树立“八荣八耻”的荣辱观体会

第一篇：树立“八荣八耻”的荣辱观体会

胡锦涛同志3月4日在全国政协民盟民进联组会上指出:要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为

耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”，言简意赅，寓意深远，极大地丰富了社会主义荣辱观，为促进良好社会风气的形成此文来源于xiexiebang.com发展指明了方向.树立社会主义荣辱观，是构建社会主义此文来源于xiexiebang.com谐社会一个带有根本性的问题，是树立良好社会风气的一项重要内容。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现，树立良好社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。胡锦涛同志在当前提出社会主义荣辱观，包括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范此文来源于xiexiebang.com社会风尚的本质要求，是中国传统美德此文来源于xiexiebang.com时代精神的完美结合，是马克思主义世界观、人生观此文来源于xiexiebang.com价值观的生动体现。

荣辱观是人们关于光荣与耻辱的一种道德评价标准，是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。不同的时代、阶段、政党、社会，有不同的荣辱观。任何一种荣辱观都是维护一定阶级的政治经济利益的。剥削阶级的荣辱观是以财产此文来源于xiexiebang.com特权为基础的，谁有财产此文来源于xiexiebang.com特权，谁能一掷千金，花天酒地，谁就光荣，反之就是耻辱。社会主义的荣辱观则把为人民服务、爱国奉献、辛勤劳动看作是最大光荣，反之就视为耻辱。因而是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力。

但是，社会主义荣辱观不可能自然树立，需要全社会自觉共同努力。古人说:仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这只是一种大趋势，而实际上，一个人、一个地区、一个国家富裕之后，精神文明程度并不会自然提高，正确的荣辱观也不会自然树立。我们不是常常看到，一些富裕起来的人依然举止粗俗，不守公德，甚至还干出违法乱纪的事，不以为耻，反以为荣。所以，社会主义荣辱观的树立不可能自然而然，需要长期耐心的教育、引导、熏陶此文来源于xiexiebang.com启蒙，才能奏效。

树立社会主义荣辱观，舆论引导很重要。舆论工具对人们形成正确的荣辱观大有作为，因此我们的文学艺术作品、报纸刊物、广播电视，都应自觉地宣传“八荣八耻”，坚持“八荣”，反对“八耻”;倡导“八荣”，抵制“八耻”。必须旗帜鲜明，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆。以充分发挥先进文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，形成强大的舆论氛围，使人们耳濡目染，在潜移默化中认同、实践社会主义荣辱观。

树立社会主义荣辱观，需要从我做起，人人责无旁贷。特别是共产党员、党员领导干部，要带头树立社会主义荣辱观，为广大群众做好样子，带头弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，恪守社会主义基本道德规范，进而带动群众，共同努力，促进良好社会风气的形成此文来源于xiexiebang.com发展，建设我们的美好家园。

第二篇：树立八荣八耻的荣辱观体会

胡锦涛同志3月4日在全国政协民盟民进联组会上指出:要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”，言简意赅，寓意深远，极大地丰富了社会主义荣辱观，为促进良好社会风气的形成和发展指明了方向.树立社会主义荣辱观，是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，是树立良好社会风气的一项重要内容。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现，树立良好社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。胡锦涛同志在当前提出社会主义荣辱观，包括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是马克思主义世界观、人生观和价值观的生动体现。

荣辱观是人们关于光荣与耻辱的一种道德评价标准，是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。不同的时代、阶段、政党、社会，有不同的荣辱观。任何一种荣辱观都是维护一定阶级的政治经济利益的。剥削阶级的荣辱观是以财产和特权为基础的，谁有财产和特权，谁能一掷千金，花天酒地，谁就光荣，反之就是耻辱。社会主义的荣辱观则把为人民服务、爱国奉献、辛勤劳动看作是最大光荣，反之就视为耻辱。因而是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力。

但是，社会主义荣辱观不可能自然树立，需要全社会自觉共同努力。古人说:仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这只是一种大趋势，而实际上，一个人、一个地区、一个国家富裕之后，精神文明程度并不会自然提高，正确的荣辱观也不会自然树立。我们不是常常看到，一些富裕起来的人依然举止粗俗，不守公德，甚至还干出违法乱纪的事，不以为耻，反以为荣。所以，社会主义荣辱观的树立不可能自然而然，需要长期耐心的教育、引导、熏陶和启蒙，才能奏效。

