第一篇：知荣辱,树新风,远离地下“六合彩”,创建和谐文明校园
知荣辱，树新风，远离地下“六合彩”，创
建和谐文明校园
主讲：刘兰光
教学对象：桂阳四中全体党员
教学目的：使学员理解和掌握“八荣八耻”的重要性和必要性，达到将“八荣八耻”内化为道德情感与道德信念，指导我们的行动指南，增强荣辱观，净化校园空气，识别提高地下“六合彩”欺诈性的本来面目的目的。
授课时间：2006年4月24日
教学时间：2小时
一、“八荣八耻”具有划时代的意义。
胡锦涛总书记在今年“两会”民盟民进联组会上提出：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利已为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的八点。这八点的第一、二点讲的是祖国与人民，这是我们服务的对象，是人生目的，行为的目标；第三、四点讲的是讲科学和劳动。科学和劳动是我们为祖国，为人民必备的素质，是带有技能性的素质。不劳动还谈得上服务吗？不科学能服务得好吗？第五至第八点讲的是团结、守信、守法和奋斗。这是行为规范。既有法律规范，又能道德规范。既有道德评价，又有道德教育。这八点连接起来，又-1-
形成一个完整的逻辑体系。概括精碎，寓意深刻，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想以及社会主义道德规范和社会风尚的本质要求，揭示了构建社会主义和谐社会的一个根本性问题。代表了社会主义先进文化的前进方向，体现了在科学发展观指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设，政治建设，文化建设，社会建设融为一体的社会主义现代化建设总体布局；是对当今社会被多元化模糊了的主流价值的重申，指明了在新的历史条件下，思想道德建设的重要方针和内容，同时也为广大党员干部群众和青少年指明了立身之本和立德之基。
有荣必有耻，“八荣，八耻”既从正面讲，又从反面讲，真是入木三分。过去总是强调正面，殊不知事物无不有二重性，只讲正面，不讲反面，或者讲正面，少讲反面，是标准的片面。胡总书记的正反两面讲了八点，既开绿灯，又开红灯，是警世恒言，富有极大的穿透力，沁人肺腑，是行动的指南。
当前，我国社会正处于体制转轨和社会转型的关键时期，经济成分的多样化，加之全球化与信息网络化带来的外来文化的渗透，无一不对道德建设和社会风气提出新的挑战。由于新旧事物的碰撞，带来了人们思想的困惑，甚至混乱。出现了“道德失范”、“行为失当”的现象。在许多时候，爱憎不清，是非混淆，善恶不辨，美丑颠倒，知行脱节，正不压邪的现象时有所在。损人利已，见利忘义，违法乱纪，骄奢淫逸，参与地下“六合彩”活动等被一些人甚至有极少数的党员干部引以为荣，梦想一夜暴富，一夕成名。看！地下“六合彩”所到
之处，如瘟疫过境，输掉几千、几万元的人有的是。据有关报道：2004年东南沿海的仙后县有2亿元以上资金因“六合彩”流出县外，而仙居县2003年财政收入不过2。05亿元。地下“六合彩”造成家破人亡的惨剧也不可胜数。临海市公安局的一份报告显示，2005年11月，该市永丰镇一村民因“六合彩”赌博负债，走上自杀之路；2005年12月27日，台州市黄岩区一女子在玩“六合彩”输光钱财之后，抱着儿子一同跳楼身亡。我们这里也有雷同的。2004年我县荷叶乡一村民一听到中奖，由于过度兴奋，将手中的婴儿不知不觉放在正在煮潲的鼎里，待领奖回来，小儿已煮熟。还有因输钱，赔不起本的而跳楼、自杀、离婚，变成癫狂病人等等各种现象屡见不鲜。地下“六合彩”真是害人不浅。至今还有不少的人未警醒，而劳动成了“没本事，愚蠢”。甚至“下贱”的代名词，而坐享其成，不劳而获，甘当“`啃老族”甚至巧取豪夺却被视为“有能耐”“光荣”，有些地方甚至出现“笑贫不笑娼”的怪现象。这是可悲的，可耻的，可怕的，不仅不能增加社会财富，反而污染社会风气，有损社会公德。前不久，我看到一报纸上在醒目的版面处赫然写有“恋物无罪，奢移有理”八个字，综上所述，我认为胡总书记的“八荣八耻”是何等的必要，何等的紧迫啊！
二、弘扬“八荣八耻”新风尚，树立社会主义荣辱观
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，彰显了社会主义精神文明。精神文明不仅是国家和社会的事，也是每个家庭和个人的事。没有国家的兴盛和
