蜗牛的自由读后感

第一篇：蜗牛的自由读后感

蜗牛的自由读后感

初二（2）班李雯

我是一只蜗牛，我的出身只为一个目标——登上那令万人敬仰的金字塔。记得西方有位哲人曾说过，能登上金字塔的动物只有老鹰和蜗牛。我不想老鹰那样有天生的羽翼，可以张开那对雄劲的翅膀翱翔于天地之间，轻而易举的飞上金字塔顶。既然无法与老鹰相媲美，那我只能负上重重的壳，一步一步艰难的往上爬。我的同伴有的不堪重负，选择了放弃，看着他们在蓝天白云下春风阳光里无忧无虑地嬉戏，我真想假如他们的队伍里，假如那个拥有蓝天白云、春风阳光的队伍里和他们一起快乐的玩耍。但我知道，这种快乐只是暂时的，用不了多久，他们就会遭到狂风暴雨、毒蛇猛兽的攻击。要想得到长久的安宁与幸福，只有登上那令人望而生畏有仰慕万分的金字塔顶。那样才能躲国豺狼虎豹的攻击，享受万兽之尊――老鹰一般的待遇。到那时曾今流过的泪和汗都将变成清凉的汗露，滋润无那近于干枯的心田。

我的躯体虽然相对较小但我背负的壳里却过着一个偌大的理想——登上那高大雄伟的金字塔顶让所有国度的生物都知道，只有蜗牛才可以战胜一切困难，我将是最大的生物了。我虽然没有老虎般的威猛，没有大象般的庞大，没有狐狸般的狡诈，但我有一颗坚韧不拔的决心，有一颗不畏挫折的恒心。只要拥有了这两颗心，我就可以同老鹰站在同一高度，一比高下。这就是我，一只既平凡又不平凡的蜗牛。

为了实现我的梦想，我要一步一步往上爬，即使前方危险重重，也无法摇动我的决心；即使遭受无数困难、打击，也丝毫消磨不了我的意志。

其实我们每个人都是一只蜗牛，一直背上背着重重躯壳的蜗牛。我们一定要坚定信念，只有坚定信念才能实现自己的理想。当我们成功的时候，我们就可以暂时放下那重重的躯壳，沐浴在温暖的阳光里。就算不能成功，我们也无须灰心丧气，因为总有一天，我们会走出一片属于自己的天空。

第二篇：蜗牛读后感

蜗牛读后感

1.我今天和爸爸妈妈一起看了《蜗牛》，蜗牛读后感。

一个农夫住在一个旧宅院里，农夫有个儿子，每天就知道玩。这天，他找到几只蜗牛，放在火上烘烤，蜗牛遇到火，便大叫。他乐得大叫：“哈，坏东西你们的房子都着火了，还唱歌?

这个故事说，有些人做出不合时宜的事情，难免会受到别人的讥笑和指责

2.鼹鼠先生病的很重了, 他非常想念自己的老朋友蜗牛, 有气无力的给他打了一个电话 , 叫他来,来迟了就见不上面了, 蜗牛挂下电话, 蜗牛急就像了热锅上的蚂蚁, 最后,蜗牛想了一个好办法请河马先生做一只风筝 , 上面写祝好朋友鼹鼠老兄身体健康.鼹鼠看到病就好了。这是我刚看的一篇故事，我觉得好感动啊!我觉得小蜗牛是个了不起的朋友。虽然他的动作慢吞吞的，但是他爱动脑筋，用最快的方法给生病的朋友送去了他的关心和鼓励，我还明白了朋友要互相帮助，我觉的小蜗牛很聪明，我要向小蜗牛学习助人为乐。

3.《童年与蜗牛》这篇文章写的是作者回忆童年时代，他把蜗牛放在光滑的墙壁是上，蜗牛艰难地往上爬，又被作者拽下来，但它不怕重重困难，继续朝顶端爬上去，最后它成功了，作者再想碰它也够不着了。

读了这篇文章后，令我感受最深的是蜗牛虽小，但它很努力，不达目的誓不罢休的精神。我最敬佩蜗牛这种精神，而我最缺乏这种精神，如假期在家，妈妈让我练字，刚开的几天还不错，可没过十天，我就坚持不住了，不想再练了，还有数学、英语作业我是乱写、乱画，我今后要学习蜗牛的这种坚强的毅力，持之以恒的精神，读后感《蜗牛读后感》。

4.墙上的蜗牛》读后感

本文是一部意识流小说，小说描写主人公在一个普通日子的平常瞬间，抬头看见墙上的斑点，由此引发意识的发散，产生一系列幻觉和遐想。主人公一会儿由斑点联想到钉痕、挂肖像的前任房客;一会儿从对斑点的疑惑联想到生命的神秘、思想的不准确性和人类的无知;一会儿从猜测斑点是一个凸出的圆形联想到一座古象，进而想到忧伤、白骨和考古…最后发现墙上的斑点不过是一只蜗牛。

