在“社会主义荣辱观教育座谈会”上的发言：加强未成年人的社会主义荣辱观教育

第一篇：在“社会主义荣辱观教育座谈会”上的发言：加强未成年人的社会主义荣辱观教育

3月4日胡锦涛总书记在民盟、民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话发表后，在社会各界、包括教育界引起了强烈反响。感谢有机会参加今天的座谈会，我谈以下几点体会：

一、树立社会主义荣辱观是社会治理的经济目标与伦理目标和谐互动的根本要求和重要体现

我认为，对于一个社会的综合治理来讲，它要求社会发展的经济目标与伦理目标能够和

谐互动。如果伦理目标相对经济目标长期滞后，就会导致社会发展失衡。当前中国正处于全面建设小康社会，各项事业蓬勃发展的重要战略机遇期，优先发展经济的战略决策是极为必要的。但是，主动、自觉、清醒地提出社会治理的伦理目标，以实现社会经济目标与伦理目标的良性互动，也是制订社会宏观发展战略的根本要求。

近年来，党和国家不断倡导加强精神文明建设、爱国主义教育、“三观”教育、理想信念教育、弘扬和培育民族精神、公民道德建设，提出以科学发展观指导中国特色社会主义建设，提出建设社会主义和谐社会的目标，等等，我理解，都是基于对社会治理的经济与伦理目标辨证关系的科学认识。胡锦涛总书记以荣辱观为核心提出的“八荣八辱”，是对以往社会治理伦理目标的进一步明晰化、具体化，也是党和国家更加自觉、坚定而理性地加强社会伦理治理与教育的重要体现。

二、社会主义荣辱观是民族性、时代性与社会主义特色的有机统一

制订社会治理的伦理目标必须基于一定的社会与历史参照。胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，正是民族性、时代性与社会主义特色的有机统一。

社会主义荣辱观与中华民族精神和传统美德一脉相承，具有深厚的民族文化根源与精神根基。中华文明是一种具有典型“耻感”特征的文化类型，它以强烈的耻感意识来维系社会发展的价值体系。荣辱是中国传统伦理文化中的一对基本的道德范畴，是中华民族形成社会赖以自我规范的重要德目。古人认为，“人而无耻非人也”，知耻是立人之大节，有之则进于圣贤，失之则堕为禽兽。（如孔子说：“君子耻言而过其行。”孟子认为：“仁则荣，不仁则辱。”苟子认为：“荣辱之大分，安危利害之常体。”）这种扬荣抑辱的耻感文化精神，已经深深地渗入中国人的血脉之中，成为中华民族精神的重要成分，成为上至仁人志士、下至寻常百姓共同认同的基础性伦理价值标准。胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观正是基于中华民族精神与传统美德的深厚的文化积淀。

社会主义荣辱观也带有鲜明的时代特征，是时代精神的鲜明表达。社会主义荣辱观是在今天社会文化与价值观多元并存的时代背景下提出的，它具有鲜明的时代气息。比如崇尚科学、团结合作、诚实守信、遵纪守法等，都是时代精神的汇聚和体现，它为中国提供着跨越式发展的精神支撑和团结全民族的精神纽带。

社会主义荣辱观带有鲜明的中国社会主义特色，是培养社会主义合格公民的价值标尺与精神导引。我们今天从事的是中国特色的社会主义建设事业，忠于祖国、热爱人民、团结互助、艰苦奋斗等都是社会主义合格公民应有的道德品质。旗帜鲜明地提出社会主义荣辱观，加强社会主义荣辱观教育，是我们坚持走中国特色社会主义道路的基本保障。

三、加强社会主义荣辱观教育，既有助于形成具有鲜明价值倾向的良好社会风尚，也有助于个体内在德性的养成俄罗斯哲学家索罗维耶夫通过文化人类学的考察认为：羞耻心是人类道德发生的最重要的原始材料之一。因此，羞耻心与荣辱感是人类道德文明的重要源头，荣辱观教育对于社会的和谐发展、个体的健康成长都有着重要的意义。

加强社会主义荣辱观教育，有助于形成具有鲜明价值倾向的良好社会风尚。对于社会整体而言，社会风尚是社会治理的舆论基础和伦理保障，荣辱感则是社会风尚形成的伦理底线和价值基石。正如康有为曾说，“风俗之美，在养民知耻。耻者，治教之大端。”就是说，树立荣辱观是社会治理与教化的重要任务。没有一种统一的社会荣辱观，一个社会就会缺乏赖以维系的基本价值观。旗帜鲜明地树立社会的荣辱观，则可以为良好社会风尚的形成提供明确的价值标准与道德规约。我认为，胡锦涛总书记提出的“八荣八辱”，既指出了社会道德建设的伦理底线，又指明了形成良好社会风尚的伦理目标，指引我们应该首先从基础性的荣辱观教育做起，以荣辱观教育来引导良好社会风尚的形成。

加强社会主义荣辱观教育，有助于个体内在德性的养成。对于个体而言，荣辱感也是个体德性养成的基石。自我修养是个体德性养成的基本途径。德性的养成必须经过个体内心的感受与体验，促使个体的情感、态度发生变化，才能转化为内在的道德动机，形成牢固的道德信念。荣辱观教育在根本意义上首先是对个体“荣感”与“辱感”的情感激发，它为个体的德性修养提供了重要的道德情感基石。

四、坚持“三近”原则，加强未成年人的社会主义荣辱观教育

一段时期以来，人们存在一些误解，认为多元文化、多元价值

第二篇：在“社会主义荣辱观教育座谈会”上的发言

3月4日胡锦涛总书记在民盟、民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话发表后，在社会各界、包括教育界引起了强烈反响。感谢有机会参加今天的座谈会，我谈以下几点体会：

一、树立社会主义荣辱观是社会治理的经济目标与伦理目标和谐互动的根本要求和重要体现

我认为，对于一个社会的综合治理来讲，它要求社会发展的经济目标

与伦理目标能够和谐互动。如果伦理目标相对经济目标长期滞后，就会导致社会发展失衡。当前中国正处于全面建设小康社会，各项事业蓬勃发展的重要战略机遇期，优先发展经济的战略决策是极为必要的。但是，主动、自觉、清醒地提出社会治理的伦理目标，以实现社会经济目标与伦理目标的良性互动，也是制订社会宏观发展战略的根本要求。

近年来，党和国家不断倡导加强精神文明建设、爱国主义教育、“三观”教育、理想信念教育、弘扬和培育民族精神、公民道德建设，提出以科学发展观指导中国特色社会主义建设，提出建设社会主义和谐社会的目标，等等，我理解，都是基于对社会治理的经济与伦理目标辨证关系的科学认识。胡锦涛总书记以荣辱观为核心提出的“八荣八辱”，是对以往社会治理伦理目标的进一步明晰化、具体化，也是党和国家更加自觉、坚定而理性地加强社会伦理治理与教育的重要体现。

二、社会主义荣辱观是民族性、时代性与社会主义特色的有机统一

制订社会治理的伦理目标必须基于一定的社会与历史参照。胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，正是民族性、时代性与社会主义特色的有机统一。

社会主义荣辱观与中华民族精神和传统美德一脉相承，具有深厚的民族文化根源与精神根基。中华文明是一种具有典型“耻感”特征的文化类型，它以强烈的耻感意识来维系社会发展的价值体系。荣辱是中国传统伦理文化中的一对基本的道德范畴，是中华民族形成社会赖以自我规范的重要德目。古人认为，“人而无耻非人也”，知耻是立人之大节，有之则进于圣贤，失之则堕为禽兽。（如孔子说：“君子耻言而过其行。”孟子认为：“仁则荣，不仁则辱。”苟子认为：“荣辱之大分，安危利害之常体。”）这种扬荣抑辱的耻感文化精神，已经深深地渗入中国人的血脉之中，成为中华民族精神的重要成分，成为上至仁人志士、下至寻常百姓共同认同的基础性伦理价值标准。胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观正是基于中华民族精神与传统美德的深厚的文化积淀。

