饯行社会主义荣辱观从身边的事情作起

第一篇：饯行社会主义荣辱观从身边的事情作起

饯行社会主义荣辱观从身边的事情作起

荣辱观是人们对善恶、是非、美丑等价值观念在一个时代的具体体现，也是人们行为和自律的标尺。古人云：人不知荣辱，乃不能成人。一个人只有知荣而为之，知辱而不为，才能自觉地约束自己的言行；一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为文明和谐的社会。在悠久的历史长河中，无论历经多少沧桑、遭遇几多巨变，中华民族总是坚守着对真、善、美的崇高追求，造就了我们自己的民族精神。

改革开放二十多年来，经济的快速发展，社会的全面进步，给社会主义道德建设注入了新的生机与活力，社会精神风貌的主流是好的。但应该看到，随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，人们的思想观念、生活方式和价值取向发生了深刻变化。在这个过程中，思想道德领域也出现了一些不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象，严重败坏了社会风气，迫切要求我们通过树立社会主义荣辱观教育，大力加强社会主义思想道德建设。

在现实生活当中，我们要如何去饯行社会主义荣辱观呢？我个人认为就是大力弘扬社会主义荣道不可坐论，德不可空谈。道德教育和价值观的形成，是一个知与行相结合的过程，其中实践环节具有十分重要的作用。要坚持从我做起、从现在做起、从身边小事做起，把“八荣八耻”这样的世界观、人生观和价值观，转化为每个税干立身做人和勤奋工作的自觉行动的指南。要把树

立社会主义荣辱观贯穿到日常工作当中去以及生活的每一个细小的事情当中，使弘扬社会主义荣辱观深入人心，蔚成风气。

树立社会主义荣辱观是一个长期的过程。因此这样就要求我们的上级机关一定要加强领导，周密部署，常抓不懈。要把树立社会主义荣辱观同学习贯彻党章结合起来，同践行税务人员道德规范结合起来，同现在省局提出的“六个严禁、”税干工作纪律“五要十不准”结合起来，树立新世纪新阶段我们国税干部应有的形象，通过深入扎实的学习教育，使社会主义荣辱观真正成为广大税干的行为准则，进一步在全社会经济环境当中做到“人民公仆为人”公正公平执法，构造良好的社会氛围，打造“阳光国税工程”。

尤其是我们国税这样的执法部门，我们面对的党和人民赋予的权和与此相对应的是纳税人为了牟取私利而给我们的利，在这样的时候就是考验我们的时候。其实每个人自己心中都有个道德思想天平，以及分辨是非的能力，但是有些人就认为是件小事情，无非就是接受点吃喝，要点好处，没有什么厉害关系，他所不知道的就是就在这样的小小的利益下，他的私欲会慢慢变大，从而在更大的利益面前放弃了自己的做人的原则，放弃做人的尊严，走向上了违法犯罪的道路，从而被人民不齿。古人说的“不以善小而不为，不以恶小而为之”就是这个道理。

我们国税部门提出要大力构建和谐国税，这就要求国税部门要自上而下贯彻胡书记提出的“八荣八耻”精神，同时加强税干的素质、品格、道德观念、法制意识和社会责任意识都提出了新的要求，在道德领域，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么；在法制领域，怎么执法，如何执法，怎么规范执法程序，怎么约束手中的权利，是我们每个税干在新的经济环境下应当把握的。所以在我们每个人都应当以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻“，唤醒的是人的良知，彰显的是道德自律的力量，倡导的是社会主义的法治道德观。遵纪守法的底线是道德良知，是社会主义法治道德观。人活一张脸，树活一张皮。要爱自己这张脸，首先就应当用道德自律去遵纪；要顾自己这张面子，必须得用正确的荣耻观去守法。

