南海观音文化苑 说明文

第一篇：南海观音文化苑 说明文

南海观音文化苑

西樵山南海观音文化苑，又名云海莲台景区，坐落于南海区西樵山大仙峰顶，海拔290米，占地200万平方米，是以南海观音法像为重点，以观音文化为主题的大型景区。景区主要由牌坊、影壁、法像等组成。

景区分为主像、牌坊、影壁三部分。观音法相为坐姿61.9米，寓意观音成道于6月19日之意，是目前世界上最高最大的铜造观音像。观音慈祥亲切端坐于直径36米，高14.9米，上下三层共66片精致莲花瓣组成的莲花座上，广视众生，显现安详凝重，救苦救难的慈悲法相。

莲花座下四面的环水莲花池，有四桥通达，极清幽高雅。观音面北，从北面入口，首先映入眼帘的是六柱五门天柱牌坊，采用500多吨优质大理石雕刻而成，牌坊高18米，宽32米，造型独特，生猛威武，堪称中国最大的牌坊。中间四柱分别嵌有四大天王的巨型石雕立像，维妙维肖。

观音法相左右分别为双马峰和马鞍峰，背枕西樵最高峰大仙峰。俯瞰大仙峰，完全符合“左青龙蜿蜒，右白虎驯伏，背玄武垂头、前朱雀翔舞”之最佳吉穴之势。

根据民间传说，有一年西樵山大旱，百姓几乎颗粒无收，许多人家米袋告急，钱袋空空。年后，家家户户开始断粮停炊。就在百姓饥寒交迫之际，正月二十六日，西樵山来了一位美丽的女子。她背着一个不大的米袋和钱袋，逐家逐户派米、派钱，救济百姓。百姓觉得十分奇怪，美丽女子的米袋和钱袋并不大，里面的米和钱却源源不断。救济完百姓后，已经是黄昏十分。女子面带微笑，向山上村民告别，翩然上天远去。彩霞万道，灿烂光明。眨眼间，女子变成一位祥和的菩萨合掌微笑。大家都惊讶极了，才明白这名美丽的女子是观音菩萨的化身，连忙向远去的观音菩萨拜谢。

自那以后，每逢观音开库日，西樵百姓都会去参拜观音菩萨，寄托一种心愿，祈祷新一年风调雨顺，国泰民安，丰衣足食。

近年来，南海观音文化苑已成为世界各地研究观音文化的必到之所。更是信佛的善男信女的参拜之地。每年，这里接待游客将近30万。游人来到这里，莫不豁然开朗，内心深处的纤尘、阴霾，似乎霎时被观音的仙露洗去，无比清爽。

欢迎您来佛教圣地——南海观音文化苑。

第二篇：第九届中国普陀山南海观音文化节活动安排

第九届中国普陀山南海观音文化节活动安排 发布时间：2011年11月02日

中国普陀山鸟瞰全景

主题：自在人生，慈悲情怀

节庆特色：“一馆、一剧、一世界”

“一馆”，收藏有千余件珍贵历史文物的普陀山佛教博物馆开馆。

“一剧”，演绎观音文化精髓，为普陀山量身创作的《观世音》剧首演。

“一世界”，依据佛教经典打造普陀山“琉璃世界”。包括法雨寺琉璃灯亮灯仪式、“点亮心灯”传灯祈愿活动、普济寺佛灯艺术展，多宝塔夜景亮化。第九届观音文化节概况

主办单位：舟山市人民政府

承办单位：普陀山管委会舟山市民宗局普陀山佛教协会 时间：2011年11月25日—30日 地点：浙江省舟山市普陀山

第九届中国普陀山南海观音文化节

第三届中国普陀山佛教用品博览会开幕式 活动时间：11月25日上午9：00 活动地点：南海观音大佛 活动内容：

（1）闻香悟道互动体验氛围；

（2）仪仗队入场，六和钟敲响、优人神鼓演绎“钟鼓齐鸣”；（3）2012“洛迦三宝”演绎、展示和加持（茶道、香道、古琴）；（4）“普陀山佛教音乐团”初次亮相，梵呗唱诵；

（5）主礼领导和嘉宾上台仪式；重要领导和嘉宾致辞；赠送纪念品；

（6）第九届中国普陀山南海观音文化节和第三届中国普陀山佛教用品博览会开幕仪式；（7）普陀山佛教协会举办祈福法会。

普陀山博物馆开馆仪式

活动时间：11月25日上午11：00 活动地点：普陀山博物馆 活动内容：

为中外香游客欣赏普陀山的历史文物，推进佛教文化名山建设，2006年在普陀山核心景区新建普陀山博物馆，今天终于开馆面世。

博物馆收藏文物千余件，不仅有明、清皇帝的圣旨、题词、御赐龙袍和来自西藏的佛像、元宝，还有来自日本的佛像、铜屏、菩提经叶等，展示了海天佛国普陀山的千年菩提路。

《普陀山烟霞图》首展暨普陀山法师墨宝书法集发行和慈善义卖展览活动 活动时间：11月25日下午14：00 活动地点：普陀山佛教博物馆

活动内容：展出普陀山长卷图《普陀山烟霞图》；展出佛教界书法、绘画作品，社会名家书法、绘画作品，均以佛教题材为主。向公众义卖筹款，所得善款除正当开支外，全部用于资助听力障碍人士，以观音菩萨“耳根通法门”名义，循声救苦，救助众生。同时，出版发行《普陀山佛门法师墨宝作品集》。

“点亮心灯”传灯祈愿法会

活动时间：11月25日晚19：00 活动地点：普济寺景区 活动内容：

取普济寺大圆通殿长明灯里的火种点亮莲花灯，香游客手捧象征着光明和智慧的莲花灯，围着佛像、宝殿以及莲花池缓缓绕行，形成转动的莲灯心海，与佛灯艺术展交相辉映，场面庄严壮丽，构成“琉璃世界”。

“佛顶顶佛”朝拜法会

活动时间：11月26日（周六）上午7：30 活动地点：法雨寺至佛顶山古香道 活动内容：

虔诚的香游客和全山各大寺院执事、僧尼、居士一起在普济寺方丈道慈法师的带领下，沿香云古道，朝拜佛顶山。通过对普陀山最高峰的朝拜，观音道场愿携众生同登彼岸。

《不肯去观音》电影开机仪式 活动时间：10月26日上午9：30 活动地点：普陀山息耒小庄

活动内容：普陀山首部电影《不肯去观音》开拍仪式。

“心经”讲经法会

活动时间：11月26日下午14：00 活动地点：宝陀讲寺 活动内容：《般若波罗蜜多心经》，这部经在佛教三藏中地位殊胜，她将内容庞大之般若经浓缩，成为表现“般若皆空”精神的260个字，点透人生智慧，是修行、礼佛、参悟必读经典。在本届讲经法会上，信众和嘉宾将在法师的带领下沐手净心，虔诚抄写《般若波罗蜜多心经》，并由法师解析、开示，体验一种“心中的经，经中的心”的禅修意境。

普陀山文化论坛

活动时间：11月24日下午14：00 活动地点：舟山行政中心会议厅 活动内容：

邀请凤凰卫视知名主持人担任论坛主持人，著名学者、普陀山佛协法师等担任演讲嘉宾，探讨佛教润世，佛意养生，共倡世界和谐等文化主题。普陀山文化论坛是普陀山经典文化活动之一，群英荟萃，济济一堂，曾邀请过余秋雨、文怀沙、刘长乐、钱文忠等文化名人来山论道。

普陀山《观世音》剧首演

活动时间：11月24日晚上20：00 活动地点：普陀山剧院 活动内容：

优人神鼓剧团创立于1988年，由著名禅剧导演刘若瑀、音乐人黄志群开创。创办20多年来，以“道艺合一”的理念作为剧团创作与生活的精神与目标，团员在大自然中生活，以打坐、云脚等修行方式进行训练，结合东方传统武术、击鼓、静坐、太极导引、神圣舞蹈等元素，广阔运用音乐、戏剧、文学、舞蹈、祭仪等素材，实践道艺合一、东西交融。《观世音》是优人神鼓为普陀山剧院在大陆创作的首个定目剧项目，演员们沿袭着优人神鼓二十多年来的训练模式，从切实的修行实践转化为舞台上的艺术表现，全剧长33分钟。