社会的文明，就没有家庭和个人的幸福可言。同样，没有家庭和个人的幸福就没有全社会的文明。精神文明建设应是学校、家庭和社会共同完成的一项系统工程。加强精神文明建设，我们在座的大都是党员，教书人者，首先就懂得并自觉践行社会主义道德规范，懂得什么是光荣的，什么是羞耻的，明确什么是应该做的，什么是不应该做的，什么是应该追求的。这样，才有利于我们共产党人带动群众或在教育学生知荣辱，明是非，学会如何做人和如何做事。我们共产党人应坚持以热爱祖国，服务人民，崇尚科学，辛勤劳动，团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗为荣，这为我们的人生道路上提供了精神动力，应是我们共产党人对引以为荣的理想人格的追求；坚持以“危害祖国，背离人民，愚昧无知，好逸恶劳，损人利已，见利忘义，违法乱纪，骄奢淫逸”为耻，为人们敲响了道德警钟，应是我们共产党人对引以为耻的畸形人格的唾弃。我们共产党人，只有明荣知耻，扬荣抑耻，才能做到积极向上，科学文明，提升精神境界，激发前进动力，建立与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律相协调，与中华传统美德相承接，与时代要求相一致的新的思想道德，从而构建和谐校园，乃致推动社会发展的历史进程。
树立社会主义的荣辱观，首先要树立正确的荣辱观。要树立正确的荣辱观，首先是人生价值要正位，我们都重视人生价值的实现，但人生价值在哪里？有些人把人生价值取向定位于“我”，把自我价值和社会价值分离开来。有极少数党员按规定交足党费也嫌交多了，满腹牢骚，对党的事业发展不想冲锋陷阵，起模范带头作风，这有损党的形象。因此，树立正确的荣辱观，就要把人生价值取向定位于自我价值和社会价值的结合上，把自我价值融于社会价值之中，通过社会价值的实现，来体现个人自我价值。
要树立正确的荣辱观，除价值取向定好位外，其次是道德良心养成。正确的荣辱观要入脑入心，要从培养“四心”入手，即具有仁爱心，责任心，同情心，羞耻心。
仁爱心，就是有一颗爱人之心。“敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之”。如果我们有一颗爱人之心，对别人献出爱，别人也会爱你；我们尊敬别人，别人也会尊重你。爱是人间最美好的感情。树立正确荣辱观不能没有这样一种心理基础。责任心，就是对国家的富强，社会的进步，单位的事业发展，以及家庭的和睦幸福，都要有一份责任。责任心的最高境界，就是“天下兴亡，匹夫有责”。这也是形成正确荣辱观不能缺少的心理基础。同情心，就是古人讲的“恻隐之心”，当别人遇到困难，受到挫折，遭遇不幸的时候，有一种感同身受的心理体验。因而去劝慰，帮助别人。同情心，是产生良好道德行为的一个心理基础。羞耻之心就是当做了不符合道德规范的事情，心理感到不安，内疚，惭愧，痛恨。羞耻心，是树立正确荣辱观绝对不可缺少的心理基础。“知耻而后勇”。如果一个人，恬不知耻，寡廉鲜耻，厚颜无耻，还有什么正确荣辱可言。
三、永葆共产党员的先进性，将“八荣八耻”落实于行动。胡总书记的“八荣八耻”象春风样吹遍神州大地，“八荣八耻”的重要论述，言简意赅，内涵丰富，深入人心，是中国传统美德和时
代精神的完美结合。我们就把保持党的先进性与“八荣八耻”有机地结合起来并落实于行动中，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，为我们在荣耀感和羞耻心的价值对立中，提供了一面检验自我和完善自我的镜子。我们在日常工作应时常照一照这面镜子，我们的言行是否规范，是否起到垂范作用？我们的品德是否优良，是否能带动或影响别人？这样，我们在教书育人中才能引导广大学生在内心深处确立正确的人生理想，形成正确的道德意志，构筑抵御诱惑的坚固防线，凸显了社会主义道德教育的主题；才能有利于我们规范学生的政治、经济、文化和社会行为；才能有利于我们把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，强化了爱国主义教育，为人民服务的思想，科学精神和创新意识的培养，劳动观教育，集体主义教育，诚信教育，法制教育以及对光荣革命传统的继承和发扬。因此，我们在座的共产党人应把“八荣八耻”当作思想道德教育的蓝本，为人处世的标杆。这样才将之引入教材与课堂；贯穿于育人的全过程，使之成为我们学生的行为准则和规范。
第二篇：知荣辱、树新风、促和谐