社会主义荣辱观也带有鲜明的时代特征，是时代精神的鲜明表达。社会主义荣辱观是在今天社会文化与价值观多元并存的时代背景下提出的，它具有鲜明的时代气息。比如崇尚科学、团结合作、诚实守信、遵纪守法等，都是时代精神的汇聚和体现，它为中国提供着跨越式发展的精神支撑和团结全民族的精神纽带。

社会主义荣辱观带有鲜明的中国社会主义特色，是培养社会主义合格公民的价值标尺与精神导引。我们今天从事的是中国特色的社会主义建设事业，忠于祖国、热爱人民、团结互助、艰苦奋斗等都是社会主义合格公民应有的道德品质。旗帜鲜明地提出社会主义荣辱观，加强社会主义荣辱观教育，是我们坚持走中国特色社会主义道路的基本保障。

三、加强社会主义荣辱观教育，既有助于形成具有鲜明价值倾向的良好社会风尚，也有助于个体内在德性的养成俄罗斯哲学家索罗维耶夫通过文化人类学的考察认为：羞耻心是人类道德发生的最重要的原始材料之一。因此，羞耻心与荣辱感是人类道德文明的重要源头，荣辱观教育对于社会的和谐发展、个体的健康成长都有着重要的意义。

加强社会主义荣辱观教育，有助于形成具有鲜明价值倾向的良好社会风尚。对于社会整体而言，社会风尚是社会治理的舆论基础和伦理保障，荣辱感则是社会风尚形成的伦理底线和价值基石。正如康有为曾说，“风俗之美，在养民知耻。耻者，治教之大端。”就是说，树立荣辱观是社会治理与教化的重要任务。没有一种统一的社会荣辱观，一个社会就会缺乏赖以维系的基本价值观。旗帜鲜明地树立社会的荣辱观，则可以为良好社会风尚的形成提供明确的价值标准与道德规约。我认为，胡锦涛总书记提出的“八荣八辱”，既指出了社会道德建设的伦理底线，又指明了形成良好社会风尚的伦理目标，指引我们应该首先从基础性的荣辱观教育做起，以荣辱观教育来引导良好社会风尚的形成。

加强社会主义荣辱观教育，有助于个体内在德性的养成。对于个体而言，荣辱感也是个体德性养成的基石。自我修养是个体德性养成的基本途径。德性的养成必须经过个体内心的感受与体验，促使个体的情感、态度发生变化，才能转化为内在的道德动机，形成牢固的道德信念。荣辱观教育在根本意义上首先是对个体“荣感”与“辱感”的情感激发，它为个体的德性修养提供了重要的道德情感基石。

四、坚持“三近”原则，加强未成年人的社会主义荣辱观教育

一段时期以来，人们存在一些误解，认为多

元文化、多元价值观与倡导主导价值观是水火不容的。事实上，多元文化和价值观之中的一些基本价值恰恰是相通而非对立的。基于如上观点，我们认为在一个文化与价值多元的时代背景下，应该加强而决不能放弃旗帜鲜明的价值观教育。对于未成年人的健康成长来讲，从小树立正确的荣辱观尤其重要。今天的青年一代生活的时代背景已有很大变化，我们的道德教育应该坚持

怎样的原则，采用怎样行之有效的教育方法，才能使社会主义的荣辱观真正内化到不同年龄段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子的人格结构之中呢?我以为，最关键的，是要坚持“三近”原则，使我们的道德教育更加科学、细致、有效。

首先，社会主义荣辱观教育要贴近孩子生活。道德的本质是实践的，也是生活的。当前道德教育很大的一个弊病是“空”，脱离孩子的生活世界，空洞、枯燥，缺乏生活气息。脱离了孩子生活的道德教育只能是无源之水，无本之木。因此，我们的道德教育，包括荣辱观教育，必须贴近孩子的现实生活，从生活中寻找道德教育的素材和契机。

其次，社会主义荣辱观教育必须接近孩子个体。道德教育在本质上是涵养化育个体的德性。道德教育只有成为个体的自我需要，成为个体社会生存和幸福生活的需要，为个体的生存与发展提供必需的价值支撑，才可能是有效的。因此，道德教育必须和孩子的个体经验相接近，融入到孩子的个体生命成长中去，成为孩子成长的呵护人。

最后，社会主义荣辱观教育还要亲近孩子心灵。道德文化建设在本质上是精神的和心灵的活动。道德教育只有触动心灵，引发感动，引领精神成长，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。缺乏相互尊重、平等对话，板起面孔说教，机械的知识传授，不是真正的道德教育。

作为教育科研工作者，我们一定要悉心探索在新的社会条件下青少年思想道德成长新的特点和规律，为发展更加积极、更加有效、更加有魅力的德育做出应有的贡献。

《在“社会主义荣辱观教育座谈会”上的发言》

第三篇：社会主义荣辱观教育

一、学习时间：2011年4月

二、学习方式：以科（厂）为单位进行学习

三、学习内容：《社会主义荣辱观》的内容

1、党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”

2、在中国特色社会主义共同理想中，构建和谐社会的共同的价值追求具体表现为：在人改造自然的活动中追求人与自然的和谐相处和生态文明；在经济活动中是在劳动本位的基础上追求效率、活力和全体人民群众的共同富裕以及物质文明；在政治活动中追求民主法治、政治文明；在文化活动中是追求真、善、美及其统一的先进文化和精神文明；在社会活动中是追求民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会。

3、从我国社会主义核心价值体系建设的角度看，党的十六大政治报告所概括的中华民族精神具有历史合理性和现实针对性。这就是：“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”其中爱国主义价值观是民族价值观的核心内容。在爱国主义价值观中，价值主体是中华民族、中华民族社会、中华民族人民；价值标准和评价标准是中华民族的生存和发展、根本利益和需要；价值目标是中华民族的伟大复兴；在当代中国，价值目标实现的基本途径是走中国特色社会主义道路，由此实现中华民族的伟大复兴，这也是中华民族人民具有历史必然性的价值路径选择。因此，以爱国主义为核心的民族价值观是我国社会主义核心价值体系的一项基本内容。

第四篇：中学校长社会主义荣辱观座谈会发言

用社会主义荣辱观来深化“两纲”教育，一定要注重普遍性与特殊性的结合。不同类型的学校，需要结合地区特征、学校实际，针对青少年学生身心发展的特点，找到切实有效的途径、方法与举措，增强教育的前瞻性、长效性与感召力、影响力。对于像上海中学这样的实验性示范性学校而言，增强资优生的荣辱观是一个值得关注的问题。在校园里，我们看重、提倡、注重宣传的不是谁进了美国的名牌大学，而是那些进入大学后到西部支教、到国外大学学习后仍然通过各种途径心系祖国的学生，这就给了在校学生在荣辱观问题上正确的导向。

树立社会主义荣辱观，一定要从“小”抓起。青少年学生的人生观、价值观与世界观具有巨大的可塑性，如果我们从小就帮助学生树立社会主义荣辱观，就能事半功倍、水到渠成，基础教育应在这方面承担切实的责任。如果我们的学生能够从学生时代起就具有强烈的社会责任感，树立以服务人民为荣、以背离人民为耻的信念，就能成为他们一生的行为准则与追求目标。