“琉璃世界”莲花灯会

活动时间：11月24日—12月10日

活动地点：法雨寺、多宝塔、海印池四周

活动内容：11月24日晚上在法雨寺举办“琉璃世界”点灯仪式，启动普陀山夜景亮化美化项目。次日，在普陀山核心景区普济寺前多宝塔、海印池等处举行莲花灯会，再现佛教经典中“琉璃世界”的意境，使得夜晚的普陀山犹如海上明珠，熠熠光辉。

第三届中国普陀山佛教用品博览会 活动时间：11月24日—27日 活动地点：正山门广场

活动内容：以“海藏普陀，佛博天下”为主题，秉承“专注、专业、专心”的服务理念和宗旨，推出100个国际标准展位，为广大生产商、经销商、采购商搭建一个优质高效的贸易平台，实现品牌与品位的共同提升，经济与文化的双向交流。博览会上还将评比出“金莲花”奖。具体活动有：

◆11月25日上午第三届中国普陀山佛教用品博览会产品发布秀 ◆11月26日上午9：00第三届中国普陀山佛教用品博览会竞卖会 ◆11月26日下午第三届中国普陀山佛教用品博览会颁奖仪式

第三篇：蒙元文化苑导游词

朋友们，蒙元文化苑位于锡林浩特市河西开发区，东临锡林湖，占地O．72平方公里，是一座全面反映蒙元历史文化的景区。景区以蒙元时期重大历史事件和蒙古民族对世界文化贡献为背景，以蒙古族重要的政治家、军事家为主要内容，通过雕塑、博物馆、民俗馆、剧院等形式集中展现蒙元的辉煌历史。景区共分为四个部分：大漠沧桑景区——以成吉思汗骑马雕塑为中心，主要讲述传说中的蒙古族源、成吉思汗家族史及成吉思汗建立蒙古帝国等历史；马背驼铃景区——按照蒙古军西征的路线规划，展现那段咤叱风云的战争历史；元朝盛世景区——以忽必烈雕塑为中心，展现元朝时期辉煌的历史文化；塞上文明景区——以蒙元文化博物馆为中心，通过万余件蒙元时期的文物和以明安图雕塑系列展品为代表，展现蒙古民族对世界文化的贡献。大漠沧桑景区中的雕塑，选用多种材料，运用多种艺术风格，在权威专家和艺术家的精心指导下精雕细刻而成。雕塑涵盖的内容上起图腾传说，下讫近代人物，是一部展现蒙元历史长河的画卷。其中，有一组雕塑是以成吉思汗为代表的蒙古族雕塑群，它展示了从蒙古族苍狼、白鹿的族源传说，到成吉思汗家族产生的艰苦历程。“一代天骄”成吉思汗不仅在现今中国，就是在世界上也是妇孺皆知。在《沁园春·雪》里，毛泽东称成吉思汗为“一代天骄”。什么叫“天骄”呢?“天骄”就是“天之骄子”的简称。汉朝称匈奴人为“天之骄子”，意思是匈奴所以强盛，是上天骄宠的结果(亦有他种解释)。毛泽东称成吉思汗“一代天骄”，是因为成吉思汗在历史上曾经叱咤蒙古高原，统一蒙古各部。他统率蒙古铁骑，改写了世界历史的进程。讲到成吉思汗，有必要了解苍狼白鹿的传说。据记载，早先的蒙古部落分布在鄂嫩河中上游和肯特山地区，凡是源于额尔古纳·昆的氏族都被称作蒙古人。孛儿帖那(苍狼)是从额尔古纳·昆迁出的蒙古部落的首领，他与豁埃马阑勒(白鹿)结合，繁衍后代。他们的子孙中有一位朵奔篾儿干，娶阿阑豁阿为妻。据说阿阑豁阿在丈夫死后，因感受天光，生下三个儿子，他们的后代即称为尼鲁温蒙古，尼鲁温的意思是“腰”，表示他们出自阿阑豁阿的纯洁之腰，是不平凡的人。三个儿子中最小的叫孛端察儿，他是孛儿只斤氏族之祖，成吉思汗即出自这个氏族。公元1162年，蒙古部落的一位英雄也速该(铁木真的父亲)，率众攻打塔塔儿部获胜，俘虏了名叫帖木真兀格的酋长。十分凑巧的是，当也速该凯旋回到鄂嫩河畔的帐幕时，他的妻子诃额仑恰好生下一子，依照蒙古记功的习惯，也速该以所俘酋长的名字为儿子起名为铁木真。铁木真九岁那年，父亲带他到弘吉剌部去求亲，在也速该回来的路上，经过塔塔儿人的营盘。塔塔儿人酒肉款待，却暗中下毒，也速该回到家中便不治而亡，铁木真家从此中落。铁木真在极为艰苦的环境下长大，他忍辱负重，重振家业。几多失败，几多胜利，铁木真不仅懂得了谋略，而且学会了拼杀。他能够运筹帷幄，决胜千里；也能够身先士卒，冲锋陷阵。他麾下之军队有严明的纪律，灵活巧妙的战术。他联合王罕、札木合击败了篾尔乞人，消灭了毒死他父亲的塔塔儿部落，报了杀父之仇。之后，他又同王罕合兵，打败了札木合；紧接着又消灭了王罕，最后战胜了当时蒙古高原最强大的乃蛮部落。至此，铁木真终于把蒙古草原各部统一起来。1206年春，铁木真在斡难河源召开忽里勒台大会，即大汗位，号“成吉思”，建立了大蒙古国。之后，成吉思汗发动了整个13世纪最大规模的对外军事进攻。蒙古军队的足迹遍及亚、欧两大陆的广大地区，征服了许多国家，为各国文化的交流作出了不可磨灭的贡献。成吉思汗的对外军事扩张，主要可以分为两个方面，即西征和南下。西征的结果是逐步形成了蒙古四大汗国，分别是：钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊利汗国。其子孙在经历了70多年的南下征服，最后创建了规模空前的元王朝。在这大漠沧桑景区，人们即可按照西征路线的雕塑，追寻当年蒙古骑兵铁蹄留下的足迹。成吉思汗曾三次率兵征讨西夏。1227年，最后一次对西夏用兵时，成吉思汗身负重伤，且因天气炎热故病势加重。他预感不久于人世，留下遗言，立窝阔台为大汗继承人。又根据自己多年对金战争的经验，制定好灭亡金国的战略。窝阔台遵循遗言，灭了金，为元朝的大统一奠定了基础。成吉思汗的成功，得益于他的雄才大略。他“深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏”。即使在最困难的时候，他仍能不屈不挠奋斗到底。他善于抚众，不拘一格地使用人才，有超人的组织才能，在他的帐下聚集了来自各个部落、各个国家的杰出人物；他具卓越的军事天赋，能制定正确的战略，对守土定居国家充分发挥了骑兵的优势，攻无不克；他深明治国之道，创立了游牧帝国的统治秩序，虽然他不识字，但懂得倡导文字，将各种文化为己所用。在他身上，集中体现了一个成功人物所应具备的诸多品质，不愧为“一代天骄”。他永远是蒙古人心目中的神圣人物。 

