描写灵泉寺作文600字

第一篇：描写灵泉寺作文600字

描写灵泉寺作文600字

灵泉寺

我的家乡遂宁有个美丽、神圣的佛教圣地灵泉寺。正如苏东坡诗中说述泉泉泉泉泉泉泉，古往今来不记年。玉斧劈开天地髓，金钩钓出老龙涎。

进入灵泉寺的大门，就来到有名的观音广场。观音广场周围修着莲花瓣一样的墙壁，上面还刻着数万个小观音，没有哪两片莲花瓣上的观音是相同的。她们有着不同的姿态、不同的容貌、不同的表情。走到广场正中间，高大、美丽的观音三姐妹雕像映入眼帘，三个观音有着不同的神态、动作。一位左手手持净瓶，右手拿柳叶；一位手握佛珠，严肃威武；一位拿着一朵荷花，和蔼可亲。侧面涪江河上吹来的清风，抚摸着人的脸颊，使人感到心旷神怡，顿时在心中刻下了灵泉寺美好的第一印象。

绕过观音广场，就来到灵泉山脚下的哼哈大殿。大殿里最醒目的就是哼哈大将了，他们庄严威武，面露杀气，生来长得面目狰狞，只为吓跑妖精、鬼怪，保卫观音的平安。

随着山脚的小石级拾阶而上，就来到灵泉三井。据测三口井井深相同，但水深不同，三口井水平面依次相差510米，不论是天下大旱还是大涝，水位却毫无变化，且常年如此，据说象征着观音三姐妹的修行远近。侧耳倾听，便可听到井内泉水清脆响亮的回声，叮叮咚咚，仿佛一首动听的乐曲，倾诉着古老的观音故事。

从灵泉山腰沿平路而上，至上庙西山门下，有古柏一株，据说此树是观音三姐妹的化身，古柏主干离地三米处等分三枝。胸径1.32米，高为30余米，冠幅11米，劲直不屈，古朴入画，苍翠宜人，被人们叫做观音柏而盛名久远。分枝的小树杈上，系满了红色丝带，那是供人们祈福用的。寺庙里一些游玩的老人告诉我们，观音柏和观音三姐妹塑像守护者我们遂宁，保佑着我们遂宁百病不侵，除灾免害。这时，从不信佛的我被崇高的佛教艺术所震撼，对佛教的向往、赞美与感概油然而生。

登上山顶，高耸入云的观音阁屹立在最高处。室内有一观音塑像直通三楼，佛像深目高鼻、眼大唇薄、大耳垂肩、两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。他安详地俯视着四百万遂宁儿女。从侧面的小台阶上去，来到最高层七楼，便可俯瞰整个遂宁城。高矮各异的小丘陵，壮观的涪江，繁华的街道，一层叠一层的高楼大厦十分现代化的风景美不胜收！

置身于灵泉寺，松亭亭，泉淙淙，壮丽的建筑、精美的雕刻、灿烂的文化古迹使灵泉寺成为了川中宗教文化的一颗灿烂明珠！

第二篇：游灵泉寺(200字)作文

精选作文:游灵泉寺(200字)作文

昨天晚上，袁老师说明天要去灵泉寺春游。我兴奋得连觉都睡不着了。真盼望明天快来到！到了第二天早晨我们整装待发的来到教室，迫不及待的等待去春游。

我们乘车来到了灵泉寺。灵泉山上飘着薄薄的雾，山里的寺庙显得若隐若现。我们漫步来到林荫道，那里有许多陡峭的阶梯，还有许多高大的柏树。那些高大的柏树真是古木参天呀！

我们又来到了广场上，那里有三位菩萨，她们都长得慈眉善目真漂亮呀！我们又照相留念。

吃过午餐，我们徒步走回学校。太阳越来越大，我们满头大汗。又渴又累。筋疲力尽。我在心里想：坚持就是胜利。回到学校，我心里有着无限的留念。四川遂宁船山区遂州外国语小学二年级:陶思梦 篇一：描写灵泉寺作文600字