“知荣辱、树新风、促和谐”征文比赛获奖作品名单
一等奖
张庆博
《荣辱之间 胜负已定—由塞黑之死想到的》 范家地
《荣辱和谐论》
李长江
《调车骄子—记铁道部“火车头”奖章获得者、全国青年岗位能手李祚宝》
黄
鹤
《心灵的震撼》
齐
伟
《九岁女孩撑起了一个家》 李
宝
《人生的第一次》
赵志强 王晨曦
《党和国家工作人员要成为道德建设的模范》 王
欢
《唯爱无疆》
陈晓辉
《践行社会主义荣辱观应从身边事做起》 二等奖
桂
丽
《诚信如水
清澈永恒》 邵金生
《“小事情”维系“大荣辱”》
王大欣 杨胜文
《继承民族传统美德 牢固树立社会主义荣辱观》 史宏敏
《点亮今天
鞭策明天》 张洪云
《让忠诚在国旗下闪光》 王剑峰
《八荣八耻记心间》
周微
《采撷至美
净化心灵》 曾
丽
《明荣知耻是立德之基》
周艳玲
《知荣明耻 扛起责任 守住本分 诚信做人》 刘文辉
《“八荣八耻”为煤城注入文明活力》 李
昂
《“八荣八耻”当与人生同唱》 肖
磊
《“八荣八耻”要牢记》 曹明哲
《知荣辱 树新风 促和谐》 李红明 王明华 陈旭东
《“铿锵玫瑰”：芬芳满国门—记齐齐哈尔车辆段满州里涉外“三八”检车班》
柳
林
《践行社会主义荣辱观
做新时期的人民警察》 张春玲
《以“关爱之心”做好服务人民的春蚕》 魏
众
《“帽子老人”守护城市文明》 金叔蜂
《帮父亲洗澡》
温宝杰
《自强不息 厚德载物—学习荣辱观心得体会》 曲建伟
《心之所向
九死不悔》
胡
昊
《树立社会主义荣辱观
创造良好的思想道德氛围》 李兆艳
《社会主义荣辱观赞》
李语童
《树立科学的人生观、荣辱观—做新时代的大学生》 张希忠
《知荣明耻歌》
孟雪松
《牢记“八荣八耻”
守护纯洁心灵》 王
琪
《模范践行荣辱观》 三等奖
王
鑫
《浅谈警察队伍荣辱观建设的必要性》
王英超
《军队应在践行社会主义荣辱观上走在社会前列》 薛世谦
《知荣辱树新风促和谐之感想》 张玉玺
《检徽耀边城》 罗
剑
《“八荣八耻”的认识》
孙雪飞
《知荣辱 思进取 做新时代的好税官》 张
强
《燃烧生命之火》 村
邻
《时代的呼唤》
顾
荣
《知荣辱 树新风 我与农场共奋进》 张志馨
《赡养三位老人的好儿媳》 闫洪才
《坚定信仰
知荣明耻》
孙
彦
《以服务人民为荣
构建美丽家园》 张永新 张庆 高强
《执行标准不走样》 周姊慧
《娘子军的领头人》
张
敏
《踏踏实实
做岗位放心人》
王
贺
《结合素质教育实际开展荣辱观教育》 黄海明
《浅议县域交通与社会主义荣辱观》 高自发
《知荣辱
学做人》
尹启衡
《弘扬社会主义荣辱观是时代赋予新闻工作者的光荣使命》 张
杰
《我身边的共产党员》 施玉萍
《闪光的青春》 王
群
《荣辱的诞生》
常
明
《知荣辱
方能建和谐》 王
冰
《爱我家乡
建我家园》
周浩
《以荣辱为镜
做百姓心中好医生》 李玉林
《把握时代脉搏
永葆青春的心态》 范文琦
《砚虽非铁难磨穿
心虽非石如其坚》 许迅博
《荣辱在我心》
房乐春
《心系水利
弘扬新风》 王春艳
《“八荣八耻”记心房》
陈
梅
《心系群众的农民工带头人》 邵凤华
《干妈，请放心》 李咸湖
《“芝麻官”的大作为》 徐
峰
《要做就做实在人》
杨晓华
《牢记“八荣八耻”
成就美好未来》 刘嘉瑞
《村官拆庙》
王
丽
《诚信
一朵永不凋零的花》
朱洪岩
《荣辱的座标》
吴
宪
《知荣明耻树新风》
牟月娟
《知荣辱
明是非
付诸行动》
李路之
《知荣明耻
做践行社会主义荣辱观的模范》
中共黑龙江省委宣传部
2006年10月26日
第三篇：知荣辱树新风促和谐
胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上就社会主义荣辱观发表重要讲话，强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。提出的“八荣八耻”，精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，反映了全体人民的共同心愿，得到了社会各界的衷心拥护。大力倡导和树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对于坚持以邓小平理论和“三
个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，加强社会主义精神文明建设，构建社会主义和谐社会，具有十分重要的意义。下面我就此谈几点意见。