;成吉思汗逝世后，蒙古军队势如破竹，灭了西夏和金朝，同南宋小朝廷只隔一条淮水。1251年蒙古国的汗位由蒙哥(忽必烈的哥哥)继承，他把漠南的军事大权完全交给了忽必烈。公元1258年，蒙哥派忽必烈进攻鄂州(湖北)，派大将兀良合台攻潭州，自己则亲率大军过六盘山，进攻四川。蒙哥在征南宋攻打四川合州时中了箭，死在军营中，而忽必烈的弟弟阿里不哥正乘机图谋汗位。忽必烈得知这一消息当机立断，马上同南宋签订和约，迅速率兵北上。1260年，忽必烈在部分蒙古军政要员的支持下，在开平府，也就是今天锡林郭勒盟正蓝旗境内的元上都，抢先登上汗位。1271年，忽必烈下诏改国号，把蒙古汗国更为大元帝国，此前七年，改燕京为中都，即今天的北京。1272年，他又把中都改为大都，并宣布在此建都。第二年元旦，忽必烈接受群臣朝贺，正式把都城迁往大都。六年后，也就是1279年，忽必烈彻底消灭了腐朽没落的南宋王朝，完成了国家的大统一。忽必烈实现了历史上空前规模的大统一，结束了从唐末以来战乱不止的分裂局面，为中国历史的推进作出了贡献。忽必烈曾让八思巴管理西藏。八思巴是当时西藏喇嘛教萨迦派的首领，7岁就被誉为神童，能诵经数万言，且能通晓其大意。1264年，忽必烈下诏，让八思巴全权负责佛教和藏族地区的一切军政大事。忽必烈敢把这样的重任交给八思巴，其魄力之大，见识之高，可以想见。结果，八思巴不仅把西藏治理得井井有条，而且促进了多民族的文化交流。忽必烈此举，基本结束了西藏300余年的战乱局面。忽必烈还能够不拘一格，重用人才。他任用各族有识之士，采纳他们的合理建议。比如，他改国号为大元以及设中书省等机构，就是采纳了汉人刘秉忠的建议。在这里特别说一下忽必烈重用安童之事：安童原是忽必烈弟弟阿里不哥的部下，阿里不哥被打败之后，忽必烈拘捕了他的部下千余人，其中就有安童。忽必烈发现安童很有才能，准备用他，但为了考察安童的见识，就故意对他说：“我想把这千余人统统处死，你看如何?”安童说：“人各为其主，您刚得了天下，就因私仇而胡乱杀人，将用什么去征服未归附的人呢?”忽必烈听了大喜，说道：“你的想法与我不谋而合。”1265年，安童才18岁，忽必烈任命他为光禄大夫，中书右丞相。后来，安童守边10年，立下了赫赫战功。由此可见，忽必烈不愧为成吉思汗的子孙，也是一代圣主。内蒙古是歌的海洋，酒的故乡。草原上的酒，不但是圣洁的象征，而且也传递着真诚、坦荡。这里的酒，能化解陌生，素不相识的人，只要同饮一壶酒，便会心心相印。这里的酒，可净化人的精神，即使心被尘世污染，也能再现清亮、坦诚之本色。这里的酒凝结着张扬个性、激活生命力的草原文化精神。蒙古族传统的酿酒原料，就是畜奶，但一般用马奶专酿奶酒。所以，草原奶酒习惯称为马奶酒或蒙古酒。奶酒是一种绿色饮品，酒精含量一般为14～20度。适量饮用会促进血液循环、清食健胃，冬天能抗寒、防冻。传统蒙医和藏医至今仍用马奶酒作为药引子。在这乳汁飘香的草原上，孕育了许多著名的政治家、军事家、科学家。其中就有一位蒙古族数学家明安图，是历史上少有的多学科科学家之一。他学识渊博，研究领域广，不仅在数学研究中有重大突破，而且在天文历法、地图测绘等方面都做出了巨大贡献。他是著名的数学家、天文历法学家和测绘学家。朋友们，来锡林浩特旅游，不可不去蒙元文化苑哟。在这里，游人们可增长不少关于蒙古族的历史、政治、军事、民俗等方面的知识。欢迎各位下次再来蒙元文化苑游览。谢谢大家！

第四篇：蒙元文化苑导游词

泰宁状元文化公园（青铜雕）导游词(最新)状元文化公园地处泰宁县城东洲桥沿河边，总占地面积19102平方米，包括状元文化广场、科举文化广场、泰宁古城“千年赋”青铜雕塑公园三个主体建设项目，总投资1900万元。泰宁古城“千年赋”青铜雕塑公园，通过19组青铜雕塑群来诠释泰宁从战国末期至红军长征北上近2200来的重要历史人文，青铜雕群沿着260米的古城墙摆放，由67个人物、10头牛、1口井及5匹马组成。

泰宁古城“千年赋”青铜雕公园为目前国内县级城市首创。该公园整体设计简洁、明快而实用，充分再现泰宁所特有的历史人文景观和深厚的文化底蕴。园内雕塑群由我国著名雕塑家张立旗先生设计、铸造、施工，气势恢宏，工艺精湛，刻画逼真，高度浓缩再现了古代泰宁市井百姓的生活场景，邹应龙、叶祖洽等学子苦读高中状元的科举盛况及战争年代军民鱼水之情，充分再现泰宁所特有的自然文化景观和浓郁的文化底蕴。

廊亭

眼前这座廊亭，早在明朝宣德七年（1432年），泰宁贤士何道旻在朝为官解甲归田后，乡民们为纪念他于是就建了一座“锈衣纺”，后毁于洪水，于明朝弘治十三年泰宁知县重新上奏朝廷，由皇上恩准，在旧址又修建坊表，故又称“诰封坊”。当时牌坊匾额上书写着“恩荣、绣衣、海内文崇、江南兵宪、云归昼锦”这些大字，都是人们对何道旻为官一生清廉正直，刚正不阿的褒扬和肯定。

1989年，县里因修建仿古尚书巷，“绣衣坊”被拆了。而今，这座牌坊又重新矗立在我们面前，为的是继续彰扬泰宁的贤士，作为传承文明的榜样。整座廊亭共有三层含义，通过木柱上的两首诗和一幅楹联的形式，表达了泰宁世界地质公园的精髓：灵秀的泰宁山水，造就了辉煌灿烂的文化。

正面柱子上的这首诗，是清朝乾隆年间泰宁县的教谕许灿先生所作。“一篑炉峰秀，孤城雉堞环”：意思是从炉峰山上看泰宁古城，就像一个大箩筐。炉峰山是泰宁城中的一座山，位于县城中央，俊秀挺拔，周围有2636米长的古城墙依其环绕，城内所有建筑和民居就圈在这城垛里面。这炉峰山，还是我们泰宁龙脉上形似龟背的一座山，古时，泰宁人就有这么一种说法：泰宁所有的风水都聚集在此山上，是泰宁的龙脉。要说泰宁人崇尚风水，最典型的应该说是建筑，整座古城坐在城中心的炉峰山这条龙脉的周围，所有的房屋完全不讲究朝向，全都背靠炉峰山，面朝三涧水。民居星星点点、金溪如玉带似弯月，炉峰山犹若红日一轮座在其中，形成充满生机和田园诗意的“日月星”格局。加上远处群山连绵，得山得水又包藏完密，所以古人称之为“二十四座文屏山，世世代代出高官”。“溪声巴字水，雨意米家山”：城内的三条河流(杉溪、北溪、朱溪)蜿蜒而过，形成“巴”字形状。雨后周围群峰竞秀，非常迷人，如同北宋书画家米芾所作的山水画一样。“阁忆青云迥（hui），烟将白鸟还”：站在青云阁上遥望，身边飘过的白雾和飞鸟恍若把自己带入了仙境。“神州旧游处，飞梦欲惭颜”：回首自己曾经走过祖国的大江南北，将那些特别美丽的山水带入自己的梦中，现在看来，让他们面对泰宁的山水应该感到惭愧。从这首诗中可见，泰宁山水之美，是许多地方都无法比拟的。

柱子侧面的这副长联，是现任泰宁县委书记曾祥辉先生所作：崇文尚德，与学重教；两状元百进士，成就理学重镇。尊荣安仁，知书明礼；三尚书众秀衣，出自文化名城。从这副

对联上可以看出局外人是怎么看泰宁的？他表达了两种含义：一是“重文”，二是“出官”。泰宁自南唐中兴元年建县以来，宋明两朝为鼎盛时期。当时人文发达，物华天宝，李纲、朱熹、杨时等历史名人曾游历、讲学于泰宁，深刻地影响了泰宁的科举文化，自宋代以来，泰宁的士子文化成为当地地域文化的一大靓点，造就出了2名状元，100余名进士及许许多多的举人，这对于一个人口稀少而又偏远的泰宁山区小县来说，其意义是多么的不同凡响!回首看“绣衣坊”三个字，“绣衣”是古代监察御史的别称。何道旻自幼聪明好学，26岁以第一名的成绩入选南京国子监就读，4年后补官大理寺评事，在审理案件时秉公执法、实事求是，先后被提拔为南京地区监察御史、江西省按察副使、湖广按察司副使（正四品）等，官居三十七载，历任五朝，宦游八省，所到之处，兴利除弊，卓有征绩，是一位备受人民爱戴的清官。柱子上的这副对联，就是明太祖朱元璋曾下诏表彰何道旻的：器度尊严宦八省，才猷卓拔任五朝。他的意思是：何道旻先后到南京、江西、湖南、广东、浙江、四川等八省做官，先后在洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝担任官职。允矢，一方三钦镇。为官时才华横溢、出类拔萃、秉公正直、严格执法，他的功益政绩每到一个地方都成为中流砥柱。诚哉，万里之风标。他的公道、正直以及忠于朝廷、忠于国家的精神，是朝野上下的风范和标榜。