描写灵泉寺作文600字

灵泉寺

我的家乡遂宁有个美丽、神圣的佛教圣地灵泉寺。正如苏东坡诗中说述泉泉泉泉泉泉泉，古往今来不记年。玉斧劈开天地髓，金钩钓出老龙涎。

进入灵泉寺的大门，就来到有名的观音广场。观音广场周围修着莲花瓣一样的墙壁，上面还刻着数万个小观音，没有哪两片莲花瓣上的观音是相同的。她们有着不同的姿态、不同的容貌、不同的表情。走到广场正中间，高大、美丽的观音三姐妹雕像映入眼帘，三个观音有着不同的神态、动作。一位左手手持净瓶，右手拿柳叶；一位手握佛珠，严肃威武；一位拿着一朵荷花，和蔼可亲。侧面涪江河上吹来的清风，抚摸着人的脸颊，使人感到心旷神怡，顿时在心中刻下了灵泉寺美好的篇二：灵泉寺

七律·游龙泉山谒明楚昭王寝汉武阳侯樊哙墓

春临二月访灵泉，一路高谈到寝山。

莲池金水接龙露，占雨观晴吐凤涎。

明胄昭王存贵气，汉侯樊哙显威严。

风云几度风云灭，万古空名万古欢。

注：龙泉山，又名灵泉山。武昌江夏区境内。西汉武阳侯樊哙埋葬于此。明代以来，为历代封疆楚王陵寝之地。其中以昭王陵寝最大，内有莲花池、金水桥、占雨井、观晴井等景点。

湖北武汉楚昭王墓

明楚昭王墓位于武汉市江夏区龙泉山风景区内，是龙泉明九王墓中规模最大的。楚昭王朱桢系朱元璋的

唐朝初年改称夹山，取两山夹道而行之义。唐朝天宝末年，宰相李蹊开基造屋，凿地得泉，形成东西两井，东井冒气则晴，西井无气则雨，占验灵准，因此又称灵泉山。

汉高祖刘邦以武昌为樊哙封地，樊哙死后，就葬于天马峰下。从汉代起，就有许多隐逸之士迁到灵泉山来隐居，遂成灵泉古市，“形胜甲于一邑”。清同治《江夏县志》有载：“灵泉古市始于汉，迄唐宋而兴盛。”历代文人墨客赞美灵泉名胜风光的诗歌很多，如张天佑的《灵泉游春》：“遥看青山山郁郁，近观碧水水溶溶。吐梅白玉树树异，销柳苍烟处处风。”明人黎淳的《龙山消夏图》：“水声到地尽，山色入楼多，明月双溪柳，香风十里荷。”

到了明代，这里成为历代楚王的陵园。《明史》记载：“楚昭王桢，太祖

成为昭、庄、宪、康、端、愍、恭八王的陵寝与陵园，再加上后来贺王华奎也附葬于此，于是明九王墓正式形成。当年繁盛的“灵泉古市”就此被蚕食成森冷的楚王茔域。（20世纪90年代，龙泉山一带被辟为风景区，楚王墓成为国家重点文保，而昭王朱桢的陵寝是九王寝中唯一经过修复开放的一座。

资料显示，朱桢的陵寝坐落在天马峰下，占地100余亩。王妃是安远侯王弼之女，与朱桢合葬。陵寝城墙外左侧建有碑亭，内竖石碑一座。碑下赑屃高1.4米，碑高5米，宽1.5米，是朱桢的孙子楚康王于正统十二年（公元1447年）建立的。陵寝的垣墙呈四方形，总长1400米，厚1米，高2.8米。砖为官窑特制的青砖，每口重18公斤。正门3个拱形圆门，左右各一侧门，均为汉白玉、白凡石浮雕砌成。从正门直到大殿，全用1米见方的白凡石铺陈路面，依秩是金水拱桥、朱氏皇堂、享殿、拜台等建筑群。地面上的殿堂早已倒塌，但汉白玉雕刻的九龙头、玉柱、屏栏等依然保存完整。

1990年12月5日至1991年1月10日，湖北省文物考古研究所主持了对昭王寝茔园的抢救性发掘。不过，头北脚南、仰身直卧的朱桢早已朽于地宫棺床东侧，只剩腰间一根金镶木腰带和旁边318件随葬品。考古发现，朱桢的随葬品相对简单，地宫狭小。这和当时倡导的薄葬之风分不开。另一方面，据说，朱桢很像其父朱元璋，生活十分简朴，想必这也影响到了他的墓葬。

