《狼图腾》的读书报告

第一篇：《狼图腾》的读书报告

关于《狼图腾》的读书报告

《狼图腾》也算是一本老牌畅销书了，我是在同学的介绍下读完了这本姜戎先生花三十年时间呕心沥血完成的力作。

这本书当时所受争议很大，有支持的，也有贬低的，暂且不说那些，现在我说说我自己对这部书的见解。

如果从单纯的侠义的角度上说，《狼图腾》还是很成功的。它生动地再现了现在已经面目全非的蒙古草原上游牧民族多姿多彩、富有诗意的生活风貌，诠释了他们在 严酷的自然环境中铸就的剽悍勇猛、坚强刚烈的性格，而这其中作为草原灵魂的狼则起了关键的作用。作者从狼性上升到人性，让读者读完之后对人性生存的精神意 义有更层次的了解。同时《狼图腾》的叙述语言，有其鲜明的个性色彩，犹如绘画中扎实的素描功底，轮廓和线条沉稳准确，具有凝重、高清晰度的写实风格，充满 了极为传神、独创的动感比喻，对事物有极强的表现力。细微处可细至纤毫毕现、笔笔精致；粗犷处可寥寥几笔略去，整体感觉气势磅礴、一泻千里，用草原画家杨刚的话来说：“作者是用百米冲刺的速度和功力，在跑马拉松全程。”就凭这本《狼图腾》，姜戎先生便称得上是狼学家和狼文学家了，他向我们展示了狼的真实面目。

《狼图腾》不仅在人性上引人深思，在生态平衡和环境的问题上亦如此。故事的结局是大草原变成了沙地，荒漠，失去了昔日的勃勃生机，变得荒芜。从此，狼群失去了踪影，大草原沙化了，沙尘暴来 了，北京城笼罩在一片浑浊的沙障之中。千百年来，人类为了自身的生存生活和繁衍生息，不惜以破坏大自然为代价，开疆拓荒，导致沧海沦为桑田，最终变成荒漠，自食自己种下的苦果。这是何等的悲哀。而这部作品让现代人看清事实，让人理智地审视思考人类发展的历史和将要面对的未来。

但是在广义上来说，狼图腾并不是很成功。第一，虽然关于蒙古人的起源一直有“苍狼白鹿”交配诞生了蒙古始祖之说，成吉思汗的祖先孛儿帖赤那和他的妻子豁埃马阑勒是苍天降生的，虽然赤那、阑勒在蒙语中的词义分别是狼和鹿，但“苍狼白鹿”的说法绝对是以讹传讹，蒙古民族也确实从未把狼当作自己的“兽祖”。另 外，中国古代北方游牧、渔猎民族，包括蒙古、满族、突厥等民族的原始信仰是“万物有灵”，并以“长生天”为最高信仰。而且先民的图腾信仰并不仅仅是表达赞 美和欣赏，一些游牧民族把狼、豹以及熊这样的猛兽作为图腾，表达的是一种恐惧心理。

第二，违背了起码的历史记载和牧区的实际生活。小说里提到牧民的天葬是为了让狼吃掉尸体来完成升天的过程，事实上，牧民最理想的天葬是让鹰将尸体啄食，其 次才是走兽啃食，最忌讳的是保留完尸。在内蒙古民俗里，鹰的地位远比狼要崇高。蒙古牧民对狼没有一句好话，狼的本性就是凶残、暴戾、贪婪，即使有很好的团 队精神和危机意识。

内蒙古知青的《血色黄昏》作者老鬼也表示：“不只是我，身边所有到过内蒙古牧区插队的老知青们，也都接受不了这本书。因为它虚构了一个事实，虚构了一种文化。蒙古族牧民非但不以狼为图腾，而且对狼是格杀勿论的。”

第三，游牧民族与农耕民族优劣论，以及关于中华文明绵延不断的原因。作者将农耕民族比作“文明羊”，将游牧民族比作“文明狼”，提出羊性（驯服、怯懦）和 狼性（勇敢、战斗、进取），同时对“羊性”大加讥讽、挖苦、批判、鞭笞。然而作者的观点从本质上就错了。个体社会人是羊性、狼性的混合体性格，并根据环境 的变化，时而表现羊性，时而表现狼性。放大到一个民族性格、精神上也应该是如此。作者书中将抗日战争中出现大量的伪军作为例子，讥讽汉民族的奴性，显然是 混淆了概念。