同时我们税务工作者在树立社会主义荣辱观中肩负的责任，增强践行“八荣八耻”道德规范的自觉性，努力做社会主义荣辱观的模范实践者，力争走在全社会的前列，坚持以人为本，从小事做起，从点滴做起，加强税收服务体系，努力优化制税环境，促进地方经济的健康和谐发展！

稽查局

张红

2006.06.12

第二篇：做好饯行社会主义荣辱观的模范党员演讲（范文）

文章标题：做好饯行社会主义荣辱观的模范党员演讲

——率风气之先树道德之范

尊敬的各位领导，我今天演讲的题目是“率风气之先、树道德之范，当好践行社会主义荣辱观的模范党员”。我出生于革命烈士夏明翰的故乡衡阳县.从懂事起，我就以自己是革命烈士的老乡为荣，明翰烈士“砍头不要紧，只要主义真”的豪言壮语激励我加入

了光荣的中国共产党，鞭策我勤奋工作，积极进步。在举国上下开展的社会主义荣辱观教育活动中，先烈们的革命精神和高尚人格，对指导我们开展好这次活动，仍然具有重要的现实意义。

当今，社会的深刻变革、经济的快速发展、文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面的影响，社会精神风貌的主流是好的，但也要看到“不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑”的现象还大量存在，甚至在我们党内的一些人身上还严重存在，请听以下或触目惊心或荒诞可笑的故事：

在全国的反腐风暴中，近三分之一的交通厅、近半的海关主要负责人相继进入牢房，有的交通厅厅长、副厅长，甚至“前扑后继”，被人们称为交通系统的新官场现形记。

安徽省滁州市人大副主任、定远县原县委书记陈兆丰出事后，经查实向他买官行贿者竟达334人次之多。

郴州“三玩”市长雷渊利在自己的忏悔书上这样说：“我除了千方百计搞钱以外，还热衷于低级趣味的感官刺激，看黄片、看黄书、玩女人，毫无羞耻，并且用受贿的钱为七个女人买了房子。我与老板们玩在一起，与女人们玩在一起，人家背后议论我是玩权力、玩金钱、玩女人的三玩干部，我认为名副其实。”

安徽省滁州市卫生局局长方三平竟花15万元重金请律师为自己受贿官司公开翻案，成为奇事。

在重庆烟草公司，由于受贿人冉某调离岗位，行贿人郭某未达目的，双方竟不知廉耻地闹上法庭，传为笑话。

山西一煤矿发生矿难，矿主以3000至8000元的标准收买记者，企图隐瞒真相，于是各路真假记者纷纷前往领赏，竟相发起矿难财，这其中竟有重要大报的记者。

某高校老师正津津有味地为学生讲解会计学知识，一学生突然向老师请教，如何做假帐不易被发现，并称这一技能对日后就业有益。

还有宁夏某市一领导干部见死不救、大学教授公然学术造假、教授利用自己化学专长制造毒品，以及新近发生的齐二假药案等等。在这些人的心目中，只有权、钱、色三个字，荣辱观早已抛到九霄云外，他们以一桌宴席花掉20万元、40万元为荣，以经常出入高档娱乐场所为荣，以谁拥有的情妇多为荣。然而，他们均以自己的可耻行为，被永远钉在历史的耻辱柱上。

正是在这种“不以为耻、反以为荣”的社会风气，在社会上、在我们党风有滋生蔓延之势时，胡锦涛总书记非常及时，现实针对性很强地提出了社会主义荣辱观。“八荣八耻”意义十分重大，是一个崭新的时代话题，是一条泾渭分明的是非界限，是当前重大而紧迫的战略任务。社会呼唤公平正义，时代呼唤夏明翰的“主义真”精神、方志敏的“清贫”精神、焦裕禄的艰苦奋斗精神、雷锋的无私奉献精神。以下可歌可泣的故事，都曾使我们深为感动，也使我们更加坚定了培养形成良好社会风气的信心：