一、要充分认识树立社会主义荣辱观的重大现实意义和深远历史意义
胡锦涛总书记关于荣辱观的八个方面，论述精辟，概括精准，寓意精深，科学地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义。思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映了社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是对马克思主义道德观的精辟概括，是对新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。目前，我们正站在实施“十一五”规划、加快全面建设小康社会步伐、构建社会主义和谐濮阳和建设社会主义新农村的新起点上，要实现我市经济社会快速发展和社会长治久安，尤其需要树立社会主义荣辱观。要在广大党员干部、各族群众和广大青少年中兴起学习宣传贯彻胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观重要论述的热潮，深刻领会胡锦涛总书记的重要讲话精神，牢固树立社会主义荣辱观，明荣辱之分，做光荣之事，柜耻辱之行，大力推进社会主义思想道德建设，以进一步凝聚全市人民的智慧和力量，共同为实现我市经济社会发展的宏伟目标而奋斗。
二、要把树立社会主义荣辱观作为当前思想道德建设的重大而紧迫的任务
现在，我国改革开放和现代化建设进入一个关键时期。经济社会的快速发展，各种文化的相互激荡，都对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻影响。总的看，热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们当代社会精神风貌的主流。但社会上也确实有一些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，把腐朽当神奇，把庸俗当高尚，把谬误当真理，不以为耻、反以为荣，与社会主义道德要求格格不入，与现代文明风尚极不协调。
在现实生活工作中，有的人不以荣为荣。面对许多被尊为美德、以为荣耀的言行，有的人弃如敝屣。热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”。遵守传统被视为“老古董”。认为生活节俭是抠门，铺张奢侈是大方。说真话是不识时务，说假话是人情练达。认为见义勇为是多管闲事，见危不救、见困不扶是合乎常理。
有的人不以耻为耻。面对许多被鄙为缺德、以为耻辱的言行，亦步亦趋。在生活和工作中不思进取，得过且过，懒惰无知，好逸恶劳，铺张浪费，求神拜佛，甚至欺行霸市。为了追求的各种利益，竟然无视道德，不知羞耻；危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”；愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”。出现了以权谋私、与民争利、贪图私利、官商勾结、见利忘义、保黑护恶等社会丑恶现象。
还有的人甚至以耻为荣。面对不断出现的新现象新问题，失去理智，没有原则，随波逐流，不分黑白，荣辱颠倒。对于那些被传统美德视为耻辱的东西，认为世风盛行，见惯不怪，可以容纳，可以效仿。将结党营私，争名夺利，认为是团结互助。将弄虚作假，欺上瞒下，认为是老练沉着。将跑官要官，买官卖官，认为是遵从“潜规则则”。将贪污受贿，敛取钱财，认为是“有权不使，过期作废”。将享受特权，走后门，认为是有本事，有能耐。等等。
“无羞恶之心，非人也。”知荣辱，是人性的标志，是人之为人的重要标准。只有知荣辱，才能明是非、辨美丑。一旦荣辱不分，就势必混淆是非、善恶、美丑的界限。不以荣为荣，不以耻为耻，乃至以耻为荣，不仅败坏了个人的品德和形象，也容易进一步恶化社会风气，更影响着经济健康发展，社会和谐与有序，乃至国家综合竞争力的增强。现实社会的形势迫切要求我们一定清醒地认识到，树立社会主义荣辱观，任务重大而紧迫。
三、要迅速掀起社会主义荣辱观的学习宣传教育热潮
要充分发挥报刊、广播、电视和互联网等大众传媒的独特优势，积极运用言论评论、理论文章、通讯报道、专家访谈、群众讨论等多种形式，大力宣传牢固树立社会主义荣辱观的重大意义，大力宣传社会主义荣辱观的精神实质、丰富内涵和基本要求，大力宣传各地各部门开展学习教育活动的具体举措和进展成效，大力宣传具有鲜明时代特点和广泛群众基础的先进，典型和鲜活经验，使社会主