将相对弈（风水常转）

这是跨越时空的对弈。在高大的两轮风水车旁，塑有一座高平台，平台上坐着两位泰宁历史上非常有名的人物，一位是南宋时期的状元邹应龙，官至端明殿大学士兼枢密院参知政事（相当于副宰相，现今的副总理），另一位是明朝天启年间的兵部尚书李春烨（相当于国防部长）。他们处在通往泰宁古城的风水口，进行着跨越时空的对弈。这组标志性大型主题雕塑群，充分体现了泰宁这座古城历史悠久，人杰地灵。两轮大小风水车再现了泰宁这方神奇的山水充满着灵秀，有着深厚乡土农耕文化的内涵。

朱周跃马

1931年6月4日，朱毛红军在建宁击溃刘和鼎的第五十六师主力，乘胜攻占泰宁。在泰宁建立党组织和苏维埃政权，使泰宁成为中央苏区21个组成县之一。1933年8月中旬至同年11月初，朱德、周恩来曾率红军总部机关驻扎在泰宁岭上街陈家大院，泰宁一度成为中国革命的军事指挥中心。1934年3月19日至5月9日的第五次反“围剿”战斗期间，红军主力一军团、三军团、红十三师、红三十四师在这里与国民党汤恩伯指挥的东路军三个师，樊嵩甫指挥的北路军两个师激战四十多天，成为红军第五次反“围剿”战斗的主要战场之一。

民生乐土（杂耍艺人）

这组雕塑群反映的是泰宁民国期间江湖杂耍艺人讨生活的艰辛历程。他们为生存而奔波，苦练基本功，以求达到最佳的围观效果。他们到处漂泊，备尝人间苦辣，充分反映了那个年代江湖人生的艰辛生活，而带给人们的是短暂欢乐。

网巾正气

清兵入关之初，颁布“蒸发令”，强迫汉人按满族习俗剃头编辫子。汉人崇尚儒学，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，要剃头，无异于背弃祖宗，极大地伤害了汉人的民族感情，引起强烈反抗。

画网巾先生不知何处人，也不知道姓什么，叫什么，他就在这个时候，带着两个仆人逃到了光泽县的一个深山古庙里，后来被人告发，抓到邵武清军营中，强行摘去了他的网巾。画网巾先生说：“网巾乃太祖高皇帝所创，君子即便死去，也不能忘记祖宗的规矩呀！”他让两位仆人找来笔墨在额头上画出一幅网巾，天天如此，营中士兵见了都感到滑稽可笑。后来，画网巾主仆三人被解送到泰宁，交给坐镇泰宁的福建总兵王之纲处置，王之纲对画网巾说：“你如果肯剃头梳辫，我可免你一死。”画网巾说：“我连网巾都不肯除去，何况是头发呢！”于是，画网巾主仆三人被害于杉津桥下。

画网巾死后暴尸道路，人不敢视。后来一个叫谢韩的诸生偷偷将他们主仆三人收葬。待到康熙皇帝平定三藩之后，天下稳定，法网渐宽，也开始想到表彰忠烈，收揽人心，画网巾先生墓地经官府一再修复扩建，规模越来越大，成为弘扬民族气节的教育基地。

岁寒三友

清兵入关以后，泰宁有一批不愿臣服异族统治的知识分子，遁居岩穴，以“大明遗民”自居，保存自己的清白之身。其中最有名的是：邱嘉彩，明崇祯九年举人，隐居金湖野趣园肖岩；李向奎，崇祯六年副榜举人，隐居莲岩；肖士骏，明诸生，遁迹山林。

三人不改明朝服饰，足迹不入城市，在山中采野果充饥，平时相互诗词唱和，人称“岁寒三友”。

田园牧歌

这组水牛雕塑群充分反映出泰宁的农耕文化。水牛是泰宁农家最忠诚的伙伴，它与泰宁农人默默无闻地共同耕耘着这片神奇的红土地，守护着泰宁千年的历史文化。在一头牛背上，有位牧童正吹着竹笛，神情幽雅，给人以遐想，似乎看到了秀美的田园风光。

淘金人家

泰宁古称“金城场”，大金湖也因这里盛产金矿而得名。杉溪整个流域都富含砂金，尤其值得一提的是，在泰宁东北面有座何宝山金矿，经勘探，黄金矿场储量达7.716吨，现已进行小规模半成品开采。据说在挖何宝山金矿隧道时，发现古时已有人挖过。据考证，很可能是宋朝时的遗迹。古人挖金矿隧道是从山顶上开挖，而我们现在则是从半山腰上挖，可以说是时空隧道的交错，在与遥远的古人进行着跨越时空的对话。

南石喋血

顺治二年（1645）五月，清军攻陷北京，天下改朝换代。

清兵入主中原之初，推行一系列暴政，强迫汉人臣服，激起江南汉人的强烈反抗。泰宁城关、朱口一带居民两万余人在太仆寺少卿江日彩的儿子江豫、江复的率领下逃到石辋村南石寨避难。

顺治三年（1646）九月初五日，曾在江苏嘉定、江阴等地制造大屠杀血案的前明叛将李成栋率军来到南石寨，江豫、江复等青壮年在格斗中牺牲，寨门被攻陷。清兵冲入石辋峡谷，见人就杀，见东西就抢，见妇女就强奸，一口气杀死老弱妇孺万余人，制造了一起泰宁历史上空前绝后的血腥惨案。昔日繁华街道转眼间变成了青天白日无人烟、夜间常闻鬼哭声的瓦砾废墟。

考虑到这段历史太血腥，这组雕塑群赋予它浪漫的蹋春色彩。你瞧！这位少妇坐在小轿上，撑着把太阳伞，在杨柳依依的春季里出游蹋青；而那位少年公子牵着一头马，旁边的仆

人挑着一担书籍，似乎前去进京赶考。这些场景其实反映出当年泰宁人民为躲避兵乱而迁移到石辋南石寨的情景。

尚书求言

李春烨是明末兵部尚书，国宝尚书第就是他的宅院。

李春烨幼年时父亲漂泊在外，杳无音讯（失踪），靠母亲邹氏夫人纺纱织布抚养长大。李春烨45岁才考中进士，这年他母亲己80岁了，他想给母亲风风光光地做个八十大寿，但又无力筹措精美的食品，于是便写了一篇《求言小引》，恳请老师同学们写些文章替他的母亲做寿。《求言小引》感情真挚、言词恳切、母子情深、催人泪下，充分显现出李尚书的拳拳孝恬之心。

御史荐才

明天启元年三月，后金努尔哈赤攻陷明朝山海关外70余城，明朝廷束手无策，朝野上下一片惊慌。御史江日彩上《议兵将疏》，向朝廷举荐时任邵武知县的袁崇焕出关迎敌。袁崇焕被任命为兵备佥事后，连夺宁远大捷、宁锦大捷，还用红夷大炮打伤了努尔哈赤。努尔哈赤死后，皇太极率八旗劲旅偷袭北京，又是袁崇焕千里勤王，在广渠门外与清军马颈相交，拼死血战，才把清兵赶回北方草原。袁崇焕后来被诬以莫须有的“叛国”罪名，判凌迟处死，千刀万剐，成为中国历史上又一名岳飞似的民族英雄。

