼，额仑草原的狼，他们既具有强健的身躯又具有超乎人类的大智慧！第一眼见到《狼图腾》这本书时，它就像磁铁一样把我的心深深地吸引住了！从此我了解了额仑草原上的狼群，了解了额仑草原牧民心中神圣的图腾文化！更被额仑草原狼的智慧和高傲不屈的灵魂震撼！

故事概要：《狼图腾》讲述了发生在额仑大草原上的狼群的故事。这些故事发生在文革期间，主人公是一名自愿到额仑大草原插队的北京知青陈阵，他来到额仑草原插队后就一直跟随毕利格老人，再一次和毕利格老人去场部开会的时候，毕利格老人因为被临时留下开会，而场部的文件又必须及时送回，因此毕利格老人就让陈阵骑自己的大青马回蒙古包，并叮嘱他一定要走大车道，不要抄小路，可陈阵一骑上毕利格老人的大青马就把老人的叮嘱忘在了脑后，他骑着大青马抄了小路。当他走到一个山谷口的时候，一路上活跃的大青马突然谨慎起来，不断地抬头喷气，步伐错乱。陈阵第一次单骑走远道，并未意识到危险，但他明白在冬季必须爱惜马力，于是他极力控制住想掉头奔跑的大青马，大青马在陈阵的强迫下哆嗦着走进了阴森的山谷，就在此时，陈阵第一次直面额仑草原狼，当时陈阵吓得几乎栽下马背。一群金毛灿灿、杀气腾腾的额仑草原狼群就在距他不到四十米的雪坡上。而此时的大青马却异常冷静，这也将陈阵那出窍的灵魂拽了回来！此时陈阵记起毕利格老人说过狼群最怕非自然的钢铁声，于是情急之中他抽出了脚下的马镫猛地敲击，一声一声的巨响让蒙古狼为之大震，在狼王的带领下迅速的向山里奔逃而去。陈阵这样才捡回了一条性命。自此狼口余生的陈阵对额仑草原狼有了一种着了迷的恐惧、敬畏和痴迷。从此他就一直跟着毕利格老人学习蒙古狼的知识，并跟随老人一起防狼、打狼。他自己还亲自掏了一窝小狼崽，并养了一只小狼，虽然在当时这是绝对禁止的，但他对额仑的狼已经到了痴迷的程度，因此对所养的小狼也就格外的宠爱！但小狼虽从小被人养着，但吃食的时候狼性不改，曾两次咬伤陈阵，在第一次被小狼咬伤之后不久，陈阵迫于各方面的压力用铁钳将小狼的犬牙齐齐剪下，变成了平而不尖的钝牙！因为虽然陈阵将养狼的事一直小心隐瞒着，可世上没有不透风的墙，陈阵养狼的事还是被人们知道了，因为狼是草原人的神圣图腾，所以决不允许一个汉人去亵渎！更何况小狼

长大后很可能会威胁羊群的安全，于是牧民坚决反对！所以陈阵才出此下策！经过陈阵的努力，小狼终于活了下来，然而，再一次搬迁过程中，小狼因为不肯被铁链拉着走，结果小狼的喉咙被勒得出血并肿了起来，吞咽困难。而且有一颗被剪断的犬牙被感染了，更加剧了小狼的痛苦。然而，更糟糕的事还在后面，在一个深夜，狼群聚集在远处的山坡上不断地嗥叫，这唤起了小狼心中压抑已久的野性，小狼也扯开嗓子不停地嗥叫。这让小狼的嗓子雪上加霜！以前一顿就能吃完的饭竟吃了两天半。小狼的痛苦像刀一样戳着陈阵的心。毕利格老人发了大火说：“蒙古狼宁死也不愿过这种日子！”内心备受煎熬的陈阵实在看不下去了，最后亲手杀死了自己一手养大的小狼！他觉得毕利格老人说的对，应该让小狼像蒙古狼一样战死，而不是像狗一样窝囊死！随后兵工团不断开进草原，展开了大规模的捕狼行动，草原狼几乎被捕杀殆尽，自此，草原狼再也没有回到自己昔日的乐土，只是偶尔能听到边境线附近几声狼的哀嗥„„

人物介绍：与其说《狼图腾》的主人公是陈阵，倒不如说他真正的主人公是额仑草原的狼。因为陈阵在草原狼的面前是一个十足的配角，可以将他比作一块砖，是他将草原狼这块玉引出来的！

