第一篇：把信带给加西亚【责任】
把信带给加西亚
《把信带给加西亚》这篇短文的作者是EebertHubbard，最早发表于1899年。这篇百年前的文章，几乎被世界上所有的语言翻译出来，印制了亿万份。纽约中央火车站曾将该文印刷了150万份分发出去。日俄战争期间，每一名俄国士兵都带着这篇文章，日军从俄军俘虏那里发现了它，如获至宝，在日本天皇的命令下，日本的每一名军人、公务员、老百姓都拥有这篇文章。现在，它已经成为了任何管理学或者成功学不可或缺的经典，被一代代人所广为传诵。
实际上，这种把信带给加西亚的精神在我国一直深远流传，上溯到《孟子·公孙丑上》中提到的“虽千万人吾往矣”的气概，到陆游的“位卑未敢忘忧国”，再到林则徐的“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”的高度的民族责任感，一脉相承的是我们这个古老民族引以为豪的优良传统和责任意识。传统的“五四”精神，更体现出在时代前进的洪流中积极地前行，审视自我、完善自我、勇于奉献的一种崇高的责任感。
在当今社会，这样的责任感更多地体现在敬业之中。敬业，是一种高尚的品德。它表达的是这样一种涵义：对自己所从事的职业怀着一份热爱、珍惜和敬重，不惜为之付出和奉献，从而获得一种荣誉感和成就感。可以说如果社会各个行业的人们都具有敬业精神，我们的社会就会更加文明进步，更加充满生机和活力。但是，有的人，让他把信带给加西亚，他会说出一万个不可能，并且举出种种理由支持他的观点，却从来也不会费心去考虑如何完成他应该完成的目标。敬业精神，不单单是完成日常的工作，朝酒晚五点卯报到，而是和兢兢业业、精益求精、踏实肯干的工作态度联系在一起的，是和诚实守信、质量效率、企业形象联系在一起的。在普通而平凡的岗位上，浑浑噩噩、混天度日是一种态度，扎实勤勉、日清日高又是一种态度。海尔总裁张瑞敏说：把普通的工作作好就是不普通，把平凡的事情作好就是不平凡。这样的道理似乎人人都会说，但却极少有人能做到。
也许，大家已经急切想知道《把信带给加西亚》的内容，下面就是这篇传世之作。
在一切有关古巴的事物中，有一个人最让我忘不了。
当美西战争爆发后，美国必须立即跟西班牙的反抗军首领加西亚取得联系。加西亚在古巴丛林的山里――没有人知道确切的地点，所以无法带信给他。美国总统必须尽快地获得他的合作。
怎么办呢？有人对总统说：“有个名叫罗文的人，有办法找到加西亚，也只有他才找得到。”他们把罗文找来，交给他一封写给加西亚的信。关于那个名叫罗文的人，如何拿了信，把它装进一个油纸袋里封好，吊在胸口，3个星期之后，徒步走过一个危机四伏的国家，把那封信交给加西亚――这些细节都不是我想说明的。我要强调的重
点是：美国总统把一封写给加西亚的信交给罗文；而罗文接过信之后，并没有问：“他在什么地方？”像他这种人，我们应该为他塑造不朽的雕像，放在每一所大学里。年轻人所需要的不只是学习书本上的知识，也不只是聆听他人种种的指导，而要加强一种敬业精神，对上级的托付，立即采取行动，全心全意地完成任务――“把信带给加西亚”。加西亚将军已不在人间，但现在还有其他的加西亚。凡是需要众多人手的企业经营者，有时候都会因一般人无法或不愿专心去做一件事而大吃一惊。懒懒散散、漠不关心、马马虎虎的做事态度，似乎已经变成常态；除非苦口婆心、威逼利诱地叫属下帮忙，或者，除非奇迹出现，上帝派一名助手给他，没有人能把事情办成。