要使青少年学生树立社会主义荣辱观，理应教育他们从“我”做起，在社会主义荣辱观指导下健全自身的个性与人格。与此同时，要强化教师的(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看)社会主义荣辱观。只有教师具有正确的荣辱观，注重教师的“潜移默化”与“言传身教”，才能促进学生树立社会主义荣辱观。

树立社会主义荣辱观，一定从“课堂”抓起，关注课内外结合。不仅要使社会主义荣辱观成为学校教育的重要内容，并且必须占领学校的主阵地——课堂，让社会主义荣辱观在各科教学中全面贯彻与实施，通过“润物细无声”的方式加以渗透，通过一节节课让学生感悟，让社会主义荣辱观在学生心灵中扎根。除了充分利用课堂进行教育外，我们还要关注课外活动、实践体验、家庭生活、社会交往与网上交流等各个方面对学生社会主义荣辱观的影响，调动一切可以利用的因素来推进社会主义荣辱观教育。

第五篇：社会主义荣辱观教育思想汇报

为认真学习贯彻总书记关于社会主义荣辱观的重要论述，全面推进我省社会主义思想道德建设，省委昨天发出通知，在全省范围内广泛深入开展社会主义荣辱观教育活动。

总书记关于“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，涵盖爱国主义、社会主义、集体主义思想，抓住了当前人民群众普遍关注的现实问题，集中表达了广大干部群众的共同心愿，是非标准鲜明，价值导向明确，反映了社会主义世界观、人生观、价值观，体现了中华民族传统美德和时代要求，体现了依法治国和以德治国的有机统一，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，是构建社会主义和谐社会的重要前提。当前，我省正处在加快全面建设小康社会、提前基本实现现代化的新的历史起点上，大力倡导社会主义荣辱观，对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，对于进一步培育和弘扬与时俱进的浙江精神，形成积极健康向上的社会风尚，激励全省人民“干在实处，走在前列”，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

开展社会主义荣辱观教育活动，要紧密结合实际，根据本地本单位的不同情况和特点，通过有效的载体和途径，深入进行宣传教育，广泛开展实践活动，使社会主义荣辱观家喻户晓、深入人心。要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，以“八荣八耻”为主线，大力宣传总书记同志关于社会主义荣辱观重要论述的重大意义和精神实质，宣传社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求。要把广泛开展社会主义荣辱观教育活动和弘扬与时俱进的浙江精神、实施全省文明素质工程紧密结合起来，培育公民的社会主义荣誉感和道德观。要组织力量进机关、进企业、进学校、进社区、进农村，举办多种形式的辅导报告会和专题辅导讲座，深入宣讲社会主义荣辱观。各行各业要充分发挥各自特点和优势，进行丰富多彩、生动活泼的社会主义荣辱观宣传教育。各级新闻媒体要把社会主义荣辱观的宣传教育作为当前新闻报道的重要内容。

要把社会主义荣辱观教育与深入实施“八八战略”、全面建设“平安浙江”、加快建设文化大省、努力建设“法治浙江”紧密结合，为实现“十一五”目标、推进我省社会主义现代化建设提供强大的精神动力。要把社会主义荣辱观教育纳入目前正在开展的保持共产党员先进性教育活动之中，把社会主义荣辱观教育贯穿于各项群众性精神文明创建活动的全过程，党政机关要继续深化从政道德教育，积极开展争当“人民满意公务员”活动，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量为全社会做出表率。各类学校要把树立社会主义荣辱观作为加强和改进未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育的重要内容，引入教材、引入课堂、引入学生头脑，贯彻落实到学校教育的各个方面。

要逐步形成树立社会主义荣辱观的激励机制，把社会主义荣辱观融入经济社会生活的各个方面，贯穿于公民道德建设的全过程，使一切精神文明创建活动、一切道德实践活动、一切社会行为规范，都体现“八荣八耻”的要求。要大张旗鼓地宣传表彰具有鲜明时代特点和广泛群众基础的道德建设先进典型，特别要宣传一批体现与时俱进浙江精神的先进典型，为社会树立学习的榜样。各类群众性精神文明创建活动和评选表彰活动，要把“八荣八耻”作为重要内容和评选标准。要组织发动群众广泛开展形式多样的道德评议活动，揭露抨击有悖于社会主义荣辱观的言行和现象，引导大家知荣辩耻、扬荣抑耻、近荣远耻。要按照社会主义荣辱观的要求，结合贯彻《公民道德建设实施纲要》和实施全省文明素质工程，修订完善市民守则、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则，使“八荣八耻”成为市民的新规范、学生的新守则、领导干部的座右铭。

广泛深入开展社会主义荣辱观教育活动，是当前各级党组织的一项重大而紧迫的任务。各级党组织一定要从落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的战略高度，把树立社会主义荣辱观作为思想道德建设的基础性工程，作为发展社会主义先进文化、建设社会主义精神文明的重要举措，摆上突出位置，列入议事日程，切实抓紧抓好。切实加强领导，精心组织安排，加强督促检查，狠抓工作落实。紧密结合本地本单位的实际和特点开展，突出重点，区分层次，对不同地区、不同人员的教育，应有不同的要求，以增强教育的针对性和实效性，坚决反对形式主义。当前，在保持共产党员先进性教育活动中，要把社会主义荣辱观教育与查找在党性党风、思想道德方面的突出问题结合起来，深入整改，建立和完善加强道德修养、保持共产党员先进性的长效机制。要充分发挥基层组织作用，广泛动员干部群众积极参加教育活动，并把社会主义荣辱观教育作为进一步加强自身建设的重要内容，使“八荣八耻”成为广大基层干部的基本行为准则。

提出关于“八个为荣、八个为耻”的重要论述

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛，中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长吴邦国，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林，中共中央政治局常委、国家副主席曾庆红，中共中央政治局常委、中央纪委书记吴官正，中共中央政治局常委李长春，中共中央政治局常委、中央政法委书记罗干，4日分别看望出席全国政协十届四次会议的委员，并参加分组讨论，听取委员们的意见和建议。

在民盟、民进联组会上，胡锦涛亲切看望各位委员，并参加了他们的讨论。委员们发言踊跃，讨论热烈，积极建言献策。胡锦涛仔细倾听，并认真记下发言要点。在听取了厉以宁、贺旻、柏均和、严隽琪等委员的发言后，胡锦涛指出，实现“十一五”时期的发展目标，必须广泛深入动员人民群众，坚定不移依靠人民群众，真心诚意造福人民群众，把人民群众的历史主动精神充分发挥出来。胡锦涛强调，要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。胡锦涛说，社会风气是社会文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。贾庆林一同参加了讨论。

在农工民主党、九三学社联组会上，王志珍、周然、洪绂曾等委员踊跃发言，气氛热烈。吴邦国同大家亲切交谈，共商国是。他说，长期以来，各民主党派紧紧围绕国家的中心工作，深入开展调查研究，提出了许多有价值的意见和建议，为改革开放和社会主义现代化建设作出了重要贡献。他指出，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是适合我国国情的一项基本政治制度。中共中央一贯高度重视这一基本政治制度的建设，去年下发了关于进一步加强中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见，最近又下发了关于加强人民政协工作的意见，这两个重要文件为做好新形势下的统一战线和人民政协工作指明了方向。中国共产党将一如既往地贯彻和落实长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的方针，一如既往地巩固和发展最广泛的爱国统一战线，一如既往地加强同各民主党派、无党派人士的团结合作。吴邦国强调，全面建设小康社会，巩固和发展民主团结、安定和谐的政治局面，是中国共产党的光荣使命，也是各民主党派的重要职责。他希望各民主党派发挥人才荟萃和智力密集的优势，积极建言献策，动员各自组织和成员，团结所联系的群众，为实施“十一五”规划、推进社会主义现代化建设作出新的贡献。