昭王寝是唯一一座经过修缮并对外开放的茔园。然而，这里地处武汉江夏郊区农村，交通不便，游人甚少。即使是其附近重建的灵泉古寺，香火也不并不旺盛，森冷的古墓更让人望而却步。

明代以前繁华的灵泉古市早没有一点痕迹，由地图上来看，整个九王墓区内只有一座人烟稀疏的小村落，大概也是清代以后逐渐形成的。这里野趣十足，三面高山迭起，云雾缭绕。时值年底，也不见耕地农田，处处枯草凄凄，还有放牧的水牛悠闲的摆着尾巴。

我们到昭王寝时，已经是下午三点钟。售票的也是当地村民，几个妇女散漫的谈天说地。陵园内空无一人，靠近外红门的空地上更是鲜活的点缀着几畦绿叶蔬菜。如资料所说，由外红门至金水桥的路面保存完好，路的两侧新栽植了绿色矮灌木以及松柏。金水桥经过修缮，但是根据风化程度可以断定，屏栏、栏杆、柱头、抱鼓石等石桥主体结构保存完好。金水桥后祾恩门坍塌未经修复，只保留完整的台基结构，殿角的排水龙头上挂着青苔藤蔓。祾恩殿及左右配殿神帛炉修复完好，嵌入大殿的石碑显示，重建日期为1988年10月。重建后的宫殿建筑以及明楼碑亭均为绿色琉璃瓦单檐歇山式屋顶。如今，祾恩殿及左右配殿已开辟为出土文物展览馆对游人开放。

分析明藩王墓的制式，主要结构与帝陵相同。地上建筑由碑亭、内外红门、城墙、金水桥、祾恩门、祾恩殿、配殿、神道、明楼、宝顶等构成。地下建筑墓室多为拱券结构，墓室数目则有不同。然而，相比于其他地域藩王，或楚国历代藩王（其他八王墓地上建筑多已毁坏殆尽，无法直观考证），昭陵的陵墓布局处处透露出简约素朴的特点。例如，金水桥及祾恩殿栏杆柱头样式单一，全部为“二十四节气柱头”，下面衬以莲花底托。祾恩殿抱鼓石则为游龙祥云图案，凸显出墓主人的身份地位。

皇陵之于藩王寝，不同之处就在于具体细处的差别，皇陵更加精致复杂，追求气势的宏大，具有强烈的震撼力和视觉冲击力。这些差别，可以具体到每一个细节，比如皇陵宫殿以黄色琉璃瓦铺就，而王寝只能是绿色。中国古代森严的等级制度可见一斑。甚至连檐角脊兽的数目和造型都有明确的规定。昭王寝正殿的脊兽数目是七只。而规定最多数目是十只，这个数字的，我也只在故宫的太和殿见到过，而太庙只有九只，少了猴子“行什”。

绕过祾恩殿，由内红门进入陵园的最后部分。石祭台赫然在目，不过不见石五供。昭王寝的墓室地宫是对外开放的。我们由高大的台阶步入明楼，明楼通着地宫入口，想必这也是后人的杰作吧！地宫入口左右两侧是墓主人昭王和王妃像，难辨画作具体年代。墓道两侧嵌入新装的壁灯，指明这条由生入死的通道。朱桢也确实足够简朴，墓室只有一间屋子大小，而墓门只有一米来高，锈迹斑驳，铁门栓已经融入了门板之中。现在墓门上的封砖被拆除，搭上铁架供游人观看墓室内部。墓室内只有一张清扫干净的石棺床，一个石供桌，上面摆放着两个方盒一只瓷瓶，不知是否属于五供的范畴。（五供：铜香炉、烛台、双耳瓶、金莲花、宝盒）此外，还有两个石牌位。整个墓室光