意识流这个名词在我的生活中并不常见，我只是看到过一些称为意识流派别的画作，但当时我并不清楚意识流的真正意义，而这篇文章，带我走入了一个全新的写作风格，让我了解到意识流就是一种完全面向自我的，重在表现人的下意识、潜意识乃至无意识的内心世界的文章，这种文章一般要表现的事物是非常复杂的，同时，这种复杂性也使得意识流并不能称为一种派别。

事实上，在我开始读这篇文章的时候，我并不是很明白作者要写这篇文章的目的，而后，我查阅了一些资料，了解到这篇文章是意识流小说，于是我再次读了这篇文章。这次，我发现作者对于自己思想的发散描写得非常细致，我着重注意了她联想到的事物的色彩，发现这些色彩大多鲜明艳丽，就像是意识里的模糊的色彩，作者描写的很详细，让我不禁跟着她的思绪联想。

每个人的意识都是发散性的，但是真正能写出这样的作品的人很少。作者每一个联想都带有某种映射的意味，让人既赞叹于她的奇妙想象又赞同于她的哲理性思想。整篇文章就像是一个大树，墙上的斑点作为大树的主干，而由此的联系则是它的枝条，由此也分出了密集的树杈，一层层的联想让这些树杈更加完整。

事实上，这种联想能不间断地持续下去，就像是人的思维，可是作者又用她的思想将未完的联想拽回了主干，再由斑点开始想起，如此循环往复，让人看到了意识的散漫无序。整篇文章看似松散，但其结构却十分严谨，像是一个以支点为核心向四周辐射的形状。而这个支点就是连接作者的思维和读者的一个跳板。

我想，虽然作者想通过这篇文章讲述一些哲理，从而采用了这种意识的发散似的文章，但这一定也是作者的真实想象，因为没有任何一种联系能像思维的联系这样奇妙，既存在着必然性同时又有着不确定性，我想这才是本文最大的亮点。

第三篇：自由读后感

自由读后感模板

很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。

密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名著《论自由》（OnLiberty），更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部着作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。

整本书的建构清晰易懂，完全与其行文内容不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论着，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章--《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义，这里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。第二，纵使被缄默的意见是一个错误，它也可能，而且通常总是，含有部分真理；而另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的意义，它之所以存在是对既存真理的一种补充，它有利于真理的完备性。第三，即使公认的意见不仅是真理而且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭受到猛烈而认真的争议，那么接受者多数之抱持这个意见就像抱持一个偏见那样，对于它的理性根据就很少领会或感认。这一点简直是太有说服力，反对意见的提出，就会逼迫持有者去说服反对者，而一旦持有者没有从根本上体会真理，那么只会被反对者所识破，只因为有反对者的存在才能使真理更好的被人理解。再者，第四点，教义的意义本身也会有丧失或减少并且失去其对品性行为的重大作用的危险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷的信念从理性或亲身经验中生长出来。

密尔所宣称的自由毕竟是离不开社会的，人是一个能够自由发展的、任其随自己喜好的态度去生活。但是，他也必须区分自己自由的权利界限，在密尔的自由论中，自由，也就是不能损害到他人的利益。这也是我所能读懂的层次，在不干涉他人权利、不损害他人利益的情况下，你是可以干任何你想干的事情的。当然，政府也不能干涉人们的这种自由，密尔理论中，政府过多干涉人们自由，会增加政府的权力，一定程度上会使人们陷入崇拜权力的情况，从而丧失自己的自由观念，依附于政府，而人们按照自己的方式生活，不受干涉，是有利于整个社会的发展，如前面密尔所述，意见就算有其真理性，但反对的或者不同的意见在一定程度上对其真理性是有所帮助的。我是这样体会的。

密尔的理论就先谈到这里，本篇读书笔记，我用了读不懂来形容我所认识的自由，当然既是形容这部着作，也是形容我所看不懂的当今中国社会所谓的自由与民主，以及一些为人师所传授的民主自由。是的，中国的民主自由是与当今世界所谓的民主自由有一定的距离，正如韩寒所讲，在网络上发表一些文章的时候，会有一个审批的过程，会有一些字会变成一些奇奇怪怪的符号，这都是在西方国家不能所遇见的情况，这完全是政府干涉个人言论自由的铁证。或许，是有太多人只看社会的这一面，在我看来，整个社会是前进的，总有一些手段是必须要实行的，一些人总是在试想如果中国政府按照西方政府那样做，该多好，我想问，多好是哪里多好？体制要变，民俗要变，人们要被强迫地去接受所谓的民主自由，时髦的说也就是突然被民主被自由，一个人总要被周围的环境所感染，会慢慢适应，会逐渐去放弃自己这方面的畅想，逐渐同化，不横向比，纵向比，这种变化是很客观的，横向比，我们只能兴叹，有时候，我反而感觉西方国家安全感不是很强，一切都放开，在适当法律下，谁知道谁哪天会情绪变化，对他人怎么样？

