西溪西博会成果展暨西溪龙舟文化节策划案

第一篇：西溪西博会成果展暨西溪龙舟文化节策划案

二、西溪宣传的人文优势：西溪有着近千年的人文积淀，从宋代起，就有文人在西溪游历或隐居。千百年来，文人骚客在此留下了许多诗词，至今风景区内还遗存有庵堂、祠堂、草堂；

三、西溪宣传的地貌优势：西溪风景区规划总面积14平方公里，其中蒋村地区约9平方公里。景区至今相当完整的保留了当地的原始风貌、民俗风情、森林湿地、独特水乡景

致，令人留连忘返。目前，景区规划功能分为：蒋村旅游服务基地、蒋村旅游休闲园、生态农业观光景区、民族文化与植物游览区、度假野营景区、西溪水乡文化区、生态保护培育区7个景区区块。未来西溪的崭新面貌是：声名卓著的田园水乡，怀旧思古的梦幻旅游地，健康、明媚、充满活力的森林湿地，长江三角洲的绿洲。

西溪宣传有可能存在的问题

一、因西溪景区规划区域面积较大，在主题宣传的塑造上，往往走进“以偏概全”的误区，结果是其宣传无法完美塑造西溪的品牌个性；

二、宣传活动如何长期坚持贯穿同一主题？并做到层层递进，前后呼应，是我们在宣传上必须要考虑的又一问题；

三、在景区规划和宣传推进上如何衔接？这对景区长期持续发展战略至关重要，如在规划前的宣传，如果造成旅游者过高的期望值，反而对西溪后期品牌个性塑造不利。而后期的宣传规划，如果没有持续和一致性，也必然导致宣传的断层，其结果是形象表现的差异。

解决西溪宣传问题的基本措施

一、塑造鲜明的宣传主题，并在宣传时前后一致，层层递进，并贯穿整个宣传的始终；

二、宣传站在一个长期可持续发展的高度，以总体规划的战略眼光来看待整个西溪的宣传，以防止在宣传上的“各司其事”，整体形象分散；

三、导入西溪CI(总体形象识别系统)，成立西溪宣传形象规划战略委员会，制定西溪宣传的总体形象规划手册（简称西溪CI手册），作为西溪后期任何时间宣传的战略蓝本，并且建立“形象顾问负责制”，由品牌形象策略专家全程跟踪指导宣传。

西溪宣传的基本运做方式

一：主题设定：（这是整个宣传工作的重中之重，在我们提请的情况下，更希望听取各方专家学者的意见）

主题初拟之一：西溪-----千年古秀绿色情

主题阐述：“千年”，主要体现西溪1000多年的文化积淀；“古秀”即是体现西溪的“古朴秀丽”，也和“千年的文化积淀”相对应；“绿色情”，是体现西溪的生态环境特色。

主题初拟之二（备选）：妩媚看西湖，古秀看西溪

主题阐述：西湖，是杭州的一个标志，用“西湖”和“西溪”相呼应，意在借“西湖”来提升“西溪”作为杭州“新西湖景区”的主体地位，“妩媚”“古秀”表现其两者的重要特征，表现其景区风貌的差异，又互为倚重，极利于后期的主题传播。

二：活动运做策划：

（一）宣传第一阶段：为西溪宣传的预热阶段。

时间：2004年1月-----2004年3月

活动宣传主题：西溪-----千年古秀绿色情------“西溪杯”2004上海国际时装模特大赛浙江分赛暨“西溪绿色天使”评选活动

活动运做思路：

1、新闻启动阶段

时间：2003年12月初可正式启动

新闻主题初拟：

《借助上海世模赛，西溪主打绿色牌》

《我们和上海有个约会----------西溪欲乘上海国际世模赛之东风抢滩上海》

《西溪风光无限美，找个美女来代言------西溪借上海世模赛，评出自己的“绿色天使”》

《世模赛报名踊跃，都是“天使”惹的祸》

部分新闻也可以在活动当中，根据一定的事件，临时采写

新闻启动主要运用媒体：《钱江晚报》《都市快报》《杭州日报》《青年时报》等杭州主要平面媒体

2、活动举行阶段

时间：2004年1月1日----2004年1月15日左右，和模特大赛浙江赛区总决赛同期举行。

活动方式：浙江赛区世模赛总决赛活动前，有大赛组委会安排模特入围选手，用一天左右的时间，在西溪进行“西溪绿色情，环保丽人行”的主题宣传活动，有记者随行全程采访，电视全程跟拍，进行新闻播报。

在世模赛浙江赛区总决赛之中，直接重点宣传西溪，包括：

（1）电视录播现场，直接用西溪图片做为模特表演背景；

（2）活动现场，安排主持人对西溪总规划负责人或者西湖区政府领导进行现场采访，通过一定的领导言论进行宣传；

（3）浙江总决赛的冠亚军，同时授予“西溪绿色天使”的称号，并同时颁奖；

（4）总决赛模特表演之中，穿插描绘西溪的文艺表演；

（5）西溪风景区管理人员，派出若干人员，现场列方阵，打出主题横幅；

（6）总决赛录播前，播放一定时间的西溪电视形象片。

总决赛新闻宣传主题初拟：

《西溪绿色情，美了美女心》

《昨夜西溪美如画，昨夜美女闹杭州》

《

西溪绿色天使，上海逐鹿美冠》

安排部分媒体，对获得“绿色天使”的模特进行专访。

以上新闻宣传，仍以杭州主流媒体为主。

（二）宣传活动第二阶段：上海宣传活动启动，宣告西溪外围的宣传正式拉开序幕；

活动时间：2004年4月-----2004年6月

活动宣传主题：西溪-----千年古秀绿色情------西

溪绿色天使上海行活动

活动运做：

宣传活动主分两部分

第一部分宣传：上海新闻预热，对“西溪绿色天使”在上海的活动，做成一定的新闻花絮，主要利用上海文广集团的媒体资源，进行报道。

第二部分宣传：举办“西溪绿色风情展”。

时间：在上海总决赛前。

活动操作方式：在上海世模赛总决赛的地点附近租一定的展馆，举办“西溪绿色风情展”，时间长度在4天左右。风情展分以下三部分内容：

1、“绿色西溪风情展”新闻发布会暨开幕式，新闻主要借助两方面的资源，一是杭州市政府的资源，在开幕式上，最好有杭州市政府重要领导出面，并作为西溪新闻发言人；二是借助上海文广集团的媒体资源。

2、“绿色西溪风情展”主题展示，展示分5个版块：

（1）绿色西溪风情图片展，展示西溪旖旎的田园风光

（2）绿色西溪特色产品展，主展示西溪的特色产品

（3）绿色西溪居住文化展，邀请杭州部分地产商，展示以西溪为特色的人居文化

（4）绿色西溪旅游工艺品展，主展示有浓郁西溪特色的旅游工艺品

（5）绿色西溪未来规划展，通过图片等资料，向人们阐述一个未来的西溪。

3、“绿色西溪风情展”暨“西溪旅游项目招商洽谈会”，展馆专设一定展区，介绍西溪各个旅游项目，以达到一定的招商引资的目的。

另外，在第二阶段的活动中，包括总决赛，应尽可能的安排“西溪绿色天使”和媒体接触的机会，以达到借“天使之口，宣传西溪”的目的。

（三）宣传活动第三阶段：上海宣传活动启动，宣告西溪外围的宣传正式拉开序幕；

活动时间：2004年6月-----2004年11月

活动宣传主题：西溪-----千年古秀绿色情------“西溪西博会成果展暨西溪龙舟文化节”

