多读课本,学做读书笔记吧

第一篇：多读课本,学做读书笔记吧

多读课本,学做读书笔记吧

1．符号笔记。

就是在教科书、参考书和其它书原文的旁边加上各种符号，如直线(____)、双线(＝＝＝＝＝）、黑点（****)、圆圈(@)、曲线(~~~~~)、箭头(>>>>>>)、红线(_____)、蓝线(_____)、三角(▲▲▲、方框(■■■)、着重号(★★★㈩、惊叹号(！！！)、疑问号(??)等等，便于找出重点，加深印象，或提出质疑。什么符号代表什么意思，由自己掌握。对较长的段落，可用圆圈、三角或阿拉伯数字标出层次，使其眉目清楚，条理系统，便于复习和记忆。

课本上做记号的一些准则

（1）读完后再做记号。在还没有把整个段落或有标题的部分读完并停下来思考之前，不要在课本上做记号。这样的过程可使你不致于抓住那些一眼看上去仿佛很重要的东西。在阅读的时候，要分清作者是在讲一个新的概念还是只在用不同的词语来说明同样的概念是一种困难的事情。只有等念了这一段落或部分以后，才能回过头来看出这些重复的内容。

（2）要非常善于选择。不要一下子在很多项目下划线或草草写上许多项目，这样会使记忆负担过重，并使你在同一时刻从几个方面来思考问题。要少做些记号，但也不要少得使你在复习时又只好将整页内容通读一遍。

（3）用自己的话。页边空白处简短的笔记应该用自己的话来写，这是因为自己的话代表自己的思想，以后这些话会成为这一页所述概念的一些有力的提示。[这个大力提倡!要用简明扼要自己的话说,体现出你的理解]

（4）要简洁。在一些虽简短但是有意义的短语下划线，而不要在完整的句子下面划线，页边空白处的笔记要简短扼要。它们会在你的记忆里留下更为深刻的印象。在你背诵和复习的时候用起来更可得心应手。

（5）要迅速。你不可能有一整天的时间来做记号。先要阅读，再回过头去大略地复习一下并做记号，然后学习这一章的下一部分内容。

（6）要整齐。要做到这一点需要的是自觉的努力，而不是时间，以后当你复习的时候，整齐的记号会鼓励你学习并节省时间，因为整齐的记号能使你容易而清楚地领悟书中的思想。

（7）把事实和概念分门别类。分门别类的事实和概念比起随便编排的事实和概念要容易记得多。

（8）试用相互参照的办法。例如，你发现第六十四页上的观点与前面第二十八页上的观点

有着直接的联系，你就可以画一个方向朝上的箭头，旁边写上“二十八”。然后翻到第二十八页同一观点旁边，画一个方向朝下的箭头，注上“六十四”。用这种方式，你就会使两种思想在你的大脑里，以及你复习的时候紧密地联系在一起。

（9）要有系统性。特别注意划在字句下的单线或双线，重点项目旁的星号、圈号和框架的用法，以及如何用书页的上面和下面的空白处作较长的注释。如果你对其中的一些用法感到兴趣，就可以在你做记号的时候运用其中的一两个方法。但是前后要保持一致，这样在复习时你可以记得它们指的是什么。

应当警告你一下。在课本上做记号能够有效地帮助你学习和复习，但必须小心谨慎，要开动脑筋。否则，只会徒劳无益——不过是另一种逃避真正的回忆、思考、和复习的方法。如果就认真思考所学内容，仅仅划线、画框架、将问号和符号插进去，只会制造出一种好象已经读过其内容的假象。另外，如果过多地在课本上做记号，就会达不到目的：马上认清文章的重点，当重新阅读的时候，就好比在译读解密码，而不是在复习概念。

最后一点是在书上做记号的“你”并不等于复习时候的“你”。随着知识的增长，你在十月份或十一月份觉得似乎重要而划上线、画上框号、圈号、星号、问号以及评价过的、反对过的内容到了一月份或六月份会被认为是很平常的了。这样，原先所做的记号反而会妨碍你复习。所以，只要利用做记号能给你的益处，而不要做得过分。

2．批语笔记。

就是把该书学习心得，随时随手在书上加上批语，如在原文顶或后面的空白处加上眉批、尾批，在行间加旁批，在佳妙处另旁点，在最精辟处加旁圈。

可以在课前预，老师上课及课后自己复习时进行。就是在书本中对重点内容，比如课文中的字、词、句、注释、文学常识等下面标上圆点、曲线、直线、虚线、双线、波浪线、加框等，也可以是把老师讲课的要点、重点、难点以及自己对某些问题的疑点、评点随时记在书页的空白处。这种笔记方式，简单方便，边阅读边听课边进行，对以后的复习、巩固有着很好的提示和引导作用。