树立社会主义荣辱观，舆论引导很重要。舆论工具对人们形成正确的荣辱观大有作为，因此我们的文学艺术作品、报纸刊物、广播电视，都应自觉地宣传“八荣八耻”，坚持“八荣”，反对“八耻”;倡导“八荣”，抵制“八耻”。必须旗帜鲜明，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆。以充分发挥先进文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，形成强大的舆论氛围，使人们耳濡目染，在潜移默化中认同、实践社会主义荣辱观。

树立社会主义荣辱观，需要从我做起，人人责无旁贷。特别是共产党员、党员领导干部，要带头树立社会主义荣辱观，为广大群众做好样子，带头弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，恪守社会主义基本道德规范，进而带动群众，共同努力，促进良好社会风气的形成和发展，建设我们的美好家园。

第三篇：树立八荣八耻荣辱观

树立八荣八耻荣辱观

胡锦涛总书记3月4日在全国政协民盟、民进联组会上强调，“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。

“八荣八耻”的提出在社会上，尤其是广大青少年当中引起了强烈的反响。为什么有这么大的反响？“八荣八耻”的精髓到底是什么呢？我想从以下三个方面论述。

(一)我们党一贯重视荣辱观建设。毛泽东同志反复强调完全彻底地为人民服务，做一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人。邓小平同志指出，中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。江泽民同志指出，要在全社会倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，反对和抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想，增强全国人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激励他们为振兴中华而不懈奋斗。“八荣八耻”，有立有破，旗帜鲜明，不仅体现了中华民族的传统美德，也体现了社会主义的时代精神；不仅体现了社会主义基本道德规范的本质要求，也体现了社会主义价值观的鲜明导向。热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，这八个方面是一个有机整体，是一条基本道德底线，也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。因而，“八荣八耻”是我党优秀价值观的高度概括。

(二)新的时期、新的任务、新的历史使命，中华民族需要树立新的荣辱观。从国际来讲，现在我国正处在重要战略机遇期，这个战略机遇期，十六大提出是二十年，大约到二0二0年。从国内来讲，到二0二0年，从现在起就是今后十五年的时间，是我国现代化建设的关键时期。这个时期，我们至少要实现四大目标，即：全面建设小康社会的目标、建设社会主义新农村的目标、建成比较完善的社会主义市场经济体制的目标、建设创新型国家的目标。实现这些伟大的目标，必然对党的执政能力和领导水平提出更高要求，也必然对干部素质、党员素质、公民素质和民族素质提出更高要求。

如今，我国正在社会主义市场经济的大道上迈步前进，取得了丰硕的物质成果，但精神成果距离物质成果有一定的差距。社会主义市场经济的有序运行，需要与之相适应的社会道德规范体系，要求我们在继承传统美德的基础上，树立一些现代道德理念，如诚信理念、合作理念、竞争理念、科学理念、公正理念、法制理念等等。在现实中有些人是非美丑界限模糊，价值取向扭曲，荣耻不分，甚至以耻为荣。所以，在青少年中树立社会主义荣辱观是非常必要的。“八荣八耻”的新概括明确提出了在社会主义市场经济形势下应该倡导的道德观念和行为准则，从而提供了一个让普通社会公民容易识别的具体标准。我们每个公民都应该具有明确的是非、善恶、美丑与荣辱观念，根据“八荣八耻”时时检讨自己的言行是不是都符合一个社会主义公民的道德规范，不仅要做一个有道德的人，还要努力把自己培养成为具有崇高精神追求的社会主义新公民。

(三)胡锦涛总书记精辟概括的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义道德价值观的鲜明导向，对于和谐社会的构建有着十分重大的意义。

社会主义荣辱观作为社会主义道德的基本表现形式之一，其最基本的价值就是社会规范的“调节功能”。“八荣八耻”的社会主义荣辱观的鲜明提出，可以使人们能够按照这种社会规范的要求，不断地衡量和测定自己的行为，或坚持、或改变自己的行为方向，力图不断地同社会规范的要求保持一致，从而形成一种有序和谐的社会生活秩序。

“八荣八耻”的社会主义荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。

“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建有着重大的素质提升作用。一个人的荣辱观的社会化程度高低，决定了其文明的水平，从而也决定了其发展的限度。而一个社会和谐的程度，除了制度上的因素外，基本上取决于这个社会全体成员的文明素质和文明水平的高低。因此，在这个意义上我们可以说，构建和谐社会，人的素质起核心和灵魂作用。

