第一篇：悲剧串起一串泪珠
悲剧串起一串泪珠
——读《呼兰河传》有感
最初的我，并不爱手中的这本书。鲁迅先生评它是“力透纸背”，我却难体会这其中滋味。它篇幅不长，没有炫目的语言，情节平淡，让人找不到跌宕起伏的快感。甚至，它根本算不上是一部严格意义的小说。我所能看到的，只是一味铺陈着的一幅画，一幅遥远到现在的我根本无法亲近的画。
几度近乎要弃书而去，却又总觉得是自己太任性，该要静下心来。就在这一番踌躇间，我意外的发现自己已欲罢不能，只发了疯似的埋头往下读，直到浑身冷得战栗，眼眶却流出温热的泪。
总以为北方是粗糙的，偏偏萧红将它赋予女子特有的细腻；总以为北方承受不了太多的文化底蕴，偏偏那跳大神，野台子戏，拜拜娘娘庙都在字里行间成了特定的文化符号，承载复杂的情感。
一个小小的城，住着一群活得不怎么快活却还在坚持活着的人，日复一日，年复一年，对生坚强，对死挣扎。东大街的泥坑，不知陷了多少次马，却没有人去填；漏粉人家的草屋，已歪得一塌糊涂，却没有人愿修；团圆媳妇凄厉的哭喊着要回家，却只是换来愚昧的插手或淡漠地旁观；有二伯拍着胸膛喊了一辈子的“死不了”，可最后却不知埋在何方。
在如此狭窄的空间里，无处释放的孤独更加沉重，难得的片刻欢笑却飘散的太轻易。七月十五呼兰河上的水灯慢慢向下游漂，漂着漂着就灭了一盏；邻家人的歌声，像一朵红花开在墙头上，越是鲜明，就越觉得荒凉。竟是生不由人，死不由己，何谈命运的安排？只是自然的轮回罢了。
“我家的后院是荒凉的”，只一句话便定下了全文的基调，无需用主角来表现，无需用情节来烘托，那伤，已深深的刻进了呼兰城每一寸土地的裂缝，每一道寒风的呼啸，每一个老人的皱纹。我读着书，心里无比沉重，唯有小萧红与祖父在院里的亲热带来片刻的轻松。可我明白，这鲜活只是灰暗中一抹凄婉的血红，祖父寻不见插在帽檐上的玫瑰花，那萧红你呢？你不止一次做着长大的梦，可幸福究竟在哪？
同是乡下风光的见证者，从湘西走来的沈从文从不给人负担，他笔下的边城可以让人睁大了眼睛看，悠然的晃着脑袋读，完全沉浸在淳朴善良中，满心葱郁。可萧红是泥水，是荒野，她身后的满目疮痍让人不得不掩面而泣。她的话语是轻轻的，每个人的死也好像云淡风轻，似乎生命本身只是尔尓，生命的生存状态引发的触动才割得人心生疼。
没有谁曾万分肯定这是萧红的自传，可我始终相信，总有那么一些悲凉的句子，是在说着自己。她在回忆呼兰城，亦是在回顾多桀的人生
曾经那个爬上祖父的膝撒娇的小丫头，那个对一切苦痛还看不透的单纯的小丫头，如今，已安静的睡在香港的溪边。
呼兰城的风，应该还拍打在她的梦中吧？经历了太多，也许还是想回到那里，哪怕只是看看炊房上袅袅升起的烟，她就不孤独。
生命，在不断地离开里。
第二篇：儿歌串起好习惯
学前幼儿期(0-6岁)是语言学习最为关键的时期,这时期的语言教育对人的一生发展起着至关重要的作用。在语言教育中,为幼儿提供各种各样的语言范例,可以有效地促进幼儿的语言能力发展。儿歌是学龄前幼儿最早接触的文学语言范例,因其简洁明快、语言生动、节奏鲜明、韵律优美、富有情趣,成为学龄前幼儿最喜欢的文学样式。此外,儿歌也因其自身的特点成了学龄前幼儿学习语言和发展语言的范本和最好材料。因而,儿歌如何促进学龄前幼儿语言能力的发展就成了值得研究和探讨的课题。对于儿歌的研究,前人多从文学的角度进行分析。本文是从语言学的角度,结合学龄前幼儿的生理特点、心理特点、语言发展特点及语言学习特点、语言教育特点进行分析。本文对儿歌的样式、儿歌总体特点进行了概述,指出对学龄前幼儿进行儿歌教育教学的可行性;并从语音、词汇、语法、表现手法等方面深入系统分析了儿歌的语言特征。在此基础上,本文论证了儿歌与学龄前幼儿语言能力发展的关系。儿歌在培养良好倾听习惯、激发语言兴趣、训练正确的读音、丰富词汇、提供语言学习范例、创设语言环境、训练思维、培训语感、提升语言创造能力等方面,促进了学龄前幼儿的语言能力发展。提出儿歌对学龄前幼儿语言能力发展的影响是立体的、全方位的、综合性的。本文对儿歌如何更好地促进学龄前幼儿语言能力发展提出了思考,对儿歌的教学策略做了一定的探讨。