活动宣传运做：

此阶段的宣传细分为“三重奏”：

第一乐章：品牌形象塑造。

这一时间基本可从6月持续到9月左右，宣传方式以硬性广告宣传为主。

媒介选择：户外广告；

宣传内容：西溪品牌形象广告和景点介绍

发布地点：西湖周边广告位和一些车站，飞机场等地方的广告位

第二乐章：“西溪西博会成果展暨西溪龙舟文化节”新闻启动

时间：10月初到10月底

新闻主题初拟：

《龙舟西溪水上舞，今年西博有看头》

《龙舟文化节，水上比高低》

其他新闻根据进程情况采写

媒体选择：杭州主流平面媒体

第三乐章：活动高潮，“西溪西博会成果展暨西溪龙舟文化节”正式举行

时间：11月

活动运做：

1、文化节新闻发布：杭州本地媒体作为重点邀请对象，外地媒体，如上海媒体也可以邀请若干；

2、文化节内容一：西溪西博成果展，分三个分主题展示：

（1）千年古秀忆西溪：对西溪的人文历史做一个全面展示；

（2）立在潮头话西溪：展示一个正在规划，正在昂首阔步前进的西溪；

（3）展望未来梦西溪：展示未来西溪的辉煌蓝图。

在三个分主题的引领下，展示内容按照西溪规划分：

（1）蒋村旅游服务基地成果展

（2）蒋村旅游休闲园区成果展

（3）生态农业观光景区成果展

（4）民族文化与植物游览区成果展

（5）度假野营景区成果展

（6）西溪水乡文化区成果展

（7）生态保护培育区成果展

文化节内容二：举办西溪龙舟大赛，龙舟大赛也分为两部分：

（1）龙舟制作工艺大赛，有蒋村乡发动各村制作，后进行工艺评比，该过程的花絮，可以进行一系列新闻报道。

（2）划龙舟比赛。

（3）西溪乡村文艺晚会：这可以是西溪活动一个新亮点，时间可设定在龙舟大赛的当晚举行，晚会将屏弃惯有的晚会形式，让西溪人唱主角，自娱自导自演，活动既是一场晚会，也是一场西溪狂欢。

在以上所有宣传活动结束，建议顺势建立“西溪历史文化博物馆”，将西溪文化永久珍藏。

第二篇：中华龙舟、西溪蒋村龙舟介绍(中英文)

中华龙舟起源

The Origin of Chinese Loong Boat Festival

龙是中国最大的神物,也是最大的吉祥物。龙在华夏五千年的历史中有着无比重要的地位。它不仅仅是雨神和风调雨顺的象征。从夏商开始，龙就已成为中华民族吉祥权威象征物。后世历朝历代皇帝被称为“真龙天子”，而整个中华民族都称自己是龙的传人。单从这方面来说，中国的loong与西方的dragon就有着非常大的区别。

Chinese Loong is the largest divine creature in China, and it is also the largest mascot in Chinese history.Loong has a very important position in the 5000 years Chinese history which is just as the symbol of the God of Rain and Prosperity.From the beginning of Xia and Shang dynasties(21st ~16th century BC), Loong has become a symbol of Chinese auspicious authority.Emperors of different dynasties are called “the Avatar of the Loong“, and the whole Chinese unity call themselves “the Descendants of the Loong”.In this respect alone, there is a big difference between China's Loong and the western dragon.中华民族对龙的崇拜历史久远，从最早发现的龙图形，距今已有七八千年。龙是治水英雄夏禹的化身。在宋朝年间，下令祭祀河神，就将龙摆上了祭祀位，从此以后，江河湖泊凡有水处，皆归龙神和龙王支配，更有后来的皇帝下诏天下，封龙为王，龙王就成为了河海诸神之尊。

Chinese has a very long history of worship of Loong.The appearance of the first Loong image can be tracked back to seven thousand or eight thousand years ago.Loong is the embodiment of The Great Yu who is flood-control hero in ancient China.In Song Dynasty(10th~13th century AD), The government ordered the ritual of the river god, which Loong was put on the shrine.Henceforth, rivers and lakes are considered to be dominated by Loong.龙和雷公是两个主要的雨神，人们不仅仅把龙看成是造雨的神，也把它看成是繁荣和荣誉的象征。所以人们常常以一些祭祀活动来表达对神明的敬意以及对丰收平安的愿景。

Loong and the master of the thunder are the two major Rain Gods in China.People not only regard the Loong as the rain god but also take it as the symbol of prosperity and honor.Therefore, people often express their respect for Loong as one of the gods and the vision of harvest and peace with some sacrificial activities.“loong龙”在中国传统农耕文明中庇护百姓的祥神寓意，而绝非西方“dragon龙”给民众通常展现出来的那种邪恶暴力的负面形象。

In the Chinese traditional agricultural civilization, Loong implies the guardian spirit of the people rather than the negative image of evil and violence that the western ”dragon“ has.龙神与端午

The Loong and the Loong Boats Festival 端午节和竞渡的起源与龙有着密切关系，龙舟竞渡应该是史前图腾社会的遗俗。端午节本是吴越民族举行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教、半杜会性的娱乐节目。

theLoong Boat Festival and Loong Boat Racing generated from Loong culture.loong boat racing is the relic of prehistoric totem society, which is first celebrated by Wu and Yue totem nationalities in Southern China.And the loong boat racing is the event with both religious rituals and entertainment during the festival.在急鼓声中，划着那刻画成龙形的独木舟，在水上作竞渡游戏，给图腾神也给自已取乐。而在祭祀中人们为祈求图腾神的欢心和赐福，便发生争作第一到达祭神的竞争。

In the drumbeats, men stroke the Loong shaped canoe to race on the water, please the god and please themselves.Meanwhile in the sacrifice, people who pray for the totem God's favor and blessings, will fight for the first place to sacrifice the competition.图腾祭的目的是祈吉禳灾，划龙舟也不例外。民以食为天，端午划龙舟所祈求的，除了平安自然还有丰收。

The purpose of totem god worship is to pray for luck and dispel the disaster, Loong boat racing is no exception from that.And the Loong Boat Racing is also for the purpose of peace and harvest.龙舟竞渡不仅是一场速度的比拼，也是为了祈求龙王保佑风调雨顺、稻谷丰登。

In all, Loong Boat Festival is not only a speed competition, but also to pray for good weather with harvest and prosperity.蒋村龙舟

“Loong Boat of Jiang Village”

蒋村龙舟起源于唐朝，盛行于明清。

The Loong Boat of Jiang Village originated from the Tang Dynasty and flourished in the Ming and Qing dynasties.从唐代开始，西溪一带村民们便自发组织龙舟赛，以祈求风调雨顺。到清代，这一习俗被乾隆皇帝御封为“龙舟胜会”

From the beginning of the Tang Dynasty, in Xixi wetland area, the villagers spontaneously organized the dragon boat race to pray for good weather.By the Qing Dynasty, the custom was bestowed by the emperor Qian Long as ”The Great Loong Boat Race“.现在的西溪“龙舟胜会”，已成为国家级非物质文化遗产。西溪龙舟，不赛速度赛表演，颇有“花样”划龙舟的意味，极具地方特色。

Now the XixiLoong Boat Festival has become a national intangible cultural heritage.XixiLoong boat racing is not a speed performance.Instead, there is a unique Loong Boat ”stroke pattern" of the race with very local features.1龙舟在水中上下起伏的幅度，宛如一条巨龙在水上前行翻腾。The Loong boat fluctuated up and down in the water like a huge Loong swim on the water.2龙头喷水越大说明划手划的越好。

The larger the water spray of the dragon head, the better the skills of the rowers.3出浆的整齐和协同反映出整个队伍划手的训练有素。If the movements can be neat and uniform, it could show the professional of the whole team.船只特点

The Features of the Boats 钱塘龙船龙头、龙角较余杭龙船的稍大，龙肩也较宽，雕刻较为精美，色彩多样。

蒋村龙舟祭祀流程

The Procedure of the Jiang Village Loong Boat Worship 扎龙船

“ZhaLoongChuan” the Loong Boats Decoration 端午临近时，将船只装饰成龙舟，西溪一带称为“扎龙船”。

讨飨（xiang）

“Tao Xiang” The Sacrifice Accumulation 蒋村划龙舟有“讨飨”习俗，农历四月二十四日开始，或在五月初一开始，西溪各自然村的龙舟队伍纷纷出发，走村串户上门募捐，一龙船在前敲锣打鼓，后船接钱款、烟酒等，这些募捐物为端午日操办船酒用，俗称“讨飨”。