不信的话，我们来做个试验：你此刻坐在办公室里――周围有6名职员。把其中一名叫来，对他说：“请帮我查一查百科全书，把某某的生平做成一篇摘录。”那个职员会静静地说：“好的，先生。”然后就去执行吗？我敢说他绝不会，反而会满脸狐疑地提出一个或数个问题：他是谁呀？他过世了吗？哪套百科全书？百科全书放在哪儿？是我的工作吗？为什么不叫查理去做呢？急不急？你为什么要查他？我敢以十比一的赌注跟你打赌，在你回答了他所提出的问题，解释了怎么样去查那个资料，以及你为什么要查的理由之后，那个职员会走开，去找另外一个职员帮助他查某某的资料，然后，会再回来对你说，根本查不到这个人。真的，如果你是聪明人，你就不会对你的“助理”解释，某某编在什么类，而不是什么类，你会满面笑容地说：
“算啦。”然后自己去查。这种被动的行为，这种道德的愚行，这种心灵的脆弱，这种姑息的作风，有可能把这个社会带到危险境界。
如果人们都不能为了自己而自动自发，你又怎能期待他们为别人采取行动呢？你登广告征求一名速记员，应征者中，十之八九不会拼也不会写，他们甚至不认为这些是必要条件。这种人能把信带给加西亚吗？在一家大公司里，总经理对我说：“你看那职员。”“我看到了，他怎样？”“他是个不错的会计，不过如果我派他进城里去办个小差事，他可能把任务完成，但也可能就在途中走进一家酒吧，而当他到了闹市区，可能根本忘了他的差事。”这种人你能派他送信给加西亚吗？
近来我们听到，许多人为“那些为了廉价工资工作而又无出头之日的工人”以及“那些为求温饱而工作的无家可归人士”表示同情，同时把那些雇主骂得体无完肤。但从没有人提到，有些老板一直到年老，都无法使有些不求上进的懒虫做点正经的工作，也没有人提到，有些老板长久而耐心地想感动那些当他一转身就投机取巧的员工。在每个商店和工厂，都有一个持续的整顿过程。公司负责人经常送走那些显然无法对公司有所贡献的员工，同时也吸引新的进来。不论业务怎么忙碌，这种整顿一直在进行着。只有当公司不景气，就业机会不多，整顿才会出现较佳的成绩――那些不能胜任，没有才能的人，都被摈弃在就业的大门之外，只有最能干的人，才会被留下来。为了自
己的利益，使得每个老板只保留那些最佳的职员――那些能把信带给加西亚的人。
我钦佩的是那些不论老板是否在办公室都会努力工作的人，我也敬佩那些能够把信交给加西亚的人。静静地把信拿去，不会提出任何愚笨问题,也不会随手把信丢进水沟里，而是不顾一切地把信送到。这种人永远不会被解雇，也永远不必为了要求加薪而罢工。文明，就是焦心地寻找这种人才的一段长远过程。这种人不论要求任何事物都会获得。他在每个城市、村庄、乡镇，以及每个办公室、商店、工厂，都会受到欢迎。
世界上亟需这种人才，这种能够把信带给加西亚的人。
第二篇：把信带给加西亚
华 为 文 摘
刊号:第3期
标题:
17、把信带给加西亚
作者:（美）卡内基
内容:
【编者按】每个华为人是否都有责任心，能“把信带给加西亚”？值得我们反省自察。我们是不是在“一转身之后”就忘了自己的责任，分不清尽心与尽力之间的区别？是不是轻飘飘地以流程和狭隘的本位观念遮掩自己的缺乏责任心？本文中的送信人如果害怕危险拒绝送信，或者把信信手扔进小河里，或者在途中
走进一家酒吧喝上两盅，都有理由，但战争将是另一种局面，一个国家可能也 就完了。
让我们时时处处检点自己的责任心，努力做实，尽心尽力做好自己的本职工作，能“把信交给加西亚”。
感谢山西广通公司杨继超同志为我们推荐了这篇文章。
