内蒙古非物质文化遗产展

第一篇：内蒙古非物质文化遗产展

魅力内蒙古展览方案

——纪念内蒙古自治区成立66周年

内蒙古草原文化风情展

一、展览主题：

魅力内蒙古

——纪念内蒙古自治区成立66周年

内蒙古草原文化风情展

二、展览方式：图片+文字结合，展板陈列形式展出。

三、展板数量：158块展板，其中包含主背景板1块、前言展板1块、结语展板1块。

四、合作单位：内蒙古自治区文化厅

内蒙古自治区旅游局

内蒙古非物质文化遗产保护中心

六、展览概述：

内蒙古大草原是我国北方游牧民族的故乡，先后有10多个少数民族在这里繁衍生息，创造了特色鲜明的草原文化。草原文化与长江文化、黄河文化等，共同构筑了历史悠久、光辉灿烂的中华民族文化。

2013年5月1日，是内蒙古自治区成立66周年纪念日，在这个有历史纪念意义的时间里，推出内蒙古草原文化风情展，对于展示内蒙古的历史文化与民族风情，描绘美丽的内蒙景色，突出草原文化的独特魅力，都有着重要的意义。

七、展览构架：

内蒙古自治区位于中国北部边疆，由东北向西南斜伸，呈狭长形，东西直线距离2400公里，南北跨度1700公里，横跨东北、华北、西北三大区。本展览将通过内蒙古自然风光与内蒙古非物质文化遗产两个大部分，集中展示内蒙古辽阔的草原风光，独特的非物质文化遗产。

第一部分内蒙古自然风光

内蒙风光部分将分为北国风光、内蒙古民俗风情、人文景观三个版块进行展示。

1、北国风光：本版块将选取内蒙草原春、夏、秋、冬四个季节的自然风光进行展示，图片数量25幅左右。

2、内蒙古民俗风情：本版块将通过内蒙古地区的民族特色风情，像敬献哈达、祭敖包、那达慕大会、烤全羊等，展示内蒙古地区的民俗文化，图片数量15幅左右。

3、人文景观：本版块将通过内蒙古的乌兰夫纪念馆、成吉思汗陵、阴山岩画、巴彦淖尔秦汉长城、昭君博物院、五塔寺、喀喇沁亲王府、美岱召、阿拉善南寺、黄河三盛公水利枢纽工程等人文景观，展示内蒙古的历史与文化，图片数量25幅左右。

第二部分内蒙古非物质文化遗产

内蒙古非物质文化遗产部分将选取传统手工技艺、民间美术、民间舞蹈三个版块进行展示。

1、传统手工技艺：本版块主要展示：蒙古族勒勒车、蒙古族马具、阿拉善地毯、和林格尔剪纸、察哈尔服饰、蒙古族传统牛角弓、乌珠穆沁服饰、蒙古象棋木雕、蒙古族香牛皮靴等众多传统手工艺项目，图片数量35幅左右。

2、民间美术：本版块主要展示：蒙古族刺绣、蒙古族图案、阿拉善佛教岩刻、哈尼卡、蒙古族服饰图案、面塑、图什业图王府刺绣、扎鲁特刺绣、武家泥塑、炕围画、达斡尔族刺绣等非遗项目，图片数量35幅左右。

3、民间舞蹈：本部分将展示：呼图格沁、脑阁、查玛、双墙秧歌、博舞、俄罗斯族民间舞蹈、巴尔虎、筷子舞、顶碗舞、盅子舞、鲁日格勒舞、蒙古族安代舞等项目，图片数量25幅左右。

4、现场表演项目：

（1）马头琴：马头琴是一种蒙古族悠久的弓弦乐器，因琴杆上雕有马头而得名。马头琴两根弦子音色悠扬柔和、浑厚低沉，悠悠的琴声表现了草原人那特有的粗旷与激昂。

（2）安代舞：安代舞以其浓郁的民间本色，和豪放的民族特点，倍受蒙古族人民的喜爱.安代舞蹈不局限于人数，不拘泥于动作，无论男女老少，都可以随着音乐踏足甩巾、翩翩起舞。

（3）蒙古族呼麦：内蒙古草原节上听到一种很好听的喉音，那就是“呼麦”。“呼麦”，又名“浩林•潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。呼麦是一种古老的歌唱方式，声音从喉底里发出来，悠悠远远地往一个很深很深的隧道里面钻，那个隧道是时间的记忆。