儿歌串起好习惯
问题提出的背景：
良好的行为习惯会使孩子受益终生，孩子各种习惯的培养要从小做起，慢慢养成。孩子离开家庭、父母进入幼儿园，开始了独立生活的第一步，教师应该用什么样的教育方法、措施，引导孩子逐步养成良好的行为习惯呢？ 解决问题的方法：
儿歌押韵，读起来朗朗上口，适合不同年龄班的孩子。通过实践发现用儿歌作为载体，把培养孩子良好的行为习惯贯穿在幼儿园一日活动的各个环节中，通过不断的重复和练习，能达到事半功倍的教育效果。
一、遵循幼儿年龄发展特点，搜集整理各类儿歌。刚开始，老师整理搜集了许多有关习惯养成方面具有行为暗示作用的儿歌，在日常生活环节中，对幼儿进行渗透教育。
小班年龄段孩子以直观形象思维为主，在对孩子进行习惯培养时就适合选用内容比较简单具体的儿歌。如小班洗手儿歌“洗手前，先卷袖，再用清水湿湿手；擦上肥皂搓一搓，指缝指尖都搓到；哗哗流水冲一冲，我的小手洗干净。”儿歌内容浅显易懂，孩子们在吟唱、表演的过程中，受到积极的暗示后能对自身的行为进行自律，并养成良好的洗手习惯。中班年龄段的孩子在生活方面的常规已经不错，老师就需要在其它行为习惯养成方面给予指导和帮助，在教育活动中的常规培养上，老师可以用这样的儿歌来整理教育活动秩序, 如儿歌《坐姿好习惯》：“小椅子，一排排，小朋友们坐上来；大眼睛，看老师，两只小手放膝盖；抬起头，挺直腰，安安静静要坐好。”，让孩子们在愉快、主动的过程中，建立积极的态度，引发积极的行为，收到良好的提示、暗示效果。
大班孩子经过两年的幼儿园教育，一些良好的行为习惯已经形成，随着年龄的增长，他们的自制能力也有所提高，辨别是非的能力也有所增强。老师就可以加强对孩子上下楼梯、文明礼貌、团结合作等方面常规习惯的培养。如走路儿歌“教室里，轻轻走；走廊上，慢慢走；拐弯处，减速走；上下楼梯靠右走。”不仅让孩子了解儿歌的意义，更影响其他幼儿也参与其中产生共鸣。在做做玩玩中，教育孩子懂得上下楼梯时要注意安全，养成轻声慢步的好习惯。
孩子年龄特点不一样，习惯养成方面的要求就不一样，老师在搜集整理儿歌时根据孩子的年龄特点进行分类整理，体现递进性和层次性。
二、结合孩子实际习惯，进行儿歌的创新改编。
搜集整理了大量的儿歌后，我们发现有的儿歌内容不太适合本园的孩子们。于是，老师们就进行集中研讨，对部分儿歌进行调整和创新改编，使其适合本幼儿园的孩子。如搜集的“洗手”儿歌中没有体现擦手、关水龙头的环节，于是我们就改编为“洗手前，先卷袖，再去打开水龙头；擦上肥皂搓一搓，指缝指尖都搓到，哗哗流水冲一冲，马上拧紧水龙头，小小毛巾擦一擦，小手洗的香又净。”改变后的儿歌更适合本园实际情况，使孩子更容易接受和理解掌握，对孩子形成熏陶和感染作用，提醒孩子的一言一行都要符合一定的规则，能尽快根据儿歌要求养成良好的行为习惯。
不同年龄阶段的孩子所遵守的常规要求就不同，老师根据孩子的不同年龄特点，把相同的行为习惯赋予不同的常规要求，对儿歌进行改编创新。如喝水常规要求，小班的孩子是能够做到多喝水、用自己杯等，改编儿歌为：“小宝宝，要知道；多喝水，不生病；你的杯，我不用；自己的杯子最卫生。”而中班的孩子是能够排队接水、喝多少接多少、先他人后自己等。改编后的儿歌为：“小朋友，排好队；先取杯，后接水；喝多少，接多少；安全喝水要知道。”