3．板书笔记。

老师上课的板书一般都是经过精心设计和巧妙安排的，可以说基本概括了一篇文章的主要内容，体现了知识点的框架。我们记下它，不仅有利于我们进一步掌握文章的结构脉络，事物发展变化的前因后果及内在联系，而且会帮助我们消化知识，巩固记忆，并激发我们的创造力.[课堂上的笔记要体现出听课的效率.抓重点`难点`精彩点.]

第二篇：学做班主任读书笔记

《跟苏霍姆林斯基学做班主任》读书笔记

四合庄小学qnjs148刘杰

《跟苏霍姆林斯基学当班主任》一书告诉我们要想成为一名优秀的班主任，需要有良好的文化修养和一种能唤醒心灵的智慧，更重要的是要有一种不断提升自己专业素养的精神。在对待学生的时候，需要我们有更多的耐心和爱心。

现在的孩子虽然物质条件好了，可他们的精神生活很压抑，学习压力太大，留给他们的自由空间也很小，他们没有选择，没有退路，只有被逼着往一座桥上“挤”。我们的高考制度是一种“削足适履”，幸运地则被冠以“状元”，不幸运地则被无情地抛弃。所以他们的尊严与自尊在被无情地剥夺，这——哪来的趣味与感情？分明是枯燥与仇视。

“我们认为，使学生在某件事件上显示自己的知识，在智力活动中表现自己，表现个人，便能唤醒抱冷淡态度的学生，把他从智力惰性中拯救出来。我们的工作，就其本身的性质和逻辑来说，就是不断地关心儿童的生活。”

“请你任何时候都不要忘记：你面对的是儿童极易受到伤害的、极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”

其实在我们现在的教学中，大部分时间仍然在进行着“知识搬运”工作。只在忙于教学表面的工作，而没有触及心灵的沟通。很多老师只是高高在上，充分表现自己的权威，忙于制定规则，不停地给学生提要求，定标准，制造同一个模式，学校成了最大的“加工场”，没有给学生“量体裁衣”，没有逐一关心他们的个性发展与生存能力的培养。只获取了学生表面的行为与表现，而游离了他们的思想与心灵。

请看当代学生眼中的教师是什么？“教师是警察，没有手枪、手铐却有十个警察加起来也不及的‘侦破方式’；老师是总想着如何表现出与学生不一样，但事实上很多方面与学生一模一样的人；老师是甘愿奉献、甘愿受苦、甘愿埋没自己的好人；老师是天底下最崇高的职位，人之所以为人，离不开老师；老师是最让人称道却又令人不屑的职位，成绩最好的特受老师宠爱的学生往往都不会想到做老师；老师是平凡的人，也为衣食住行而奔走，为柴米油盐而烦恼；老师是不允许学生做他学生时代常做的事的人；老师很无奈，总想怎样对学生好，对学生的将来负责，可学生很难理解。”爱学生就要了解学生，了解学生应从了解学生家庭开始。父母的年龄、职业、家庭住址、生活状况，做到了如指掌。接着就要了解孩子的兴趣、爱好、特点，他们有什么毛病，需不需要照顾；了解孩子的以前教育情况，以便因材施教。

作为班主任，责任不仅在于教授学生知识，更在于引导他们学会生活和生存的基本技能，以及做人的基本行为准则。在复杂的教育实践中，只有把教师对学生的教育和学生的自我教育结合起来，才能顺利地克服各种困难。书中介绍的在班里开展“我用双手美化教室”活动以及学生给学生补课，都是实现学生进行自我教育很有效的途径。我想这些对新班主任都很有帮助。

在爱的前提下，一切期盼皆有可能，爱和智慧将永远相伴相生。别让任何一次心灵的震荡不知不觉地从身旁掠过。要成为学生雪中送炭的帮助者，心灵创伤的医治者。教师的一句话、一个眼神、一个不经意的举动，都可以伤害学生的心灵。