线晦暗，阴森可怖，到处充斥着生死分别、阴阳两界的凄婉哀怨之情。

昭王三妃墓，昭王陵园祾恩殿西北角有一水井，名为“王妃井”。实为后世守陵人饮用及祭扫取水之所。不过关于此井，还有一段传说。

据说，朱桢一次到工地督查陵墓建造情况，刚到天马峰下，朱桢坐骑前蹄扬起嘶鸣，鞭策不前，忽然山中传来女子嘤嘤哭声，凄婉悲切。朱桢遣人查看，回报是一美女坐在溪边吟唱自娱。朱桢前往一看，分明是一只梅花鹿在溪边哀鸣。朱桢拔箭欲射间，那梅花鹿突然变作一美女，似曾相识。正准备盘问，那女子起身向溪边急下，似怨似艾，时隐时现。朱桢与师爷追其后，至昭王寝一井边，那女子身轻如燕，纵身跳入井中。朱桢为之奇怪，师爷沉思片刻，道：“王爷，这是您五爱妃的亡灵，因身葬陵寝之外，十分抱屈，找您鸣不平呀！”朱桢顿悟，亲书“王妃井”三字于井边。（摘自昭王寝“王妃井”标识牌）

这里所提到的五妃，确实是葬在昭王寝之外。我们由灵泉寺山门走出，向东行数步，即到了一处尚未开放的墓地。外面一道石基，向后约十数米有一道门围成的小小院落，院落之后既是王妃墓室地宫。院门红色，上刻“王妃墓”三字，只是不知又是何时重新附会重建的。看过一些照片，盛夏时节，整个墓地都均隐藏在草木之中，凄凉阴森。而此时正值隆冬，草木凋零，古墓又现出了原型。这是一处合葬墓地，一间小小的墓室埋葬了昭王朱桢的三妃、四妃、五妃三人。可惜我不懂妃子墓的规制，甚至不知道院门前的一道石基是何构造，据猜测，这里大概还有一道门。石基前还残存一块石板，应该是台阶。

这里讲的五妃程氏，生于洪武十年（1378年），系江苏扬州人氏，是昭王最宠爱的王妃。程氏十五岁入宫，于永乐十三年（1416年）患腹绞痛（急性阑尾炎穿孔）而亡，享年39岁。至于三妃胡氏，生于洪武八年（1376年），死于永乐十二年（1415年），享年40岁。四妃刘氏，生于洪武十二年（1380年），死于永乐二十年（1422年），享年43岁。三妃死后，均葬于此。

我们由院门走下，一个几十平方的小院落，四周高墙，院内地面下沉。可惜我见识短浅，终究不知道这是什么样的构造。不过可以断定，这是昭王妃墓，距今已近六百年时间，又没有得到保护修复，破

下页篇三：灵泉寺租地申请

船山区德康凌泉大酒店

关于《租用接待大厅和现有二楼》的申请

遂宁市天遂旅游开发集团：

为了更加合理的利用资源，以深化改革我市旅游业发展的整体布局以及灵泉寺风景区实地景观的打造做微薄贡献为宗旨。以经济建设为中心，为灵泉寺风景区增添亮点、提升人气的整体思路，共谋发展，与时俱进。

我公司决定投重资，打造风景区，提升城市等级。将接待大厅用于专售我市特产，如豆腐干、红薯粉、芝麻油、白芷、沱牌曲酒、桌筒酒等特产，让游客在旅游过程中不受枯燥、单调的束缚，使其游有所选、游有所乐的旅游气息。让游客对灵泉寺风景区有所眷念，为留得住游客提供多项目的服务，让游客通过购买特产去了解遂宁文化的传承，通过特产的赠送过程，利用人际口

碑的途径让更多的人了解遂宁、好奇遂宁。为我市旅游事业增添光彩。

因此，特呈上关于《租用接待大厅和现有二楼》的申请！请领导批复！谢谢！

盼复！

船山区德康凌泉大酒店 二零一五年四月十日

篇四：偷点坚定作文650字

偷点坚定作文650字

偷点坚定作文650字—绵延无尽头的蓝天，看着，看着，会觉得它是宽广的；看着、看着、我也会觉得自己是迷茫的，所以想偷点坚定。

我是个什么样的人？

我想偷点坚定，因为我迷茫自己到底是个什么性格的人—在爸妈身边，我偶尔撒撒娇，耍耍任性，在弟弟面前我又是一脸正气，但是真的像我的样子，性格到底是什么，我自己也捉摸不定，所以想偷点坚定，做一个更完美的自己。我想偷点坚定，更重要的是我在迷茫自己的理想是什么，目标是什么，小时候，我看着电视里唱歌的歌星们，唱着那么动听的歌，长的那么美丽，心里十分崇拜，所以小时候想成为歌星，长大了一点，学了舞蹈，别人的鼓励，同学们的赞扬，让我又想成为舞蹈明星，又是大概8、9岁的样子，我却十分想成为偶像演员，因为那样可以演戏，那样又有很多人认识我，我就十分有名，而那时又有一颗种子在我心中萌发，那就是当总统，那样全世界都认识我，我会成为