在经济界联组会上，委员们围绕会议议题畅所欲言，各抒己见。温家宝认真听取罗冰生、陈振东、李德水等委员的发言，并不时记下发言要点。几位委员发言后，温家宝说，科学民主决策是社会主义民主政治建设的重要内容，也是经济社会各项事业健康发展的重要保证。近年来，中共中央、国务院高度重视科学民主决策，着力完善重大决策的规则和程序，就一系列事关全局、涉及群众利益的重大问题以各种形式广泛征询意见，对形成正确决策起到了很好的作用，《政府工作报告》和“十一五”规划纲要草案就是经过多次广泛征求意见，反复论证修改形成的。今后，我们要继续完善深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智的决策机制，使科学民主决策制度化和规范化。全国政协集中了一大批各个领域的知名人士，人才荟萃，充分发挥政协委员参政议政作用，是健全科学民主决策制度的重要方面。从政府来说，要加强四项工作：一要及时把经济社会发展情况向政协作通报；二要经常地、不拘形式地听取政协的意见；三要认真研究和采纳政协和政协委员经过广泛深入调研形成的咨询建议和提案，并及时反馈落实的情况；四要自觉接受政协对政府工作的监督。

在民革、台盟、台联联组会上，贾庆林与委员们一起讨论。听取李赣骝、刘亦铭、梁国扬等委员发言后，贾庆林指出，去年胡锦涛总书记在参加全国政协十届三次会议委员讨论时，就台湾问题和对台工作发表重要讲话，提出了新形势下发展两岸关系的四点意见，表明了我们坚决反对“台独”的坚定立场和推动两岸关系和平稳定发展的最大诚意，体现了我们对台方针政策的一贯性和连续性。在两岸同胞共同努力下，台海局势出现了一些新的积极变化，两岸关系中有利于遏制“台独”分裂活动的积极因素增加，朝着和平稳定方向发展的趋势增强。今年以来，台湾当局领导人为了一己私利，不顾两岸关系的大势所趋和两岸同胞的民心所向，更加赤裸裸地推行“台独”路线，公然进一步背弃“四不一没有”的承诺，挑战国际社会普遍承认一个中国的格局，蓄意在台湾内部挑起争端，全面制造两岸关系紧张。我们要继续坚定不移地贯彻“和平统一、一国两制”的基本方针和现阶段发展两岸关系、推进祖国和平统一进程的八项主张，贯彻胡锦涛总书记关于新形势下发展两岸关系的四点意见。为了中华民族的团结振兴，为了两岸同胞的幸福安康，我们下定决心要以最大的诚意、尽最大的努力争取两岸关系和平稳定发展，争取和平统一的前景。同时，必须严正指出，维护国家主权和领土完整，是国家的核心利益，是民族的根基所在。我们决不容忍“台独”，反对“台独”分裂活动决不妥协。我们有决心、有能力、有办法坚决制止“台独”分裂势力把台湾从中国分割出去。我们说到，就一定能够做到。

在致公、侨联联组会上，曾庆红参加了委员们的讨论。在何添发、程津培、林明江等委员发言后，曾庆红满怀深情地说，今天来，一是受中共中央的委托看望大家，二是听取大家的意见和建议，三是就致公、侨联政协委员如何进一步发挥作用谈点认识和意见。他在仔细听取并认真记录委员们的发言后，就“齐心协力促进科学发展、同舟共济构建和谐社会”发表了意见。曾庆红指出，开好今年两会，对于统一意志、凝聚力量，在新的历史起点上实施我国的新目标、开创工作新局面至关重要。致公党和侨联都具有“侨”“海”特色，都联系着3000多万海外华侨华人和3000多万归侨侨眷，在进一步凝聚侨心、集中侨智、发挥侨力、维护侨益方面大有可为。曾庆红强调，十六大以来，中共中央提出的树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的战略思想，是对邓小平理论和“三个代表”重要思想的继承和发展，是保持我国经济社会平稳较快发展、解决我们面临的矛盾和问题的根本之策，也是政协委员们参政议政、建言献策、发挥作用的聚焦之点。

他希望致公党和侨联的政协委员围绕这个聚焦点，在落实科学发展观、促进经济社会又快又好地发展，深化改革、构建社会主义和谐社会，建设创新型国家和社会主义新农村，保持港澳长期繁荣稳定、挫败“台湾法理独立”图谋、实现祖国完全统一大业这四个方面，建言献策、建功立业。

在新闻出版界联组会上，委员们讨论热烈，赵启正、黄景钧、李瑞英等委员先后发言。吴官正和委员们一起讨论，他向大家通报了中共开展反腐倡廉工作的情况。吴官正强调，要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，坚持反腐倡廉战略方针，推进惩治和预防腐败体系建设，以改革和制度建设为重点，进一步加大防治腐败力度。要维护纪律，加强对贯彻落实科学发展观情况的监督检查，确保政令畅通。运用保持共产党员先进性教育活动中创造的好做法好经验，教育领导干部树立正确的权力观，促进他们廉洁从政。坚持纠建并举、综合治理，继续开展解决损害群众利益问题的专项治理工作，努力建立长效机制，从源头上防止损害群众利益问题的发生。保持查办案件的强劲势头，严厉惩处腐败分子。完善权力运行的制约监督机制，进一步加强对领导干部特别是主要领导干部的监督。吴官正说，中共中央、国务院对深化文化体制改革作出了新的重大部署，新闻出版战线广大干部职工要积极投身改革，为发展繁荣社会主义先进文化作出新贡献。

在文化艺术界联组会上，冯骥才、傅庚辰、夏燕月等委员各抒己见，现场气氛热烈。李长春边听边记，并和大家一起讨论。李长春说，前不久，中共中央、国务院颁布了关于深化文化体制改革的若干意见，充分表明以胡锦涛同志为总书记的中共中央对文化体制改革的高度重视。我们一定要把思想统一到中央精神上来，解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新，扎扎实实推进文化体制改革。要坚持社会主义先进文化的前进方向，坚持“二为”方向和“双百”方针，坚持面向群众、面向市场，始终把社会效益摆在首位。要树立以改革为动力、以体制机制创新促发展，遵循社会主义精神文明建设规律，适应社会主义市场经济发展要求的新的文化发展观。要一手抓公益性文化事业、一手抓经营性文化产业，促进文化事业和文化产业协调发展。要坚持区别对待、分类指导，循序渐进、逐步推开的原则，建立有利于调动文化工作者积极性，推动文化创新，多出精品、多出人才的文化管理体制和运行机制。要完善文化产业政策，加强市场监管，形成以公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局和民族文化为主体、吸收外来有益文化的文化市场格局。他希望广大文艺工作者积极投身改革，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，创造更多更好适应人民群众需求的优秀文化产品。