请龙王

“Qing Loong Wang” the Loong Master Summoning People put all the sacrifice(fish, meat, cake,etc.)on the shrine to worship the Loong master.五月初五端午这天，龙舟头家的堂屋正中摆上供桌，摆上鱼、肉（以前是猪头）、糕点、瓜果和锡纸、银圆等祭品，点烛燃香，鞭炮炸响，众人在龙舟头率领下恭恭敬敬请出龙王，供上之后，向龙王跪拜叩头。

胜漾

“Sheng Yang” Ceremonial Cruise The decorated Loong Boats are in the trial races considered as the warming up of the game and the test of boats.请龙王后，众人裝扮龙舟。满天幛龙舟饰物多，装扮的人也多。给龙角披上红丝锦，称为“披红”。装扮之后试划龙舟，在村里河道划三圈，出村划上一圈，俗称“胜漾”实为西溪方言，指驾着龙舟到村前或附近某个较宽的水面试划，实际上是是划龙舟的热身活动，也是检验龙舟的过程。

龙王巡游

“Loong Wang Xun You”Loong Master Parade Loong Boats are rowed on the route near the village which means the commencement of the Race.按照既定路线将龙舟遍划附近村庄，是龙舟胜会的开始阶段，提示端午将至，营造龙舟胜会社会氛围。

吃龙船酒

“Chi LoongChuanJiu” The Enjoyment of Loong Boat Feast The villagers share the food together.胜漾之后，全村众人到龙船头家摆上的酒席上喝酒吃鱼肉，吃完后大约十二点半左右，各村龙舟纷纷划到深潭口村古樟树下赛龙舟。

谢龙王

“XieLoong Wang” Gratitude for Loong Master The closing ceremony ritual 龙舟胜会最后程序是谢龙王，又称“散龙王”，相当于龙舟盛会的闭幕式。

Chinese Loong Boats Story

为弘扬中华传统文化“龙舟竞渡”, 提升中华民族在世界舞台重新崛起的影响力，为中华传统龙舟文化传承出一份力。

第三篇：西溪湿地报告

西溪湿地实践报告

西溪湿地位于杭州市西部，主要属于西湖区的蒋村乡，小部分属于余杭区的五常乡。西溪湿地是浙江省的省级重要湿地之一，亦是杭州市区最重要的城市湿地，是杭州市宝贵的生态与文化资源。

杭州西溪国家湿地公园东西长约5.7 km，南北宽约4.1 km，总面积为10.08 km2，属河流兼沼泽型湿地和以鱼塘为主、由部分河港湖漾及狭窄的塘基和面积较大的河渚相间组成的次生湿地。

上世纪70年代，西溪地区的地表水质量达II类标准，可供生活饮用。2003年，西溪湿地水体及周边的河流水体质量基本为劣V类地表水。2006年初，除朝天暮大水面以外，所有地点的总氮和氨氮都劣V类，磷超标不明显。

西溪湿地水域记录有大型底栖无脊椎动物种类有17种，主要为寡毛类、摇蚊及软体动物。

西溪国家湿地公园内的植被以人工及半人工植物群落为主，同时也有自然形成的植物群落。自然植被可划分4个植被型组，6个植被型，20个群系组和20个群系。人工半人工植被类型分为木本植被与草本植被两个植被型，木本植被类型有11个群系，草本植被类型有11个群系。

西溪湿地位处亚热带季风气候区北缘，四季分明，光照充足，雨量充沛，植物资源丰富。有诗赞曰：“千顷蒹葭十里洲，溪居宜月更宜秋……黄橙红柿紫菱角，不羡人间万户侯”，便是描绘了西溪湿地人与自然和谐共生的奇妙美景。据了解，湿地内分布有维管束植物85科182属221种、浮游植物7门，6个植被型组。其中蕨类植物8科9属9种；裸子植物4科5属5 种；被子植物73科168属207种。水生植物有芦、菱、萍、莲等，两岸栽植的植物有柿、柳、樟、竹、桑、李、桃、榆、鹅掌楸、莲香树、枫杨、木槿等。其中桑、竹、柳、樟、莲等乡土树种在湿地区域内的种植历史较长，尤以芦苇、荻、柿、梅最具种植规模和景观特色。现保存下来的老柿树在一期工程范围内就有2802株。湿地内动物资源也极其丰富，其中有白鹭、灰鹭、白额雁、绿头鸭、翠鸟等湿地鸟类、平原鸟类、山地鸟类、农田鸟类和城郊鸟类共12目26科89种，占杭州鸟类总数的近50%；发现兽类有食虫目、翼手目、啮齿目等3目6科；爬行类有龟鳖目、蜥蝎目和蛇目3目6科；而鲤、鲫、鳊、鳙、青鱼、草鱼、鳜鱼、黄翅鱼等各种鱼类更是具西溪地方特色的水乡物产。

西溪国家湿地公园在空间布局上可归纳为“三区、一廊、三带”。整个保护区分成三大区域：东部是2.4平方公里的湿地生态保护培育区，实行完全封闭，主要任务是保育、恢复、培育，营造具有湿地多样性物种的原始湿地沼泽地；西部是1.78平方公里的湿地生态景观封育区，实行一定年限的全封闭保护，营造原始湿生沼泽地；中部是5.9平方公里的湿地生态旅游休闲区。一条50米宽的多层式绿色景观长廊将环绕保护区，犹如一条绿色的绸带，“绸带”自外而内由常绿高乔木、低乔木、灌木、草本植物、水边植物五个层次组成，不仅可观赏，还有

着提示漫游线路、限制随意进入等导引功能。“三带”指的是紫金港路“都市林阴风情带”、沿山河“滨水湿地景观带”、五常港“运河田园风光带”。

西溪的景色特点以天然质朴为美，专家们将其提炼为四个字：“冷、野、淡、雅”。冷，就是幽寂、冷静，好似都市里的一帖宁静剂；野，就是天然、野趣，宛如红尘中的原始净土；淡，就是淡泊、清远，能使人领悟回归自然的哲理；雅，就是文雅、高雅，寻常处可感受到浓郁的文化气息。西溪的地理特色是湿地景观，主要的地貌为低洼的水网平原，有较为显著的桑基鱼塘和柿基鱼塘，有以鱼塘、河港、湖漾及狭窄的塘基和面积较大的渚相间组成的次生湿地地貌景观。在一期保护工程里面除了朝天暮漾作为生态保护区原封不动保存下来之外，另外还有虾龙滩、费家塘两大生态区块，在首期湿地公园3.46平方公里中，以上三大生态区域和生态恢复区面积达3.25平方公里，约占总面积的94%，充分体现了生态优先的可持续发展原则，使西溪湿地水域景观中最精华的部分、最具有湿地特色的部分、最摄人心魄的部分完整地保护了下来。整个一期工程除入口接待区以外，可供游人参观的共有8个景点，分别是：烟水渔庄、秋雪庵、西溪水阁、梅竹山庄、深潭口、西溪梅墅、西溪草堂、泊庵。

生态优先原则，被列为西溪湿地综合保护工程六大原则之首。至今，综合保护工程在“生态优先”方面作了何种努力？“生态优先”最终又将以怎样的“版本”亮相于世人面前？昨日举行的专题研讨会上，日本、英国与中国三国专家共同解密生态西溪。

“生态西溪”的目标，在浙江旅游科学研究院副院长周少雄的描述中，犹如一幅美丽的自然山水画卷：水清岸绿、鸟语花香、蛙鸣鱼翔、梅芳柿红、桃红柳绿、芦白桑青……当然，这幅画卷绝非普通的修饰之词，其中暗含着水质、空气、声音、动植物种类及百分比等多种指标的科学考量。