第三篇：读“教学做合一”“少教多学”有感

读“教学做合一”“少教多学”有感

今年初，我参加呼和浩特市回民中学高中课题论证，我阅读了课题组《“少教多学”在中小学语文教学中的策略与方法研究》《教学做合一》的启示。让我深深感到教育的真谛。为什么教，教什么，以及怎样教。而这正是教育改革最本质的初衷。在我国新一轮课程改革的过程中，实验者在不断摸索各种方法，有的先学后教，有的教学互动，有的自主合作„„ 他们大都是在解放学生的时间和开拓学生的空间上动脑子、下功夫。“做中学，做中教”则说明教与学都以做为中心。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的重要组成部分。

“教学做合一”理论是青年陶行知回国看到国内学校里先生只管教，学生只管受教，学校置国家危亡于度外，只顾读死书的落后状况而提出来的。所以陶先生反对“教而不做，学而不做”，指出：“不做无学，不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。所以陶行知主张知行合一，提倡生活教育，把教的、学的、做的统一起来。教育方式

从教授法到“教学做合一”是理念的转变，是方法的飞跃，它对课程实施提出了新的挑战。对此，学校教师要从三个方面积极应对。

一、要养成终身学习习惯。尤其要学习和掌握现代教育手段和现代教育技术。

二、陶先生倡导师生共学、共事、共修养，新课程倡导师生互动、教学相长，共同发展。

三、要有独出心裁的创新精神。

当今时代创新是民族进步的灵魂，是社会发展的不竭动力，陶行知的“教学做合一，的思想实际上就是以培养学生的创造能力为最高目的的。学生的创造力在课堂教学中如何得到发挥。对此，陶行知提出了要具备“一大条件”，满足“三个需要”，实行“六大解放”的主张。所谓“一大条件”，就是说要实行民主，形成和谐、愉快的教学氛围，他明确说“创造力最能发挥的条件是民主”。“三个需要”则是说：

（一）需要充分的营养；

（二）需要建立良好的习惯；

（三）需要因材施教。而“六大解放“则是指：

（一）解放他的头脑，使他能想；

（二）解放他的双手，使他能干；

（三）解放他的眼睛，使他能看；

（四）解放他的嘴，使他能说；

（五）解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；

（六）解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学知识，并且学一点自己渴望学的学问，于一点自己高兴于的事情。由此可见，陶行知所主张的实际上就是要把学习的基本自由还给学生，只有解放了学生的身心，创造力对”有可能培养起来。上述陶行知通过“做”来培养学生创造力的思想对我们今天忽视学生主体性，不注重培养学生创新能力的错误作法同样是一种尖锐的批评，它告诉我们在课堂教学中时时处处都应该把有利于学生创造潜力的发挥当作教学的第一要义。培养学生创造能力最有效的途径就是解放学生的身心，让学生真正成为学习的主人，鼓励他们既要动脑，更要动手，实践才能出真知，实践才能有创造。这是新课程对教师的要求，也是时代对个人创新能力的要求。

呼和浩特市回民中学高中课题

张 涛

第四篇：读书笔记-读《季羡林：做人和读书》

读<季先生的自传》，感觉颇深。2.季先生读书和做人，让我们这些年经的一代是敬仰的。但是季先生所研究领域的确是偏冷门的。而季先生在做人和读书方面，作为上个世纪年代的学者，给我们现代的人带来的启示还是很多的。

先说读书方面：

1.现在但凡我们读书，功利性实在是太强。另外读书的兴趣爱好也不足以和以前相比了。我作为中山大学的学员之一，因为网络和活动夺取的时间实在太多。对电脑的时间反而更多了，这不得不让人忧愁的。读书，作为兴趣爱好，和那个年代的人比起来，的确不能相比。因而作为一些好的习惯和爱好，读书，的确应该作为学者一个最为基本的爱好。

季先生的图书馆的生活，让我极为羡慕。那个物质匮乏的年代，他们都节俭来买书来充实自己。而我们现在更多是在自己的享受，吃的，睡的，玩的。

这个原因，我也感觉到是缺乏时代，历史的使命。这个无法达成共识，是现在社会所失去的。因而转向自己，也不足为奇。

而季先生，在德国哥廷根大学进修，对其一生影响极大。对于搞学术来说，德国作为大学起源之处，那里所学的习惯和方法，的确很值得我们现在所学的。

2.读书过程，尤其是做博士论文，做的考据真的很多。现在我们因为网络原因，的确可以省去很多时间做些摘抄过程，能把更多的精力去做创造价值的事情。现在我们社会，日新月异，的确所做的工作，尤其是学术方面，要在新的方面。否则，则是摘抄，对于新人来说，尤其有害。