“八荣八耻”的提出不是空洞的理论，具有很强的实践性和实效性。如何树立和实践社会主义荣辱观，我认为必须从根本上解决教育不扎实问题，加强教育的针对性和实效性:

一是要把教育党员干部树立社会主义荣辱观作为党风廉政建设和反腐败工作的基础性工作，作为思想道德建设的基础性工作，作为领导班子建设和干部队伍建设的基础性工作，坚持不懈地抓紧抓实抓好。要教育和引导党员干部知荣知耻，增强荣辱意识，分清哪些是需要始终不渝地坚持的，哪些是需要旗帜鲜明地反对的；哪些是需要大力倡导的，哪些是需要坚决抵制的，努力把世界观人生观搞对头，把思想方法搞对头，把精神状态搞对头。要把社会主义荣辱观渗透到廉政文化建设中去，努力造成以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚。

二是要以社会主义荣辱观为统领，认真抓好理论武装、党内教育和思想道德建设，严守道德底线，筑牢思想防线。要把荣辱观教育纳入学习贯彻党章活动，同各方面工作紧密结合起来，统筹安排，相互促进。

三是要把主要注意力放在提高素质上。坚持理论联系实际，一个问题一个问题地解决，一件事一件事地抓。素质是内在的东西、长期养成的东西，要坚持正面教育为主，思想引导为主，制度规范为主。要注重实效，绝不能搞形式主义，做表面文章。要重视反面典型的作用。四是要特别强调党员干部特别是党员领导干部的带头作用。现代社会生活的多样性，给了每个人充分的选择空间。但无论做出什么样的选择，都不能离开做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善恶不分、荣辱不分，更不能颠倒是非，混淆善恶，以耻为荣。树立社会主义荣辱观，应当成为全党全社会的共识。党员领导干部，在这方面尤其要充分发挥表率作用。要率风气之先、垂道德之范，不仅要在本职岗位上带头贯彻党的根本宗旨、当好人民公仆，而且要在社会生活中带头严格自律、严格要求，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样，用实际行动为共产党员的形象增添光彩，为党的形象增添光彩。

第四篇：树立社会主义荣辱观(“八荣八耻”)

树立社会主义荣辱观(“八荣八耻”).txt如果不懂就说出来，如果懂了，就笑笑别说出来。贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。幽默就是一个人想哭的时候还有笑的兴致。

二、运用社会意识反作用的原理分析说明我们党在当前形势下提出社会主义荣辱观的重要意义。

【考点背景透析】

在我们党提出构建社会主义和谐社会的宏伟目标的大背景下，胡锦涛又借助于同民主党派交流谈话的机会提出了以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观，是有针对性地，不但具有理论意义，更有其重要的现实意义。在党的十六届六中全会上，全会审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》之后，在其中又提出了一个很重要的观点：建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。“八荣八耻”可以说是核心价值体系的具体化，贯彻落实社会主义荣辱观，就是要从人们的思想认识上入手，荡浊扬清，树立核心价值体系，形成正确的人生观、价值观，为构建社会主义和谐社会营造稳定的、持久的精神动力和智力支持。

【相关资料精粹】

相关材料1：意识形态的相对独立性及其社会功能

1.社会存在和社会意识的相互关系

唯物史观关于社会存在同社会意识关系的原理是马克思主义哲学关于哲学基本问题原理在社会历史领域的体现。

一方面，社会存在决定社会意识。①社会存在是社会意识的基础和前提，社会意识是社会存在的反映。②社会存在是社会意识的客观内容和客观来源，社会意识在任何时候只能是被意识到了的社会存在；③社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化，社会意识的发展归根到底要与社会存在的发展相适应。

另一方面，社会意识对社会存在有能动的反作用。①社会意识也具有相对的独立性，对社会存在具有反作用。②符合历史发展趋势的先进的社会意识对社会存在的发展起积极的促进作用；违反社会历史发展趋势的落后的、错误的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用。③社会存在是第一性的、决定性的力量，而新的、进步的社会意识对社会存在具有巨大的反作用。