湖南省发改委以工代赈办主任龙清秀同志每年手里掌管上千万元的资金分配，却能够做到一身正气，两袖清风，一个女同志，癌症晚期仍然在湘西扶贫的工地上奔走，死后没有给子女留下任何遗产。

歌者丛飞，以37岁的短暂生命抒写人生辉煌篇章，300万元的赞助款使183个孩子得以走上学校，生前遗嘱捐献的眼角膜使4名患者受益。

来自河北无极县农村贫困家庭的女学生刘默涵的故事在北京大学广为流传，她靠兼任三份家教挣的钱创立了用自己名字命名的助学基金，一年多来已帮助了37个贫困家庭的孩子上学。

当年梁强因“抱走一团火、救活一车人”的感人事迹闻名全国，全身烧伤面积85的他，在基层埋头苦干11年，不以荣誉摆资格，以一级伤残之身不断创造新业绩，先后两次出席全国劳模表彰大会，被评为全国优秀团干部、全军优秀共产党员。

还有大家熟知的孔繁森、牛玉儒、丁晓兵、洪战辉等，他们都是新时期社会主义荣辱观的践行者，无不是我们学习的楷模，他们的事迹将永运铭记在人民心目中的功德碑上。以上正反两方面的事例，是生动的荣辱观教材，让我们更加分清了什么是美，什么是丑，什么是恶，什么是善，因此，我们提倡什么，反对什么，支持什么，打击什么，都应该理直气壮，旗帜鲜明，毫不含糊。

社会主义荣辱观在我们的时代，树立了一面引领社会风尚的旗帜，为形成良好社会风气指明了方向，社会主义荣辱观既是党风也是民风，党[本文来源于好范文-www.xiexiebang.com,找范文请到xiexiebang.com]风带动民风，社会文明就会蔚然成风。我作为7000万党员的一份子，在今后的工作和生活中，既要做学习的模范、倡导的模范，更要做执行的模范。

同志们，党的好干部孔繁林、牛玉儒、龙清秀等同志，已经给我们带了个好头，让我们每一个党员都从我做起，从现在做起，用自己的模范言行和人格力量，为群众做出榜样，用实际行动为共产党员的形象增添光彩，为党的形象增添光彩，自觉当好践行社会主义荣辱观的模范党员。谢谢大家

《

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第三篇：事业从五伦作起

一个什么业都没有立的男人很难成家，因为女人的本能是不与无业的男人生儿育女。近代以来略有变化：在福利国家中，生儿育女有社会保障，成家就不一定以立业为前提。不过，不愁温饱的多数成年人还是想立业。围绕小家庭的立业常被称为私业，以天下为家的立业称为公业。近代以来，君子为了学习海盗，必须丑化君子(参见第二章)。丑化的方法是：建立一个

高不可攀的标准“大公无私”，然后把君子都说成是伪君子，再按照基督教的理想标准(只有很少的神父能达到)，把君子描绘成嘴里说着仁义道德，心里却是男盗女娼，满脑子都是个人的私心。

上个世纪的第二个十年，上海商务印书馆委托一批学者编篡《辞源》，西历1915年出版，列有专条：“大公，谓公之至也，如云大公无私。”

《辞源》编辑部有不少饱学之士，不会不知道“大公”这个词出于明代王夫之(船山)的《读通鉴论》，但却未引其源：“天假其私，以行其大公。”如果援引这个词的源头，大公就不能解释为“公之至也，如大公无私”，而必须解释为“把小范围的私推广到大范围(天下)”。以天下为家，就是大公。大公不必无私，不排斥私心，而是要把私家的范围扩大到普天之下。无私不可能大公，顶多只能小公，如某人背了一块大石头，把自己和石头一起沉到河中，给人们做跳板(《荀子·不敬0302》)。