额仑草原狼，智慧和强者的象征，毫无争议的成为了本书的主人翁。额仑草原狼拥有的智慧是人类所万万想不到的。人类一直以高级动物自居，殊不知，在自然界，自己是多么的渺小。下面我就来重点介绍一下草原狼的智慧。

狼的智慧在于战术，说到战术就不能不提到草原狼军团的建制和队形：猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后。狼王是整个狼群的首领，也是狼群的灵魂所在。狼群所有的战略战术都是由狼王来布置的。

在一次围捕黄羊的过程中，狼王就设计了一个绝妙的捕猎计划。冬季的一场大雪过后，一大群黄羊跨国边境，来到了额仑草原一块有鲜草的山坡，这正是一年之中最佳的捕猎时机。聪明的狼王绝不会错过这一时机，况且这次的黄羊数量极多，足够整个狼群饱餐一顿，狼王估计了一下形势，这么多的黄羊，对于狼群来说显然太多了，于是，一头大狼受狼王之命迅速从包围圈中撤走，跑回西边的大山里调兵去了！果然，不一会儿，就又来了七八条大狼加入了包围圈，整个包围圈呈半月形将黄羊所在的山坡包围。而在山的另一侧，狼王却未派一狼把守，为什么呢？原来黄羊所在的山坡是一个迎风坡，落下的雪根本站不住，全都被吹

到山的另一面去了，在山的另一侧形成了一个巨大的雪窝。最边上的雪有半人深，里面最深的地方能没了旗杆，等狼群发动了总攻将羊群赶上山梁，再猛地使劲往下一压，黄羊就会陷在雪地里无法动弹，然后狼群就将边缘够得着的黄羊全部拖出来吃掉。蒙古草原狼是精通雪地战的高手，他们懂得战争的深浅，更深处的黄羊，无论是露在雪面上的还是陷进雪里的。狼都不去碰，甚至连试探性的足迹爪印都没有。可你千万别以为狼就会放过那些深雪处的黄羊，这些黄羊是狼群为自己储备的来年春天的粮食。等开春时雪一化，这些冷冻了一冬的黄羊就是狼群的一顿美食。由此，草原狼的智慧可见一斑。

然而，草原狼的智慧到底有多大，我们真的无法说清。

草原上的牧民都说草原上的狼时腾格里从天上派下来的，所以狼会飞。可是生活中的我们又有谁会相信狼会飞呢？额仑草原的狼则用智慧向我们做出了解释。

文革前三年的时候，一群狼就飞进了一户牧民的石圈里。那石圈的围墙有六七尺高，人都爬不过去，可狼还是进去了，并且吃了十几只羊，还咬死了二百多只。经过调查却毫无结果，因为围墙很高，狼根本跳不过去，这件事让全场牧民人心惶惶，以为腾格里要惩罚他们。况且又造成了这么大的损失，上级下了死命令，两天之内必须破案，经过调查人员的仔细调查，案件的真相才渐渐浮出水面。

原来是有一头最大的狼在墙外面斜站起来，后爪蹬地，前爪撑墙，用自己的身子给狼群当跳板。然后，其他的狼在几十步以外的地方冲上来跳上大狼的背再蹬着大狼的肩膀，一使劲就跳进羊圈了。不要以为外面的那头大狼就什么也吃不着了，草原狼的集体观念特别强，特别抱团，他们不会落下它们自己的弟兄和家人的。里面的狼吃足了，就会再搭跳板把一头吃饱的大狼送出来，然后再给饿狼搭狼梯，让它也进去吃个够。最后撤离的时候还搭狼梯，将狼一头一头地送出去，最后的那条狼怎么办呢？那肯定是一头或几头最大、最能耐的狼，将死羊拖到墙边堆起来，再踩着死羊跳出来。人们千算万算还是被狼算计住了。

陈阵深深地被狼的智慧所震撼，草原狼经常以精怪的飞行形象出现在他的睡梦中。说他是一个“狼痴”一点也不为过，自从在山谷里于狼相遇之后，他的生命便与狼分不开了，狼的神秘、高傲、智慧、宁死不屈的精神让他无法自拔的陷入了对草原狼的崇拜之中。