第三篇：灵泉寺电视宣传片解说词

灵泉寺电视宣传片解说词

远离了城市的喧嚣、拥塞与杂沓，踏入山东沂水的灵泉山，这里的森林、溪水、阳光、空气和云雾构成一道道清新自然的风景，像一杯洗涤风尘的甘霖,与尘世隔绝自然本朴的魅力，营造着生命的真实。

“深山藏古寺”，大山深处有一座千年古刹，这就是远近闻名的灵泉寺。山不在高，水不在深，有泉则灵，寺内有一眼常年汩汩流淌的清泉。泉连池，池连溪，溪连湖，湖水清澈见底。灵泉寺依山而建，气势恢宏，千百年来一直梵音未停。历代香客们的朝拜，伴随着飘渺的烟雾载着云梦般的世事早已无影无痕，只有山谷里回荡着的晨钟暮鼓在诉说着世间的因果轮回，寺内的灵泉依旧碧水长流，在替世人洗净人生的悲苦和忧虑后，又让人怀着清澈明净的心去赴来世的约定。

“人间富贵花间露，纸上功名水上沤”。翠绿欲滴的山林，淡远超脱的佛院，洗涤尘世的清泉，自然与灵魂交融，不禁自问：我是谁？谁是我？

山和寺皆因灵泉而得名，寺内五株唐植公孙树茂密参天，被誉为世界亚雄的一株，饱经了一千三百六十载沧桑依旧枝繁叶茂，它伴随着泉溪声，在向后人述说着那远古的传说：相传唐武德初年，杭州灵隐寺高僧觉远大师云游至此，眼望四周山势陡峭，绝壁千仞,苍柏郁郁葱葱，溪流潺潺，彩蝶翩翩，鸟语花香。一片祥云掠过大师不由轻叹：此真乃仙居圣地。忽见林间佛光闪现，忙顶礼膜拜，此时却隐约传来婴儿的啼哭声。大师闻声寻去，发现山涧喷涌清泉，泉上袅袅雾霭久萦不散，泉边有一个在襁褓中啼哭的婴儿。抱起婴儿，喂一口泉水，神奇的是，婴儿喝着泉水，竟破涕为笑，大师随自饮一口，顿觉神清气爽，浑身舒畅，不禁感叹：“真乃灵泉也”。大师将孩子带回灵隐寺传授佛法，取法号昌弘。

二十年后的一天，觉远大师对昌弘说：你的佛缘来自家乡的灵泉，多年的清修你已有了慧根，应该回到家乡的灵泉边去建寺传法，以成正果。昌弘谢过师傅，历经艰难终于回到家乡，遵照师傅的指点寻找灵泉。昌弘苦寻了七七四十九天，因积劳成疾，双目忽然失明，昏倒在地。醒来时，耳边传来鸟儿的啼鸣和溪流水声似梵音佛乐，昌弘顺声找到溪流，痛饮后疾劳皆无，眼前忽现光明，只见群山环绕，丛林叠翠。顺溪而上，见一清泉喷涌不息。昌弘便在山泉边的崖壁石洞内宿下，募缘准备修建寺院。

第二年，一场瘟疫在当地肆虐，百姓死亡无数，昌弘在崖洞内打坐诵经以求佛祖保佑众生。就在连续诵经的第七日，对侧的山上，观世音菩萨显灵，洒下五粒佛珠于灵泉边，并点化昌弘：灵泉、灵草、灵果可救世人苦难。说罢菩萨洒仙水于林间后飘然而去，随之天降甘雨，灵泉边长出五颗枝繁叶茂果实累累的银杏树。昌弘仰望仙树感悟禅意，微风吹来，一片“菩提”树叶落入手中......昌弘用灵泉之水、银杏果实、山上草药，为百姓解除了病患，制止了瘟疫。灵泉山一时间名声远扬，附近周边的乡绅名士及百姓纷纷捐赠寺院的建设。唐贞观三年灵泉寺落成。寺院落成后，方圆几百里的人都赶来朝拜，香火不断，盛极一时，上山求药的百姓络绎不绝，因山势陡峭，林深路窄，时有伤亡发生。为造福百姓在昌弘的倡导下，一条气势宏伟的崖壁栈道修建而成。