自由，感性来讲，只要是简简单单能做到自己想做的事情就可以，一定要与自己过不去，那也没办法，有一批人在争取西方式的自由，需要这样的人，正如密尔在《论自由》里所说的的另外一个层次，每样东西都有存在的理由，都能促进社会的进步的。

第四篇：自由读后感

关于自由读后感

关于自由读后感 篇1

倒着来说，依然对《我的自由年代》最后的结局愤怒无比。当然，那样的开放式结局或许更为真实和贴近生活。在这个日子不再慢的时候，什么事情都是匆匆忙忙要效率的，而感情往往成为了什么也真真的是“冷暖自知”了。

流川在影院的流泪，最是叫人心痛。泰坦尼克号的沉没在那一刻远远抵不上他心中爱情的沉沦，他那样一个骄傲和理智的人，做出分手的决定获得了所有人的理解，包括嘉恩，被分手的她在远去英国读书一年后的信里对流川的分手说感谢，因为流川真真做到了给她自由。

我是个感情太过于抠细节的人，也常常把自己带进去小说和电视剧里，偶尔还不能自拔。不用想也是极其叫人讨厌的，《我的自由年代》本周二20号结局后，我就暴躁不已，数次吐槽，包括这一次。

流川对他父亲的感情，到了最后一集淋漓尽致的体现了。庭审前父子的互动，被推开的流川，保持沉默的刘松衡，作证时父子间的表情，流川的沉默隐忍心痛，刘松衡的沉默悔恨激动，短短几分钟却仿佛是父子间的一辈子。

虽然我对接下来父子的和解深表突兀，刘松衡的痛哭流涕的反省总是有点突然，就突然的几秒钟在儿子刘杉峰对爷爷遗嘱的解释中顿悟了。好吧，到底也算是好事。流川说要做父亲的代理律师，让父亲得到公正的判决，不管是对错。是真心的为流川点赞，他清楚的知道父亲的事情，但是他再没有像之前那样冷眼旁观做远离，他主动的`走近了父亲去真正的理解父亲的所作所为，我想这里应该可以用到“同理心”三个字。这时候的感情早已超脱了亲情的范畴，所以说流川的叫人敬佩在此，他再一次用分裂的人格来应对着遇到的问题。

曾和朋友说，后几集流川的表情太过于憋屈和木讷，朋友说因为他心里压着太多东西。是啊，当他安慰父亲说出“在父辈的那个年代思想是最恐怖的东西时”，听得出他的压抑和悲伤。他对父亲的表白“我愿意在你的身上花的时间是一辈子”，配合着父子的双手紧握，是世间最动人的场景。

电影后提出分手的流川，扔下痛哭的嘉恩转身而去，却在转角处停下不能自拔的痛哭。等到身后女孩的哭声渐小时，他带着依旧颤抖的肩膀迈着坚毅的步伐离去了。

而那个哭累的嘉恩也到底晓得该回去了，回到家时，隐藏不住的泪眼被那一句我和流川分手了再次点燃。这是嘉恩第一次或者说唯一的一次在家人朋友面前的爆发，哪怕她高分落榜，参选失败，面临退学等等的时候，她的情绪都没有这么激动过。所以说，爱情是最让人无常的东西。

其实流川何尝不是？即便和父亲的和解也没有叫他那么的不能自已。可是从他打定主义为父亲辩护和嘉恩分手后，他就把所有压抑的情感全部释放了出来，那样的痛快淋漓的宣泄，仿佛一辈子就也就那么一次。

冷静后的嘉恩登上了去英国的飞机，云淡风轻的接受了当初人维修改她志愿害她高分落榜的真相，是的，她说感谢那一年的落榜，因为正因此而成就了现在的她。

片尾的嘉恩头发侧绑，披着一条格子大围巾，有点慵懒有点成熟有点从容。结尾的流川拿着信依靠在摩托车上，抬头望着远方，面容平静。是的，岁月静好，现世安稳。

关于自由读后感 篇2

《论自由》是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的著名代表人物。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”，并提出了自由的各项“原则”。关于“论自由”这本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要讨论的是“公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。全书要义可以概括为两条基本原则：一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责；他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进行忠告、规劝或避而不理。二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。

它将自由问题的探讨从国家与个人延伸到社会领域，深化了启蒙运动以来关于个人自由与政治自由的论述，成为自由主义理论体系的集大成之作，它对个人自由的强有力的热情辩护，使之成为英文世界里捍卫自由的经典。