引荐袁崇焕的江日彩是泰宁县城人，明万历三十五年（1607）中进士，官至太仆寺少卿（正四品）。

伍宁育人 伍宁（1386－146７）泰宁开善乡人。28岁中举，历任浙江淳安县教谕，湖广辰州、广东肇庆、浙江台州教授等职。伍宁一生从事教育工作41年，桃李满天下，明中叶连中三元的内阁大学士商辂就是他的门生。旧时在开善上坑村口建有一座牌坊“青云坊”，上有商辂题写的一副对联：敢谓三元魁大对；深知一得有渊源。对联大意是：我敢说我连中三元是天下少有的，但我深深地知道，我的每一点滴学问都是从老师您那里学来的！上联显得不可一世，下联则显得谦虚至极。

寿亲养老

《寿亲养老新书》是一部中医营养保健学专著，它的作者是宋状元邹应龙的第四代玄孙邹铉。邹铉（约1237-1320），元代著名医学家，年青时曾任中都（今北京市）总管（相当明清知府一级的地方官员）。晚年他根据自己一生从医的经验，对宋人陈直撰写的《养老寿亲书》一卷进行订正、扩编，增补成《寿亲养老新书》。清乾隆年间，纪晓岚总纂《四库全书》时，又将它收入全书的卷103《子部医家类一》。《寿亲养老新书》分四卷，共17万字。其中第一卷约2万字，署名“宋陈直撰”，讲述老人养生保健的理论和实践。二、三、四卷共15万字，署名“元朝邹铉续编”，论述古今名人的嘉言善行以及食疗、食补等保健方法，同时还收录了不少妇科、儿科的中医处方。《寿亲养老新书》的可贵之处还在于它能够摒弃其它一些古代医书中的神仙导引、阴阳宜忌、因果报应等封建迷信内容，以其科学的见解，详尽的论述而在中国医药发展史上占据着重要的地位。

熊令筑城

泰宁建县初期，城址在前坊街（今合成氨厂）。宋初，请风水先生范越凤来搞城市规划，范先生根据山川形势，建议移城至炉峰山东麓（今城址）。南宋时城周筑木栅为藩篱，是为城墙的雏形。明嘉靖三十九年（1560），南昌举人熊鹗任泰宁知县时，上书邵武知府邵德久，要求提取库银1.18万两用于筑城，得到邵知府的支持，另支府库银 0.48万两补助，筑城历时七个月告竣。新建城墙周长2363米，墙高5.3米，厚3.7米，外墙用花岗岩条石砌成，内墙采用特大号城墙砖，中间夯土填实。共开大小八座城门，城门外接官道，上建城楼，可供卫兵驻守，墙头可行人走马。

城墙的建造是古城历史上最为宏大的一项工程，历代又经多次修筑，至上世纪五十年代末拆除，今只剩小东门（昼锦门）一段约100余米。

何恩凿并

何恩是元代举人，明初湖广按察副使何道旻的父亲。传说何恩夫妇久未生育，他见城东一带居民靠挑河水饮用，每年春天，阴雨连绵，河水混浊，不能饮用，便出钱雇工开了三口水井，即“崇仁三井”，方便民众。上天见他积德行善，便让他生了个大富大贵的儿子何道旻。

崇仁三井现存两井，即“牌楼下井”和“大井头井”，另一口“大东门井”1989年建尚书巷时被填平，井圈现放在风水轮旁供游人瞻仰。

定光涌泉

定光古佛是闽西北一带普遍奉祀的地方神，泰宁人称其为“南安公”。旧县志称 “南安公名自岩，法号定光。”他是南安人，宋韩德年间（963－968）到泰宁，驻锡城西保安寺。南安公法力高深，他在保安寺结跏跌坐了3个月不吃不喝。一天，他偶然起身到寺庙外散步，走到小西门叶家窠前，见一群小孩正伏在小溪边喝水。这时正是夏天，他对小孩说：“夏天溪水很脏，不能饮用。”说完随手往地下一指，地面立即陷成一个凹坑，坑底冒出一股清泉。后人在坑边垒起石块，遂成一井，名曰“圣公井”。不久南安公离开泰宁云游至闽西武平县，在武平南安岩圆寂。

泰宁人民为纪念南安公教民凿井汲水，防止疫病蔓延，在东门圣庙巷建庙塑像，世代奉祀，并定每年农历八月初十日为南安公庙会日。每年这一天将南安公神像抬入神轿，由4位壮汉抬着，在笙萧鼓乐、旌旗仪仗的簇拥下巡游全城大街小巷，十分热闹，吸引了远近亲朋、四方商贾接踵而来，逐渐演变成一年一度的商品交易盛会。

神庙建成

这组雕塑群反映是有关金湖甘露寺的传说。

传说以前这座寺庙很小，主要供奉送子观音，香火不是很旺。北宋时泰宁籍状元叶祖洽的母亲结婚多年还未生孕，特地从城里赶来求子。她非常虔诚地在送子观音菩萨面前许愿道：“如果生了儿子，一定重修这座寺庙，岩有多大，庙盖多大。”当晚，观音菩萨托梦给她，叫她要多做善事。据说叶母后来做了许多善事，并有善终。一年后，叶母果然生了一个儿子，取名叶祖洽，24年后还高中状元。为偿还母亲的夙愿，以表孝心，在朝为官的叶祖洽决定重修甘露寺，并上奏皇帝，承蒙皇恩，还请宫廷建筑师周斫头来此建庙。然而，由于这里地篇二：内蒙古导游考试导游词：锡林浩特景区

朋友们，锡林浩特市坐落在锡林郭勒草原的中部，是锡林郭勒盟行政公署所在地，为全盟政治、经济、文化、交通中心。锡林浩特市是中国优秀旅游城市、卫生城市，素有“草原中的城市，城市中的草原”之美誉。

“锡林”，蒙古语意为“丘陵”;“浩特”，蒙古语意为“城”。可见，锡林浩特是以牧草丛生的丘陵命名的。

锡林浩特市有蒙、汉、满、达斡尔等19个民族，是以蒙古族为主体，多民族聚居的新兴草原城市。锡林浩特市原名“贝子庙”，已有250多年的历史。这里原为元太祖成吉思汗第十五世孙巴图孟克达延汗后裔之领地，明代属元太祖成吉思汗弟别勒古台十七世孙诺比特默克图的游牧地，所部号为“阿巴哈纳尔”(蒙古语意为“叔叔们”)。康熙四年(1665)设阿巴哈纳尔左翼旗。康熙六年(1667)设阿巴哈纳尔右翼旗。乾隆八年(1743)建贝子庙，亦称“贝子旗”或“贝子庙旗”。新中国建国后，于1953年将贝子庙改称锡林浩特镇。1983年撤阿巴哈纳尔旗设锡林浩特市。市区丘陵广布，属北温带大陆性气候，年平均气温1.7℃，草场覆盖率90%。境内有自治区六大油田之一的乌兰图嘎油田和储量丰富的二连油田。

锡林浩特亦有十分丰富的自然及生物资源。水资源主要是锡林河及锡林河水库。畜产品有肉类、奶类、羊绒、羊毛、驼毛、马鬃、马尾、皮张，各种肠衣等;土特产品有苦杏仁、发菜、白蘑、香蘑、黄花;药材类有牛黄、黄芪、黄芩、防风、知母、柴胡。野生动物类有属国家二类保护动物的天鹅，属三类保护动物的地甫鸟(bǔ)、灰鹤、鹰、猫头鹰。肉食动物有黄羊、野兔、山鹑、野鸭子;皮毛动物有狼、狐狸、沙狐、艾虎、旱獭;药用动物有獾、蛇、刺猬。

作为“草原中的城市”，锡林浩特市有着十分完善的旅游接待基础设施，是锡林郭勒盟的旅游接待中心。市内设有锡林郭勒盟宾馆、广厦宾馆、交通大厦、草原明珠宾馆、锡林白马饭店等11家星级酒店，住宿条件比较完善。锡林浩特市交通便利，航班可往返北京、呼和浩特，集(宁)通(辽)铁路横贯南北。公路客运直达北京、天津、石家庄、沈阳、呼和浩特、包头等地。到了旅游旺季，这里还有直达大连等地的旅游临时航班。