在特邀界联组会上，秦德文、刘善璧、陈开枝等委员先后发言。罗干在认真听取委员们的发言后说，中共中央高度重视政协特邀界的工作，注重发挥政协特邀界人士在经济社会发展中的重要作用。多年来，政协特邀界围绕中心、服务大局，认真履行政治协商、民主监督、参政议政职能，为国家有关方针政策的制定和实施提供了重要参考意见。在新的形势下，希望政协特邀界解放思想，与时俱进，开拓创新，认真贯彻落实《中共中央关于加强人民政协工作的意见》，全面推进新世纪新阶段的人民政协工作。要充分发挥政协特邀界智力密集的优势，紧密联系实际，充分发挥职能作用，围绕实施“十一五”规划、落实科学发展观、构建社会主义和谐社会等重大任务，有计划、有重点地选择一些带有综合性、战略性、前瞻性的重要问题，深入开展调查研究，提出对策建议，为党委、政府决策提供依据和参考。要积极协助党委、政府做好协调关系、化解矛盾、理顺情绪等工作，更加关注现阶段人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，深入基层、深入群众，了解社情民意，反映群众呼声，积极建言献策，为构建社会主义和谐社会贡献智慧和力量。罗干向大家介绍了当前维护社会稳定工作情况，希望政协特邀界继续关心支持维护社会稳定工作，为实施“十一五”规划、全面建设小康社会创造和谐稳定的社会环境。

许嘉璐、韩启德、王忠禹、刘延东、李贵鲜、张思卿、白立忱、罗豪才、张克辉、周铁农、郝建秀、陈奎元、阿不来提·阿不都热西提、徐匡迪、李兆焯、黄孟复、张怀西、李蒙、张梅颖、张榕明分别参加了以上各组的讨论。（编辑：林湄）

发挥“八荣八耻”的道德作用

======================================= 在当今高速发展、瞬息万变的社会中，如何更好地发挥道德的作用，推动社会的发展进步？这是当前迫切需要解决的一个问题。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，正是在这方面为我们给出了答案。

道德是依靠社会舆论和人的内心信念来维持的、调整人们相互间关系的行为规范的总和，具有认识作用、调节作用、评价作用、教育作用。道德是行为规范的总和，因此是一个很宽泛的概念，过去，由于我们对道德概念的本身不是很清晰，对道德究竟涉及哪些方面的内容不甚明了，因此，无法完全发挥道德的四个作用。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观廓清了道德的概念，这就使得我们能够更加具体，更加有操作性地发挥道德的作用。

道德首先具有认识作用，就是要认识到个人在社会中应担负的责任，认识到社会对个人的道德要求。人都有自然属性和社会属性，自然属性是天生的，如进食、求生、占有等欲望；社会属性则是后天的，是渐渐形成的。人需要自然属性，更需要社会属性，因为人是不可能脱离于社会存在的。如果人不对自己的自然属性加以必要的约束、克服，人的社会属性就不会形成，社会也就不会存在。要使一个人形成社会属性，对其进行道德塑造就显得非常重要。而进行道德塑造的第一步就是要认识到社会对我们提出了哪些要求？要求我们在道德范围内做哪些事情？现在，“八荣八耻”的提出首先就解决了认识问题——“八荣八耻”就是社会主义道德观对我们的要求，就是我们在道德上的参照物。

道德的认识作用还体现在对社会道德规范的认识上。社会对各种角色都有相应的系统的道德规范，如企业家有企业家的道德规范，教师有教师的道德规范„„任何一个人只要进入社会，成为社会的一员就必须遵守道德规范。有了“八荣八耻”，社会道德规范也明确了，社会上的各种角色都要按照“八荣八耻”去规范自身的角色行为。

有了上述两种认识，人们在进行社会行为选择时就会认识到社会对自己的要求，从而能够进行道德选择、行为选择，能够按社会道德规范进行选择。

道德的最重要作用是调节作用。在社会生活中，人们形成了多种多样的交际关系和多种多样的利益关系，包括人和人之间的关系，个人和集体（包括团体、民族、国家等）之间的关系。一个人在社会中的交往无外乎就是处理这些关系：怎么交往？用什么态度交往？用怎样的责任心去交往？„„道德就发挥着调节这些关系的社会功能，维护社会生活的正常进行。只有通过道德调节，才能协调好各种关系，让自己的行为更符合社会道德规范。如果道德调节作用消失了，人们都按照本能去选择，按照人的自然属性去解决问题，社会就会变得一团糟，因此，人们必须按社会属性去交往，道德感就是社会属性，如果没有道德感，一切都从本能去选择就容易犯错误。

社会属性要求每个人不仅要关注自我，更要关注社会。关注社会的一个很重要的方面就是要对社会上发生的各种事情进行善恶评价、道德评价。这些道德评价积累、发展到一定阶段就变成道德舆论。现在，社会的一个隐患，就是人们在道德上的麻木——对社会上违背道德规范的事情不发言，不表态，有些人甚至根本不产生道德情感，这是非常危险的趋势。我们必须要对社会行为进行评价，要分清善恶，明辨是非。现在，有了“八荣八耻”，我们就可以有理、有力地对社会行为进行评价。如果每个人都来参与道德评价，就能形成一个强大的道德舆论力量，就能使社会道德规范更为完善，也就能充分地发挥出道德的评价作用。

道德的第四个作用是教育作用，可以把坏人教育好，可以把不成熟的人教育成熟，可以使人的自然属性渐渐缩小，社会属性渐渐放大，把不文明、野蛮变成文明。

相对于较为宽泛的道德观念，“八荣八耻”则更具体，更具有操作性，因此也更容易激发出道德的认识作用、调解作用、评价作用、教育作用，一旦道德的这些作用都被充分发挥出来，整个社会的道德水平将有一个很大的提升。摘自--天山网

陈良宇:把“八荣八耻”要求融入各项工作

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陈良宇指出，要坚持导向，营造荣辱分明的社会氛围，在舆论宣传上，在思想引导上，在文化熏陶上，多下功夫，多管齐下，推动全社会形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。宣传引导工作，不仅要有声势、有力度，更要生动活泼，丰富多彩，积极探索广大群众喜闻乐见的形式，寓教于情，寓教于乐。春风化雨，润物无声，真正把各项工作做实、做细、做活，不断提高宣传教育的水平。

昨天下午，上海市文明委举行全体会议，听取了今年全市精神文明建设重点工作汇报。中共中央政治局委员、上海市委书记、市文明委主任陈良宇出席并讲话强调，要把树立社会主义荣辱观，作为实现“四个率先”强大精神动力，把“八荣八耻”的基本要求，融入经济社会发展的各个方面、各项工作中去，推动上海精神文明建设、先进文化建设和青少年思想道德建设，动员和激励全市干部群众以良好的精神风貌，为深入实施科教兴市主战略、增强城市国际竞争力而努力奋斗。

陈良宇在讲话中指出，胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述，既反映了人类社会发展至今形成的先进价值观，又凸现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求；既凝结着中华民族历久弥新的传统美德，又突出了新的时代要求和时代精神；既明确了“荣”这个积极奋进的导向，又提出了“耻”这个防微杜渐的警示。对进一步匡正社会风气、推进和谐社会建设，必将产生重大的现实意义和深远的历史意义。我们要旗帜鲜明地倡导“八荣八耻”，坚持不懈地推进思想道德建设，不断形成积极健康向上的社会风尚，铸牢团结奋斗的共同思想道德基础。

陈良宇指出，要坚持导向，营造荣辱分明的社会氛围，在舆论宣传上，在思想引导上，在文化熏陶上，多下功夫，多管齐下，推动全社会形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。宣传引导工作，不仅要有声势、有力度，更要生动活泼，丰富多彩，积极探索广大群众喜闻乐见的形式，寓教于情，寓教于乐。春风化雨，润物无声，真正把各项工作做实、做细、做活，不断提高宣传教育的水平。?