同时作者在书中将华夏文明绵延不断的原因，归结为历史上游牧民族不断地向农耕民族“输血”。作者称这种“输血”不能叫野蛮，因为它有利于汉民族克服所谓的 “羊

性、家畜性”。相比农耕民族人口扩张，侵占了草原，挤掉游牧民族的生存空间，破坏草原的“大命”，农耕民族的罪恶行为远远超过游牧民族。游牧民族对农耕民族的侵犯挑起的反抗，是力图将汉民族赶回原籍，或改造成游牧民族。这是何等的可笑。华夏文明绵延不断，固然有56个民族的功劳，但历史上这些少数民族 是以不同国家的形态出现的，有的少数民族国家与历代汉王朝友好，有的国家并不友好，经常爆发战争，这些战争破坏了边境和平，对当时社会生产力是极大的破 坏，没有丝毫的进步意义。华夏文明绵延不断有许多原因，归纳起来有人口优势、地缘优势、科技优势、经济优势和文化优势，但与作者所说的“输血论”风马牛不相干。

《狼图腾》一书，我们站在单纯的小说来看，还是一部不错的书。但是从哲学与民族问题来看，这本书明显过于偏激。

第二篇：《狼图腾》读书报告

读《狼图腾》有感

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读完《狼图腾》，我不知道自己该不该痛哭一场，为什么哭呢？我也不清楚，为蒙古草原的悲惨遭遇呢，为蒙古草原狼的穷途末路呢，为与主人公厮守的小狼的坚强不屈呢，还是为汉族人民的愚昧无知呢，而或，兼而有之？

曾经水草丰美的内蒙古大草原，如今已是千疮百孔，灾害频繁，鼠灾，蝗灾接连不断。每次爆灾后，沙地全部裸露，草根能寻到就不错了，更别说牧草了。曾经多得不可计数的黄羊居然被灭成了国家二级保护动物，和我们那里（河南）的喜鹊差不多，老鼠、蝗虫却被灭成了这样，不愧是高明的“大汉”啊！狼没了，打光了，鹰没了，打绝了，老鼠翻了身，草原不毁可能吗？狼绝了，马跑不快，内蒙古马本来就矮小，再没有了速度、耐力优势，还有谁要？曾经震撼欧亚的蒙古战马，一去不复返了！

蒙古草原狼，多么恐怖的名字。过去，一声“狼来了”足以吓垮一个大汉民族，《精忠报国》第一句就是“狼烟起，江山北望”，大汉民族不怕老虎，不怕狮子，什么都不怕，可唯独怕狼。残酷的蒙古大草原上，能与人竞争到二十世纪的也只有狼。在其他地方，碰上老虎狮子什么的都不用怕，可碰上狼群，就彻底完了。然而，蒙古草原狼也完蛋了，寿终正寝，没有狼的内蒙古草原会是什么样子，想必，不用多说。

小狼，那条不能被称为狼的狼，那条被囚禁了一生的狼，让我肃然起敬。虽被囚禁一生，却始终保持自己的尊严，不容任何人侵犯。最后，它死了，却死的伟大，支持到了最后一刻，始终没有低下高贵的头颅。然而，最让我感动的并不是它死去的时候，而是它拼命抗拒牛车的时候。什么动物都可以却牵，唯独狼不可以牵，什么动物都可以驯，唯独狼不可以驯，或许，这就是草原狼成为蒙古人的图腾的最根本原因。小狼的生命，称“生的伟大，死的光荣”并不过分，称“生当做人杰，死亦为鬼雄”并不过分！小狼死了，也解脱了，被铁链束缚了一生的小狼，终于解脱了，追逐它所挚爱的自由去了。

曾经自诩“大汉”的汉族人民终于饱尝了苦果，北京风沙频繁肆虐，草原沙华，生态灾难正一波接一波地加剧。曾经目中无人的汉族人民正在享受这大自然一轮一轮的报复，可这一切都是我们自己造成的，又怪得了谁？是沙祸？是蝗祸？是鼠祸？什么也不是，是人祸！是大汉民族把草原的忠实护卫者送上了灭绝之路，是大汉民族把草原送上了沙化之路，也是大汉民族把自己送进了地狱，现在在地狱中享受煎熬，可又怪得了谁？草原的生态系统毁了，草原的生物圈毁了，可亲手毁掉这一切的却是我们自己！“盲流盲流，盲目流动，有谁管过盲流？”可问这句话时，为什么不想想是谁毁掉了自己的家，自己的故乡？