进入现当代，锡林浩特市还曾是建国前的****锡察巴乌工委所在地，今贝子庙西大殿即为锡察巴乌工委的办公旧址，已辟为盟市两级红色旅游重要景点。

朋友们，愿锡林浩特之旅给您留下永久美好的记忆。篇三：蒙元文化苑人行道铺装改造工程可研-1 锡林浩特市蒙元文化苑周边

人行道铺装改造工程

可行性研究报告

内蒙古惠泽工程造价咨询有限责任公司 内蒙古昕业工程咨询有限公司

二○一五年一月

报告编制单位与编制人员 报告编制单位：内蒙古昕业工程咨询有限公司

资质证书编号：工咨丙 10520120001 法定代表人：李丽娟

联 系 电 话：0471—3396060 报告审定人：马柏良国家注册咨询工程师（投资）高级工程师

项目负责人：李 林国家注册咨询工程师（投资）报告编制人员：

李 林国家注册咨询工程师（投资）

胡青国高级工程师

王 瑜高级工程师

高红霞高级工程师

王福义高级经济师

目 录

第一章总 论..........................................................................................................1.1 项目背景..............................................................................................................1.2 项目概况..............................................................................................................1.3 技术经济指标表..................................................................................................第二章需求分析与建设规模..................................................................................2.1 需求分析..............................................................................................................2.2 建设规模............................................................................................................第三章建设地点与场址条件................................................................................3.1 建设地点............................................................................................................3.2 场址条件............................................................................................................3.3 场址条件评价....................................................................................................第四章规划建设方案............................................................................................4.1 总体规划方案....................................................................................................4.2 人行道铺装方案................................................................................................4.3 树池及无障碍设施............................................................................................第五章节能措施....................................................................................................5.1 节能原则............................................................................................................5.2 节能标准和用能规范........................................................................................5.3 节能措施............................................................................................................第六章环境影响评价............................................................................................6.1 环境现状............................................................................................................6.2 编制依据和执行标准........................................................................................6.3 环境影响分析....................................................................................................6.4 环境保护措施....................................................................................................6.5 环境影响评价结论............................................................................................第七章劳动安全卫生与消防................................................................................7.1 劳动安全防护措施............................................................................................7.2 防震安全措施....................................................................................................7.3 卫生防护措施....................................................................................................7.4 消防措施............................................................................................................第八章组织机构与建设进度安排........................................................................8.1 组织机构............................................................................................................8.2 实施进度安排....................................................................................................第九章项目招投标方案........................................................................................9.1 编制依据............................................................................................................9.2 招标方案............................................................................................................第十章投资估算与资金筹措................................................................................10.1 投资估算..........................................................................................................10.2 资金筹措..........................................................................................................第十一章社会评价................................................................................................11.1 社会评价概述.................................................................................................11.2 社会影响分析.................................................................................................11.3 项目与所在地区相互适应分析.....................................................................11.4 社会风险分析.................................................................................................11.5社会评价结论..................................................................................................第十二章结论与建议............................................................................................12.1 研究结论..........................................................................................................12.2 提出建议..........................................................................................................第一章总 论 1.1 项目背景 1.1.1 项目概要

1、项目名称：锡林浩特市蒙元文化苑周边人行道铺装改造工程

2、建设地点：锡林浩特市

3、建设规模：人行道总长2500米、铺装面积12500平方米，铺装材料为花岗岩平板及花岗岩缘石

4、投资规模：563万元

5、资金筹措：申请上级资金与地方配套资金相结合

6、建设单位：锡林浩特市晨辉城市基础设施建设投资有限责任公司 1.1.2 承办单位概况

锡林浩特市晨辉城市基础设施建设投资有限责任公司是锡林浩特市政府批准成立的唯一一家集城市基础设施投资、融资、经营为一体的国有企业，属于锡林浩特市人民政府授权范围内的国有资产运营主体，成立于2000年6月，注册资金11298万元。

锡林浩特市晨辉城市基础设施建设投资有限责任公司实行公司制运行，是在董事会领导下的总经理负责制，按《公司法》规定设立董事会、监事会，具有完善的法人组织结构。公司经营范围包括城市基础设施开发、能源开发（专控除外）、建设开发工业、商业、民用等房屋产业，物业承租、商业置业、土地开发等。

第五篇：国学文化苑解说词

大香山国学文化园接待讲解词

（香山寺相关背景：香山山形优美，主要由三座连绵山峰构成，自东而西依次为龙山、火珠山、西龙山。其中的火珠山上建有香山寺，其作为佛教圣地，已有1820年的历史。从整体上看构成二龙戏珠的态势，甚为壮观。其形如佛教创始人释迦牟尼出生地印度迦毗罗卫国都城（佛经中称父城）附近的香山而得名香山。同时，香山向东偏北方向约5公里处的古城村和白雀寺是汉传观音菩萨妙善公主的出生地和出家之地，香山寺是观音菩萨的成道正果之地，因此平顶山市香山被佛学大师称为“大香山”、“观音祖庭”。平顶山香山在佛学文化中具有重要的地位。香山不仅有历史文化传说，还有香山寺塔（大士塔），香山寺镇寺之宝千手千眼观音、蔡京碑，塔林遗址等。故香山寺在佛教界具有重要的佛学地位，而且蕴涵了浓厚的人文寓意）。

现在我们脚下所站立的这片土地就是大香山风景名胜保护区的大香山国学文化园，占地416亩，位于大香山风景区内大香山寺石牌坊东南侧，距平顶山市新城区6公里，南邻龙山路，东临景区路，西邻大香山路，北依香山寺，南瞰新城区，是整个大香山佛文化景区的外延展示窗口。

大香山国学文化园是由平顶山凌云大香山国学文化传播有限公司投资建设，主要是以多年收藏的稀珍名木树雕像为主体的新型文化产业项目。公司收藏的千余座树雕像，小的1吨以上、大的20-30吨，材质主要有金丝楠木、花梨木、黄金樟、红豆杉、阴沉木等，在同类同质的雕塑艺术品中，绝对是“中国第一、世界之最”。2012年下半年，公司成立了大香山雕塑艺术研究院，中国雕塑学会会长、清华大学雕塑系主任曾成钢教授担任院长。

（带进展厅展板，讲解景区规划）项目总投资12亿元人民币，规划设计单位是全国顶级设计院——清华大学建筑设计研究院，园区分七大功能区：

10月份开工建设的是核心区“百佛园”，是一个三层高33米的曼陀罗形式建筑，用来安放释迦摩尼、观世音菩萨和100尊弥勒佛像树雕艺术品；

二是“国学大讲堂”，是弘扬儒释道国学文化殿堂，由孔子馆、老子馆、大型多功能厅、小型讲座厅、周易研习院组成，主要开展以国学讲座、学术交流及相关咨询等服务；

在“国学大讲堂”的后面建立“书画院”，传播华夏文明，彰显书画艺术的光彩；

四是在园区中心路的左侧，建立“自然艺术博物馆”，主要安放现在临时展厅大型珍稀名木雕刻的自然动植物艺术品，以后将成为根艺、玉器、书画、雕塑等艺术品交流中心；

众所周知，香山寺是观音祖庭，我们在“自然艺术博物馆”的旁边建造“观音文化博物馆”，以3D、4D或者穹幕电影的形式来演艺观音菩萨从出生、出家到最后得道证果的整个过程，让更多的人了解汉传佛教中的观音菩萨是如何来从印度来到中国，如何从男身幻化为女身，并且将收纳和陈列各种材质有关观音菩萨的33种法像；

在我们园区的西门，临近观音广场的位置，我们还将建“素斋坊”和“禅茶苑”，园林式茶文化苑和素食就餐区，将天下名茶名壶、素食文化与佛文化结合，会有茶艺表演、茶艺师培训、高端会所等，具备举办小型峰会、年会及接待贵宾的商务功能；

最后，园区的最北端有55套小型禅修院，打造商务与禅修一体的高端会所，供社会各界贤达在此学佛、修佛、礼佛；

待园区建成后，以树雕艺术为主体，以传承国学文化为外延，以观音祖庭香山寺为背景依托，建设一处集艺术品欣赏与创作、工艺品制作与销售、国学大讲堂授课与研讨、佛学文化静修与参研、文化旅游与休闲度假为一体的大型文化产业综合体。

目前所在展厅加上办公区是将近10000㎡，临时建筑，以仓储的形式来储存384座树雕艺术品，随着园区的建设，会将这些根雕艺术品都安放到各个博物馆中馆藏，并对每一个博物馆进行恒温、恒湿及恒氧控制，以后这里将作为自然艺术品加工及树雕创作基地。