3.我反省自己，感觉自己，要大志也没有的。但是现在我所学的东西，其要解决的问题，将是在未来社会要重点解决的问题。就是城市自身发展问题，城市内部空间，经济空间的建构的问题。而相比季先生外文专业，的确我们这些实用性很强。也就一定程度早就我们急功近利，但是我也想，未来处理问题，要需要更多的智慧。原则和方法都很重要，尤其是我回家的这次，我真正体会到了，一个孩子如何，和家长教育是分不开的。而我们城市自身的发展，一定程度上和政府的所做事分不开的。导向，原则，对于一个城市都是很重要的。希望自己能读书，足够的知识和能力解决问题。

做人方面：

1.一个人活在这个世界上，必须处理好三个关系：人与自然 ；人与人的关系；个人心中思想和感情矛盾平衡关系。对于第一个，我很赞成，不合乎自然之理的，当不可采取。人文抗拒自然之力，尤其是强大自然之力，能顺应自然之力，利用之最好，不能利用之，能否改变之，不能改变之，则自己改变之。而季先生，作为上一个世纪的学者，其感受很深就在于此。在人类社会发展的长河中，我们每一代都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果人生有意义的话，就在于。

但是这个道理在人类社会中只有少数之士才懂得的。鲁迅先生指的中国的脊梁，就是这样的人才。

2.宣讲“天人合一”。的确欧美那种科技哲学，对我们社会的确带来很多方便，但是同时带来很多的烦恼。哪一天，电脑崩了，给你造成不便，不亚于你病了。很多资料，乐趣都是通过电脑、汽车也是，能让我们克服这个距离。但是赛车，占地给我们这个社会带来的问题，远比其所带来便捷多的多。因而东方古人智慧，天人合一，的确是新时代改变社会的良方。我们是在需要读读古人的言语，尤其以《论语》《易经》等古语源头，明白古人所爱所恨。及其一智慧。就好像读完《季先生》读书与做人，就应该懂得积累自己的书库。很重要的一个方面。

3.而历史价值方面，前面我也谈了自的使命。目前，少于定力，在于私心。至于个人心思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。唯有消灭私心，系诸葛亮的“淡薄以明志，宁静以致远”。的确，心中无有宁静，实在太多杂念。

第五篇：自读课本知识点

初三自读课本下册知识点

1、《海滨的孩子》:短篇小说；作者：萧平；人物：大虎

主要写的是二锁要大虎带他去海边挖蛤，结果海水涨潮，差点溺水，多亏大虎懂水性，救上了二锁，二锁心里对大虎油生敬佩的故事。他们虽然年纪相仿，但不同的生活环境成就了不同的个性。沐浴着海风长大的大虎老成、憨厚、纯朴；而城里来的二锁天真、活泼、开朗。

2、《一潭清水》：小说；作者：张炜

写了瓜魔小林法、老六哥和徐宝册三个人之间的故事。老六哥小心眼容不下瓜魔，徐宝册和小林法就找了一片葡萄园，他们还是像以前那样快乐。“一潭清水”象征着清澈、纯净美好的生活。

3、《噢，香雪》：短篇小说，作者：铁凝 人物：香雪、凤娇和台儿沟的女孩、“北京话” 写了香雪在那停车的一分钟里踏进火车，用四十个鸡蛋，走三十里夜路，换来了一个装有吸铁石的自动铅笔盒。以香雪为代表的新一代已不满足于老一辈陈旧的生活，一颗颗向往新生活的心开始苏醒。

4、《18岁那年曾远行》短篇小说，作者：雪小禅 人物：我

写了我由于高考失利，沉浸在落榜的阴霾中，在环境压力的一再逼迫下，我独自去了北戴河，看了海，恍然大悟，觉得自己不应该这样放弃，于是参加了高考补习班，最终考上了大学，毕业后重操旧业。“感谢18岁那年的远行，它让我明白，有些人生必得经历挫折，有些花儿必得等待春天。虽然有些花儿的春天来得晚一些，但每一朵花儿，必有它自己花开的模样。”

5、《记梁任公先生的一次演讲》作者：梁实秋

通过几个传神的细节描写，写出了人物的灵魂。比如极富个性的开场白，演讲之时的手舞足蹈、狂笑、叹息，甚至于痛哭流涕等动作，都非常生动而形象，充满了张力。

“有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便有畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。”