第二篇：内蒙古非物质文化遗产展

魅力内蒙古展览方案

——纪念内蒙古自治区成立66周年

内蒙古草原文化风情展

一、展览主题： 魅力内蒙古

——纪念内蒙古自治区成立66周年

内蒙古草原文化风情展

二、展览方式：图片+文字结合，展板陈列形式展出。

三、展板数量：158块展板，其中包含主背景板1块、前言展板1块、结语展板1块。

四、合作单位：内蒙古自治区文化厅

内蒙古自治区旅游局

内蒙古非物质文化遗产保护中心

六、展览概述：

内蒙古大草原是我国北方游牧民族的故乡，先后有

10多个少数民族在这里繁衍生息，创造了特色鲜明的草原文化。草原文化与长江文化、黄河文化等，共同构筑了历史悠久、光辉灿烂的中华民族文化。

2013年5月1日，是内蒙古自治区成立66周年纪念日，在这个有历史纪念意义的时间里，推出内蒙古草原文化风情展，对于展示内蒙古的历史文化与民族风情，描绘美丽的内蒙景色，突出草原文化的独特魅力，都有着重要的意义。

七、展览构架：

内蒙古自治区位于中国北部边疆，由东北向西南斜伸，呈狭长形，东西直线距离2400公里，南北跨度1700公里，横跨东北、华北、西北三大区。本展览将通过内蒙古自然风光与内蒙古非物质文化遗产两个大部分，集中展示内蒙古辽阔的草原风光，独特的非物质文化遗产。

第一部分 内蒙古自然风光

内蒙风光部分将分为北国风光、内蒙古民俗风情、人文景观三个版块进行展示。

1、北国风光：本版块将选取内蒙草原春、夏、秋、冬四个季节的自然风光进行展示，图片数量25幅左右。

2、内蒙古民俗风情：本版块将通过内蒙古地区的民族特色风情，像敬献哈达、祭敖包、那达慕大会、烤全羊等，展示内蒙古地区的民俗文化，图片数量15幅左右。

3、人文景观：本版块将通过内蒙古的乌兰夫纪念馆、成吉思汗陵、阴山岩画、巴彦淖尔秦汉长城、昭君博物院、五塔寺、喀喇沁亲王府、美岱召、阿拉善南寺、黄河三盛公水利枢纽工程等人文景观，展示内蒙古的历史与文化，图片数量25幅左右。

第二部分 内蒙古非物质文化遗产

内蒙古非物质文化遗产部分将选取传统手工技艺、民间美术、民间舞蹈三个版块进行展示。

1、传统手工技艺：本版块主要展示：蒙古族勒勒车、蒙古族马具、阿拉善地毯、和林格尔剪纸、察哈尔服饰、蒙古族传统牛角弓、乌珠穆沁服饰、蒙古象棋木雕、蒙古族香牛皮靴等众多传统手工艺项目，图片数量35幅左右。

2、民间美术：本版块主要展示：蒙古族刺绣、蒙古族图案、阿拉善佛教岩刻、哈尼卡、蒙古族服饰图案、面塑、图什业图王府刺绣、扎鲁特刺绣、武家泥塑、炕围画、达斡尔族刺绣等非遗项目，图片数量35幅左右。

3、民间舞蹈：本部分将展示：呼图格沁、脑阁、查玛、双墙秧歌、博舞、俄罗斯族民间舞蹈、巴尔虎、筷子舞、顶碗舞、盅子舞、鲁日格勒舞、蒙古族安代舞等项目，图片数量25幅左右。

4、现场表演项目：

（1）马头琴：马头琴是一种蒙古族悠久的弓弦乐器，因琴杆上雕有马头而得名。马头琴两根弦子音色悠扬柔和、浑厚低沉，悠悠的琴声表现了草原人那特有的粗旷与激昂。

（2）安代舞：安代舞以其浓郁的民间本色，和豪放的民族特点，倍受蒙古族人民的喜爱.安代舞蹈不局限于人数，不拘泥于动作，无论男女老少，都可以随着音乐踏足甩巾、翩翩起舞。

（3）蒙古族呼麦：内蒙古草原节上听到一种很好听的喉音，那就是“呼麦”。“呼麦”，又名“浩林•潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。呼麦是一种古老的歌唱方式，声音从喉底里发出来，悠悠远远地往一个很深很深的隧道里面钻，那个隧道是时间的记忆。

第三篇：非物质文化遗产

保定在我心里来说，是一个很重要的城市，在中国的历史上，尤其在清代以来，特别是近代史，在中国历史进程上，它是一个重要的角色。比如说我们现在所在的直隶总督署大院里，知道这个院子曾经有过很多主人，这些人很多都是大人物，这些人在中国近代史上是叱咤风云的人物。每个人物后边都是一大笔非常重要的遗产，所以说，保定在我心里是沉甸甸的。但是过去多少年变化，特别是半个世纪以来，改革开放以来，现代化以来，现代化、城市化、全球化，在这种大的冲击下，在这种大的冲击下，这个城市还剩下多少，这是我是关心的。我每到一个地方，都想知道还剩下多少。那些东西是有价值的，应该把它保护好了，用什么办法保护，怎么保护，这是我要思考的问题。从全国各地来看，它有一些共同的问题，我们把共同性的问题，上升到一个形而上的层次上，来进行思考，一些比较大的，比如导向啊，战略啊，在这些问题上，要想一想。