在已经进行和即将进行的西溪湿地综合保护工程中，生态优先将被一再地强调和遵循。如营造大水面、浅滩和水草地，通过增加水、陆关系的变化形式，使更多的植物、昆虫和鸟类能在西溪找到合适的生存、繁殖地；河渚芦花，曾为西溪著名一景，今后，西溪湿地里还将补种约1000亩的芦苇，它不仅是景致的一种恢复，更是为了水体的净化———据介绍在英国的许多加油站四周，常常会种植芦苇，因为污水流经芦苇地后水质能够得到明显改善。

地面铺装尽可能采用透水性材料，绿化时以乡土植被为主，区域内设置禁止船只停靠和登岸的“朝天暮港”区块……对于生态西溪的充分考虑，尽现于规划的点滴细节之中。

今后，西溪的游览方式也将与西湖不同。据周少雄教授透露，西溪旅游走的将是生态体验、文化怀旧的路子。游人在西溪的活动，主要是对湿地生态环境的体验和感受，对历史文化的体味和怀旧。仅以芦荡观鸟为例，西溪将设高台观鸟处，游人可以通过望远镜等设施远远地欣赏鸟类的活动；也将设计掩体式的观察

平台，能让人悄悄地接近鸟类，方便近距离的科考活动。西溪将力争成为一个生态教育的大课堂。

千百年来，西溪在高强度人类活动和湿地生态过程的长期交互作用下，形成了以大水面和多鱼塘为主体的人工湿地，体现着较为独特的人工湿地生态学特征。尤其是随着经济和社会的发展，人类在西溪湿地内的活动更加频繁，在一定程度上造成了对西溪生态环境的破坏，直至实施保护工程之前，西溪湿地的景况令人担忧。主要体现在：

一、西溪湿地的面积在逐渐减少

随着城市发展，西溪湿地面积从历史上的60多平方公里，逐渐缩小到现在规划保护的10.08平方公里。

二、西溪湿地生态环境形势严峻

由于基础设施配套的不完善，人类活动所产生的垃圾、生活污水严重影响和破坏了西溪湿地的生态环境。尤其是养猪污染，养猪曾是西溪湿地所处的蒋村乡村民的主要经济来源，2002年全乡有养猪户415户，生猪累计存栏25000余头（按照林水部门的测算，1头猪的污染是1个人的污染的7倍），养猪收入占蒋村农业总产值近70%。

三、湿地监管机制不健全

蒋村乡管理体制变更，以及特殊的地理条件，导致湿地内农居管理相对比较薄弱，矛盾比较突出。如果一味地采取只堵不疏的办法，长期下去，西溪保护与开发的代价将更大。据测算，每推迟一年实施保护，成本将增加超过亿元。

四、传统文脉逐渐消退

湿地的建筑文化随着时间的推移在不断地消失，前人诗词、匾额、碑刻在不断地流失，周边地区的开发、发展使西溪湿地“冷、野、淡、雅”的意境在不断地湮灭。

第四篇：西溪湿地考察报告

西溪湿地的考察报告

从西溪湿地东大门入口，沿着湿地小道前行，周边都是绿色的草，碧玉的水潭，红红黄黄的小花，在湛蓝天空的映衬下，显得特别可爱，心也似乎飞了起来，直通向河渚街。小街两旁开着酒肆、茶馆、染坊、龙舟馆、丝绣馆、竹编馆，都是些民间的“土特产”。来到小街的广场上，一座河渚塔高高耸立，沿着只容一个人通过的木楼梯登上塔顶，俯瞰西溪湿地美景，俨然江南水乡的又一典型代表。我通过这次西溪湿地的实地考察，从以下五方面对其进行分析。

一、影响西溪湿地旅游知觉的因素 1.刺激物的新奇独特性。西溪国家湿地公园是罕见的城中次生湿地。这里生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，曾与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。它这独特的地位吸引着相关专家和普通游客前来一睹它独特的风采。2.他人的提示。我们在考察过程中，恰巧听到一位导游在讲解蒋相祠、古戏台和壁画。听完后感受到西溪丰厚的文化底蕴，感受到的不是沉默的西溪。3.旅游者的生理条件。我们组成员正值年轻，血气方刚的时候，什么都会去尝试一下，如爬河渚塔，感觉很惬意！来回都没坐电瓶车也不觉得疲惫。在途中发现老人团就明显不同，他们体力有限，有些活动就没有积极参加。4.刺激物的反复出现。一部《非诚勿扰》电影，电影大力宣传的同时也使得西溪湿地红遍大江南北，它成为许多情侣向往的地方。5.兴趣。对于我这个土生土长的浙江人，并且家乡也是山水风景区的我来说，山山水水对我来说真没太大吸引力。说实话，我反而更向往北方广阔的草原和一望无垠的平原。我想北方人和我的想法会恰恰相反吧，尤其看了电影后，我猜测原本有打算来南方的北方朋友就会更有兴趣了。6.知识与经验。初来来到西溪湿地，我们毫无经验可言，去的比较仓促，之前也没做什么深入了解，想必下次带亲朋好友过去时就会有另一番状况了。这次从周围的导游的讲解词中就学到了不少知识，下次我就可以班门弄斧了。7.情绪。天气晴朗，看看周围的游客个个心情舒畅，而我们在要离开时还出现意犹未尽的感觉。

二、对西溪湿地旅游条件的知觉 1.对旅游时间与季节的知觉。临近西湖，在这方面也就存在共性，晴雨雾雪天气下的西溪湿地也风姿各异，四季皆宜。2.旅游设施。旅游设施方面有做的好的地方，但也有明显存在些不足之处。如电瓶车和步行者共行，存在安全隐患；河渚街入口处小桥前那些花哨破旧的游船实在和西溪湿地的主题风格不一致，大煞风景；有些旅游景区找不到厕所是不足之处，可西溪湿地没走几步就有厕所也是个问题，不仅影响了旅游者的心情也浪费了资源；路灯种类的参差不齐，广播传出的音乐断断续续，都有损景区的形象。3.旅游距离与交通。我们学校与西溪湿地如此之近，这个距离与交通不存在问题，但外来的游客就不同了。杭州的交通问题闻名全国，为缓解交通压力，修建地铁那是势在必行。否则，一定程度上肯定会因堵车等交通问题引起的旅游质量下降。

三、旅游的需要与动机及如何吸引更多的旅游者 1.旅游者的需要

a)满足生理的需要。游客出于散心散步前来西溪湿地，调节生理心理的不良状况，满足个人身心健康发展的需要。b)社交和社会尊重的需要。在快节奏的生活环境下，人们朝九晚五地上 班，很难结交到新朋友。跟团到西溪湿地来旅游，可以结交到新朋友，得到团体接纳、爱和友情，从而获得自信和尊重需要，以及达到社交需要的满足。c)自我实现的需要。通过西溪之行，游客可以欣赏从未看过的湿地，开 阔眼界，更好地了解到自己所生活的世界，从中获取知识，增长认识能力和审美能力，满足美和学习的需要。2.旅游的动机

到西溪湿地旅游的游客，大多出于健康娱乐、学习与体验、获取审美感受、社会交往、闲暇消遣、地位与自我实现等方面的动机。3.吸引更多游客的策略

a)利用《非诚勿扰》电影的影响力，建立一个适合规模的影视拍摄基地，吸引更多的人关注。b)打响刺绣这块招牌，通过现场刺绣等方式展示中国传统文化，吸引游客。c)增添江南手工艺品店和地方特色强的小吃店，让远道而来的游客大饱眼

福和口服。回去之后，游客的好评就是免费的宣传。d)加强景区的旅游管理，对旅游从业人员进行培训，提高旅游服务的质量。

四、旅游景区的服务设施安排

这个问题前文已有所涉及，这里再做补充。西溪湿地既然打出“领闲杭州”的旗帜，就更应在“闲”字上下功夫。清新雅致的茶楼本是游客小憩，品品茶，闲聊的好地方，怎么可以变成嘈杂的棋牌室。再者就是前往河渚街的路两边闲置着许多木构的小房子，应该加以利用，否则又是资源的浪费。还有前面提到的那些花哨的游船应该撤下来，换成与景致颜色相配的游船。而当我们在回来的门口发现疲惫的游客就凌乱地坐在那里，有伤大雅，我认为有必要在门口附近造一所游客休憩处，提高旅游服务的质量，细节往往决定成败。