在一切有关古巴的事物中，有一个最让我忘不了。
当美西战争爆发后，美国必须立即跟西班牙的反抗军首领取得联系。加西亚 在古巴丛林的山里——没有人知道确切的地点，所以无法写信或打电话给他。美国总统必须尽快地获得他的合作。
怎么办呢？
有人对总统说，“有一个名叫罗文的人，有办法找到加西亚，也只有他才 找得到。”
他们把罗文找来，交给他一封写给加西亚的信。关于那个“名叫罗文的人”，如何拿了信，把他装进一个油布制的袋里，封好，吊在胸口，划着一艘小船，四天之后的一个夜里在古巴上岸，消逝于丛林中，接着在三个星期之后，从古 巴岛的那一边出来，已徒步走过一个危机四伏的国家，把那封信交给了加西亚 ——这些细节都不是我想说明的。我要强调的重点是：麦金利总统把一封写给 加西亚的信交给了罗文；而罗文接过信之后，并没有问：“他在什么地方？”像他这种人，我们应该为他塑造不朽的雕像，放在每一所大学里。年轻人
所需要的不是学习书本上的知识，也不是聆听他人种种的指导，而是要加强一 种敬业精神，对于上级的托付，立即采取行动，全心全意去完成任务——“把 信带给加西亚”。
加西亚将军已不在人间，但现在还有其他的加西亚。凡是需要众多人手的 企业经营者，有时候都会因为一般人的被动——无法或不愿专心去做一件事— —而大吃一惊，懒懒散散，漠不关心，马马虎虎的做事态度，似乎已经变成常 态；除非苦口婆心、威迫利诱地叫属下帮忙，或者除非奇迹出现——上帝派一 名助手给他，没有人能把事情办成。
不信的话，我们来做个试验：你此刻坐在办公室里——周围有六名职员。把其中一名叫来，对他说：“请帮我查一查百科全书，把哥立奇的生平做成一 篇摘录。”
那个职员会静静地说：“好的，先生”，然后就去执行吗？
我敢说他绝不会。他反而会满脸狐疑地提出一个或数个下列的问题：他是谁呀？
哪套百科全书？
百科全书放在哪？
这是我的工作吗？
你不是指俾斯麦吧？
为什么不叫查理去做呢？
他是过世的人吗？
急不急？
我是否把书拿来，由你自己来查？
你为什么要查他？
我敢以十比一的赌注跟你打赌，在你回答了他所提出的问题，解释了怎么 样去查那个资料，以及你为什么要查的理由之后，那个职员会走开，去找另一 个职员帮忙他查哥立奇的资料，然后又回来对你说，根本查不到这个人。当然，我这个打赌可能会输，但根据或然率，我还是会赢的。真的，如果你是聪明人，你就不会对你的“助理”解释，你会满面笑容地说：“算了”，然后自己去查。这种被动的行为，这种道德的愚行，这种心灵的脆弱，这种姑息的作风——都 在把这个社会带到三个和尚没水喝的危险境界。如果人们都不能为了自己而自 1动自发，你又怎么能期待他们为别人采取行动呢？
你登广告征求一名速记员，而应征者中，十之八九不会拼也不会写——他 们甚至不认为这些是必要条件。这种人能写出一封给加西亚的信吗？在一家大公司里，总经理对我说：“你看那个簿记员。”
“我看到了，他怎样？”
“他是个不错的会计，不过如果我派他到城里去办个小差事，他可能把任
务完成，但也可能就在途中走进一家酒吧，而当他到了闹市区，可能根本忘了 他的差事。”
这种人你能派了送信给加西亚吗？
近来我们听到了许多人，为“那些为了廉价工资工作而又无出头之日的工 人”，以及为“那些力求温饱而工作的无家可归人士”表示出同情，同时又把 那些雇主骂得体无完肤。