传说，昌弘大师圆寂后，化身为灵泉山上的这块面朝寺院的巨石，终日守望着灵泉，守望着灵泉寺，守望着这一方神圣的山水。

“桃花流水杳然去，别有天地在人间”。如今灵泉寺的人来人往，袅袅清烟，延续着昌弘与这里的山，这里的寺，这里的泉，这里的人的不解佛缘。因为灵泉的存在，这片被赋予神秘圣洁的土地，更加焕发着勃勃生机，吸引着红尘中芸芸众生的虔诚膜拜。朝向自然的生命，依然来这里叩响姻缘宿命的门扉，打开心中那永不散尽的桃花源之梦。

灵泉寺旅游区灵泉寺俗称上源寺，位于沂水县城西20公里处，沿龙泉路乘公共汽车半小时便可到达，地理位置优越。传说唐贞观九年，一个法号昌弘的高僧为宏扬佛法来到此地，见此处苍松翠柏郁郁葱葱，山泉奔涌碧流成溪，遂决定在此建寺塑佛广传佛道，为当地朝佛圣地。现寺院周围尚有五株古银杏树，相传为昌弘所植，树龄已达1300余年，高30余米，至今仍是枝繁叶茂，果实累累。树绕灵泉，泉水经年不枯，常饮此泉水，可以延年益寿，泉又连一贮水池，池水如镜。灵泉寺景区自然景观和人文景观互相融合，主要景点有灵泉、唐植古银杏、狮岩古柏、狮子眼、鹰门塔石、和尚林、迎客松、老人降虎石、飞来石、仙人石、南天门、观音洞、韩湘洞、灵隐洞、神仙府、佛爷阁、碧霞祠等。整个景区三面环山，风景秀丽，站在山顶观望，跋山水库风光尽收眼底，游人也可自水库大坝乘船北上，到达山脚，十分便捷，是人们休闲、游乐的绝壁佳去处。

清初宰相张鹏翮有诗《题灵泉寺》：“千载灵泉古道场，唐朝名胜冠诸方。云笼野树藏山寺，风送霜钟到德阳。石佛阶前秋月冷，残碑亭下稻花香。梯霞直上高峰顶，万里晴空望帝乡。”

第四篇：遂宁灵泉寺风景区旅游总体规划编制提纲

遂宁灵泉山风景名胜区旅游总体规划编制提纲

一、灵泉山风景名胜区旅游总体规划编制之任务确定阶段

（一）编制灵泉山景区旅游总体规划的意义

1、为灵泉山景区的可持续发展提供科学依据，增加景区的收益，提升景区知名度，争取成为遂宁市旅游发展的重要力量；

2、通过一系列的规划布局，为拉动周围乡镇村民的经济发展作出贡献，也为周边村民提供就业创收的机会达到旅游富民的作用；

3、加快遂宁市成功建设国家级旅游名城，推进旅游、商业与相关产业融合发展，提升遂宁市旅游竞争力，加快旅游产业转型升级；

4、制定与灵泉山风景区相配套规划, 如旅游服务基础工程设施以及交通等规划,日益完善灵泉山景区的规模化建设；

5、通过对灵泉山风景区内的旅游资源和自然环境的全面调查研究, 提出保护、开发、利用灵泉山风景区现有资源和整治、保护灵泉寺风景区周边自然环境的旅游总体规划, 为编制景区内各功能区详细规划提供基本依据。

（二）编制灵泉山风景区规划提纲的主要任务与目标 主要任务: 分析灵泉山风景区客源市场，确定景区的主题形象，划定景区的用地范围及空间布局，安排景区基础设施建设内容，提出开发措施。目标：