放眼全国，又何止一个内蒙古？生态恶化，生态难民，可这又怪得了谁？是我们自己把自己的家园毁成了这样，怪得了谁？“坚决不走先污染后治理的老路”喊了几十年，可有用吗？沙化、漠化、荒山、秃岭、赤潮，还有治理了几十年的淮河，姜老那句话说对了，“是人祸”。我们总在自吹自擂，自夸自耀，却不知道，我们正把自己送上一条不归之路，再晚点惊醒，恐怕我们就要站在黄沙上对自己说：毁掉大汉民族的就是我们自己！

蒙古草原何时能恢复她美丽的面容？曾经美丽的家园何时能再现秀丽面庞？不清楚！我只能说一句：无知是要付出代价的，知错不改就要付出更大的代价！

第三篇：《狼图腾》读书报告

《狼图腾》读书报告

这本书是由姜戎写的迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说，描述了大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。很久以前，我就开始憧憬到大草原游历一遍，感受最自然的大地，最朴实的人们和最原始的生活方式，而这本书的描述让我看到了心目中的大草原。当然，这不是这本书最突出的地方，最突出的是它所放映的人在与狼相处和斗争的过程中所折射的人的种种心理和狼的杰出品质。狼是一种凶狠的动物，同时也是一个很有群体合作意识和智慧的动物。姜戎把草原牧民对狼的爱和恨，狼的神奇魔力，以及他与草原狼结下不解之缘作为主题。不仅告诉我们，狼的品行不是用“凶恶”“残忍”两词来表达，而是用聪明、智慧、尊严和顽强来描绘狼的一生。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象地理巧妙利用；狼视死如归、不屈不挠的精神，狼族中的友爱与亲情；牧民认为狼与草原的密切关系，还有那主人公养的那只倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程。

难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。首先，它们的团队精神是它们成功捕抓猎物的保障，它们有集体意识，不会因为个体的私利而抛弃集体，这折射了当下人们的一种以个人为中心的思想，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。

看完这本书改变了我对狼的看法，因为在人们的普遍观念中狼的形象一直是残忍的。而在蒙古人眼中，狼则是智慧和勇敢的化身。狼的身上有很多我们现代人应该学习的东西，勇敢，果断，团结，在现在这个物欲横流的社会，保持一颗淡然的心态更是重要。每次在电视上看到狼的眼睛，它们的杀气和沉着都会让我震撼，去掉心中的浮躁，用知识和能力充实自己的内心，不要充斥太多的功名，才能像狼一样，专心盯着自己的猎物，做好准备，最后奋力一击。

也许《狼图腾》这本书给我们的启示不仅仅在于这些，但是狼的智慧与拼搏却是我们最该学习的。在自己迷茫的时候，想想它们，让自己沉淀，只有厚蓄才能薄发！只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。