在现代化的冲击下，我们现在回想起来，我们应该在一开始的时候，应该先想到文化问题。一个城市在现代化进程中，如何保持自己的文化个性，我们应该请各方面的专家，对城市进行研究，找到这个城市的核心，究竟那些是城市的文化个性，这些东西绝对不能动。比如说重要历史街区，历史板块，标志性的建筑物，等等，这个必须是要保住的。这样，这个城市怎么变，它的骨格，它的文化个性都不会变。但是我们没有进行这方面的工作，就开始了现代化的进程，为什么？因为那时我们太穷，老百姓的生活条件太差，急于改变功能性的设施，想搞得好一点，大一点，舒服一点，可是我们是顾此失彼，可我们现在再想挽救，就来不及了，因为历史是一次性的，不可复制，也不能仿制。

第四篇：非物质文化遗产

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：

(一)传统口头文学以及作为其载体的语言；

(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；

(三)传统技艺、医药和历法；

(四)传统礼仪、节庆等民俗；

(五)传统体育和游艺；

(六)其他非物质文化遗产。

非遗本真包括“真正”、“真实”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也会捏，但没有套路，是瞎捏着玩，不是“真正”，真正包括传统的技巧、材料和技术要求和规范。

2、真实：能作成产品，可见、可听、可触，如山歌，不能仅有文字记载，没人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的体系，会唱1～2首歌不是完整，起码继承了较多的，较全的内容。应该是不是古代遗迹，而是靠人们传承而到来的古代产生的文化。如：维吾尔十二木卡姆

第五篇：非物质文化遗产

非物质文化遗产，不仅是一个民族生生不息的根脉，更是传统文化源远流长的精髓。在新的历史时期，如何才能够将非物质文化遗产传承下去，采取进校园的方式，不仅是一种创新，更是有益尝试，让我们能够看到传承的希望所在。像贵州省各地开展“非物质文化遗产进校园”活动，不仅以兴趣为导向，播下对非遗文化热爱的种子，可谓给非遗传承传来“一脉香”。

兴趣往往是最好的老师，通过非遗文化进校园，最大的效果就在于开启学子们的兴趣点。无论是小学、中学还是大学，每个阶段的学生都有着对知识和文化的渴求，而非遗文化的传递，如何培植兴趣才是重点。贵州省的例子是一个比较特殊的情况，因为作为多民族的省份，非遗文化的资源也极其丰富，让这些文化资源走进校园，成为孩子们的必须课，不仅丰富学生们的文化修养，更为非遗文化传承带来新契机。学校是一个重要载体，学生们不仅要学习书本上的科学文化知识，更应该与现实结合，懂得呵护民族文化的传统，为非遗文化的传承贡献力量。

在非遗传承的链条上，人才辈出是最理想状态。对很多非遗项目，往往面临着“人走技失”的困局。而打破这个困局，关键问题在于完善人才培育机制，让非遗的传承能够源远流长，能够有不同时代的“手艺人”代代相传。而通过非遗文化进校园的形式，对于小学和中学阶段来说，只是启发学生的兴趣，让其懂得非遗的文化价值，而对于高校来说，就需要在专业设置和人才培育上努力。目前，高校可以从开设非遗选修课上作为突破口，再进一步设置非遗必修课，从而在高校中能够培养合格的人才，为非遗传承续上薪火。

文化遗传作为宝贵的非物质文化遗产其蕴含着民族文化的深厚底蕴，传承文化遗传就是保护我们共有的精神家园。在传承非物质文化遗产的过程中，推进“非遗”进校园是至关重要的，学校作为文化传承的重要场所，其在文化传承中的作用不容忽视，“非遗”进校园大有可为。

开设“非遗”校本课程是传承文化遗产的重要一环。每个地方都有属于自己地域特色的文化遗产，作为学校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定内容丰富多彩的校本课程。让学生在学习过程中领略本土“非遗”文化遗传的独特魅力不仅有利于学生加深对本土“非遗”文化的理解，更有利于本土“非遗”文化的传承与发展。比如，开展方言课，让学生更深层次地了解我们的语言文化，有助于加强学生对本土文化的认同感归属感；比如，引导传统戏曲进校园，让学生感受戏曲文化的博大精深„„诸如此类，都是有效传承本土“非遗”文化的重要手段。

立足本土，开展丰富多彩的文化实践活动。作为学校，可与文化单位建立对口的教育实践基地，通过开展文化夏令营的方式带领学生深入开展文化实践活动，让学生在潜移默化的环境中感受本土“非遗”文化遗产的独特魅力。