五.、体验游客的消费心理

作为游客，来到一个旅游景点买点纪念品是必要的。不同的群体消费能力也不尽相同，而景区的商品必不廉价。身为学生的我们，也就只能买点小玩样儿带回来玩玩。十元一碗的鱼丸汤，令口渴至极的我们望而却步。还值得一提的是免费试尝的麦芽糖和十元两条或一条的方巾特别受欢迎。我认为在游览过程中还是应该坚持理性消费，这也或许是旅游社不太愿意接教师团的缘故吧，因为教师理性程度高

汇报人：xxx篇二：调研杭州西溪湿地

杭州西溪湿地调研报告

一、生态环境

西溪湿地国家公园，位于浙江省杭州市区西部，距西湖不到5公里，是罕见的城中次生湿地。这里生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，曾与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。1.西溪吸引游客的地方在于它的水。水是西溪湿地的灵魂，园内河道总长100多公里，约70%的面积为河巷、池塘、湖漾、沼泽等水域，水体库容量约500万立方米。西溪之美，美在生态。野、冷、幽、静，皆成天趣。西溪湿地位处于亚热带北缘季风气候区，动植物资源丰富，其陆地绿化率在85%以上。西溪湿地公园也相当注重文化发展，西溪湿地留有大批帝王将相、文人墨客的诗文词章，西溪龙舟盛会更是声名远播。2.西溪国家湿地公园八大景观：烟水渔庄、秋水庵、西溪水阁、梅竹山庄、深潭口、西溪草堂、泊蕃、西溪梅壁。西溪的景色特点以天然质朴为美。专家们将其提炼为4个字冷、野、淡、雅。在首期湿地公

园3.46平方公里中,可供游人参观的八个景点, 个个充满野趣雅致 3.线路特色： 最美妙的当然还是坐在摇橹船上赏景，这里的船老大会自豪地告诉你：葛优坐的是哪艘船，舒淇和方中信坐的又是哪艘船。由着船工的性子从内河道进发，周家码头———梅竹山庄———西溪梅墅———西溪水阁———秋雪庵———周家码头，游玩西溪，不可太贪心，想一次游个遍需水陆结合，慢慢晃荡

二、设计评论

通过一系列正确的规划手法，我们能更好地和培育湿地特有的水生、陆生植被资源和鸟类、鱼类野生动物资源，保护湿地景观的生物多样性和特殊性，坚持生态效益、社会效益和经济效益有机的结合，综合考虑旅游开发与环境保护，创造一个令人赏心悦目的环境，形成一个保护与发展相统一的良性循环体系 ? 湿地公园的最大特点在于主题性、自然性和生态性。? 湿地公园兼有保护、科研、教育、旅游观光等功能。

西溪龙舟会：（农历五月初五端午节）西溪湿地西区龙舟会分为蒋村龙舟和五常龙舟。每年农历端午节，深潭口和五常河道两处龙舟竞渡，场面壮观。西溪湿地龙舟盛会已具千百年乐事，不比速度和花样，其参与性和传承性为百姓喜闻乐见。

三、设计优点

丰富了独特自然资源贮备了，战略淡水资源挖掘了生态旅游资源，给游客一个美好的旅游生活，水可供游客嬉戏，让游客感受水的凉爽。

强化了湿地生态支撑，彰显了生态保障魅力，优质的水环境促使西溪篇三：杭州西溪湿地休闲度假酒店考察报告

杭州西溪湿地休闲度假酒店考察报告

按照11月28日修规研讨会上刘区长对农家乐所提出风格定位，为借鉴相关景点成熟经验，宇兴旅游开发有限公司董事长张衍军、冠世榴园旅游发展有限公司经理褚衍矗、规划发展部王彪组成考察小组，于2010年12月1日奔赴杭州对西溪天堂旅游综合区进行了为期二天的实地考察，经过认真调查总结，认为该综合区具有以下特点：

一、依托知名景点，自然环境优美。西溪国家湿地公园生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。西溪天堂规划区位于杭州西溪国家湿地公园东南侧，与湿地公园紧密相连。

二、西溪天堂综合区以大体量酒店住宿为主，包含会议区、俱乐部、精品商区和品牌餐饮区，是一个集住宿、餐饮、会务、休闲、娱乐、购物、景观地产等多功能于一体的大型综合区。区内吸引品牌酒店包括：悦榕庄、喜来登、布鲁克等，虽品牌众多但各家酒店侧重不同，悦榕庄为单层独院式高品质接待处所，位于综合区最深处；喜来登为多层集中式星级酒店，位置紧靠悦榕庄，属第二层级；布鲁克为快捷式酒店，位于西溪天堂综合区外延，但建筑风格独特新颖，设

计感现代时尚，与普通快捷酒店有显著区别。

三、西溪天堂综合区属一次性总体规划，规划区内综合设施风格较为一致，比如导引牌、标识、logo等，各项市政一次规划到位，区内大型地下停车场、生态游步道、河道流域等基础工程设施先期建设。

四、围绕这次考察的重点，我们对悦榕庄休闲度假酒店进行了仔细勘察：酒店与西溪国家湿地公园隔河相望，处于西溪天堂综合区最佳位置，依托丰富的水域、植被等优美自然环境进行建设，除酒店大堂、部分餐饮设施外以单层建筑为主，多滨水而建，各分区由廊、桥连接，庭院式建筑白墙、灰瓦色调简洁统一，建筑风格为仿古与现代相结合模式。住宿功能区一户一院，具有相对封闭私密的特点，普通标准房包含庭院、主房，门市价为2600元，豪华套房包含庭院、主房及两间配房，门市价为3600元；房间内部装修豪华、古朴、厚重。目前酒店还处在建设期，仅部分设施具备接待功能。考察结束后，我们以西溪天堂综合区为案例，对冠世榴园象山农家乐发展模式进行了深入探讨，认为：

一、象山农家乐区域仅靠单纯农家餐饮、住宿体验不具备较强市场吸引力，应增加中小型高端会务接待、娱乐休闲、美容养生等功能设施。

二、农家住宿区按照象山天然的高低阶层地理环境，针 对不同消费群体进行布局。在相对较高的优越位置适量建设庭院式酒店，以高品质吸引高档消费群体；在相对宽阔区域建设三层以下集中式酒店，吸引中档消费群体和团队游顾客。

三、农家餐饮区以自主经营为主，可适当引入品牌餐饮服务企业，增加餐饮供应的多样性。在餐饮区临近位置设一处中型旅游购物点，可填补该区域购物商业空白，满足游客购物需求。