唯物史观关于社会存在和社会意识相互关系的原理同唯心史观把某种精神因素当作社会历史发展的终极原因和动力，坚持社会意识决定社会存在的观点是根本对立的。

2.意识形态的相对独立性

意识形态根源于社会存在，但一经产生，便具有相对的独立性和特殊的功能。

(1)不同步性。意识形态的变化发展同社会存在的变化发展不一定完全同步。表现为超前或滞后两种情况。意识形态有时会落后于社会存在，阻碍社会发展；有时又会预见到社会存

在未来发展趋势，推动社会发展。但这只是相对的，过时的意识形态不可能在它的物质基础消灭之后长久地存在，新的意识形态也只是在历史条件具备时才可能产生。

(2)历史继承性。意识形态的发展具有历史继承性。一定历史发展阶段上的意识形态，在内容上会吸收、保留以往的某些意识形态材料，“古为今用”；在形式上继承以往既有的方式和方法，同时加以改造、补充和发展，“推陈出新”。意识形态的发展具有历史继承性。这种继承性造成了意识形态发展的独特的历史，形成各具特色的民族传统。

(3)能动的反作用。意识形态对经济及政治具有能动的反作用。这种反作用就在于，它把不同集团、阶级，尤其是统治阶级的利益要求内化为人的思想、情感，以支配人们的行动，从而影响社会的经济结构和政治结构。

3.意识形态的功能

意识形态能动的反作用集中体现在意识形态维护或批判现实社会、调控社会和人的活动这两大功能上。由于每一社会形态中往往存在着反映新、旧和现实社会的三种意识形态，各种意识形态之间不可避免地要展开斗争。由于意识形态的相对独立性，这种意识形态的斗争必然是长期的、复杂的。用先进的意识形态武装、感染、教育和引导人，是社会主义精神文明建设的重要任务。

相关材料2：树立社会主义荣辱观(“八荣八耻”)

1.社会主义荣辱观的提出

2006年3月4日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛，在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出：“全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，要求我们必须把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，着眼于提高人的素质、促进人的全面发展，加强思想道德建设，发展教育科学文化，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。” 胡锦涛指出：“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展。要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

2.社会主义荣辱观的基本内涵

胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，既继承了我们党关于社会主义荣辱观的基本精神，又吸收了中华民族传统道德文化的精华，反映了建设社会主义市场经济的公德要求，是我们党在新的历史条件下对社会主义荣辱观的新概括和新阐发，富有鲜明的时代特色。

“八荣八耻”社会主义荣辱观的基本内涵：

“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”、“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”、“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，这四条是对社会主义价值原则的集中概括。在当今中国，爱国主义和社会主义本质上是统一的，热爱祖国就是要热爱社会主义新中国，彻底的爱国主义者也必然是中国特色社会主义的坚定拥护者。全心全意为人民服务，是马克思主义政党的根本宗旨，是共产党人的无上光荣和最大幸福；这也是我们党和国家提倡的社会主义的基本价值观念。“以崇尚科学为荣”里所讲的科学，是指包括作为我们党和国家指导思想的马克思主义在内的哲学社会科学与自然科学。团结互助作为集体主义精神的具体表现，是社会主义荣辱观的一个基本要求。

“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，突出体现为社会主义市场经济的公德要求，其中也蕴涵有中华民族优秀伦理文化的基本内容。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，则是对中华民族优秀道德文化的直接传承，并成为社会主义思想道德体系的基本内容。这四条主要是针对当前市场经济条件下出现的道德失范而提出的，具有鲜明的现实针对性。

3.现阶段提出荣辱观的必然性

第一，我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。

第二，落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。

第三，构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

4.社会主义荣辱观反映了社会主义国家全体公民的共同愿望

社会主义荣辱观是马克思主义世界观、人生观和价值观的具体体现，它批判地继承和吸收了人类传统荣辱观念的积极因素，集中体现了社会主义基本经济、政治和文化制度的共同

要求，反映了社会主义国家全体公民的共同愿望。因为社会主义荣辱观是建立在以公有制为主体的经济基础和人民当家作主的政治基础之上的，这就决定了它的根本属性是维护最广大人民的根本利益和推进社会全面进步。

胡锦涛同志概括的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代精神的核心内容，反映了社会主义世界观、人生观和价值观的根本要求，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是对马克思主义道德观的新概括。“八荣八耻”虽然只有八句话，但是基本涵盖了社会主义荣辱观的整体内容，全方位体现了社会主义伦理道德的基本要求。