但从没有人提到，有些老板一直到年老，都无法使有些不求上进的懒虫做 点正经的工作；也没有人提到，有些老板长久而耐心地想感动那些当他一转身 就投机取巧的“员工”。在每个商店和工厂，都有一个持续的整顿过程。公司 负责人经常地送走那些显然无法对公司有所贡献的“员工”，同时也吸引新的 进来，不论业务怎么忙碌，这种整顿一直在进行着。只有当景气不佳，就业机 会不多，整顿才会出现较佳的成绩——那些不胜任没有才能的人，都被摒弃在 企业的大门之外。只有最能干的人，才会被留下来。为了自己的利益。使得每 个老板只保留那些最佳的职员——那些能够把信带给加西亚的人。
我认识一个极为聪明的人，他没有自己创业的能力，而对别人来说也没有 一丝一毫的价值，因为他老是疯狂地怀疑他的雇主在压榨他，或存心压迫他。他无法下命令，也不敢接受命令。如果你要他带封信给加西亚，他极可能回答 说：“你自己带去吧！”
当然，我知道象他这种道德不健全的人，并不会比一个四肢不健全的人更 值得同情；但是，我们也应该同情那些努力去从事一项大企业的人，他们不会 因为下班的铃声而放下工作。他们因为努力去使那些漠不关心、偷懒被动、没 有良心的员工不离谱太多而日增白发。如果没有这份努力和心血，那些员工将 挨饿和无家可归。
我是否说得太严重了？也许是吧；不过，当整个世界变成贫民窟，我要为 成功者说几句同情的话——在成功机会极小之下，他导引别人的力量，终于获 得了成功；但他从成功中所得到的是一片空虚，除了食物外，就是一片空无。我曾经是为了三餐而替人工作的人，也曾经当过老板，我知道这两方面的种种。贫穷是不好的；贫苦是不值得推介的；并非所有的老板都是贪婪者，专横者，就象并非所有的人都是良善者。
我钦佩的是那些不论老板是否在办公室都努力工作的人；我也敬佩那些能 够把信交给加西亚的人；静静地把信拿去不会提出任何愚笨问题，也不会存心 随手把信丢进水沟里，而是不顾一切地把信送到；这种人永远不会被“解雇”，也永远不必为了要求加薪而罢工。文明，就是为了焦心地寻找这种人才的一段 长远过程。这种人不论要求任何事物都会获得。他在每个城市、村庄、乡镇— —每个办公室、公司、商店、工厂，都会受到欢迎。世界上急需这种人才，这 种能够把信带给加西亚的人。
（选自1997.5.28第52期《华为人》报)
第三篇：把信带给加西亚
在一切有关古巴的事物中，有一个人最让我忘不了。
当美西战争爆发后，美国必须立即跟西班牙的反抗军首领加西亚取得联系。加西亚在古巴丛林的山里――没有人知道确切的地点，所以无法带信给他。美国总统必须尽快地获得他的合作。
怎么办呢？有人对总统说：“有个名叫罗文的人，有办法找到加西亚，也只有他才找得到。”他们把罗文找来，交给他一封写给加西亚的信。关于那个名叫罗文的人，如何拿了信，把它装进一个油纸袋里封好，吊在胸口，3个星期之后，徒步走过一个危机四伏的国家，把那封信交给加西亚――这些细节都不是我想说明的。我要强调的重点是：美国总统把一封写给加西亚的信交给罗文；而罗文接过信之后，并没有问：“他在什么地方？”
像他这种人，我们应该为他塑造不朽的雕像，放在每一所大学里。年轻人所需要的不只是学习书本上的知识，也不只是聆听他人种种的指导，而要加强一种敬业精神，对上级的托付，立即采取行动，全心全意地完成任务――“把信带给加西亚”。
加西亚将军已不在人间，但现在还有其他的加西亚。凡是需要众多人手的企业经营者，有时候都会因一般人无法或不愿专心去做一件事而大吃一惊。懒懒散散、漠不关心、马马虎虎的做事态度，似乎已经变成常态；除非苦口婆心、威逼利诱地叫属下帮忙，或者，除非奇迹出现，上帝派一名助手给他，没有人能把事情办成。