陈良宇指出，要突出重点，增强荣辱观教育的针对性。“八荣八耻”是对全社会的总体要求，各行各业要结合自己的特点，提出具体的实施目标；要针对不同的人群，不同的层次，因人施教，提出不同的具体要求。

——树立社会主义荣辱观，领导干部首先要做表率。领导干部发挥表率作用的程度决定着整个社会的践行力度。要把社会主义荣辱观教育纳入党的先进性建设中去，建立和完善加强道德修养、保持共产党员先进性教育的长效机制；纳入领导干部教育培训和领导班子思想政治建设中去，增强各级领导干部率先垂范、以身作则的自觉性。要把践行“八荣八耻”的情况作为干部考核评价的重要标尺，激励和督促领导干部不仅要在工作岗位上认真履行职责，而且在社会生活中树立良好形象。

——要切实加强青少年的荣辱观教育，这是一项面向未来的希望工程。要切实构建起学校、家庭、社会三位一体的教育网络，顺应青少年身心特点，循序渐进而又扎扎实实地开展教育活动，真正形成有利于青少年健康成长的良好社会环境。教育部门和学校要发挥主阵地、主课堂的作用，进一步加强学校的思想道德教育，加强教师队伍尤其是政治课老师和辅导员队伍建设。对青少年教育统筹规划、精心研究，根据不同年龄、不同层次青少年的特点，选择最佳切入点，把社会主义荣辱观教育适时引入教材、引入课堂，让“八荣八耻”在潜移默化中入脑、入心，引导学生树魂立根、扬荣抑耻。要顺势而为，善于在时尚中加入荣辱观教育的元素，引导青少年脱离低级趣味的诱惑，培养文明高尚的情操。

陈良宇指出，要建立载体，深入开展道德实践活动。“知荣辱、讲文明、迎世博”上海市民践行公共道德教育实践活动，既是群众性精神文明创建活动的新抓手，也是树立社会主义荣辱观的重要载体。作为一项基础性工程，要做到“四个聚焦”：一是聚焦市民公共道德意识的培养，把社会主义荣辱观渗透到人们的日常工作和生活中去，让人们在实践中领悟“八荣八耻”的精神实质；二是聚焦顽症陋习的改造，加大“七不”的倡导力度和“七建”的宣传力度，着力养成市民良好的行为习惯；三是聚焦窗口服务部门，努力提高管理服务水平，真正做到顽症陋习首先在这里纠正，文明礼仪首先在这里倡导，公共道德首先在这里践行；四是聚焦公共场所、公众场合，加强宣传和执法力度，深入开展“文明公共场所”示范点的创建活动，率先做到“环卫有设施，杂物随人走，垃圾不落地”。

陈良宇指出，要健全机制，确保荣辱观教育落到实处。要健全评价机制，进一步强化精神文明创建工作新版标准的评价作用，尽快制定发布“上海城市文明指数”、“上海市民行为文明指数”等，通过定期检测、分析、评估，适时调整工作重点，切实解决薄弱环节；要完善活动机制，继续坚持和夯实文明城区、文明社区、文明村镇、文明行业、文明单位等创建活动，更广泛地动员群众参与，使他们在活动中受教育、有提高；要健全工作机制，明确责任，加强协调，把党政各部门、社会各方面的力量充分调动起来，形成强大的工作合力；要形成激励约束机制，通过制定相关的法规政策，警戒大家耻前止步，遇耻而拒；鼓励大家向荣而行，见荣而为。同时，要坚持“以人为本”的理念，切实从群众的利益出发，从群众关心的事情做起，以有利于群众接受的形式出现，增强工作的主动性和亲和力。

陈良宇指出，要落实成效，实现阶段性的目标。树立社会主义荣辱观是一项长期的目标和艰巨的任务，我们既要有信心，又要有韧性。要明确阶段性目标，不断接近总体性目标。今后五年，上海要举办上海合作组织峰会、2007年世界特奥会、2008年奥运会上海分赛区赛事、2010年上海世博会，这些重大赛事和活动的举办，是一次次的考试，既是对上海城市建设和管理水平的全面检验，也是对上海城市文明形象和树立社会主义荣辱观成效的全面检验。我们要围绕这些重大国际性活动，确定阶段性目标，夺取阶段性战果，到2010年，实现市民公共意识普遍增强，公共行为普遍养成，礼仪知识全面普及，顽症陋习得到有效治理，市民素质全面提升，城市文明程度显著提高。

殷一璀指出，各级党政组织和文明委要按照陈良宇同志的要求，把胡锦涛总书记“八荣八耻”的社会主义荣辱观落到实处，把牢固树立社会主义荣辱观作为各级党组织的一项重大而紧迫的任务，切实加强领导，精心组织实施，加强督促检查，务求工作实效；要把“知荣辱、讲文明、迎世博”上海市民践行公共道德教育实践活动作为贯彻落实社会主义荣辱观的重要载体，通过加强思想道德教育，切实加强精神文明建设，切实为提高城市国际竞争力，为2010年办好一届精彩、难忘、成功的世博会打好扎实的基础，为进一步把上海的精神文明建设提高到一个新的水平而努力奋斗。

网友倡议:“八荣八耻”应成为每个网民座右铭

=== 一名为合义的网友在网上向广大网友提出倡议：要将八荣八耻成为每个网民的座右铭。全文如下：

胡锦涛主席在“两会”上提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。坚持

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；

以服务人民为荣，以背离人民为耻；

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；

以团结互助为荣，以损人利己为耻；

以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；

以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

这“八荣八耻”，内容深刻，概括精准，是中国传统道德规范与时代道德规范的有机给合，是社会主义道德规范的最新总结，是社会主义价值观的道德体现，是全体人民道德行为的最高层次内容和最高准则。

网民，是人民的一部分，理应遵守这“八荣八耻”道德内容，并将其作为自己的座右铭。

网民经常上网发帖、跟贴，发表自己对社会各方面问题的看法和意见，影响的范围不亚于媒体文章。因此，在网上自由发表看法和意见时，同时要牢记和遵守“八荣八耻”的道德规范，为自己的言论负责，为他人特别是青少年负责，为社会负责。对那些违犯“八荣八耻”道德规范的言论，一是有认识、不追捧，二是有责任、反对之。努力争取做一个具有热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗优秀道德品质的网民。

网民将“八荣八耻”道德规范作为座右铭，有利于在网上自由地发表看法和意见，有利于互联网事业的更好更快发展，有利于建设好政府与民众沟通的网络桥梁，有利于全社会充分利用互联网，有利于网民个人顺利成才成功。

道德文章皆向善，是我们网民共同追求的目标。

贴子一出，立刻引起广大网友的积极响应。千龙网友爱咋咋地发出一贴：网品如人品的文章。

酒品如人品。网品也如人品。

网民也是生活在现实社会中的人。是非、善恶、美丑的界限不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。比如说，理智反日问题，反对台独，支持台湾和平统一问题，都应时刻站在国家的立场上，不能在网上毫无立场地到处乱说。这就是“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。

“八荣”是中华民族的优良传统，“八耻”是现实社会生活中存在的一些问题。胡哥说得非常具体了。很有指导性。在道德观、价值观受到挑战、是与非存在模糊认识的今天，旗帜鲜明地告诫中国公民“荣”与“耻”的基本评价标准，对于净化社会风气，构建和谐社会很有意义。

网友们大都是知识丰富、反应机智的青年朋友，不可否认，除了这些优点外，其中一些人受一些模糊认识影响，使部分青少年中出现荣辱倒错的现象。其实，任何一个社会都有其特定的荣辱观。何为“耻”？何为“荣”？社会风气直接影响社会成员的观念。以社会主义荣辱观来规范和约束每个人的言行，是全社会的事。当然也是整个网民的事。

祖国尚未统一，要以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，这是网民应有坚定信念。

人人为我，我为人人。这是一个和谐的社会，就是要以服务人民为荣，以背离人民为耻。

人们的生活水平不断提高，但以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的荣辱观永远不可丢。更要以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。