三、儿歌串起好习惯，优化幼儿一日环节 幼儿在园一日活动由诸多环节组成，每个环节都需要老师用心的去组织，但是有时会因为各种原因出现孩子乱吵乱闹的现象，甚至在开展教育活动中还会有孩子到处乱跑。根据实际情况老师把一日活动中孩子应该遵守的常规要求用儿歌进行细化，如早上晨间活动用儿歌：“入园后，不乱跑；看书时，不吵闹；游戏时，要礼貌；好宝宝，要记牢。”来组织；早点时的组织儿歌为：“小朋友们快坐好，吃饭时间要来到，细细咀嚼慢慢咽，不笑不闹不喊叫，这样才是好宝宝。”游戏活动中要求孩子做到：“玩具玩具真有趣，天天和我做游戏，你也玩我也玩，轻轻拿慢慢放，知道爱惜和分享。”„„
具体形象细化的儿歌把孩子在幼儿园的一日活动有机的联系起来，在各个环节渗透进行常规习惯的培养，不仅优化了一日活动，孩子还在充满趣味的儿歌熏陶下养成了良好的常规习惯。
四、以常规儿歌为载体，丰富幼儿园环境创设
孩子常规习惯的养成离不开良好氛围的熏陶和感染。老师充分利用墙面进行环境布置，通过图片、照片、宣传画、海报等方式，为孩子们布置相关的环境，把孩子熟悉的常规儿歌展示在环境中，使孩子们说文明、眼里看文明，身体做文明，了解和掌握与自己日常生活和学习密切相关的行为习惯、文明礼仪和卫生习惯等方面的知识，并通过一系列的主题教育，让孩子理解常规习惯基本的常识，在活动中身体力行。
如：在活动室门口张贴小朋友向老师问好的图片，配以儿歌说明，图文并茂的向孩子呈现形象的“问好”的行为要求，对孩子形成潜移默化的影响，早上当孩子走到活动室，可以马上把“图片”转化为自己的行动，能起到立竿见影的效果。孩子洗手时有时会“偷工减料”：擦肥皂不认真或冲洗不彻底等，老师根据这种情况把洗手分解为八个环节进行拍照：“卷袖、拧开水龙头、湿湿手、擦肥皂、搓指尖指缝、冲、拧紧水龙头、擦手”，再配以儿歌说明在洗手间醒目位置张贴，让孩子一目了然。孩子通过儿歌图片的引导后能把小手洗的非常干净，减少了老师的说教，提高了孩子的自我意识。
五、开展“常规儿歌表演比比看”，促进幼儿习惯养成
孩子在慢慢长大，生活中有许多习惯需孩子去养成，老师平时就注意捕捉各种教育契机，把行为习惯的养成教育不失时机地渗透在幼儿的一日活动中，并通过丰富多彩的活动形式来张扬孩子的进步，让孩子感受到成长和进步的喜悦。如开展 “常规儿歌表演比比看”活动，给孩子提供一个展示的平台，让孩子在活动中增加自信，拥有快乐，养成良好的常规习惯。如午睡时个别孩子穿、脱衣服速度很慢，通过开展“常规儿歌表演比比看”，让孩子边说儿歌边穿、脱衣服，比赛激励了孩子的上进心，让孩子感受到了成功的快乐，平时他们自己就会不自觉的进行穿、脱衣服的比赛，并乐此不彼。
六、家园一致，帮助幼儿养成好习惯
“三岁看大，七岁看老”这句老话不无道理，幼儿时期良好习惯的培养非常重要，这是幼儿走向独立生活的关健，在幼儿园里老师非常注重孩子常规习惯的培养，家长在家里也要对孩子进行正确引导和教育，特别是要做好与幼儿园的配合教育工作，如小班幼儿刚入园时，教师非常注重进餐、自理、倾听习惯的培养，如进餐时，针对个别幼儿不会自己吃饭、吃饭慢等现象，我们就把吃饭歌改编为：“小宝宝，快坐好；吃饭时间已来到；自己吃，不用喂；慢慢咽，细细嚼；不哭不闹好宝宝。”引导孩子自己文明就餐。同时，要求家长一定要按照此要求来培养孩子的行为习惯，不要出现“一个宝宝两个样”的现象。
幼儿良好常规习惯的养成，需要家庭、幼儿园的共同努力，必须坚持不懈，步调一致，严格要求，才能培养良好的常规行为习惯，为他们今后的生活奠定良好的基础。取得的效果：