在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正当。现在看来，密尔的这句话是相当政治不正确的。一个如此强调“自己对自己负责，他人无权干涉”的人，怎么会觉得用专制来“对付”一个民族是正当的呢？原来，在密尔看来，野蛮人的种族就好像人类中的未成年人，他们无法对自己负责，需要成年人的照管。可是，如果密尔的这种看法成立的话，那么我们的文明种族是怎么长大的呢？在人类刚出现的时候，可没有其他人来帮助、照管这些“野蛮人”啊。

对于某些意见，因我们自己的判断裁定其错误就拒绝倾听，为了更充分说明这种做法的危害性，看来有必要把讨论付诸具体的案例；而且最好我首先选择那些最不利于我的例子，在这些例子中，反对言论自由的论点，无论是从正确性上还是从有用性上来说都被视为是最强有力的。

人类自由的适当领域包括：第一，意识的内向境地，要求着最广义的良心的自由、思想和感想的自由、意见和情操的自由、发表和刊发意见的自由；第二，趣味和志趣的自由；第三，个人之间相互联合的自由。假定全体人类减一执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时，人类要使那一人沉默并不比那一人要使人类沉默较可算为正当。

相应于一个人对自己的孤独判断之缺乏信心，他就常不免带着毫不置疑的信托投靠在一般“世界”的不可能错误性。而所谓世界，就每个个人说来，是指世界中他所接触到的一部分，如他的党、他的派、他的教会、他的社会阶级。我们所谓的世界，只是我们接触的那小小的'一群人。虽然网络时代让地球变成了一个村落，然而作为一个个体，能够接触到的人和观点终究还是少而又少的。在世界这只庞大的大象面前，我们永远是盲人。所以，我们盲目相信“世界”的看法，和盲目相信自己的看法没什么两样。

自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。如果在当今社会有完全的自由，那么我们的生活将会达到一个不一样的阶段。本书中提出最中心的就我们在不影响到别人的生活的情况下达到自己的绝对自由。但是现在的社会可以给我们有这样的自由吗？

第五篇：《蜗牛的森林》读后感

《蜗牛的森林》读后感

《蜗牛的森林》读后感1

我读了蜗年的森林这本书，书中有一段小故事让我刻骨铭心，其中讲到有一天蜗牛在森林里散步，突然，一只穿着红色靴子的兔子来到这片草地上坐了下来，蜗牛看见了，急忙说：“嘿，欢迎你来到蜗牛的森林。”兔子说：“这也算森林？最大森林的草才高过我的长靴。”蜗牛不相信，想自己去看一下，蜗牛旅行什么都不用带，他的壳就是他的`家，蜗牛走着走着，突然，遇到了一棵大树，他在底下看不清楚想往上爬，爬着爬着，他看见刺眼的阳光。结合我平常的学习，我觉得我要学习蜗牛吃苦耐劳的精神。在学习中要一心一意不能三心二意，同时要向学习好的同学学习，学习别人的长处，弥补自己的短处，努力争取做一名爱学习、爱思想、更爱劳动的好学生。

《蜗牛的森林》读后感2

寒假里，我读了《蜗牛的森林》这本书，里面是由许多简单的童话故事组成，蜗牛的森林是其中之一，故事讲的是蜗牛生活在一片草地上，对于蜗牛来说这里就是一片茂密的森林，一天兔子来到蜗牛的森林笑着对蜗牛说，你这也算森林，你应该去看看真正的森林，于是蜗牛就上路了，途中碰到大象，爬到大象的.背上，看到了真正的森林，这时来了个巨人，巨人说，这里的森林和小草一样，才到我的膝盖，最后蜗牛又回到了属于自己的森林。

这个故事使我知道了每个人都有自己的森林，属于自己的才是最好的，同时也要学习小蜗牛为理想不怕困难、坚持不懈的精神，我也要和小蜗牛一样，在自己的森林里真真实实过好自己的每一天。

《蜗牛的森林》读后感3

寒假里，我读了《蜗牛的森林》这本书，里面是由许多简单的童话故事组成，蜗牛的森林是其中之一。

故事讲的是蜗牛生活在一片草地上，对于蜗牛来说这里就是一片茂密的森林，一天兔子来到蜗牛的森林笑着对蜗牛说，你这也算森林，你应该去看看真正的森林，于是蜗牛就上路了，途中碰到大象，爬到大象的背上，看到了真正的森林，这时来了个巨人，巨人说，这里的森林和小草一样，才到我的膝盖，最后蜗牛又回到了属于自己的.森林。

这个故事使我知道了每个人都有自己的森林，属于自己的才是最好的，同时也要学习小蜗牛为理想不怕困难、坚持不懈的精神，我也要和小蜗牛一样，在自己的森林里真真实实过好自己的每一天。