不信的话，我们来做个试验：你此刻坐在办公室里――周围有6名职员。把其中一名叫来，对他说：“请帮我查一查百科全书，把某某的生平做成一篇摘录。”那个职员会静静地说：“好的，先生。”然后就去执行吗？我敢说他绝不会，反而会满脸狐疑地提出一个或数个问题：他是谁呀？他过世了吗？哪套百科全书？百科全书放在哪儿？是我的工作吗？为什么不叫查理去做呢？急不急？你为什么要查他？我敢以十比一的赌注跟你打赌，在你回答了他所提出的问题，解释了怎么样去查那个资料，以及你为什么要查的理由之后，那个职员会走开，去找另外一个职员帮助他查某某的资料，然后，会再回来对你说，根本查不到这个人。真的，如果你是聪明人，你就不会对你的“助理”解释，某某编在什么类，而不是什么类，你会满面笑容地说：“算啦。”然后自己去查。这种被动的行为，这种道德的愚行，这种心灵的脆弱，这种姑息的作风，有可能把这个社会带到危险境界。
如果人们都不能为了自己而自动自发，你又怎能期待他们为别人采取行动呢？你登广告征求一名速记员，应征者中，十之八九不会拼也不会写，他们甚至不认为这些是必要条件。这种人能把信带给加西亚吗？在一家大公司里，总经理对我说：“你看那职员。”“我看到了，他怎样？”“他是个不错的会计，不过如果我派他进城里去办个小差事，他可能把任务完成，但也可能就在途中走进一家酒吧，而当他到了闹市区，可能根本忘了他的差事。”这种人你能派他送信给加西亚吗？
近来我们听到，许多人为“那些为了廉价工资工作而又无出头之日的工人”以及“那些为求温饱而工作的无家可归人士”表示同情，同时把那些雇主骂得体无完肤。但从没有人提到，有些老板一直到年老，都无法使有些不求上进的懒虫做点正经的工作，也没有人提到，有些老板长久而耐心地想感动那些当他一转身就投机取巧的员工。在每个商店和工厂，都有一个持续的整顿过程。公司负责人经常送走那些显然无法对公司有所贡献的员工，同时也吸引新的进来。不论业务怎么忙碌，这种整顿一直在进行着。只有当公司不景气，就业机会不多，整顿才会出现较佳的成绩――那些不能胜任，没有才能的人，都被摈弃在就业的大门之外，只有最能干的人，才会被留下来。为了自己的利益，使得每个老板只保留那些最佳的职员――那些能把信带给加西亚的人。
我钦佩的是那些不论老板是否在办公室都会努力工作的人，我也敬佩那些能够把信交给加西亚的人。静静地把信拿去，不会提出任何愚笨问题,也不会随手把信丢进水沟里，而是不顾一切地把信送到。这种人永远不会被解雇，也永远不必为了要求加薪而罢工。文明，就是焦心地寻找这种人才的一段长远过程。这种人不论要求任何事物都会获得。他在每个城市、村庄、乡镇，以及每个办公室、商店、工厂，都会受到欢迎。
世界上亟需这种人才，这种能够把信带给加西亚的人
第四篇：《把信带给加西亚》读后感
好的执行力是如何炼成的
——读《把信带给加西亚》有感
《把信带给加西亚》是美国作家EebertHubbard（中文译名：阿尔伯特·哈伯德）于1899年创作的一篇短文，文章刊出后就引起巨大的正面反响。一个多世纪以来，该文章被翻译成多国文字，全球有超过数亿人阅读过，成为有史以来最畅销的的读物之一，很多国家的军队、企业和大学商学院等都将此书奉为经典加以学习和研究。