目前展厅分为四个区域，分别以动物，人物，佛像及观音发相的陈列。木雕艺术品多以乌木，楠木，黄金樟，黄花梨，紫檀，黑檀等材质为呈现。无论是从这些珍贵的材质还是从雕刻技艺上都能给人以强烈的震撼力和艺术的感染力。

一区:主要以动植物为主的自然艺术品，比如：十二生肖。进门在我们右手边的是恐龙时代的冷杉瘤和桫椤木，他的叶子就是食草恐龙的主要食物，也是恐龙绝灭后留下的极为有限的木本蕨类植物，寿命也最长，被称之为植物活化石。

鹰，楠木，鹰是寿命最长的动物，能活70岁，但在40岁时要经历一次重生，重生后再活30年。是一种励志的代表，可歌可泣可敬。平顶山春秋时为古应国，应国以鹰为图腾，古典汉语“应”“鹰”通假，平顶山因此又称鹰城，这尊也是象征当地雕塑的一个形象。

马拉金山，也可称之为马上有钱，材质黄金樟，属于樟科，又称山香果，生长期缓慢，硬度较高，不易磨损，黄金樟含有极重的油质和铁质，使它不易变形，防酸碱，而且特别防潮耐腐。它经过抛光后板面的颜色，经过光合作用氧化成黄金色，并且颜色随着时光流逝而更显高贵。黄金樟与其他树种最大的区别就是木材易病变并变形结疤，形成通身全部瘤体。之前可能不被大家所了解，因为它源于东南亚，以缅甸进口的为上品，被誉为缅甸三宝之一，其他两宝被我们所熟知，就是翡翠和小叶紫檀，具有很强的艺术观赏性。在国际上缅甸黄金樟都是作为高档工艺品木材的首选极品，用来制造最豪华的游艇、住宅；TITANIC（泰坦尼克）的甲板就是缅甸黄金樟辅设的，虽受海水百年腐蚀，至今仍然很好；上海滩久远漂亮的建筑物（如汇丰银行、海关大楼、和平饭店等）几乎都是用缅甸黄金樟做柱、扶手、地板，虽经历百年沧桑，却依然完好如初、亮丽如新，从上世纪开始，世界缅甸黄金樟资源日渐稀少，因此它具备恒久的保值收藏价值。

国宝熊猫,熊猫一家，楠木本身为国家二级保护植物，属于渐危物种。像这么大的体量的楠木几乎已绝迹，而雕塑师随形就势的巧雕了三个熊猫，生动形象赋予了这块楠木新的生命，堪称国宝中的国宝。

黄河女儿，材质金丝楠木，可以看的出下面波涛汹涌的浪花是这颗树木的根系所形成，而上面是树干，等于是树的横切面。而曾经有位学者过来，给“她”重新定义，整个树干和根系自然纹理清晰，通身金灿灿，而平顶山又地处中原，黄河又是中华文明最主要的发源地，是中国的“母亲河”，应该叫黄河的女儿。希望我们能汇聚智慧，集思广益，赋予这些自然艺术品更多价值。

孔子雕像，是一棵高近7米的千年古树，应该准确的称之为“树雕”，它完全不同于木雕与根雕，根雕和木雕多数局限于树身、根部或者根部等小型树木原材，而树雕就几乎是包括整棵树木，三分人工，七分天成。

济公点石，我们统称为“树抱石”，这件十分奇特，也就是先有了这块大石头，而后来才有这颗树，随着时间的推移，树木越来越粗大，而把这颗石头给包裹在了里面，而刚好取出发现这颗树的时候，石头像一面墙壁一样，就活灵活现地雕刻了济公**从石头后面探头出来的活泼形象。我们书画院建成之后，可聘请书法家在此碑上写上一个大字，比如“佛”，就会赋予它更高的价值及更深内涵。

女娲补天，红豆杉。女娲，中国古神话传说的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂，因此被称为大地之母。她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身，我们的艺术品中也是保留了原始的树形，自然形成蛇身。

郑板桥，红豆杉，又名紫杉，是世界上公认濒临灭绝的天然珍稀抗癌植物，是经过了第四纪冰川遗留下来的古老孑遗树种，在地球上已有250万年的历史。由于在自然条件下红豆杉生长速度缓慢，再生能力差，被我国定为一级珍稀濒危保护植物，同时被全世界42个有红豆杉的国家称为“国宝”，联合国也明令禁止采伐，是名符其实的“植物大熊猫”。

账房先生，红豆杉，很多人不太理解为什么雕刻一位面相看起来尖酸刻薄的账房先生，因为红豆杉之珍贵，全身上下都是宝，也被称之为“摇钱树”，因此它还有一个名称叫“一本万利”。

花木兰，楠木，这位优雅却面带忧愁的女性是历史上忠孝节义，代父从军的花木兰，出征前梳妆照镜一脸愁容，要替父从军又担心年迈的父母更要隐瞒身份，与将士们一起杀敌，展现了忠孝不能两全的内心

挣扎。

人生百态，楠木，由于历史变迁和自然灾害，这棵千年古树已经完全腐朽，树心全空，能让人真实地感受到大自然的鬼斧神工，不得不让人敬畏，而从侧面看，犹如一个时空隧道，成年人略微弯腰可不费力通过于此。在创作初期，艺术家原本设计构思是要在树洞之中有两位老者摆放棋盘对弈与放置茶台品茗，但考虑此树造型其珍惜又难得，材质珍稀名贵怕遭破坏，就保留了它最原始状态，不做任何雕琢，只是在树皮的表面雕刻一些人物的表情，在上层的人物喜笑颜开，下层人物面部扭曲，反映人生之反复无常。而这件艺术品，运输也是相当不易，因为树心为空怕遭损坏，从东南亚运回时也是费尽心思，全程全部在10几米长的平板半挂车上垫满绒布与木屑沙袋。

睡美人，金丝楠阴沉木，我们听说过的阴沉木（乌木）可能在媒体上报道的四川发现乌木这一则新闻，因为四川、广西是我国古河床分布比较多的地带。乌木分类比较多，它兼备了木的古雅和石的神韵，有“东方神木”和“植物木乃伊”之称，由于地震、洪水、泥石流等自然灾害将地上植物生物等全部埋入古河床低淤泥里，在缺氧、高压状态中，细菌等微生物的作用下，经长达成千上万年炭化过程而形成，一般年龄都在2000-40000年。我们现在看到的这个睡美人是12000年，而其更珍贵的是它原本的材质是金丝楠木，金丝楠木的成才需要上千年，而演变成乌木这一过程需要上万年。在传统文化中认为其在地底下埋藏千年而不腐，已具有灵性，能辟邪纳福，同时，在风水先生眼中，真正的阴沉木也吸收至阴至寒之气，且它自然发出的香味浓郁，又防虫防腐。所以，在封建时期，历代帝王将相视乌木为棺木的首选。而金丝楠木现在的价值堪比黄金还贵，市值一吨以百万计算，也有民间俗语：“家有黄金万两，不如乌木一方”之说。

三阳开泰，《本草纲目》中记载：“羊，祥也，故吉礼用之。”吉祥的礼俗中常用羊做牲，就是因为羊能传达吉祥、福祉之故，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，乃取其谐音，祈求吉祥如意，平安纳福。

神龟，金丝楠木，国家二级保护植物。在古代和近代，金丝楠是紫楠的别名，是中国特有的名贵木材，但相传再生植物中，在明末就已经濒临灭绝。金丝楠故称为金丝楠，因为木材表面在阳光下金光闪闪，金丝浮现，而其特点就是木性稳定，不翘不裂，经久耐用；再加上它性温和、冬暖夏凉，香气清新宜人。在历史上金丝楠木专用于皇家宫殿、少数寺庙的建筑和家具，古代封建帝王龙椅宝座、龙床也都要选用优质楠木制作。而在民间如有人擅自使用，会因逾越礼制而获罪。正是由于一直为皇家所垄断，所以一直以来养在深闺人未识，近些年价值飞涨。像我们现在看到的这么大体量的老料金丝楠木实属罕见，神龟龟背浑然天成，没有经过任何雕琢，仅在边角横切一小部分，供世人展示其金丝如发的诱人光泽。假如把它当做木材原料，足已再制作一个金銮殿中的龙椅宝座。