儒家不提倡这种不人道的大公。宋明之后虽有“明天理，灭人欲”的说法，但其作用主要是反对奢侈浪费，与佛教相抗衡。在宋明时代，佛教主张的清心寡欲导致生活节俭，比较适于环境条件较严酷的中国国情。理学没有要求每个人都不吃不喝不繁殖，在朱熹看来：“饮食，天理也；要求美，人欲也”(《朱子语录·卷十三》)。理学从处世出发提倡节俭，不同于佛学，不是从厌世出发而提倡节俭。

儒家倡导的五伦不是大公无私，而是珍重自然契约中的私：天赋人伦。这样的私有利于个体生存和群体延续。用现代经济学的术语可以说成交易互利：孝敬父母的人，子女也会孝敬自己。这个交易不是当场交易，而是远期交易；不是一对一，而是上中下环环相交。德制学选的制度保证多数人都能顺利成交；正如一对一的顺利成交也需要法制钱选的制度保证一样。

友爱兄弟姐妹的人，兄弟姐妹也关心爱护自己，是现代所说的交易互利，但是不限于经济交易，还有许多文化的和天伦的交易互利。

文化交易互利的成本最小，因为把人们最容易拥有和最不会丢失的东西当成资源。父母与儿女的关系，是天生就有的，相互之间的帮助，是最不会丢失的，有许多年都是互利的，幼年和老年不是互利，但是从代代相传来看，仍是有付出也有获取(不育后代者例外)。兄弟姐妹之间也有血缘纽带，是自然的，不会丢失的，相互之间的帮助，在时间上更长久。

经济交易互利的成本比较大(参见第6-4节关于儒家与法家的讨论)，把生产过程所需要的东西当成资源。

武力征服的成本介于文化交易和经济交易之间，可是风险最大。造反组织的内部通常是文化交易，雇佣军的经济交易多一些。

尊儒的皇帝把天下当成自己的家，也就是“家天下”。这个家是动词：一方面是要求最高管理者要像对待家里人一样对待被管理者，另一方面是按照管理家庭一样管理天下，例如以孝治天下，长幼有序，为政以德，克己复礼等等。

君子学海盗之后，把“家天下”说得十恶不赦。在丑化君子的年代，许多学者都从最坏的意义上理解家天下，也就是把天下的好处全都用到自己的家里。

大肆批判家天下的结果是：管理者不把被管理者当成自己家里的人，只当作大机器上的螺丝钉；天下不是最高管理者的家，只是一架征服自然的大机器。

要求最高管理者把天下当成自己的家，从可持续发展来看不是坏事，而是好事：多数家长都希望家人说自己是个好人(立德)，多数家长都不愿意污染自己家里的生态环境，也不愿意自己家里遭劫遭灾(立功)，多数家长都希望把自己的经验教训传给后代(立言)。

最高管理者把天下当成自己的家，以身作则；地方官员就把地方当成自己的家，自己要当好的父母官，而不是只满足当公仆。所谓的公仆在推卸责任的时候是仆，捞好处的时候不是仆，而是盗。

父母官应该有父母心，有些父母甚至为了儿女作出自我牺牲。例如70岁的吴凤考虑到自己年迈多病，来日不多，就用自己的头感化土族头人，废止用活人头祭神的蛮习[1]。

家天下落实到基层是宗族，每个族长，以及有教养的宗族成员，都努力立德，立功，立言。最好是三立俱全，其次是二立，再其次是一立。如果只有一立，最高是立德，其次是立功，第三是立言。三立的基础是礼：“不知礼，无以立也”(《论语·尧曰2003》)。

《礼》是《周礼》、《仪礼》、《礼记》的通称。南宋之后的考试内容以《礼记》为主。因为必须具备《周礼》和《仪礼》的基本知识，才能领会《礼记》的精神。

《周礼》相当于现代的国家组织行政法，加上干部职责和待遇的各项规定。

第四篇：践行社会主义荣辱观从我家做起[征文]

文章标题：践行社会主义荣辱观从我家做起[征文]