儿歌教育不仅仅是一种学习活动，更是一种培养幼儿良好常规行为习惯养成的有效载体，教师巧妙的把幼儿常规习惯要求用儿歌贯穿在一日活动中，对幼儿进行潜移默化的习惯养成教育，取得了明显的效果：孩子们在一日活动中表现非常有序，行为举止变得更加文明，表达交流变得更加礼貌。
第三篇：泪珠与珍珠教案
《泪珠与珍珠》教案 庞容
教学目标：
1、体味文中蕴涵的感情和寄寓其中的人生哲学。
2、联系实际生活，细细品味文中的感情并使之升华。教学重点：
体味文中各种泪水所包含的丰富情感。教学难点：
体味文中所蕴含的人生哲学。课时安排：一课时 教学过程：
一、导入： 同学们，我相信大家都在自己的生命中留下过悲伤的泪，高兴的泪，感动的泪或是悔恨的泪，这些泪应该说都是我们生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不识泪滋味，这些泪就被我们一抹了之了。今天，我们来看看台湾女作家琦君是如何认识泪的。（转身板书：泪珠与珍珠——琦君）
二、作者简介：（我们先来了解一下作者）
琦君，本名潘希真，1918年出生于浙江永嘉，早年就读于杭州之江大学，是著名学者夏承焘先生的高足，具有深厚的古典文化修养。1949年赴台后埋首文学创作，成为名重一时的作家。在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。晚年移居美国，至今健在。琦君以“秀外慧中的大家闺秀”风范著称，文风典雅祥和，落笔沉静含蓄，善于以清丽简洁、平易近人的文字抒发委婉曲折的情怀，与台湾同代女作家林海音为台湾当代女作家双璧。
她出版了散文、小说、儿童文学、诗词、评论等著作数十种，其中散文成就最高。
三、分析课文
（一）这篇课文在开篇就引用了不少关于泪珠的诗文，现在我们具体分析，体味不同的泪里面所蕴含的不同感情。
少女时代对有关泪的诗文的单纯喜爱，对“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”是不解的。
1、奥尔珂德的《小妇人》中马区夫人说：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”
作者当时的少女情怀，只是喜爱文学句子本身美，却不能理解句子的深刻含义。同学们读了这句话，有什么感受呢？哪位同学想谈谈自己的看法？ 设想学生观点一：我也只是喜欢句子本身的文学美。
（老师）好，请坐。他的感受跟作者一样。或许我们还没有足够的人生阅历，没有经历过曲折坎坷；所以只能欣赏其“句子本身美”——句式工整的文学美。
设想学生观点二：眼泪有净化的作用，流多了泪水眼睛就被洗干净了，即愈益清明了。心因为经历苦难，心灵因此更加真诚温厚。
(老师)很好，请坐。这位同学从字面层面上基本上理解了这句话的含义。其实，奥尔珂德写的这句话，把眼和心并列起来，两相对照，形成互文，说明了“多流泪水”就是“饱经忧患”，告诉人们的是一个深刻的人生哲理：只有历经人生的艰辛，饱经世间的坎坷的人，他的心灵才会清纯、真诚，温和、宽厚。人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。（同学们把这句话记下来。）
2、（我们接着往下看）冰心的散文：“雨后的青山，好像泪洗过的良心。” 读这句话时，作者觉得比喻实在清新鲜活。经老师一点醒，觉得非常有趣，也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟。（同学们，从这里我们也学到一种写作手法：具象与抽象对比）
确实一个人应当有流泪的经历，有自己真实的人生体验，泪洗过的心才会更加真诚、善良。也就是说，一个人应当有着自己真实的人生体验，并且越真诚越好。