知识改变命运，知识就是生产力。每个人都应以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。网民更应如此，在各种信息中，要清楚什么是科学，什么是愚昧。

以团结互助为荣，以损人利己为耻。在网络上，这也是种道德，网德。

同样，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。也都是网民们应恪守的要诀。

== “拍手歌”：“你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记；你拍二，我拍二，为了祖国要出劲；你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顾自。你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱；你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼；你拍七，我拍七，崇尚科学属第一；你拍八，我拍八，诚实守信人人夸；你拍九，我拍九，法律法规要遵守；你拍十，我拍十，争做文明小卫士！”

八荣八耻“七字歌谣”：“八荣八耻”要牢记，“八荣八耻”要明晰。爱国爱校爱集体，为了祖国齐努力。做人不能顾自己，服务他人记心里。好逸恶劳是耻辱，参加劳动要积极。勤俭节约不能忘，铺张浪费要摒弃。尊老爱幼是美德，团结友爱创美誉。诚实守信最重要，做人诚信要牢记。克服困难争上游，崇尚科学数第一。自觉遵纪又守法，不要违规又违纪。知晓荣辱会做事，争做文明小卫士。

社会主义荣辱观：一条泾渭分明的是非界限

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不辨是非难处世，不知荣辱不成人。清晰、明确的是非界限是一个民族正气盎然、精神奋发的标志。

在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。

胡锦涛同志这一重要论述，切中时弊，掷地有声，对于我们分清荣辱是非，保持共产党员的先进性，提升全民族的道德水平，构建社会主义和谐社会，具有重要的指导意义。

不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观，评价荣辱的标准也各不相同。但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，是非颠倒，黑白混淆，人们的道德底线难以坚守，正常的社会秩序难以维持，社会生活就会出现混乱。在我们社会生活的主流中，荣与辱的界限是清晰的，广大人民群众褒奖“八荣”并身体力行，贬斥“八耻”并自觉抵制。但在一些地方，在一些人的意识中，也出现了一些是非不明、荣辱颠倒的现象。

比如，不以荣为荣。热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”，如此等等。

再比如，不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场。在中央不断加强反腐倡廉工作力度的情况下，有的领导干部依然我行我素，以享有特权为荣，动则前呼后拥，食则挥霍无度，为官与民争利，用人结伙营私。更为严重的是，在个别地方和部门，这种现象得不到有效的监督、抵制。

不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以耻为荣，是荣辱观缺失乃至颠倒的表现。造成这种状况有多种因素。社会生活的深刻变革，各种文化的激烈碰撞，市场活动的消极因素，都影响着人们的思想观念和行为。面对形形色色的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。

分清荣辱观上的是非，任务十分紧迫繁重。对那些不以荣为荣，不以耻为耻的事情，需要我们把全社会道德建设提高到一个新水平，让扎根内心的崇高道德约束外在的行动，让人们不愿为、不想为；需要大力弘扬社会正气，营造扬荣抑耻的良好氛围，让人们不耻为、不屑为；需要从制度层面入手，为树立社会主义荣辱观提供相应的制度保障，让人们不能为、不敢为。如此多管齐下，相互促进，方能形成良性循环，匡正社会风气。

观念的变革常常是社会变革的先导。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的论述，澄清了荣辱观上的错误认识，确立了是非的明确界限。“荣”是积极奋进的目标，“耻”是防微杜渐的警钟。整个社会形成共识，形成合力，齐推为荣之事，同斥为辱之行，我国的思想道德建设必将进入一个新的阶段，由此涵养我们民族的文化底气，打造我们国家的精神基石。人民日报

八荣八耻为社会树立了行为规范和准则

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胡锦涛总书记提出的“八个为荣、八个为耻”的社会主义荣辱观，概括精辟，寓意深刻，为当前社会树立起了一个新的道德标尺，我们每一个公民都应把“八荣八耻”作为自己工作、生活、做人的规范和准则。

“八荣八耻”荣辱观在当前社会发展的形势下提出，是非常适时和必要的。经济信息技术的快速发展、社会的急剧转型以及各种文化思潮的影响，使每个人的生活方式、思想观念和价值取向直至社会主义道德建设，都受到很大的冲击和挑战。我们身边太多的现象让我们痛心，商家见利忘义制假贩假、学校乱收费、医生收受“红包”、党员干部忘记自己的宗旨，急功近利，欺上瞒下，贪图安逸、追求享乐，甚至有许多人大搞权钱交易，违反党纪国法。更加令人担忧的是，在青少年中是非、善恶、美丑混淆，存在许多不健康、不文明的现象，这些现象的存在冲击了道德观、损坏了社会风气，长此以往必将影响经济和社会的健康发展。树立良好的社会风气成为全社会的强烈愿望，“八荣八耻”荣辱观的提出彰显时代属性，符合社会向文明民主发展的潮流和群众的良好愿望。

“八荣八耻”荣辱观内涵丰富，为我们树立了道德标杆。我们许多时候在思想观念上出现一些困惑、迷茫，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，在有的情况下，变得不是那么清晰。“八荣八耻”荣辱观的提出，使我们有了看得见、摸得着的标准和尺度，在世界观、人生观、价值观等方面都做了明确的要求，内容中包括的热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对于全社会方方面面、各行各业都有指导意义，也是我们培育正确的道德观，规范自己言行的标尺。

“八荣八耻”荣辱观教育的重点在党员干部和青少年。所有社会风气中，政风是最重要的。政风要端正，必须坚决反对腐败，“八荣八耻”荣辱观是中国共产党执政理念的体现，表明了从根本上铲除腐败滋生的土壤和条件的决心，为此，“八荣八耻”荣辱观教育要以党员干部为重点，加大力度，使他们身体力行，为群众作出表率，做到立党为公、执政为民，营造良好的社会道德氛围。青少年正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时期，他们是国家的希望，是民族的未来，要把荣辱观教育融入到青少年日常教育中，引导他们从我做起，从现在做起，从一点一滴做起，从小树立良好的道德观和荣辱观，从而提高青少年的整体道德素质，使我们的国家充满希望。(卫国)

以“八荣八耻”衡量自己的灵魂

============ 《长城在线》

树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

3月4日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出来的这“八荣”“八耻”，精辟地概括了树立社会主义荣辱观的内涵。“八荣”是中华民族的优良传统，我们应引以为荣，大力发扬；“八耻”是社会主义现实社会中不应存在的不良现象，我们应引以为耻，坚决反对。“八荣”“八耻”的核心是：以热爱祖国、服务人民为荣，以危害祖国、追求个人私利为耻。这“八荣”“八耻”所涉及的都是思想、道德、品行、品质等精神世界的问题，正是这些精神世界的问题，左右着人们的行动和作为。人是由躯体和精神两部分组成的。躯体是人的物质载体，而精神好比一个人的灵魂。没有躯体人固然不能活，但仅有物质的躯体而没有科学的精神作指导，好比一个人没有灵魂，那同样不是完人，甚至没有生存的价值。英国哲学家库伯把灵魂看作是“从所有物质中分离出来的不灭的光焰之光芒”。可见精神——灵魂对人生的重要。

综合辞书的解释，“灵魂”这个词是宗教用语，也是哲学用语。迷信的人认为，“灵魂”是附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，灵魂离开躯体，人即死亡。从宗教观来看，灵魂维系着人的生命，生命和灵魂实际是同义语。从这个意义出发，在哲学和日常用语中，常常把“灵魂”引申为人的思想、精神、情绪方面的活动的总称，或用来衡量人的品行（如良心、人格、心灵等）的高下洁浊，或比喻事物中最精粹、最主要的部分，起决定作用的因素，有时也用“军魂”、“民族魂”、“国魂”来代指一支军队、一个民族、一个国家的崇高精神境界和民族气节。