四、在规划区内选址建设小体量景观地产工程，满足城市高收入群体隐居及投资需求。篇四：关于西溪湿地外来入侵植物的考察报告

关于西溪湿地外来入侵植物的考察报告 篇五：杭州考察报告

齐 鲁 工 业 大 学

研究生实习报告

院系名称 艺术学院

学生姓名

专业班级

指导教师 2015年6月17日——6月21 艺术考察实习报告

考察时间：2015年6月17日————6月21日

考察地点：杭州

考察路线：良渚文化村—西溪湿地—中国美术学院—宋城—南宋御街 考察目的：研究建筑的外观与结构，了解当地的风俗人情，研究古代街区群落，感受古建筑的魅力。研究景观园林设计特色与创新，一方面加深了对古建筑的感性认识和理论上的认识以及山水印象，积累了传统的建筑知识，增加了园林景观的知识，及人文知识。以下是结合本专业，认为较有代表性的人文景观或自然景观作一些描述。其中最喜欢南宋御街和中国美院象山校区，西溪湿地。南宋御街 2007年,杭州市政府找上王澍，希望王澍主持中山路南宋御街的历史街区综合保护与更新。当时的御街，已经非常破败。这条据说南宋皇帝走过的6公里长街，已经很长时间不维护了，商店很少，就剩下一些卖便宜货的，墙上的灰一块儿一块儿的，街上的人稀稀拉拉，晚上只有几个像鬼火一样的路灯。这条承载了很多杭州人回忆的老街，成为了杭州老百姓的一块心病。从2001年开始，各方就已经围绕着怎么改造这条街道展开了讨论和探索，但一直没有找到特别理想的方案。最初，王澍并不想接下这个项目，“触及的利益太复杂。” 面对找上门来的政府，王澍提了六个条件：第一，要想做好，至少三年，设计之前，必须有至少半年的时间做深入调研；第二，坚决不做强制拆迁，保持足够数量的原住民，要保持生活的魅力；第三，不做假古董；第四，不做街面的一层皮，要做有纵深的街区；第五，用新的小建筑系统将街道缩减到原来12米的宽度；最后一条，只做1公里的示范。王澍了解政府的心情：“我知道你们很急，希望我们马上就做设计。可能7月份开始做设计，年底就动工，这是中国的政府项目一贯的作风。”本以为这六条苛刻的条件提出来，对方就知难而退了，可出乎他的预料，政府竟然全部答应了。

带着美术学院的两百多名师生，经过半年的调研，王澍拿出了方案：完全停止拆迁，在不动迁任何一户居民的前提下，原地改造所有老旧建筑，包括历

史悠久的木构民居、民国建筑和近50年的砖混民居，原住民也是维系本地文化的重要载体。在王澍眼里，历史街区的保护是要有延续性的。他认为，历史或者传统，是指一直到今天为止的连续发生的所有东西，不是说明朝是历史，清朝就不是，或者清朝是历史，民国就不是。“我们面对的是城市，而不是一个建筑，是需要从城市的角度进行梳理。中国现在很多打着‘保护’的名义做的设计，形同于破坏，就是‘保护性破坏’。从2007年到2009年，王澍带着团队花了三年时间完成了中山路御街的改造。开街前一天，王澍对市委书记说：“你和我是一条绳上的蚂蚱，这个事情成功不成功，明天我们来看结果。”第二天开街，国庆节一个礼拜，1公里的一条街有超过100万的市民来参观，国内各大媒体不请自来全部做了正面报道。现在，南宋御街已经成为杭州城市文化的标签。可在王澍眼中，南宋御街只是个孤独的个案。“我们的政府太像一个公司，既希望至少达到收支平衡，又希望能快速完工，而不是以社会利益和社会价值为前提，而这恰好又是政府的职责。”带着美术学院两百多名师生，集合国内其他三四家美院的老师，怀着理想主义精神，用超常的劳动量来弥补时间上的紧迫，在王澍看来，南宋御街的改造方式，“很难复制，不可推广。” 通过这次对南宋御街的调研，我们发现了这条街上各种建筑风格杂陈，什么都有。有中国传统的建筑，也有学习西方的建筑，也有中西结合的建筑，有的不一定好看，但它在这，就是一种存在，这是真实的历史。不想以往的街道，不是全部拆除后换成现代主义建筑，就是建一些仿古建筑，纯粹的仿古建筑，用王澍的话说就是假古董，里面感觉不到历史的沧桑，时代的变迁，感觉不到真实的存在。而南宋御街却让我们感觉到了历史真实的存在，御街里有一个小展馆，一个在地面以下的玻璃架子，里面放有不同年代的石头，这些石头都是从御街底下挖出来的，通过考证可以发现这些石头从下往上居然包含了宋代，元代，清代三个时代的痕迹，这就是历史的一个剖面，透过这个小小的方寸之地，居然能看到上千年的历史。不像其他地方，石头一铺，不知道底下到底是什么，不知道这里曾经存在过什么，发生过什么，无法体会到历史的真实，生活的真实。当下全国很多城市标新立异，竞相建设远远背离中国本土文化的地标性建

筑，而这条古街带给我们的应该是另外一种反思。

中国美术学院象山校区位于杭州转塘镇，建筑面积6.4万平方米。象山校区设有视觉传达系、工业设计系、陶瓷艺术系、染织与服装设计系、环境艺术系、建筑系6个系别。

中国美术学院象山校区总体规划十分注重校园整体环境的意境营造和生态环境保护，借鉴中、西方大学校园的发展模式，创造一个功能分区合理，融建筑、空间、园林绿化、自然环境于一体的校园总体布局，真正建成符合教育旅游要求的园林式、开放式的校园环境。总体布置从地势和环境特点出发，遵循简洁、高效的原则，分区明确，充分考虑未来发展的可变性、整体性。校园工程体现了一种不同的中国建筑营造观，超过 300万片不同年代的旧砖瓦被从华东各省的拆房现场收集到象山，这些可能被作为垃圾抛弃的东西在这里被循环利用，并有效控制了造价。以中国传统“大合院”的形式，使建筑之间都是院落，整体建筑看来仿佛自土地中生长起来。建筑中的宽大走廊，如路亭般的山边、水边小屋，都是某种既可步行，又可展览，又可以成为城市旅游一个新的文化景观。质朴而谦逊的砖墙、石墙、夯土墙、水泥抹灰本色墙，简单的砌筑方式，随自然而变，生趣盎然，间杂以简易木作，钢构，体现出人们在长期与山水的共存中，一种面对自然的本能的基本智慧。

中国美术学院象山校区在空间上的设计理念，是采用中国传统的合院式布局。四合，或三合，或缺一角，偏移扭转，随性布置。王澍对传统的运用并不拘泥于模仿，所有的合院建筑并不都是封闭的。有的合院在面向象山的一面完

全敞开，怀抱青葱的景色。在图书馆这个院落有一个缺口，王澍在这个缺口的地方种植了一棵树，期待着树茂密了，学生们会在树下看书玩耍。在动静结合、虚实对比、承上启下、循序渐进的空间组织原则下产生了檐下、洞内、飞道、屋顶下沉院落、屋顶平台、树下等多种多样的富于层次的教学交流空间。学生在建筑和自然之间穿梭，在实与虚之间流走，体验心灵的自由。中国美术学院象山校区在色彩上的设计理念，是运用中国的画用水墨写意，一黑一白，是其色彩的基调。中国美院象山校区大面积的白墙黑瓦，尽显中国画意蕴。国画贯以墨为主，以色为辅。黑是生命力的具象流动，白之虚象容纳宇宙万物万境，两者交相辉映，形成一起一伏的奔腾之势，从而使静态的画面有节奏地律动。建筑就在这律动之中既具有了诗的意境，又具有了音乐般的气质，映现出中国画的意境和品格。校园整体色调高级素雅。象山校区在建筑材料上另辟蹊径。传统中国一直运用土、木这类自然材料作为主要的建筑材料，这些材料在今日完全可以被循环使用。王澍从华东各省的拆房现场收集来了700万块不同年代的旧瓦片旧砖头，变废为宝。用上旧的瓦，旧的砖，建筑自生成一天起便有了上百年历史了。从这些“脏建筑”中可见文化的沉淀和时间的积累。这样的建筑不仅生态环保，还能效控制造价，是一种基于中国本土的可持续性的建造。南方建筑中常见的砖，瓦，泥，竹，木，檐让美院校园充满了江南意蕴，灵气十足。这些材料的质感和色彩还能完全融入自然。建筑基座平台的地面用的露石混凝土。就像乡村水泥路，走得久了，掉皮、混凝土中的石子都露了出来，密集而均匀。隐含着房子与时间的关系，体现出王澍对时间和传统的迷恋。利用这些有记忆的朴素材料，王澍在中国美院的设计中探索了一种当代中国本土新的城市营造模式，探索了如何将民间的传统建造工艺同简单纯朴的现代主义构造方式相结合。试图用手工的建造方式来抵制现代技术导致的生活世界的异化、人的异化，以及随之而来的人的无根状态。校园里很多做法出自施工管理人员和工匠的智慧。王澍为了模仿没有设计的介入之下的民间建筑生成方式，他让房子不完全由设计决定，设计师只是控制样式与风格，工匠才拥有手工的建造语言——这是民间一代代传承下来的约定俗成的规则。建筑随着手工的建造过程呈现出随机的、偶然的结果。在这种营造方式下形成了自发生长的秩序和肌理，细节处尽显心意，呈现出混杂的和谐。