3、读到白居易的《啄木曲》：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近烘炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”
不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗，认为这首诗比喻得很巧妙。
这首诗的表面意思是红丝线是穿珍珠的，但是即使颜色再好，如何去穿自己的泪珠；火炉是给人温暖的，但是即使再炎热，如何将我如霜的双鬓烤化？其实是在咏叹忧愁不能用外在力量消除。或许同学们都有过这样的经历：跟朋友倾诉，朋友或许说“我懂你的感受”，但是人生的痛苦还是只有自己才能感受得最深。④杜甫的《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。”（她的老师说这既写实，却更见深刻沉痛，境界尤高。)同学从注解④我们智知道，《新安吏》写的是在安史之乱时，官府征兵，百姓生离死别的情景。这是杜甫劝慰征人的开头几句话。不要哭吧！哭有甚麼用呢？眼泪哭乾了，眼睛哭瞎了，见到骨了，天地还不是一样无情！一“莫”一“收”，杜甫劝道“不要哭得眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”，极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。
提问：作者引了4种书中泪，那这几个引文之间的层次关系如何？ 明确：（让学生会带原文找答案）从不解到多了一层领悟，从个人情感到忧国忧民。几个引文之间层层递进，写出了作者对泪水由浅入深的理解，情感一步步升华了。（少女时代）
（二）中年时代备尝忧患后对泪水的亲身感悟，对“眼因多流泪水而愈益清明”这一句话有了一定的理解，对人生有了更真切的领悟。
我们知道琦君在大学毕业时正好遇上抗日战争的爆发，经历了颠沛流离的生活，1949年琦君去了台湾，1977年旅居美国至离开人世。所以琦君才写下了“人生必于忧患备尝之于才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”这样沉重的话语。（1）分而又合的喜悦之泪（相拥而哭的眼泪）
1、台湾海峡两岸相离相聚（2）庐墓难寻，乡亲们一个个尘满面，鬓如霜。对于亲人遭罹磨难的哀痛之泪。（“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧於天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝双雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”不到老都不要回家，回家得饱受断肠之苦，因为当时中原正战乱，韦庄当时客居在江南。谁不想回到自己的故乡呢？只是还乡会目击离乱，得面对亲人的罹难。）（3）外子的欲哭无泪
2、为人母之后，为儿子的冥顽不灵气掉眼泪。理解了对于亲情欲诉不能的眼泪，尽管痛苦，但那也是一种痛苦的爱。这里说孩子是母亲催沙的泪。也许我们也曾经是母亲眼里的一粒沙子。但我们慢慢长大之后，我们应该让母亲欣慰地、骄傲地、由衷地笑。（老师相信在座的每一位同学都能做到这一点。）