第四篇：狼图腾——读书报告

《狼图腾》读书报告

谈到《狼图腾》，大家可能都对这本书比较熟悉了。应该说，这本书早就耳熟能详了。确实，《狼图腾》一书自出版后，以其紧张、精彩、刺激的故事情节吸引着众多读者，而许多读者或多或少地对狼的文化有了一种新的体验和认识，甚至有众多读者都为之称道！《狼图腾》一书，大概是分四条线索进行论述的。纵观全书，一共有35章外加一个尾声部分，每章部分之前都有一段狼或游牧民族血统及与之相关的历史文献摘录。此线索虽是以文献摘录的形式给读者提供了一个的背景参考平台，但此文献的摘录是否存在着对原文断章取义的嫌疑呢？那就应该由读者批判对待了！要知道，判断一件事情的对错，是要进行客观、合理的。而为我们想做到这一点，则必须首先弄清整件事情的来龙去脉。第二条线索便是“小狼”被书中人物“陈阵”由生到死的豢养过程。此线索的论述或许是最能吸引读者的！因为它给读者呈现一个活蹦乱跳、生猛无比、聪明灵敏的“小狼”及其的成长过程。特别是说到“小狼”居然能有无师自通的能力来“挖洞避暑”！真的在极大程度上，吸引着读者的好奇心。全书在“陈阵”这个养狼者的角度，一步一步地给读者近距离接触狼的“机会”，同时也着重地阐述了了全书的主题——狼性！第三条线索便是蒙古族人民与狼，共同生存和斗争的历史故事以及与之相关的民间传说。作为一条主流线索，它大概地解释了什么是“狼图腾”，什么是蒙古族真正所崇拜的“狼图腾”。蒙古人灭狼，但是他们又崇拜狼，并且以狼图腾精神作为自己的信仰！就算是死了，大多数蒙古人也是希望自己的灵魂是被狼“天葬”的！最后一条线索便是依托在“文革”的历史背景下，作品叙述所持有的议论观点。全书故事情节正是由此四条线索层层深入地展开，并导出作品对狼性主题的论述的。其实对《狼图腾》的解读，并不应该仅仅是停留在作品的线索结构或精彩的故事情节上的。作品中所引用的文献摘录有没有断章取义？在作品所提供的历史背景下，是否会发生这样的狼与人的斗争和生活？作品中所谈的“狼性”究竟如何解读才更合适？作品中的狼的生活真的有那么神奇和吸引人吗？作品是否是在过分地强调狼性论？作品用狼性和羊性来划分人类文明史是否正确呢？《狼图腾》是否可以将其当成一部“史书”来看待？又或者只是将其当成一部普通的小说来赏读呢？还是说作品还能当成其它的重要的或不重要的东西来解读？“狼性”对今天是否有借鉴意义？国人是否真的需要“狼性血”？一系列的疑问都需要我们理性探讨和分析。一定的社会存在决定一定的社会意识。一定的文艺作品应该是一定现实存在的思想上的结晶！作为一部特定历史背景下的文艺作品，《狼图腾》确实应该是有一定的现实性的。例如，人们对草原的肆意破坏、片面地在草原发展农耕的生 产方式等等！这些都在一定程度上反应出“文革”时期，国家的**、政策失误的一面，就连大草原这一片安谧的净土也是难以置身事外的！但是，《狼图腾》始终是作为一本小说而存在的。或许我们根本没必要太过分强调作品中所涉及的敏感的民族问题等等！只是需要好好享受《狼图腾》带给我们的一场精神盛宴！不过，最重要的是我们应该在赏读的过程中理性看待作品中的观点和主题！接着，就让我们来谈谈《狼图腾》的本质主题所在！按作品的观点，狼图腾精神便是蒙古族对狼性文化的信仰精神。进一步说，应该是草原人对狼的需要所形成的尊敬狼的勇猛、团结、刚猛、绝不退缩、聪敏有智谋的精神！并且在作品对狼性的描述中，狼性是一种开拓、进取精神！但是，我想大家注意的是，为什么蒙古人所信仰的是狼图腾，而不是龙图腾呢？还有就是，作品中的“狗文化”与“狼文化”的强烈冲突碰撞下的思想又是如何的呢？我们不难发现，狗在中华民族的历史传统中就是一个毫无地位的低等动物！应该说，国人在骨子里头是恨狗的！正如作品中所说到的，国人单单是骂狗的话就有几十种：狗仗人势、狗娘养的、狗急跳墙、狗眼看人低、狗腿子、痛打落水狗、狗拿耗子多管闲事、肉包子打狗有去无回„„我们不仅会问：为什么中国人会在骨子里头那么的恨狗呢？为何会与西方人的观念差距如此之大？追溯中国文化传统，我们不难找到答案！因为狗性在某种程度上说，是一种奴性！狗低贱，无地位，狗是任由人所奴役的，它是没有自己判决的个性的！反观狼性，它应该被解读为一种刚性、一种开拓进取性又或者一种团结奋斗性！狼是不会轻易地屈服于人的脚下的！就像作品给我们呈现的一幕：“陈阵”喂“小狼”吃饭的时候，“小狼”才不会像狗一样表示谢意！“小狼”甚至认为，这是它赢回来的食物，而不是别人施舍的。而“小狼”进食的时候，是不允许别人靠近和围观的！可能是它为了保护自己的食物，又有可能是向别人展示自己高傲的进食姿态！虽然在中国传统中，狼也不是什么好东西！狼，往往是贪婪、狡猾、奸诈、凶狠的代名词！现在就连小学的课本都有《狼来了》这篇课文，这或许就早早给孩子们一种认识——狼是凶残的，我们需要的是灭狼！但是《狼图腾》一书的观点，恰恰给了读者一个全新的思维冲击。狼性应该是一种永不退缩、团结奋进、顽强拼搏的精神！就像当年成吉思汗能够横扫欧、亚、非三大洲一样的霸气的狼性！面对强敌，狼群不会退缩；面对猎物，狼群捕捉时一点也不着急！它可以一动不动地慢慢等待机会，追求一击即中！狼追逐黄羊的时候，会专门选择一个目标，并且一直追着这个目标不改变，直到把它收入囊中为止。或许这就是“狼文化”蕴含着的智慧，而这些智慧之类的东西，我想，对于今天的商界、政界、公民社会都是具有很好的借鉴意义的！此处这样解读“狼文化”，不是让大家去像某些草原人一样信仰狼图腾，也不是在提倡大家去建立狼的文化体系等等！只是从狼性的解读上，给大家一个狼 2 性的视角，并无倡导“狼”的论调！说完狼性，再来看看羊性！与狼性截然不同，羊性往往表现的是软弱性、退缩性和冷漠性！作品中有这样的一段：“绵羊低等而愚昧，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只羊的惊慌，四处奔逃。但不一会儿羊群就恢复平静，甚至有几只绵羊傻乎乎战战兢兢地跺着蹄子，凑到狼的跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹。那几只羊一声不吭地看着热闹，接着又有几十只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼和血羊，围成一个三米直径的密集圈子，前挤后拥，伸长脖子看个过瘾。那副嘴脸，仿佛是在说：狼咬你，关我什么事！或是说：你死了，我就死不了。羊群恐惧而幸灾乐祸，没有一只绵羊敢去顶撞狼的。” 从绵羊的身上，一定程度上反映的是鲁迅先生笔下的中国人，无情、冷漠，甘愿做一群长颈鹿、做一群冷眼的看客，他们的自私、麻木、怯懦暴露无遗！鲁迅先生在《而已集-略论中国人的脸》中写道：“人+兽性=西洋人„„自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩人性的呢？还是不过是渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为家猪，狗成了狼狗，野性是消失的，但只是使牧人喜欢，与本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我已以为还不如带些兽性。如果合于下列的算式倒是不是很有趣的：人+家畜性=某一种人！” 从这里，我们或许觉得这一幕很熟悉。因为这些绵羊性、冷漠看客的现象到今天都确实还存在着！从“彭宇案”到“小悦悦”事件„„这一切仿佛都在给我们呈现着当今社会的羊性冷漠缩影！国人身上的“羊性冷漠”病根究竟是怎么一回事，我觉得是因为国人未能把握各种“性”的度！其实本质上说，“狼文化”不一定就比“羊文化”或“狗文化”更优越，但是我们要清楚的是，汲取并在适当的时候显露出“狼性”的团结、刚猛等等精神是非常有必要的！或许《狼图腾》一书中，用狼性血和羊性血来划分人类文明史是不科学的，还有其他的偏激论调也存在不合理性，但是我们需要的是从作品中体会到拥有“狼性”魅力，并在一定程度上将其表现出来的重要性！我想，这对于当今中国社会的健康发展，实在是大有裨益的！狼性，羊性和狗性，应该说各有优劣吧！只是看在什么情况之下，我们需要的狼性多一点，还是羊性多一点、狗性少一点而已！这就涉及一个理性看待的度的问题。如果每一位公民都能把握这个度，或者学着尝试把握这个度，那么我相信社会将进步一大步的吧！