6、《忆白石老人》作者：艾青

艾青写了很多关于白石老人与自己的事。比如在作者与白石老人初次见面时，老人就作画送与他们，而且作者受赠的是白石老人画的虾，画得是活灵活现生动有趣，作者将真情流露，传达出对齐白石老师的敬重与怀念。其中，白石老人性格的最大特点是率真。

7、《穿过生命的眼睛》作者：间默

本文主要写的是冰心老人，这是一个在爱中寻找、求索和收获的人，她的眼睛明亮而清澈。题目的含义是：保持童真、善良和真诚，能使自己生命长在，永远年轻。

8、《一位让人心疼的大师》作者：余秋雨

这位让人心疼的大师就是西班牙的塞万提斯，《堂吉诃德》的作者。塞万提斯一生中有很长时间在海盗窝和监狱中度过的，承受过很多苦难，但他用自身的苦难铸成堂吉诃德这个形象，达到叙事艺术的高峰。在晚年时看到别人伪作《堂吉诃德》第二卷，为还读者以真实，不顾年迈体衰，极力赶写真的第

二卷，这正体现了塞万提斯作为一个文人的责任感。海涅指出：塞外提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作中，分别达到了登峰造极的地步。

9、《母亲的手》 作者：庄因

这是一篇歌颂母亲的文章，有一股淡淡的哀愁。作者通过几个特定场景下“母亲的手”来表现母爱。如，我犯错时母亲施以惩罚（揪起而痛拧之）的手；为我们一家大小洗衣冻得红肿的手；督导我们兄弟课业的结满厚硬茧子的手；兴致高涨时吹奏箫笛的轻盈的手等。

10、《回忆我的母亲》回忆性叙事散文 作者：朱德

戎马一生的朱德总司令以丰富细腻、朴实纯真的感情回忆了自己的母亲——一位勤劳俭朴、宽厚仁慈、深明大义、坚韧不屈的母亲。赋予了母亲——中华儿女孕育之本的群体形象，将爱母亲和爱祖国紧密联系在一起。

11、《赋得永久的悔》作者：季羡林

叙述了自己童年时“吃”的故事，以此表达自己的悔：“不该离开故乡，离开母亲。”按照当时的标准，吃“白的”（指麦子面）最高，其次是吃小米面或棒子面饼子，最次是吃红高粱饼子，颜色是红的，又苦又涩，难以下咽。文章文笔简洁质朴，让读者感受到那永难愈合的伤痛：子欲养而亲不待。

12、《我、地坛、母亲》作者：史铁生

史铁生２１岁时瘫痪、３０岁患肾病，从１９９８年起开始做透析。从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》，再到《我与地坛》，他把病榻写作当作个人精神历程的叙述与救赎，用生命书写的一部部作品感动和鼓励着无数读者。选文是《我与地坛》的第一、二部分，从内容上看是紧密联系的，第一部分是写了我与地坛的故事，是作者在突遭不幸双腿瘫痪后对于生死的深沉思考，第二部分是写了在地坛这个大背景下我与母亲的故事，是作者悔恨在母亲过早去世后才理解了母爱的无私与伟大。地坛、母亲，都给过我生命的启示，可以这么说，地坛是我虚化了的母亲，母亲是心中永远的地坛。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

13、“活着就要创造，就要探索，即使肢体已经残疾，思想的火花也决不停止迸发。”选自《生命的追问》。作者张海迪，有“当代保尔”之城，主要作品有《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等。

14、《一碗阳春面》描述的是母子三人面对艰难的生活不屈不挠、矢志奋斗而终获成功的故事。可以说，一碗阳春面，里面盛着一个民族的奋斗，一个名族的性格，一个民族的希望。

15《假如给我三天光明》选自《我的生活——海伦.凯勒自传》。她虽然是盲、聋、哑人，但她凭着自身顽强的意志和不懈的努力，考入了哈佛大学。她给人们一个忠告：善用你的眼睛吧，就像明天你将要遭到失明的灾难一样，珍惜你有眼睛的每一天！

16、《春回映秀》记叙了采访映秀援建工作的三个片段：天崩石、格桑花、小风车，展示了映秀人质朴、沉郁、忧伤，不失坚忍的特点。

17、约翰保尔在《上帝造人之始，有谁是绅士？——谈奴隶与自由民》这篇演说中阐述了著名的人权真理是自由平等。

18、《关于希特勒入侵苏联的广播演说》是在德国法西斯进攻苏联时英国首相丘吉尔发表的著名战时演说，是向侵略者宣战的动员令。

19、《流尽最后一滴血》是埃及总统纳赛尔发表的演说，表明誓死保卫国家的自由和独立的决心。20、马丁.路德.金的《我有一个梦想》是他在黑人群众要求平等自由的示威游行集会上的演说，表明发电计划等等。