义荣辱观家喻户晓、深人人心，成为全社会的自觉意识。要通过座谈、讲座、知识竞赛、图片展览等形式，运用宣传栏、公益广告、手机短信等各种形式和途径，开展生动活泼、形式多样的普及教育。着力推动社会主义荣辱观进机关、进社区、进家庭、进企业、进农村，引导城乡广大党员、干部和群众明辨是非、善恶、美丑，明确坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，不断提高自身思想道德素质，争做社会主义道德和良好风气的促进者。要把学校作为树立社会主义荣辱观教育的主阵地，把青少年作为树立社会主义荣辱观教育的重点。把社会主义荣辱观教育作为推进素质教育的基础性工作，纳入学校德育工作的全过程，渗透到学校教育的各个方面、各个环节。要根据不同年龄阶段学生的认知水平、行为能力和心理特点，科学规划荣辱观教育的具体内容，改进教学方式方法，增强教育的吸引力感染力，培育青少年的社会荣誉感和道德羞耻心。要把树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容，引导广大教师学为人师、行为世范，用自己的模范言行影响和带动学生。
四、要使践行社会主义荣辱观蔚然成风
倡导社会主义荣辱观的最终目的，就是要把“八荣八耻”变成每个公民的行为标准，变成所有社会成员的自觉行动。要立足基层、着眼实践，把社会主义荣辱观渗透到日常工作生活之中，融入到各种创建活动之中，让人们在实践中领悟“八荣八耻”精神实质，践行“八荣八耻”基本要求，推动全社会形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。
一是要在日常工作生活中践行社会主义荣辱观。荣与辱的抉择，不仅表现在事关国家、民族和人民群众根本利益等重大问题上，而且更多地表现在日常工作生活中。要把关注点放在与人们日常生活密切相关的道德行为上，鼓励人们从自己做起，从身边事情做起，从一点一滴做起，自觉遵守“八荣八耻”的基本要求。要把道德实践渗透到日常生活、社会交往中，让人们在为家庭谋幸福、为他人送温暖；为社会做奉献的过程中，感受真情、领悟崇高、体验光荣。各行各业各个单位都要从自己的实际出发，结合业务工作，开展具
二是以活动为载体促进践行社会主义荣辱观。在全社会特别是青少年中，广泛开展以“知荣辱、树新风”为主题的道德实践活动。党政机关要开展争创文明机关、争当“人民满意公务员”活动，为全社会做出表率。学校要把树立社会主义荣辱观作为加强改进未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育的重要内容，渗透到课堂教学、学校管理、课外活动等各个环节，引导学生养成良好的道德品格和行为习惯。企业要以创建文明行业为龙头，开展“共铸诚信”等活动，推动社会信用体系建设。农村要结合社会主义新农村建设，开展创建文明户、文明村镇等活动，培养新型农民。城市社区要开展创建文明社区、节约型社区等活动，促进邻里和睦、人际和谐。通过多种多样的实践活动，引导人们从我做起，从小事做起，把“八荣八耻”转化为自觉行动，形成人人身体力行社会主义荣辱观的良好局面。
三是要以典型带动践行社会主义荣辱观。各条战线的先进人物是广大群众敬仰的楷模，他们的精神境界和道德情操是开展荣辱观教育的宝贵资源。要善于总结和发现体现社会主义荣辱观的先进典型，积极开展向先进典型学习的活动，把他们的崇高思想品德传播到广大群众中去，变成千百万人的自觉行动。我市近几年就出现了感动中原、带领群众致富的西辛庄村党委书记李连成，不怕苦累、一心服务的“老李热线”负责人李全芳，还有感动中原、血汗助学的农民赵俊方等一批好的典型，今后我们要进一步加大对这些典型的宣传力度，还要特别注意发现和宣传普通人群中的道德楷模，发现和宣传人们身边的好人好事，激励人们尊荣弃耻、见贤思齐。
四是要身体力行践行社会主义荣辱观。社会科学工作者是人类灵魂的工程师，更要自觉地把“八荣八耻”作为自己的自觉行动。要以身作则、率先垂范，不仅在本职岗位上坚持党的宗旨，做好实际工作，而且在社会生活中要严格自律、严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量引领社会风尚。同时，社科工作者还要发挥自身优势，积极撰写理论文章，弘扬“真、善、美”，抨击“假、恶、丑”，加大对“八荣八耻”的宣传力度。社科联还要围绕树立社会主义荣辱观设立一批重点课题，对践行“八荣八耻”进行深层次的研究，为加强思想道德建设和’精神文明建设提供理论支持和智力保证。