《把新带给加西亚》一文讲述的是一位叫安德鲁·罗文的美国军人的传奇故事，故事梗概是：19世纪末，美国和西班牙之间的战争一触即发，当时古巴处于西班牙的统治，因此与古巴起义军领袖加西亚的联络事关美国战争胜败大局，如何与加西亚取得联络于是成为美国总统迫在眉睫的事情。但是加西亚隐藏在广阔的古巴山区，没人知道他到底躲在何处，怎么才能联系他？这时，美国中情局向总统推荐了最可靠的人选——安德鲁·罗文。罗文接到任务后没有多问一句话，立即向敌占区出发，他克服了种种困难，历尽艰险，终于在预定的时间内把信送到。凭着罗文送到的这封信，美国最终赢得了美西战争的胜利。从上述故事梗概可见，《把信带给加西亚》一文既没有《鲁滨逊漂流记》的冒险和惊奇场景，也没有《第一滴血》中的惊险和刺激片段，凭什么就能一时洛阳纸贵，风靡军、企、学届呢？我认为是该文以简短朴实的文字给读者两个思考和启迪：执行力事关成败和好的执行力是什么样的。我们都知道执行力对军队、企业和个人的重要性，古今中外关于执行重要性的案例不胜枚举。什么才是好的执行力？美国传奇军人罗文已经给我们做出了表率，用他领受任务和出色完成任务的过程回答了这个问题，即是：忠于职责、勇于进取和富有效率。对于军人来说，执行命令是军人的天职，完成任务是军人的使命，执行力就是战斗力；作为企业来讲，商场是没有硝烟的战场，企业时刻面临竞争对手的挑战，所以执行力就是竞争力；对于个人来讲，执行力是态度更是能力。哲学家告诉我们，认识到和做得到之间还隔着一段鸿沟，是一个较低、一个较高的两种不同的境界。所以我们不仅需要知道是什么，更需要如何做到，只有做到了才有转化为战斗力、竞争力和能力。只有拥有好的执行力，军队才能成为一支常胜之师，企业才能在商海中勇立潮头，个人才能出类拔萃。
好的执行力是如何炼成的？对于我们企业的一员来讲，有好的执行力的人无不体现出强烈的主观能动性，对工作充满热爱，富有理想和作风过硬。只有对工作充满热爱，才会舍身忘我全心全意投身于工作中，把工作当做自己家里的事一样对待。一个对工作充满热爱的员工，一定是个精神饱满、充满激情的员工，这样的员工才会更加有责任心和使命感，才能去积极主动去干，才会更有效率。相反，一个不喜欢自己工作或对工作淡漠的员工，多是以应付的姿态去对待工作，心里一定是心猿意马、心不在焉，把本职工作当作混点。这类员工工作起来多是拖拖拉拉、马马虎虎，完不成任务时借口连篇、推诿卸责。有理想就会有追求，就会认真对待每一个细节以追求完美的目标。有理想就会去学习去钻研，努力提高自身的技能和业务水平，主动克服工作的一个又一个难题。有理想就会有动力，就不会总是躺在过去的功劳本上显摆，或在昔日荣光的回忆中叹息蹉跎，才会去创造一个又一个新的高点。作风过硬才能打硬仗干大事，遇到困难不会找借口推脱或畏葸不前，而是“赶上前去杀他个干干净净”，没有条件或条件不具备时主动去创造条件。作风过硬的员工往往不会对工作挑肥拣瘦，不会提这要求那条件什么的，而是想方设法、排除困难出色完成工作。作风过硬才能经得住诱惑的考验，保持对公司的忠诚。相反，作风偏软的员工总是充满畏难情绪，容易做的、露脸多的抢着干，苦活累活推给老实人干，对工作不关系，对荣誉是势在必争、当仁不让。
我们***拥有以“敬业、诚信、学习、理想”为核心价值的良好的企业文化。在这一企业文化的感召下，南国公司涌现出了很多优秀员工。这些优秀员工都具有好的执行力，他们在工作中富有主观能动性，他们精准地了解公司需要和领导意图，在领受工作任务后，他们从不向公司提这要求那条件或干脆回复干不了，或是总是请示领导“这个怎么搞”、“那个怎么办”或“下一步该怎么办”云云，而是自己动脑筋想办法或借助团队群策群力去主动创造有利条件，克服一个又一个困难。他们总是以能打硬仗为荣，以从无到有、荒地变高楼为成就。正是拥有了这样一些有超强执行力的员工，正是他们善于发挥主观能动性，***公司才实现了从小到大、从弱到上市、从武汉走向省内荆襄、到成都的跨越。