第五篇：《狼图腾》读书报告

读《狼图腾》有感

《狼图腾》的作者是姜戎(笔名)，于1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队，这本书写的是他在内蒙古草原插队时候遇到的有关狼的故事。

作者从自己的感觉出发，把那些精灵一般的蒙古草原狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术，以及狼对气象、地形的巧妙利用，狼的视死如归和不屈不挠，狼族中的友爱亲情，狼与草原万物的关系，倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程都生动地描写了出来。另外，作者由此联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？

不管以上问题的答案到底是什么，在当今社会适度提倡“狼精神”都是不无裨益的。当今社会是一个高度竞争的社会，也是一个全球化的世界。每个人都要面对来自全世界的竞争，在这样一个社会中提倡狼的那种智慧、勇气和狠劲是有利于整个社会发展的。在当今社会，所谓的“中庸之道”不能说完全不适用，但至少适用范围是有限的，正如英特尔创始人Andrew S·Grove就曾经说过，只有偏执狂才能成功。考虑到当前社会的现状，也许偏执、狼精神这种稍显极端的思想倒是能够帮助人们取得成功，尤其对年轻人来说是更加适用的。

另外，书中还提到了环境保护的思想。说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象，湛蓝的天空下可以豪情万丈的踪马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳。因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原；因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化；狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛

是蚊虫寄生过冬的场所，所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。

可见.狼是处在草原生物链上最重要的一个环节，如果没有狼，草原也就不复存在，狼不是一般意义上对人和牧业有害的生物了，而是一种维持生态平衡微妙关系的重要元素。牧民们深知这一点，而现代人类却自命不凡不遵守这些规则，而生态也越来越被破坏了。现在，低碳已经成为一种潮流，与其说是人们的意识在提高，不如说是环境的恶化让人类不得不开始考虑这个问题，毕竟在可预见的未来，人类只有一个地球。