第五篇：西溪湿地博物馆游记

参观中国湿地博物馆小结

为了将杭州湾湿地博物馆的设计做得更好，我们有幸到杭州参观了西溪湿地博物馆，不得不承认，杭州的风景确实很美，虽然下雨使得路面不是那么的一尘不染，但正是这种带着一些落叶，一些雨水的景象，能给人一种清新大自然的感觉。

坐车来到西溪湿地博物馆门口的时候，首先引入眼帘的就是一个喷泉景象，喷射出来的水雾，给人一种犹如仙境的感觉，喷泉由一个圆台围着，台子上面写着西溪湿地博物馆，并带有一个LOGO，这个LOGO设计的非常好，能很好的凸显出湿地的性质，并且很好的反映这个博物馆就是介绍湿地的。

再往前行300米，就能看到西溪湿地博物馆了，从感官上来看，完全用绿色植被覆盖的建筑主体几乎埋入人工山丘中，让人不由得联想到了一座绿色的小山丘。沿着入口进去，狭长的走廊，给人一种穿梭的感觉，在走廊上，有着一些关于博物馆的介绍，走廊旁边的墙好像只是在原基础建筑墙上面粉刷了一下，并没有做过多的处理，给人一种比较原始的感觉，凸显了一种“古”的气息。

穿过走廊，进入博物馆，首先进入的是序厅，整个序厅分成了三块，中间独立一块，两边靠墙各一块，而每两块之间，就是空留的行走位置。顶面是一个弧形结构，中间一个石膏板吊顶，顶部与两侧墙面没有直接相连，而是中间空出一段位置，在那段隐藏的地方，放置有灯箱，隐藏式照明，从照明的亮度来看，应该不是LED灯槽，可能就是普通的长筒照明灯。进门左手边，有一个比较大的影院，由于去的时间不对应，没有观看到里面的视频反映，不过，在这个影院里面，也有很多值得观看的地方，在影院的顶部，布置有几个投影仪，将影院的地面投影成一个小荷塘，里面有许多的鱼游来游去，给人一种轻松的感觉，看着鱼在脚下游来游去，有一种十分真实的感觉，有时候会忍不住去踩两下，却发现，鱼还是在游着。让人心情变得十分轻松愉悦。而在影院里面，布置有许多的小矮墩，上面套着一层皮质的保护层，也让人坐上去更加舒服。而矮墩之间的间距也有一定的讲究，正好适合人坐下，却不显得拥挤。在墙面，是一条一条像荧光棒一样的发光的长条，一条一条参差交错，一段时间还会改变颜色，给人一种很神秘的感觉。从影院出来，从左手边走，看到的是一些靠墙的图文板和视频。首先是介绍什么是湿地，然后介绍湿地的形成，湿地的分布于分类。但是，让我很疑惑的是，在介绍什么事湿地的图文板之后，放置的居然是青蛙和乌龟，对于这两个展项的放置，我有点不明所以，不知道这到底代表了什么，给人一种错愕的感觉，这两个放在这里，显得有点格格不入。在这些介绍完之后，就是一些视频，介绍大自然和湿地的，而那

些视频展项的设计，又给我一种新奇的感受，每一个展项，上面有五个图片，每个图片中间有一个圆孔，圆孔里面射出类似红外线的射线，在这些相片的图框上，有一个架子，中间一个小架子，可以通过架子左右移动，在小架子上面，放有一个凹凸镜，可以沿着架子上下移动，这样整体的设计，就可以使得凹凸镜在整个图框的各个地方移动了，当你想要看哪一个图片对应的视频的时候，你可以将凹凸镜的中心移动到图片中间的圆孔出，这时，视频就会对应的切换到这个图片对应的视频上面来。这个设计十分新奇，原理十分简单，但是却让人觉得很有趣味，并且在体味趣味的同时学习到一些湿地的相关知识。而在序厅的中间，摆放着两个地区的湿地模型，让人更清晰了解到湿地的样式。序厅的两条主干道应该是由PVC卷材铺设的，主干道也可以通过中间展项之间由防腐木构成的小台阶进行穿行。而在小台阶上面，又有着一些小游戏，游客们可以通过小游戏，来更好的了解湿地。在中间部位，最让人眼前一亮的，就是正中央的那棵大树，从建筑的角度来看，那棵大树应该是起到了柱子的作用，或者说，那里本应该是一个柱子，但是，却巧妙的将柱子的造型改成了大树，使得中间展项不会因为出现一个柱子而显得不协调，这样的设计，使得中间展项更为美观，也更吸引人。在右侧，主干道上面竖立着几个展项，有古时候使用的小船，有很早以前的衣服，有一些比较特殊的古时候的用品。这些展项放在这里，也让我有点错愕，感觉跟整个湿地有点不协调，有点不明白为什么会将这些东西放在这里，放在这里又能体现出什么样的意境，从整体感官上感觉有些不自然。最右侧靠墙，就是挂着一些图片，应该是介绍那些湿地周围居民生活的。其中也放置了几个多功能显示器，上面反映着一些视频。正面看，感觉布置的还不错，但是，当走近看的时候，发现这些多功能显示器的放置有些过于粗糙，从墙体中伸出的木材居然能够从外面看到，这部分都没有做隐藏。这显然是设计和施工的一大失误。

穿过序厅，就来到了一个休息的地方，这边有一个小卖部，简单的吃了点东西，休息一下，休息的时候，看了一下周边的设计，也让我学到了很多东西，首先是休息区旁边的地方，放置有几个设计独特的圆柱形矮墩，在矮墩的最上面，一部分地方发光，就像是一刀沿着圆柱的一个边缘斜切下来，上面一部分发光，下面一部分依然是圆柱，而在发光的地方，放有图文版，那昏黄的光，不断地吸引人去观看。然后，我找到了一些安全出口的标志，由于在自己画图时对安全出口标志摆放的位置不明白，所以，专门看了一下这边的布置，让我学到了很多。同时在头上，放置的是一个个吊灯，就像是以前的照明灯竖着放置，吊在天花上面，这样的设计十分新奇，虽然灯光亮度不是很大，但是却很温和，而且，这样的设计也十分的吸引人，让人眼前一亮。同时，我还注意到了天花跟前面的连接，这边的天花是斜切面，但是，同样的没有跟墙体直接相连，也是空出了一段，但是与序厅的又有一点不相同，就是交

错的方向有点不同，这边空出来的地方，也是用作隐藏灯箱，里面应该放的也是灯管。再就是，发现了一个可以用在杭州湾湿地博物馆的东西，卫生间前面空出来很大的一个门洞，这个门洞的门套，没有采用那种很复杂的样式，而是很简单的只是弯折一下的门套，在没有门的门洞使用效果非常好，在杭州湾湿地博物馆的厕所前面，应该也是将门去掉，采用这样的门套。