1、落实完成遂宁市“十二五”规划中关于旅游业发展的各项要求；

2、抓住时代发展趋势，为灵泉寺景区的发展重新定位；

3、通过规划景区一步步实现遂宁市旅游产业化、个性化、多元化的发展；

4、通过编制规划在科学的利用自然、文化资源的同时也能为景区、为村民、为政府谋福利。

（三）规划范围和期限

本次总体规划范围确定为遂宁灵泉山景区。规划期限自2014年至2024年，分为三期。其中2014—2017年为近期，2017—2021年为中期，2021—2024年为远期。

（四）确定执行规划编制工作的委托单位 以直接委托的方式委托四川农业大学旅游学院旅游管理系的专家老师学生进行规划编制工作。

（五）规划编制工作的几点要求

1、切实加强组织领导和协调工作

2、精心组织开展调查填报工作

3、积极参加规划编制工作

二、规划编制的前期准备阶段

（一）首先确定景区规划编制的主要内容

1、对景区的客源市场的需求总量、地域结构、消费结构等进行全面分析与预测；

2、界定景区范围，进行现状调查和分析，对旅游资源进行科学评价；

3、确定景区的性质和主题形象；

4、确定规划景区的功能分区和土地利用，提出规划期内的旅游容量；

5、规划景区的对外交通系统的布局和主要交通设施的规模、位置；规划景区内部的其他道路系统的走向、断面和交叉形式；

6、规划景区的景观系统和绿地系统的总体布局

7、规划景区其他基础设施、服务设施和附属设施的总体布局；

8、规划景区的防灾系统和安全系统的总体布局；

9、研究并确定景区资源的保护范围和保护措施；

10、规划景区的环境卫生系统布局，提出防止和治理污染的措施；

11、提出景区近期建设规划，进行重点项目策划；

12、提出总体规划的实施步骤、措施和方法，以及规划、建设、运营中的管理意 见；

13、对景区开发建设进行总体投资分析。

（二）进行景区规划需要调查的内容

1、景区旅游规划的背景分析调查

2、现今及将来旅游总的发展趋势调查

3、景区各个旅游基础条件分析调查

4、客源市场、产品市场的分析调查

5、景区发展过程中所遇到的问题分析

6、景区旅游发展进行竞争性分析

7、规划项目的投资环境分析

（三）灵泉山风景区规划的主题形象

此次规划后的灵泉山风景区将以“走进观音故里、感受魅力灵泉”主题形象推出。

（四）实体布局

1、对景区的总体布局（土地利用、功能分区、道路系统、水电系统等）

2、景区推出的旅游产品要素规划（围绕吃、住、行、游、购、娱统筹规划）

3、旅游产品设计和项目策划（线路设计新颖、项目组合多样、主题功能明显等）

4、旅游形象设计与推广（景区内各个功能分区、旅游产品项目都需要有一个自己的理念和标志）

5、时空布局（按照规划期限每个近、中、远期都有重点项目主打产品）

6、投入产出分析（对规划建设中的主要支出和运营后的主要收入都有一个客观科学的分析）

7、旅游保障体系规划（环境、组织、人力资源管理等各方面的顺利实施）

三、征求意见阶段

召开会议，征求各相关领导、部门、专家意见，评估规划方案的可行性与优劣所在，综合各方意见后修改规划的成果，形成规划成果评审稿（文本、图件、附件）。

四、评审报批阶段

（一）旅游规划的评审:确定会议审查方式评审和评审人员的组成，在旅游规划文本、图件及附件的草案完成后，由规划委托方提出申请，上一级旅游行政主管部门根据规划评审重点组织评审。

（二）规划的报批：旅游规划文本、图件及附件，经规划评审会议讨论通过并根据评审意见修改后，由委托方按有关规定程序报批实施。规划的修编：在规划执行过程中，要根据市场环境等各个方面的变化对规划进行进一步的修订和完善。

五、遂宁市灵泉山风景区旅游总体规划编制的基本思路

以人为本、以市场为导向，以效益为中心的思路人们越来越重视休闲养生旅游，对于旅游的个性化，多样化的追求越来越高，灵泉寺风景区在遂宁市中的独特性和它集保护、科研、观赏、游乐、等作用的性质使得灵泉寺风景区能产生环境、经济、社会效益。

坚持“发展才是硬道理”，坚持观念创新、体制创新、产品创新和服务创新，保护动植物资源能使景区得到可持续发展，通过对各种体制创新使得景区能产生可观收益，切实做好“人无我有、人有我优、人优我特、人特我独”产品开发创新。