3、第10自然段中阿拉伯人的故事，把泪珠说成是天使的眼泪。作者引用这则故事，说明珍珠的圣洁美丽，同时又与泪珠联系起来，利用珍珠产生的过程，再次证明泪珠与人生忧患的关系。你看，美丽得像天使的泪珠一样的珍珠，其实是牡蛎痛苦的产物，这不正像泪珠也是产生于人艰苦的奋斗历程当中吗? 文章至此，泪珠与珍珠的关系已经出来了：两者都产生于痛苦的奋斗过程。泪水的珍贵在于它是人生价值的体现，是战胜苦难后的精神升华。从中可以得出一个人生哲理：磨难、忧患也是人生的一笔财富。
三、老年时代，阅历增多，理解了“眼因多流泪水而愈益清明”。
1、观音的慈悲泪：不是因为自己的忧患而落下，而是怜悯天下苍生。这样的情怀是最美的情怀，这样的泪珠是世界上最美的泪珠。
2、信徒们感恩的泪：最纯洁最真挚的泪。
文章在写到奋斗泪之后已经扣题了，作者为什么还要写后面的两种泪？
明确：满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这才是泪水的最高境界。也是“眼因多流泪水而愈益清明”的境界。（主旨升华）
四、总结：从以上的课文分析我们知道，琦君差不多穷其一生的经历与感触铸成了这篇课文，她将每个阶段对泪水的不同感悟一一呈现了出来，同时从中道出了一个人生哲理：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，即磨难、忧患也是人生的一笔财富。
第四篇：泪珠与珍珠教案
《泪珠与珍珠》教案
一、导入：大家有过流泪的经历吗？什么时候？哭与笑二者择一得时候你会选择什么？ 请看大屏幕上琦君老人的一段话：我若能不再哭，我再笑，我宁愿搁笔，然而这怎么可能？ 哭与笑，人生最极致的两种情感，人生因为这些情感的交织而丰富多彩，也因为这些泪珠的充盈而厚重饱满。今天，让我们一起走进琦君老人的泪珠与珍珠，去体会泪珠背后蕴含的哲理。
一、品茗，要闻其香，观其色，品其味。好的散文就像一杯香茗，需要用心去揣摩，而揣摩的第一步就是朗读。
朗读的要求：
一、声音洪亮
二、感情饱满
请一位同学和我配合。其他同学做两个工作：1，标出自然段落
2、将文章中写道泪珠的句子划出来。简单点评。
二、教学过程
1、文章都写到了哪些泪？
书中泪（为什么杜甫的泪水境界比白居易的高？他们的泪水分别为谁而流？）那么，这种泪水横流的悲伤当时的作者能够理解吗？要怎么样才能够理解到呢？（忧患备尝，只有忧患备尝，经过苦难的磨砺，才能理解泪水的真谛）
个人泪。（孩子是母亲眼中催泪的沙子，流泪的过程不是要把沙子冲出来，而是一个包容忍耐的过程，只是有多少人能明白这份深情厚谊？文中的儿子不理解母亲为何流泪，我们又何尝理解？你可曾关心过母亲的生日？你可曾关心过母亲的健康？你可曾关心过母亲心中的苦痛？俗话说：养儿一百岁，常忧九十九。作者也是在当上母亲之后才了解了这句话的含义。可见，对事物的理解是随着阅历的增加而逐渐加深的，我们的心也会跟着变得愈加博大宽厚。
2、为亲情留下的泪水如此可贵，但毕竟是一己之私，那么有比这种个人之泪境界更高的他人之泪在哪里呢？
观音泪------一种包容的，慈悲的泪 感恩泪------一种感恩的，理解的泪
3、作者为什么说感恩泪始最纯洁真挚的呢？（讨论，从观音与信徒的数量上分析）
观音只有一个，信徒却是无数。而世界正是由这无数的平凡构成的，如果世界只有奉献而没有回报，这份奉献该会是多么的寂寞，就像鲁迅寂寞的呐喊，充满了痛苦与绝望。如果多了回报，世界才会因此而温暖，因此生生不息。人与人之间才会因为这份联系而温情许多，人类才有无限延续的可能。
4而人，怎么样才会学会感恩呢? 随着人的长大，阅历的增加，经历过无数的失去与痛苦，经历苦难磨砺之后才会懂得珍惜别人的付出，才会懂得感恩。这是全世界的大爱。所以，至此作者才说，这也就是奥尔克的说的“眼因多留泪水而愈益清明”的境界了。