作为到额仑草原插队的知青，陈阵在文革之前就来到了额仑草原，来到草原之后他就被分到了毕利格老人的帐篷。陈阵是一个好奇心极强的人，尤其是对草原既神圣又神秘的图腾文化特别着迷。他从毕利格老人那里知道了关于草原狼的种种传说，老人说从来没有见过对狼这么上心的汉人，从民族文化的角度来讲，汉人对于狼没有什么好的印象。如成语：狼狈为奸、豺狼虎豹、狼子野心等等表达了汉人对狼的鄙视与不屑。然而陈阵不是这样，他从繁华的大都市来到了草原，知道了蒙古狼，从此就迷上了蒙古狼，成了草原狼的忠实追随者。他在与狼的一次次接触中看到了游牧民族的狼性和农业民族的奴性。他虽然打狼，但更爱狼，甚至去养狼，就算被咬伤也心甘情愿。

陈阵爱上了草原狼，痴迷于草原狼，但作为汉人的他一开始却没有真正的理解草原狼图腾的真正精神内涵。他自己养的小狼忍受着病痛的折磨，已经到了无药可救的地步，他站在一个汉人的传统思维角度，向毕利格老人恳求，要给心爱的小狼养老送终。没想到这彻底激怒了毕利格老人，老人瞪眼道：“你还想养？趁着它还像一条狼，还有一股狼的狠劲儿，赶紧把它打死，让小狼像野狼一样战死！别像病狗那样窝囊死！成全它的灵魂吧！”但陈阵哪里下得去手，他强忍眼泪，再次恳求：“阿爸，您听我说，我哪能下得了手„„就是有一星半点的希望我也要救活它„„”老人脸一沉，气得猛咳了几下，往雪地上啐了一大口痰，吼道：“你们汉人永远不明白蒙古人的狼！”陈阵爱狼，却没能读懂狼，只有在以后的日子里，他将自己与狼联系起来，在与狼共舞的十几年中，才逐渐深入了解了草原狼的精神世界！

陈阵是汉人，到了额仑草原之后才逐渐了解了草原狼，迷上了草原狼。然而有一个人，生在草原，长在草原，是真正了解草原狼的人，那就是毕利格老人。他就像草原狼王一样了解狼群，拥有狼王一样的大智慧。他身为草原人，为了护羊群，他也防狼打狼，但绝不滥杀狼。他打心眼里爱狼敬狼，认为狼是腾格里派下来的。他知道如何在严酷的草原上获取食物，如何在草原上生存。他知道适而可止。狼从不将黄羊赶尽杀绝，毕利格老人也从不将狼的食物和草原上的食物一次性得取完，只是托狼群的福，获取一些猎物而已。狼王知道的他也都知道，他是纯粹的草原人，有草原狼的大智慧，同样也有草原狼的坚忍、刚强。他是草原图腾最忠诚的信徒。在死后仍坚持天葬，坚持让草原狼将自己带到长生的腾格那

里去。那一夜，狼群长嗥不止，一夜未停。大概狼群也在用自己的方式向这位生活在人类社会的草原狼王致敬，为这样一位深刻理解狼群的老人的离世而悲嗥，因为只有毕利格老人才会跟狼群有这样的默契。

读后感：《狼图腾》给了我太多的震撼，狼的战法，狼的坚忍，狼的孤傲„„狼的智慧让我难以置信，狼群宁愿战死也不低头的倔强让我敬畏。在狼群中没有叛徒，狼群的战斗力经过千年的演化变得越来越强，如果我们人类也能有狼一样的品质，我们将真正成为地球的主人。

在现代社会团队意识越来越重要的时候，我们不断的提出要团结要团结，可是在几千年之前，狼群就懂得这个道理，狼群特别抱团，从来不会落下自己的家人和兄弟，他们为了整个狼群甘愿牺牲，没有任何附加条件，在现代社会竞争中，如果有哪个企业有这样的的团队，那么这个企业将会成为不败的神话！

因此海尔集团董事局主席 张瑞敏曾这样说：“读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。”

最震撼的是狼群的大智慧，狼群打猎从不将猎物全都杀死，他们知道要为自己以后的生存留下一条路子，可看看我们这些所谓的现代文明人吧！我们对大自然的破坏几近到了无以复加的地步，接踵而来的是一个又一个的生态危机：森林锐减，生物物种锐减，臭氧空洞，全球变暖，地震旱灾洪灾，照此下去，我们还能在地球上生活多久？我们太应该向狼群学习生存的智慧啦！我们要学会敬畏大自然，遵循自然的规律，如果我们早一点这样做，也许今天的地球又会是另一番景象了。

姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独创性。它的具体

描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。

我们每个人都应该来读一读《狼图腾》这本书，去感受什么是真正的自然，什么事真正的草原狼图腾！