用宗教的语言说，灵魂就是生命，没有灵魂就没有生命；用哲学的语言说，灵魂就是精神，就是事物的本质。所以，当形容一个人精神是否高尚时，常常用“洁白（或美好、高尚）的灵魂”、“肮脏（或卑污、龌龊）的灵魂”来表述。

人因有灵魂而活着，因有美好的灵魂而活得精彩。

人的灵魂，是人的生命的主宰。

人的精神，则是主宰人生行为的灵魂。

由此我想到了共产党员的党性，亦即共产党员的灵魂。中国共产党的宗旨是为人民服务，这也就是共产党员的灵魂。人的高尚低下，尊卑荣辱，其实仅一字之差，“公”与“私”而已。一个共产党员如果丢弃了为人民服务的宗旨，那他就背离了共产党员最本质的东西，就不配做一个共产党员。正如古人所说：“人之大节一亏，百事涂地。”

有那么一些共产党员，说得冠冕堂皇，但在行动上却离题千里。他们私欲膨胀，变贪了；纸醉金迷，变花了。他们的精神世界荒芜了，长了杂草甚至毒草。他们口头上说为人民服务，实际上在为自己谋私利。他们“寸官必争”。有权者卖官，无权者买官，有了权力不是用来为人民服务，而是进行权力寻租，大捞自己的好处。所以有识者呼吁，治国必须治吏，而治吏必须树“官德”，树“官德”最主要的就是“战时忘死，平时忘我”。作为一个共产党员，如果做不到这“两忘”，就等于失去了党魂。

现在还有一种现象也值得我们注意，这就是党内潜藏着的一种错误的舆论导向。清末著名思想家唐甄，针对当时社会的侈靡现象，曾揭露过一种是非颠倒的社会舆论。他说过，他所生活的时代，许多人对性好侈靡之官“谓之能吏，市人慕之，乡党尊之，教子弟者劝之；有为吏而廉者，出无舆，食无肉，衣无裘，谓之无能，市人贱之，乡党笑之，教子弟者戒之”。这样一种是非的颠倒，无异于对侈靡和贪黩的鼓励和怂恿。（《清经世文编》，转引自2月28日《光明日报》李文海《侈靡和贪渎》）现在我们党内也有类似的现象，有那么一些党员，不以为人民服务为荣，而对贪污受贿者、溜须拍马者、行贿索贿者、跑官买官者、卖权卖官者、权力寻租者、当官混日子者等等恶劣行径，不反感不抵制，不揭露不斗争，甚至用赞扬的目光，羡慕追求，竞相效法，于是就出现了同一个职位“前‘腐’后继”的现象。这种现象也是党性的重要体现，它不仅腐蚀着党员的灵魂，而且也腐蚀着党的肌体。

由此可见，为人民服务是我们党的性质中最本质、最核心的东西，是维系党的生命的灵魂。毛泽东同志在《为人民服务》这篇重要讲话中，将其概括为“完全”、“彻底”地为人民服务，胡锦涛同志根据新的形势，将其归纳为“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。中国共产党积八十五年之经验，无论在什么形势下，无论承担什么样的具体使命，其着眼点都是为人民服务。这是中国共产党人的一个显著特点，是其长盛不衰、永远立于不败之地的奥秘所在。挪威剧作家易卜生说：“人的灵魂表现在他的事业上。”对一个人如此，对一个党又何尝不是如此。

佛经上有句话叫做“无欲则刚”。“欲”体现着一种世界观人生观，一种生活标准，一种人生理想。林则徐任两广总督查禁鸦片时，曾在自己的府衙写有一副自警联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这既是对壮丽山河的赞美，也是对人的宽广胸怀的比喻。当年左宗棠戍守新疆时，途中经过已被免职的林则徐的家，林则徐将此副自警联送给左宗棠以示勉励。封建时代的官吏尚且有如此胸怀，难道我们共产党人不更应该以此作为座右铭吗！

魂兮，归来！让我们牢记为人民服务的宗旨，牢记胡锦涛同志的话：从“立党为公，执政为民”的要求出发，把经济发展和关心群众生活有机统一起来，从解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，扎扎实实地为人民办好事办实事办难事，做一位名副其实的共产党员。

总书记同志4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。两会人大代表、政协委员对这一重要论述的热烈反响表明，广大人民群众急切盼望树立良好的社会风气。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，为我国公民道德建设树起了新的标杆，将对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响。

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。

当前，我国经济社会发展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。但是，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，人民群众对此强烈不满。

一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中发挥积极作用。

“十一五”规划纲要草案明确指出了未来五年我国加强社会主义文化建设特别是思想道德建设的主要目标，结合总书记同志在今年两会一开始就作出的树立社会主义荣辱观的重要论述，我们倍感当前加强公民的思想道德建设的必要性和紧迫性。我们要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，着力加强社会主义思想道德建设，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要采取各种方式、通过多种途径，在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，促进良好社会风气的形成和发展，为顺利实现“十一五”规划的宏伟目标提供强大的精神动力。

总书记提出的“八荣八耻”是在新形势下，对社会主义价值观的鲜明导向，是社会主义道德规范的本质要求，是中华民族美德和时代精神的结合，它涵盖了如何对待祖国、人民、科学、劳动、团结、诚信、法纪、奋斗等当今社会生活的主要问题，具有重要的社会实践指导意义，应当成为全社会人们生活的“座右铭”。

我国具有优良的道德教育传统，并在长期的教育实践中形成了“示人”与“律己”两种最根本、最重要的教育方法。所谓示人，就是用优秀的道德理念教育国人，教育后人；所谓律己，就是用优秀的道德理念要求和约束自己。如果作个比较，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因为只有先“律己”，才可能把自己真正地“武装”起来，使时代的优秀道德理念成为自己的道德观；也只有通过“律己”，先使自己的言行符合优秀的道德要求，才能给别人作出榜样，尤其给下一代作出榜样，使“示人”因为“身教”的作用而更有征服力。因此，今天我们要认真落实总书记提出的“八荣八耻”，必须以“律己”为先，通过“律己”而提高全民的道德水平，进而提升社会主义精神文明建设的水平，实现建设和谐社会的奋斗目标。

用“八荣八耻”律己的前提是知“荣耻”，这就不仅要求人们认真学习、理解、掌握“八荣八耻”的科学内容和深刻内涵，同时要把“八荣八耻”作为基本的是非标准，分清社会生活中具体的“荣”与“耻”。坦率地讲，现实生活中的一些人已经辨不清什么是“荣”，什么是“耻”了，以耻为荣的现象屡见不鲜。因此，知“荣耻”的学习还有必要伴着反思，乃至反省，并要改善心理状况，使人们遇“荣”而高兴；遇“耻”而不耻。如果遇到耻辱都不脸红，就谈不上知“荣耻”了。

用“八荣八耻”律己，最重要的是要践行之，即把它作为自己行为的指导原则。“八荣八耻”是道德观，而道德问题又往往存在于具体的社会生活之中。因此，人们要用“八荣八耻”律己，就必须从每一天每一时做起，从每一件小事做起。实践一再证明，优秀的道德必定是一种良性的约束。因此，践行“八荣八耻”，要求人们终止、防止、制止不道德的言行，同时使自己的行为道德起来。这样长期坚持下去，就可能使自己从“必然王国走向自由王国”，即养成良好的道德自觉和道德习惯。如果大家都这么做了，“八荣八耻”就会在人们心中筑起坚不可摧的道德“长城”。