培养一个文明的社会人

孩子降临到世上，做父母的就不仅要养育他，还要教育他。家庭教育具有学校教育、社会教育不可替代的重要地位。我觉得要将孩子培养成一个对国家有用的人才，必须教育孩子做一个有爱心、有责任心的人，做一个独立自主、文明的社会人。胡锦涛总书记在政协民盟民进联组

会上关于社会主义荣辱观的讲话，为新形势下加强和改进未成年人思想道德建设提供了精神引导，为广大青少年健康成长树立了价值标尺。那么，家长应如何担当起家庭教育的神圣职责呢？

首先，家长应以身作则，尽量给孩子创造一个良好的软环境。

让孩子吃得好、穿得好，这仅仅是物质的生活环境。我们需要给孩子提供的是具有满足孩子生存需要、求知需要、心理发展需要和爱的需要的全功能的家庭环境。在家庭教育中，我认为最重要的是大人一定要以身作则，言而有信。示范是最好的语言。我们要求子女多读书，读好书，自己就必须经常手不释卷。有的家长逼着孩子读书，自己却与麻将老k为友，这样的环境中如何教育出一个爱读书的孩子呢？有的家长出口脏话连篇，又如何培养出孩子文明礼貌的言行呢？身教重于言教。俄国著名教育家、列宁夫人克鲁普斯卡娅说过一句话：“家庭教育对父母来说，首先是自我教育。”家长的一言一行将给孩子留下深刻印象。所以我们大人一定要规范自己的行为、礼貌用语、文明行为。我们要给孩子耳濡目染的是健康的心灵。另外，答应孩子的事情就一定要做到，做不到的事情就不要答应。这也是做人诚实守信的原则。真遇到什么特殊的原因一定要和孩子讲明道理。

第二、培养孩子良好的生活、学习习惯，文明从小事做起。

文明行为要从自己做起，从小事做起，要让孩子知道是非、善恶、美丑。并把这些观念、意识内化为道德操守，转化为行为习惯。为了保持公共环境整洁，胡棋昱会拿着废弃物跑老远找到垃圾桶才扔掉。其实平时生活中的点点滴滴都可以贯穿对孩子社会主义荣辱观的教育。比如说以辛勤劳动为荣，在孩子看来就是我能够帮助家长做家务，在学校能够主动捡拾垃圾，能够主动打扫卫生，这些都是小而实，和孩子生活很贴近的事。

胡棋昱从小就爱听故事，我们大人在看书，他就在一边看儿童杂志，可能孩子现在爱看书的良好习惯源于小时候我们就培养他崇尚科学、崇尚知识吧。昱昱很爱提问，无论走到哪里，总有问不完的问题。我总是用浅显易懂的语言回答他，但是也常常会遇到答不上来的时候，这时我就鼓励孩子去查资料，看书、查电脑等。孩子通过自己努力找到答案，体会到了成就感，也激发了孩子学习的兴趣和探索的积极性。为了培养孩子独立学习、自己负责的好习惯，上小学后孩子每天放学的第一件事情就是做家庭作业。不用大人催，他非常自觉地习惯成自然了。因为他很明白，学习是他自己的事，作业必须完成，早点完成早点可以玩。每天，我都会抽时间和孩子交流，让孩子说说今天学校里有什么有趣的事，回顾每天所学知识。胡棋昱最乐意当小老师了，现在经常用所学的剑桥英语考我，还经常给奶奶布置作业，每周六定期给奶奶批作业。出题、辨析又是一种知识的运用，在给奶奶批改作业的过程中孩子温故而知新。这样，不光激发了学习兴趣，还会发现问题，理解也更深刻了。孩子体会到了学习过程的快乐，体会到了成功的快乐，获得充分的自信。