同志们，树立和践行社会主义荣辱观，是我们的共同责任，需要全社会共同努力。良好道德风尚的形成是一个逐步积累的过程，要充分认识新形势下树立和践行社会主义荣辱观的艰巨性、长期性、复杂性，立足当前、着眼长远、持之以恒、常抓不懈。要针对当前道德建设中出现的新情况，针对人民群众提出的新要求，积极改进创新，增强工作的针对性、实效性。要大力弘扬求真务实的优良作风，把原则要求变成具体措施，推动解决群众反映强烈的突出问题，促进良好社会风气的形成和发展，使社会主义荣辱观成为引领社会时尚、推动时代发展的一面旗帜。
第四篇：知荣辱,树新风,促和谐
中华民族悠悠五千年的历史，沉淀了太多的的文化，遗留了太多文明。这笔巨大的精神财富使得亿万中华儿女可以自豪的谈及我们的祖国的文化，告诉他们：“中国是一个有上千年历史的文明古国。”而今，摆在中国人面前的是如何继承这笔财富。首先，应树立正确的荣辱观。何为“荣辱”？即荣耀与耻辱。胡锦涛主席提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，就是对“荣辱”的最好诠释。它犹如一声春雷，震撼了神州大地；似一盏明灯，照亮了我们前进的道路；像一缕春风，拂过中国人民的心灵，激荡起阵阵涟漪。首先，它告诉我们要热爱祖国。的确，爱国是作为一个人的基本要求，千千万万的革命前辈已用鲜血为我们作好榜样。黄继光、邱少云、董存瑞等一串串熟悉的名字永远提醒着，激励着一代又一代人。而汪精卫、陈功博、周佛海等出卖国家与人民的人将永远成为每个中国人的耻辱。濮存昕担当“防艾滋病义务宣传员”，他走上街头义务献血，与艾滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学，关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉十二岁扛起家庭重担，在贫困中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排十七年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神；更有华工的丁静教授苦心孤诣，潜心钻研，挥洒着华工的热血赤诚„„他们是祖国的骄傲与荣耀，是新时代人民的榜样。不只现代，五千年来又有多少心系天下，爱国爱民的志士仁人，多少鞠躬尽瘁死而后已的忠义之士，多少勤劳质朴，古道热肠的普通百姓„„他们都是民族传统的化身！正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩，承载了历史与传统的血脉，是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱，更使我们现代人得以树立正确的荣辱观。而我们这些久居于黄土高原的甘肃人，祖国贫穷的大西北的人民，更应该知荣辱，树新风，重新塑造我们的品格。以“宁可穷而有志，不可富而失节”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”等名言警句来激励自己。想想古代的哲人志士与现在的值得我们学习的人的精神品质陶冶自己，将荣辱放在与人格一样重要的地位，坚守中华民族的传统美德，树立正确的荣辱观，坚持自己的信念。文天祥被俘后，宁死不屈，可以留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语。陆游临死不忘恢复中原，怀着真挚的爱国情感，可写出“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的千古名句。英雄之路就在我们脚下，英雄的精神就在我们手中，沐浴在“八荣”的春风里，让我们树立正确的荣辱观，以“八荣”为准绳，把握正确的人生方向，以“八耻”为镜鉴，规范我们的行为。知荣辱，树新风，再塑陇人品格！
第五篇：知荣辱树新风促和谐演讲稿
关于知荣辱树新促和谐风演讲稿
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
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