五福临门，楠木。在华夏的文化里，蝙蝠是“福”的象征，在许多留存古老的建筑，以及砖刻，石刻，甚至在古代富贵人家的玉佩中几乎处处可以见到。五福之意：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰有好德、五曰考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。而这件艺术品是两棵金丝楠盘根交错在一起，而有意思的是中间自然形容了一个类似门洞的形状，雕塑家就创意在门沿之上雕刻五只象征吉祥的蝙蝠，寓五福临门之意。

二区东侧：二龙戏珠，楠木。远古的三皇五帝均以龙作为图腾。珠，即珍珠、夜明珠，龙珠可避水与火，是吉祥的象征，这种古代传说中的两栖动物，至今约有八千年的历史，差不多与这件艺术品同个时期，它完全是根据树木的自然形态随形就势的雕刻了两条龙，左下为吐火之龙，右上为吐水，而中间这颗夜明珠是此树木本身形成的结疤。

狮子滚绣球，楠木。此间艺术品只可远观，因为当站在远处时才能感觉他形似一头雄狮，狮头和狮子身体几乎没有人工刻意雕刻，浑然天成。整个狮子体型威武，而中国一般不受狮患所害，因此民间对狮子有了亲切感，把它当成威勇与吉祥的象征，并希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪，逢节气变更与农事生活，或迎神喜典，以神或瑞兽来驱鬼娱神演变下来，便有了舞狮这种狮子的形象，常见于门墩、屋檐、石栏、印章、年画之上，现在成为中华民族的一门独特的艺术。

二区大多都是以人物为主，这几尊都是至贤至圣、万世师表、学富五车的孔子孔圣人的雕像，以及伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，以后将安放置在我们景区规划的“国学大讲堂”。待园区建成后，将聘请国学大师担纲并讲授国学文化，供上至高端商务成功人士，下至中小学生研究与学习。

苏东坡，乌木。明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？这尊雕像是宋代大文豪苏轼，苏东坡，手捻胡须，中秋抬头望月，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。这件艺术品的构思在于它原材本身树皮碳化后，自然褶皱的艺术特质，且只雕刻了原材的最上端的人物头像，而苏轼的官袍就自然的呈现在了眼前。

昭君出塞，楠木。汉朝，北方匈奴与西汉结好，约定“汉与匈奴为一家，毋得相诈相攻”，并三次进长安入朝，向汉朝皇帝请求和亲。汉宫里有很多从民间选来的宫女，整天被关在皇宫里，很想出宫，但却不愿意嫁到匈奴去。有位美丽的女子叫嫱，她听说后便请求出塞和亲，她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域，做了单于的妻子，也慢慢地习惯了匈奴的生活，和匈奴人相处得很好。她一面劝单于不要打仗，一面把中原的文化传给匈奴，使匈奴和汉朝和睦相处了60年。她死后葬在匈奴人控制的大青山，匈奴人民还为她修了坟墓，并奉为神仙，她便是王昭君。这件楠木树雕艺术品主干雕刻的就是王昭君，而生出的较为细的干雕刻了一个琵琶，略略低头有半抱琵琶忧国忧民的伤感之情。

孔明，缅红。万事俱备，只欠东风。这件艺术品就是赤壁之战中，诸葛亮借东风火烧曹营的形象。材质为缅甸红，其树心材红褐色，与火相应，而其树木本身具有光泽，纹理直至略交错，且根系向同一个方向生长，形似帆船又有东风呼啸而来之势，与此典故相得益彰。

三和四区主要是佛文化区，主要以佛像与佛教中的神兽为主。我们园区的核心“百佛园”中将供奉这里大大小小一百尊神态各异的弥勒佛像。在佛教众多佛和菩萨当中，弥勒佛笑容和大肚给我们留下很深的印象，布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用 杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。我们馆藏的各种珍稀名木自然形成的树瘤，形似弥勒菩萨的大肚和袈裟，也都是弥勒佛最典型的形象。所谓：“大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑天下可笑之人。”布施平等心，欢喜相，教导我们心量要大，对一切众生生欢喜心。重要的是佛给予世人一种乐观的人生态度，各种人将在他的笑意形态上获得启发，获得正法的帮助，看破当前烦恼，从而放下执着，获得身心自在。

大茶台，黄金樟。这个大茶台就是黄金樟的横切面，它不同于我们平常的树木，横切后看到的是一层层的年轮。此树种因为通身全为树瘤，用强光手电照射能看到台面经过抛光后板面的颜色布满行云流水般的天然纹理。整个茶台都是完整的一体，表面光滑，自然起包浆，密度大，硬度高，手触碰的时候就像大理石一般光滑。

千手千眼观音，楠木。正面应对着我们的就是观世音菩萨，是一颗楠木整棵树根倒置雕刻的佛像，从远处看形似千手千眼观音菩萨，形似太阳耀斑心形火焰。而在创作初期，这颗巨型树根是一直被闲置在一旁，而雕塑艺术家无意间挪动使它倒置而起了灵感，树根的中心异常平坦且结实，非常像是一个佛龛，就重新选同样珍贵的材质雕刻一尊坐在莲花宝座上的观音菩萨放置于此。它的后面其实也是一大景观，就是盘根交错的树根交织在一起，且为了不破坏根系的原型，所有藏于深处的石头都没有去除，也曾有位游客调侃的命名为“网络时代”。

雄狮，黄金樟。东汉章帝元年，西域安息国王向汉朝进贡一对狮子，中国从此才有了狮子，当时汉王把它视为吉祥、勇敢的象征。狮子是与佛教同时传入我国的，佛教的发祥地印度自古就有敬畏狮子的风尚。传说，释伽出生时“一手指天，一手指地，作狮子吼”，人皆以为“佛为人中狮子”。以山西五台山为道场的文殊菩萨的坐骑即为一头凶猛的狮子。客观地讲，狮子的传入对我国影响最大的还是建筑方面，它成了我国的守门兽，中国住宅建筑门口，以狮子形象象征威严、庄重，寓意镇宅驱邪。从寺院到衙门，从城门到陵墓，狮子形象日益广泛。

钟馗，缅甸红。钟馗，也称钟进士，钟天师，居所终南山，司掌冥界，生死，判官，门神，捉鬼。姓钟名馗字正南，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气

浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。

春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

老子，楠木。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是中国最伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖，被道教尊为教祖，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

乘龙观音，乘云中之龙，于南海波涛之上，又称龙头观音。相传南海一带瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民风愚劣，观音菩萨决心到南海弘扬佛法，发下“常居南海愿”。海龙王第五子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音赴南海救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，使这里的百姓安居乐业，过上了太平、幸福的生活。乘龙，头顶又有凤凰，涅盘成佛界的神鸟，是护持佛的天龙八部之一。而这尊观音像，也有另一个内涵在里面，脚下为龙，头顶为凤，而在历代当中，真龙和凤凰一般都在一条平行线上，且依照观音的神态端庄，身材丰满，眉眼细长，也许艺术家是受到了唐代武则天时期绘画和雕刻的影响，这个造型和构思才孕育而生。

荷叶观音。身体曼妙，婀娜多姿，比较形象的展示了观音菩萨在汉传佛教中的女身形象，而新生出来的藤不仅没有去除，又雕刻了半开半合的荷叶，金黄色与树干主色形成了对比，突显自然与艺术完美结合的特质。

十八罗汉，黄金樟。不同于其他的任何一尊，绝对的精雕细琢出了十八罗汉，镂空雕刻，形态各异，惟妙惟肖。

二区西侧，水浒108将：原材全部都都为乌木，形成似石非石、似木非木，北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事，它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因，也是中国四大名著之一，把人物放在阶级斗争的激流中，甚至把人物置于生死存亡的关头，以自己的行动、语言来显示他们的性格特征。收藏整齐108将实属不易，且又根据 《水浒传》描述形象又进行雕刻，更是难上加难。以后我们要建立国学馆，馆内建造假山，并设聚义堂，恢复当年梁山上一起替天行道，惩恶扬善的情形。