六、遂宁市灵泉山风景区旅游总体规划编制的景区开发的基本构想

景区重新规划后的应该有五个功能分区：自然生存保护区、佛教佛法传诵区、灵泉酒酿造售卖区、观音文化展示区、休闲住宿饮食区。

自然生存保护区：该区主要作为对景区内各类动物自然繁衍休息的区域，游客只能是在特定时间远距离的观赏动物的自然状态生存情况。

佛教佛法传诵区：该区域能让游客能亲自跟随寺庙和尚到专门的庙宇体验作为佛教弟子一两个时辰的诵经念佛的生活，感受佛教佛法的博大精深。

灵泉酒酿造售卖区：景区内使用纯天然的灵泉水酿造各类种的强身健体、滋补养生的酒产品，游客可以观看其中的大部分酿造、包装等过程。

观音文化展示区：该区域内主要是介绍观音娘娘传奇故事的由来，讲述“观音三姐妹”的故事。

休闲住宿饮食区：该区域能让游客在这里过夜，感受晚上灵泉山别样的山景夜色风光，您可以在这里品尝到真正农家特色、别具风味的菜肴佳酿。

学 专 课 班 姓 学 旅游学院 业：旅游管理（职）程：旅游规划与开发级：2012级1班

名：彭菊萍 号：20128910

院：

第五篇：灵崖寺导游词

略阳县灵崖寺是陕西省重点文物保护单位，也是省级风景旅游区，始建于唐开元年间，堪称蜀道明珠。灵崖寺素有“陕南小碑林”之称，寺内藏有汉代至今的近二百余通碑碣，著名的汉代书法名碑《甫阁颂》也在寺内。

《甫阁颂》摩崖是我国珍贵的汉代刻石。它的书法，自成一家，独具丰标，为标准的汉隶八分──结构严整，章法茂密，俊逸古朴，风格浓郁，体态赫奕，在优美多姿的汉隶中，确为我国的艺术精品，是研究祖国文字、书法和东汉八分汉隶的重要实物资料。早在、魏、晋、南北朝时期，盛名就遍及海内外，为历代文学家、书法家所推崇，各种金石学专著和杂记，各种书法专论或专著，多有著录，仅《隶辨》就录有128处之多，其价值极高。近年来，日本书法界，多次远渡重洋，长途跋涉，前来目睹这块东汉摩崖刻石瑰宝，并进行多角度的研究。它同汉《石门颂》,《西狭颂》,并称我国的“汉三颂”。

灵崖寺景观

因《甫阁颂》摩崖的书法价值极高，长期以来传为书法家蔡邕撰书的。到元末，又因高则诚编《琵琶记》戏曲时，将蔡邕演绎为“状元”，流行广泛。因此，群众就讹传“蔡邕撰并书”的《甫阝阁颂》摩崖称为“状元碑”。讹误相传，一直至今，故旧的省、府、县志以讹而载。

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但历代碑石研究者，如：南宋·洪适《隶释》，明·赵[山函]《石墨镌华》，清·翁方纲《西汉金石记》，清·王昶《金石萃编》，清·陈奕禧《金石遗文录》以及朱剑心《金石学》等确认：析里桥甫阝阁颂为仇靖文，仇绋书。二仇因当时地位低下，其生平不详。~小三峡导游词 ·陕西大雁塔 ·黄帝陵导游词 ·司马迁墓导游词

江神庙的民俗博物馆

江神庙的民俗博物馆位于略阳县城环城西路，主要负责江神庙的文物保护和旅游开发，以及全县民间艺术和民族习俗和研究与开发等。

博物馆所在的江神庙，有名“龙王庙”，始建于明代，占地近2千平方米，是长江流域保存最完整的古羌族戏院建筑群，现为省级重点文物保护单位和省级风景名胜区。江神庙是古代船帮聚会和祭祀的会馆，按照我国传统民居建筑布局，依地势高差而建。整个建筑雕梁画栋，金碧辉煌，气势宏伟。细部装饰注重木雕板绘，外观华丽。富有浓厚的地方文化色彩和民族特色，有着重要的历史研究和文物考古价值。