5.“八荣八耻”构成了社会主义荣辱观的科学体系

“八荣八耻”中的每一条都是有所值，也是各有侧重的，其内容和价值取向可简单分析如下：

第一条是国家观，强调必须热爱祖国不能危害祖国；

第二条是人民观，强调必须服务人民不能背离人民；

第三条是科学观，强调必须崇尚科学不能愚昧无知；

第四条是劳动观，强调必须辛勤劳动不能好逸恶劳。

国家观、人民观、科学观、劳动观是事关国家、民族、社会和人生的最基本、最主要的问题。

后面的四条，则具体涉及人我观、义利观、法纪观、生活观。这八个观就构成了社会主义荣辱观的科学体系。

“八荣八耻”社会主义荣辱观把握了时代所产生的问题的症结，并指明了解决的途径。它不仅是一个普通的道德标准，而且也是一个包括法律、道德和信念三个层面的公民生活规范。

6。如何树立和践行社会主义荣辱观

第一，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同爱国主义、集体主义、社会主义紧密结合起来。

第二，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培养和树立正确的世界观、人生观、价值观紧密结合起来。

第三，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同物质文明建设、政治文明建设和精神文明建设紧密结合起来。

第四，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培育和弘扬以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神紧密结合起来。

第五，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同依法治国与以德治国紧密结合起来。

第六，牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同推进公民思想道德建设与促进良好社会风气的形成紧密结合起来。

【命题视角点拨】

由上述考点背景资料的分析可知这个知识点是特别重要的，是今年的热门考点，希望考生严加关注。命题的思路是与社会意识的反作用原理相联系出题，同时也会联系十六届六中全会提出的建设社会主义核心价值体系的命题，是一道综合性的材料题。

第五篇：树立八荣八耻荣辱观有感

3月4日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义的荣辱观，并首次提出了“八荣八耻”的具体要求。在此我谈谈自己对这一重要论述的理解。

我认为，“八荣八耻”是以德治国重要方略的延续和深化，为公民道德教育提出了具体的标准。

当前，我国正处在一个经济转型阶段，社会生活由一元向多元发展；旧的规则体系已经失去权威，新的规则体系尚未完全建立；在进行经济建设的同时，一些人对思想文化建设的认识陷入了误区，把思想文化建设当作了经济的工具。这容易使人们的意识出现混乱和真空现象，主要表现在法律意识淡薄、社会道德滑坡和一部分人信念缺失。

“八荣八耻”的精辟概括，没有回避我们时代的问题，而是正视现实，并旗帜鲜明地提出了明确的道德标准。因此，这一提法在整个社会有很大的震撼作用。结合自己的体会，我认为，可以从三个方面来理解和实践社会主义荣辱观。

首先是法律方面。“八荣八耻”的具体要求，提出了道德建设的新标杆，但又不仅仅局限于道德方面，它的很多方面,都具有法律意义。比如“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，热爱祖国，这是道德方面的要求，但是如果危害祖国甚至分裂祖国、破坏祖国统一，那就不仅是道德问题，还违反了宪法和法律。因此，我们要加强公民的本文来源于www.xiexiebang.com/法律意识教育，尤其是加强宪法的宣传和普及，让公民知道自己的权利，哪些是能做的，哪些是不能做的；让公民知道自己的义务，哪些是必须做的，哪些是必须不做的。

其次是道德方面。道德规范又分为几个方面，它的最低原则是不伤害他人，也就是“己所不欲，勿施于人”，比较高的原则是爱他人。“八荣”就是我们提倡的道德要求，“八耻”是必须摒弃的不良风气。

三是信念方面。人活在世界上要有一个精神支柱和寄托，也就是我们讲的世界观、人生观和价值观问题，就是我们对真善美的追求，对假恶丑的反对。这中间有一个“界”，是非、善恶和美丑的界限绝对不能混淆。这样才不至于是非不分，善恶不明，美丑不分，不至于把腐朽的封建的东西当作好东西。

以上三个方面是紧密联系的，仅靠道德的约束力是有限的，要把道德和外在的法律及内在的信念三者结合起来。

在具体实践中，我建议，首先要在全社会大力宣传这种荣辱观，明确这个界限；其次要有制度保证，每个阶层都要有自己的行为规范，比如作为一个国家公务员，要遵守哪些行为规范，违背了就要被淘汰出局等。