第五篇：《把信带给加西亚》读后感
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再读《把信带给加西亚》
这本书我很久以前就曾经读过，当时我的工作状态---准确地说是我的工作态度并不好，懒散、抱怨、过一天是一天的混日子，每天总是把自己搞的焦头烂额，然后更加消极的去过下一天，也没有目标，看了这本书以后，给我内心的震撼是无与伦比的，第一次明白什么叫做真正的敬业和忠诚，在后来的工作中，当我再面对着错综复杂的工作时，我的心态已经不一样了，我在接受任务和处理问题时，脑海里会先浮现出那个罗文中尉接受任务的场景，和他完成任务的决心，我就会更努力的去完成我的工作，去和我自己的懒散和消极作斗争。
当我现在再次读这本书的时候，我的理解又深了一分，我理解到了新的东西，那就是责任心，做事情一定是要负责任的，你现在的工作职责是什么，那你就一定要尽职尽责的去完成好工作职责范围内的任何事情。
其实，说到底把信带给加西亚这件事确实没有什么了不起的，在战争年代这很普通，不光在美国有罗文中尉，任何国家的战争时期都会有很多这样的例子，只是这本书的作者发现了罗文中尉，把它赋予了新的意义写了出来，我讲这些并不是说这本书不重要，而是我认为，罗文中尉只是完成了一个士兵责任范围内工作，他能够真正的尽职尽责的履行一个士兵应尽的责任和义务，没有一丝一毫的懒散、消极和抱怨，可这些都是一个士兵应该做到的啊！
没错！这些本都是我们应该做到的，准确地说是一个有着合格的、有着强烈责任心的人应该做到的，一个没有责任心的人、一个不敢负责任的人、哪怕是稍微差一点的人都是不可能做到这一点的，他们考虑的太多，总是想得多，而做的少，在那里想：这件事有可能，但是它太难了，会有这样那样的问题等等，然后放弃，或者敷衍了事，这样是做不好事情的。让我们换个想法，这是我的工作，我必须尽职尽责、竭尽全力的把它做好，要想：这件工作确实很难，但它是有可能完成的，然后想尽一切办法，去努力的把可能变成现实，原因只有一个，这是我的工作，我的职责，我有责任去把它做好。
我记得我曾经把这本书介绍给我的同事们看过，其中有一位同事这样给我说：“这只是在一个特定时期发生的一件让士兵送信的事情而已，在当时那个环境，不得不那么做罢了”。我部分的同意他的观点，但罗文中尉在做这件事情的时候，我相信他首先想到的是：我是一个士兵，我必须无条
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件的完成上级交给我的任务，我才是一个真正合格的负责任的军人，想到的是一种军人才有的崇高的荣誉感，他才会去那样做。同样，我们现在的工作其实和战争是没有区别的，同样都是事关生死存亡的，只是这场战争没有硝烟，而更容易让人产生放松和麻痹的心理，如果我现在是个销售，那我一定要完成领导下达给我的销售任务，尽职尽责的做好我的工作，做一个真正合格的销售，我是店长，那我就要竭尽全力去完成店面的任务，去带好我的团队，管好自己的店，象罗文中尉要当好一名军人一样去当好一名店长。
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