第三、构建和谐家庭，让孩子快乐成长。

我们的宗旨是让孩子在快乐中学习、在快乐中成长。工作之余，我们尽量抽时间多陪陪孩子，节假日带孩子出去旅游，双休日带孩子爬山，晚饭后带孩子去广场散步等等，让孩子感受到父母对他的关爱。一个人连身边最亲的人都不爱，怎么会爱人民、爱祖国呢？我们经常会带孩子一起给长辈买些礼物，尽量抽时间去陪陪老人，营造和谐的家庭氛围。耳濡目染，胡棋昱非常孝敬我们，很会体贴人。记得有一次我病了，他给我量体温，又是端水又是拿药，还热牛奶给我喝，照顾得非常周到，着实让我感动了一阵。

除此以外，我们还鼓励孩子自主学习，积累生活经验，培养各种本领和能力。例如双休日让孩子自己制定计划，我们仅仅提醒他制定计划时要注意动静结合、劳逸结合、游戏学习相结合、室内户外相结合等一些原则，并提醒孩子既然自己的决定就要对自己的行为负责，要说到做到。比如玩电脑游戏我们商定的规则是：一周玩一次，每次40分钟。如果发现没有遵守规则，那就取消下次玩的时间。这也培养了孩子的意志力和责任心。现在孩子又充实又快乐。

一百个孩子有一百种性格，一百个家庭有一百种家教，家庭教育是极其个性化的行为。我们希望孩子“文明生活、快乐学习、健康成长”。以上仅仅是我的几点体会，“教子有法，教无定法”。我希望广大家长认真研究自己孩子的特点，探索出更多富有实效的好方法，按“八荣八耻”的要求规范孩子的思想行为、加强道德修养、培养高尚情操，成为一个文明的社会人。

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第五篇：实践社会主义荣辱观须从小事做起

笔者乘公共汽车到县城，中途上来一对年轻夫妇，妇女已身怀有孕，上县城检查。当时气温在30℃以上，孕妇急需座位。车上正好有一个座位，但座位被一位漂亮小姐的哈吧狗占了。售票员叫小姐把狗抱起来，说了6分钟的好话，可小姐就是不让，小狗仍然稳坐钓鱼台，小姐还洋洋洒洒地说：“我的狗宝宝花了九百九十九元钱买的，比人还重要”。这种行为遭到了其他乘客的强烈谴责。这是一件令人痛心的事。类似的小事，我们在日常生活中经常遇到，比如：有的人对公共场所的禁止吸烟、请勿随地吐痰、请勿大声喧哗、请勿让宠物上超市、上公共汽车、请勿践踏草坪、请勿攀树折花等提示牌熟视无睹，我行我素。

一滴水可以折射出太阳的光辉，上述小事反映出不同的道德观、不同的荣辱观。上面那位小姐的行为，说明她外表美丽，心魂是肮脏的和丑陋的。稍有人道主义者，稍有人性者，稍有良心者是绝不会做出这等事来的。给孕妇让座，给老弱病残人让座，是中外人士都应共同遵守的起码的社会公德。有道德的人，高尚的人，常以让座为荣，像雷锋这样的人物，就是我们学习的楷模。对于雷锋这样的人物来说，让座这种小事，是他们基本道德修养的本能条件反射，原创文秘材料，尽在网络络.com网。而这种本能条件反射，是他们平时道德修养一点一滴的量的积累，而引起的质变，因此，树立社会主义荣辱观是一个长期量的积累过程，是一个长期的磨练过程，而非一蹴而就。我们要牢记古人说的那句话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

因此，进行“八荣八耻”社会主义荣辱观教育及实践“八荣八耻”社会主义荣辱观，须从大处着眼，从小处入手。一是在理论上必须分清美丑、善恶、是非界限，提倡什么，反对什么，坚持什么，抵制什么，必须立场坚定，旗帜鲜明。在实践上，必须从点滴做起，从小事做起，从细节做起。朋友们：别看不起平凡的小事，让我们从身边的小事一点一滴地做起吧，不断地加强思想道德修养，到那时你将成为一名高尚的人、一名有道德的人、一名脱离了低级趣味的人，一名有益于人民的人。