30、《钻入人体内的新孙悟空》是指微型机器人，这个比喻的说法说明了被描写对象具有手段高超的特点。

31、《未来的异度空间旅行》从理论上说明实现异度空间旅行的可能性。德国已故科学家海姆首次提出利用“超时空发动机”进行太空飞行的基本构想，时间机器的梦想在美国正初见雏形。

32、《公元3005年的灾难大事记》中作者以轻松的笔调，想象了1000年后地球上可能会发生的大灾“我们认为所有的人生来平等是不言自明的真理”。

21、穆青的《金字塔夕照》在作者的笔下，金字塔的迷人景色和光辉的历史遗产，却掩盖不住百年来埃及人民遭遇着贫困，肮脏，穷困潦倒的景象,更加期待明天的埃及是彩霞满天。金字塔是荒凉的、忧郁的、是历史的见证。面对夕照下的金字塔，作者感情很复杂，表达了对西方列强掠夺的愤怒和谴责之情，抒发了对埃及人民悲惨历史与现状的同情。

22、鲁先圣的《日本忧患》记叙了自己在日本访问的一个月期间经历的许多事情见识了日本人的心机狡诈，如：日本人买中国煤密封起来存放到大海里慢慢用；日本禁止砍伐森林，却大量从我国进口木材，用中国的原木做成方便筷、牙签，用完了再回收，做成木桨出口中国等，这个民族时时刻刻无处不在的自觉、自醒精神，那使命般的忧患意识，让作者不寒而栗。

23、晓红的《德国是个谜》中写自己到德国的第一个感觉是“这里真静”，进而写了德意志民族的理性、强大的内驱力及其国民的素质给人留下了深刻的印象。

24、《以色列印象》中以色列的自然环境非常恶劣（沙漠占全国三分之二，严重缺水，境内没有河流，只有北部一个小小的淡水湖），但他们重视现实，依靠科技发展经济（电脑控制滴灌，奶牛饮食自动化，充分利用太阳能等），成为世界上最发达的国家之一（有世界硅谷之称）。作者由以色列想到我国西部大开发，对此充满信心。

25、《21世纪的新新人类》是“网络一代”，他们对差异具有巨大的包容力，好奇心重，相当沉稳和自信，他们所掌握的科技知识远远超过他们的师长，他们会将从电脑当中学得的协作方式带入他们的工作情境当中，改变约会方式，重塑自我等。

26、《张朝阳的网络之路》以第一人称叙述了张朝阳的成功之路，用小标题的方式谋局布篇，脉络清晰。

27、《疯狂扩张的基因帝国》中为暴利驱使的野心家托力.怀特暗中建立起自己的基因帝国，妄想把全人类的基因据为己有。我们应加强对基因技术的科普宣传，让基因技术为我们人类造福。

28、《围绕着“中国标准”的较量》中我们了解到我国高科技领域在自主创新之路上充满艰辛。我们中学生应该全力支持自己的民族产业，以实际行动支持我国的自主创新。

29、《屋顶上的“向日葵”与墙上“发电厂”》介绍了世界一些国家采用高科技手段利用太阳能的有关情况，如日本的“向日葵”式的太阳光收集装置、英国大楼向阳面的太阳能电池板、德国的屋顶阳光

难，包括直径一公里的小行星毁灭人类，外星人的战争与和平，在时空隧道中蒸发，机器颠覆人类等。

33、《雨中登泰山》按照登山的顺序（岱宗坊—虎山水库-七真祠-一天门-孔子登临处-天阶-长门洞-经石峪-壶天阁-云步桥-慢十八盘-升仙坊-紧十八盘-南天门-天街）描写了烟雨变换中的泰山特有的奇特风光，表现不畏艰险、百折不回、奋勇登攀的精神。

34、《趵突泉的欣赏》中老舍提到济南三大名胜：千佛山、大明湖、趵突泉，文中单讲趵突泉，从西门桥上看到的清浅、鲜活的活水写起，写了三个大泉，池边小泉，六个新增的泉眼，最后出了北门。趵突泉在老舍笔下是那么鲜活而充满生机，让读者由衷感受到自然的美、自然的伟大。

35、《登蓬莱阁》季羡林

36、《曲阜孔庙》