创设环境，让学生在耳濡目染中接受文化环境熏陶。学校可充分利用橱窗、板报、广播节目、班会课等形式对学生开展本土“非遗”文化教育，让学生在耳濡目染中与本土文化面对面，让文化的种子扎根在学生心中。

本土“非遗”进校园是一项系统的文化工程，学校要做有心人，要做用心人，真正搭建平台，让文化传承大优可为。

本次活动联合了县文化馆在教学楼大厅特设了五个方阵，依次是变脸馆，越剧馆，剪纸馆，布袋戏馆，提线木偶戏馆，每个方阵分别由民间艺术大师张永新、邢玲娟与柯秀容、金素清、郑运德、许正桃坐镇。民间艺术独特的魅力，大师精彩绝伦的表演，吸引了大批的幼儿及家长驻足观看，大家纷纷送上了热烈的掌声，与此同时每个班级都开展了丰富多彩的民间游戏活动，幼儿与家长都积极参与其

中。

在这个美好的日子里，机关幼儿园处处洋溢着欢乐的节日气氛，孩子们在民间艺术家的魅力中，在传统文化的熏陶下，体验到了民间文化的独特之处，萌发了传承与保护“非物质文化遗产”的情感。展望未来的一切，我们更加珍惜美好的六月，让游戏点亮幼儿快乐的童年！

当然，通过非遗文化进校园实现非遗传承，更需要有创新的理念。而学校，尤其是高校往往是创新高地，通过“头脑风暴”等方式，人们能够碰撞出思想的火花，也能够激发创新的灵感，从而换取非遗传承新的形式。可以说，在非遗传承上，我们需要不断创新载体和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵护非遗的传承。非遗文化进校园，可行且有新的启示。同时，非遗文化也可以走进社区，走进更为基层的地方，让非遗的未来传承更为广阔。（苏彦）

“教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移”。总书记在讲话中谈到：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”学校是进行优秀传统文化教育的重要阵地，如何让传统文化精髓与教育教学工作实实在在地融为一体？各地纷纷从改革教材、提升教师传统文化素养以及丰富孩子们的业余生活等方面入手，让孩子们能够真正地接受优秀传统文化，领悟“传统之美”。

让孩子从小学习传统文化，教材是基础。当下许多城市推陈出新，编写适合适龄儿童阅读的教材，将具有当地特色的文化引入教材，使阅读过程既有教育性又有可读性。师者，传道授业解惑者也。对传统文化的教育，除了注重教材革新外，教师的重要性不言而喻。非物质文化遗产，一直以来受到广大群众的喜爱。在形式上，非物质文化因其新颖、有趣，容易被儿童接受，成为许多地区推广传统文化的范本。全国中小学校纷纷邀请大师名家走进校园，与孩子们一起互动，为幼小的心灵种下传统文化的种子。

等国家级和省级非遗项目的保护教学基地，真正做到了非遗项目保护从娃娃抓起，加强了学生的民族传统文化教育，使珍贵的民族非物质文化遗产得到了很好的传承和发展。淄博市非物质文化遗产剪纸代表性传承人郝萱琳在傅山小学传授剪纸技艺，培养孩子们的艺术素养和兴趣爱好，推动剪纸艺术的传承。苇编老艺人给孩子们传授技艺。

除了古文经典，中秋、重阳、清明、春节等文化传统节日及习俗，传统戏曲戏剧，传统礼仪，等等，都是目前学校传统文化教育中的“短板”。

学校如何加强传统文化教育？加强传统文化教育就是增加古文比例？优秀传统文化如何走进课堂？传统文化教育还有哪些误区？这些问题的确引人深思。

学习传统文化关键在于“领悟”，把传统文化当作生活中的智慧与美，而不是一种“古书”、“落伍”或“久远”。对于，孩子们而言，千万不要小看小孩子们的“鉴赏力”，如今的孩子，既然能“三岁读诗”，更能在小小年纪领悟“传统之美”。而孩子天生对文化美的鉴赏力，需要家长、学校、老师、社会形成一个呵护“传统美”的氛围，这样，在孩子们的心目中，就会对“传统文化之美”有一个内心的意愿和感受。

传统文化“近生活”，说难也难，说易也易。最重要的是“文化自信”，这是民族文化之魂，自信才有美丽，而在传统文化与现代文明交融之中，传统文化自身的魅力一定要通过“必要的形式”去展示和发扬，但一定不能“就形而形式”、“重形式而轻内容”。

传统文化教育就要从“小”下手，让传统文化之美从孩提始起就培养文化和艺术的欣赏力，而生活中最需要的不仅仅是“生存能力”，还有对美的“鉴赏力”。不管今后从事什么样的职业，一定要有对本民族文化的欣赏力，这表示民族生命力和精神的成长。一个民族最兴旺的时候，一定是传统文化发扬最广大的时候。所以，传承传统文化是一种历史责任和使命。