休息完之后，我们就从一个玻璃门出去，属于出了序厅以外，那边正好是一条河，对面都是郁郁葱葱的树，我们在这小河边合影留念，同时也留下了我们的欢笑。离开河边，走进旁边的一扇门，进门的刹那，我就惊呆了，这样的设计太震撼了，三个展厅由一个环形楼梯串联在一起，而在环形楼梯中间空余部分，首先看到的是地上的一张地图，地图上面显示了几个地方，这些都是比较有名的湿地，通过地图来显现。而在我正前方，看到的是类似三角形的钢架，在我们视觉上面的感官反应，我们看远处物体，是会越来越小的，而这个钢架的设计，确实从小到大的，让人形成一种视觉反差，会觉得十分新奇。同时，这个三角的钢架又正好对应着天花上面的钢架，天花上面的钢架才是最最震撼人心的地方。它是由许多的钢架交叉形成，中间埋设玻璃，并且附带着一些绿叶，由于这一块比较大，也比较长，当我们从远处向上看时，就会发现，天花上面的交错的钢架，是多么的美妙，让人看了激动不已。不过，美中也有不足，在这个震撼的地方，却有一个漏洞，在地面的地图旁边，一个做成椭圆形的图文板，由于做成椭圆形的造型，会使得粘结力出现问题，在图文板的周围，会不断突出来，这样，就影响了美观，当时看到的，他们是用透明胶带把它重新黏贴上去的，不过，依然显得很不美观。这应该也是设计时的一个漏洞吧！

震撼完之后，我们从旁边的一个门进去，这就到了博物馆的第一个展厅——中国厅，进门之后，又分成了两条路，这样分路，就是为了让游客从一条路进去看，看完之后，正好能从另外一条路出来。我选择的是左边的那条路，首先看到的是墙面许多的动物模型，都是仿真模型，看起来十分逼真，各种各样的动物，让我忍不住先去摸一摸，不过最后还是忍住了，再往里面走，就是一大片的壁纸，这些壁纸显得十分壮观，直接连接到顶部，当我走进看时，发现，这些壁纸居然是画上去的，难怪会有那种震撼的效果。而在天花上，是由条形铝方通一个个铺设在上面的，纹理看起来很舒服。再往下面一点，是一个个大的圆盘，从天花上面直接吊下来，旁边是一些鸟的浮雕，也是从天花上面吊下来，这个跟杭州湾湿地博物馆的千鸟灯有点象，不过又有一些区别，在杭州湾湿地博物馆里面如果也弄一些这样吊着的浮雕，可能也会更加新奇。再下面，就是一些仿真的动物生活场景，这些感觉都比较一般，没有什么特别的地方。假山的造型做的倒是挺好的，都是那种比较小的假山，在假山的内部，是中

空的，小孩子可以爬进去爬出来，比较适合小孩子嬉戏游玩。另外，还零散的布置着一些触屏多媒体设备，可以手动选择自己想要观看的内容，还有一些小游戏，吸引游客去玩并了解一些与湿地有关的知识。当然，在仿真生物旁边，有有一些真实的生物，这也让我们对于动物的世界有了一点了解。在仿真的动物生活环境旁边，都会有一个类似望远镜的东西，上面使用介绍指出可以左右移动，看到的动物生活的真实场景也会移动，可是，我把每一个都试了一次，结果却让人很失望，那些东西都不能使用，有的是坏了，有的是定格在一个画面不动，没有说明上写的那么神奇。

之后从另外一条路走出来，回到进门的地方，沿着环形楼梯上楼，在环形楼梯的墙面上，挂着许多的鸟类的图片，都是一些摄影爱好者拍摄下来的，让我们近距离看了这些鸟类。一边欣赏着相片，一边上楼，不知不觉就来到了二楼，二楼的展厅是西溪厅。从展厅门进去，正对着的是一扇大门，这个大门的设计跟古代的大门有些相似，有种回到很多年前的感觉，进入大门，看到的是一些多媒体投影，正中央的投影，是通过镜子反射来实现的，这样就能很好的将投影仪隐藏起来，这样就不会被看到，这也是设计的一些小技巧，使得整体更加美观。出了那个放映厅，又看到了另外一扇门，这扇门，是推拉门，当你拉动一边的门时，另一边也会随着一起移动。之后引入眼帘的是仿生场景，一艘小船，一些小的物品，讲述着古时候西溪人在河边捕鱼的场景。再往前，是几个任务模型，在演戏曲，从旁边的介绍上看，戏曲演的应该是白蛇传的故事，这个从侧面反映了西溪人的文化。并且，在戏曲的台子前，两个匾竖在两根柱子上面，上面写着富有意境的诗词，这也反映了西溪人的文采。这些都是小东西，但是却能反映出西溪的一些特点，都是从侧面反映，这个方法很巧妙，让我学到了很多。在台子旁边，有一个小游戏展项，是让你自己绘画自己写书法，并且可以保存观看，这也就反映了文化的层面。在旁边的一个房子里，直接还原了古时候房屋内的景象，木桌、木椅、木制婴儿座椅，桌子上面还放着几盘菜，看起来都十分的诱人，旁边的一个房间就是古时候的厨房，里面也都是还原了古时候厨房里面应该有的东西。再继续往里走，可以看到斗笠、蓑衣，这些都是古时候生活的必需品，这也反映了古西溪人的生活。再之后，就是一幅图片，图片对面是一个游戏展项，让你给西溪湿地做一个简单的布置，这些就没什么新奇的了。

出了西溪厅，沿着楼梯继续向上，到了三层，三层应该是一个临时展厅，这次展出的是昆虫。不过，当我们进入三层展厅的时候，我又有些错愕了，旁边放置的几台多媒体机器，讲解的是一些生活上的东西对湿地的影响，然后还有一个很大的游戏展项，也是说明人类生活对湿地的影响。这让我以为三层展厅是人类与湿地厅，可是，里面展出的却又是昆虫，这

让我非常错愕。是不是设计的失误还是说故意这样做的，这样的摆放方法，明显是不对的。而在那个游戏展项旁边，有一个大的电影放映厅，里面还有一些小的放映厅。地面铺的是地毯，墙面感觉是很小的木条粘结在墙上。感觉很自然，很舒服。只是，由于这样的做法，不是很牢固，有的地方，已经出现了空洞。从放映厅出来，后面就都是关于昆虫的标本和一些介绍了，这些都显得比较普通了。不过，我留意到了天花上面有些地方有轨道的东西，这让我联想到了，那些固定着的墙、门其实都是可以移动的，在临时展厅里面，由于要经常更换展项，所以，对于一些展品的规格无法做到都能适应同一个布局，这样可移动的墙和门，就可以很好的把这个问题解决了，这也让我学到了在临时展厅，最好还是用这种可移动的墙和门比较好。

看完三楼，我们就坐电梯来到了一楼，然后走到了地下一层的人类与湿地厅。到了这个展厅，我就想到了，三楼的那几个展项，最好是能放在这个展厅，不然就显得有点格格不入，内容无法衔接上去。这一展区是人类对湿地的各种污染行为的介绍，并通过小游戏展项来让人们意识到哪些行为造成了污染。这些介绍，有的是用图文板的形式，挂在治理发光的柱状物上面，有的是通过触屏感应多媒体让人自己浏览的。这一展厅最让我感兴趣的，还是最里面的那个展项。那个展项的地面是由玻璃构成，在地下用支架撑住，在玻璃上面放置有两张地毯，一个大的屏幕在两个地毯的正前方，里面反映的视频介绍着人类与湿地的关系，并在视频的最后提出一个人类与湿地关系的论点，两块地毯就是做出选择的地方，一个表示同意，一个表示反对。最开始我以为这个选择装置是通过重力才测试的，出于好奇，我把地毯掀开了一角，发现下面与其他地面没什么区别，于是，我就抬头往上看，发现了一个类似于摄像头的装置，应该就是它测出人们是如何做出选择的。我感觉这个展项很新奇，先通过观看视频，来让游客了解对人类和湿地有着什么样的关系，同时人类又是怎样危害到湿地的，并在最后提出问题，发人深思，让人能够自主联想到很多东西，从而做出选择，这个展项的互动性很强，而且是同时面对很多人的互动，在参观人数较多的情况下，这样的互动往往更受人欢迎，可以让很多人同时参与进去，达到更好的效果，这个展项我认为是比较成功的。

一天的湿地博物馆参观就这么结束了，看完了所有的展厅，了解了相关的知识，也学到了许多设计上面应该注意的东西，并且对于设计的一些小技巧有了一定的了解。这一天的参观让我受益匪浅，让我学会了很多，也希望以后这样的参观能够多一点，从实践中学习到更多的知识。