那么，作者了解了“眼因多留泪水。。”的含义，大家懂了吗？（经过了无数的苦难磨砺之后，我们对世界的观察会更加透彻，同时，我们的心也会变得更加宽厚，包容）
5、文章讲到了那么多的泪珠，那么题目中的珍珠在什么地方呢？
6、第十段是明确表现出的珍珠，隐藏的珍珠又在什么地方呢？每一滴泪水的背后都是一粒珍珠，但不是滴滴泪珠都是珍珠，那么，通过前文的分析，经历怎样的过程留下的泪珠才是珍珠呢？（经历忧患的磨砺）
7、那么，文中穿起泪珠与珍珠的线索又是什么呢？
二、拓展 1、2004年8月28日，注定是一个让中国人难以忘怀的日子，中国女排在先失两局的情况下，连扳三局，力挫对手，重新夺回了阔别二十多年的奥运冠军，第七次英姿飒爽的站在了冠军领奖台上。多少年的风风雨雨在地中海阳光的炙烤下慢慢蒸发。这一刻，有一种泪水，诠释着什么是奋斗的艰辛。
2、哪一双双大大的眼睛，像夜空里的闪烁的星星。虽然还饿着肚子，虽然衣不蔽体，课眼里却是炙热的渴望：我要爸爸妈妈，我要读书。让爷爷如何对你说，爸爸妈妈再也不会回来，没用的爷爷拿不出上学的钱。这一刻，有一种泪水，诠释着什么是生活的辛酸。
3、妈妈，20年，你离我很远很远，妈妈，二十年，我知道你很苦很苦。妈妈，为了千万个另外的妈妈，我和你都做出了孤独的奉献。20年后，当于1984年对越还击战中牺牲的烈士赵占英的母亲第一次来到儿子墓前，再伟大的颂词都黯然失色。这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫做永远的痛失。
4、她左手执杖，右手扶柴，佝偻的身躯让高远的天空也微微倾斜，这就是生我养我的母亲啊，日复一日，年复一年的在秋日的寒风中衰老下去。这一刻，有一种眼泪，诠释着什么叫做生存的艰难。
还有一种眼泪，自己不流，却让别人动容，这种泪水，为我们诠释着什么叫做“大爱无疆，大音希声”。
白芳礼，一位普通的老人，他很贫穷，吃的是垃圾桶捡来的，穿的是别人不要的，住的是随意搭建的帐篷。他死后，除了一辆破旧的三轮车，个人财产几乎为零，可就是这样一位对自己及其抠门的老人，却把用从75岁开始蹬了20年三轮车赚的35万元全部捐献给了教育事业。在这样的老人面前，所有华丽的辞藻黯然失色，所有殷勤的赞美苍白无力，他两次没有感动“感动中国”，却让整个中国为之感动。
总结：生活中有如此多的感动。泪水，不是软弱，更不是可笑。一个会哭的人，恰恰是一个心灵无比丰富的人。美国总统尚可一哭，国务院总理尚可洒泪。作为情感最丰富时期的我们又有什么理由让自己的心灵荒芜呢？让我们珍惜泪水，珍惜每一个感动的瞬间，珍惜每一滴泪水背后深藏的珍珠吧！
（1、先失两局，后扳三局，中国女排力挫对手，夺回了阔别20年的奥运冠军，这一刻，有一种泪水，诠释着什么是奋斗的艰辛。
（2、开学了，爷爷却无力为失去父母的孙子支付学费，这一刻，有一种泪水，诠释着什么是生活的心酸。
（3、20年了，妈妈终于能再见儿子一面，只是这一面，却是黄土相隔。这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫做永远的痛失。
（4、你左手执杖，右手扶柴，这就是生我养我的母亲啊，这一刻，有一种泪水，诠释着什么叫生存的艰难。
第五篇：《泪珠与珍珠》教案
一、教学目标：
1、整理、分析文章中所写的几种泪
2、体味文章中蕴涵的感情，寄寓其中的人生哲学
3、联系实际生活，细细再品味文章中的感情，使之升华
二、教学重点与难点
体味文章蕴涵的情感，寄寓其中的人生哲学
三、教学设计
课堂主要部分从整理分析几种泪入手的，从离别泪，亲子泪，奋斗泪，慈悲泪，感恩泪来总结本文所真正想阐发的人生哲学，也就是眼泪之所以能变成真正，珍珠为什么又是珍珠的原因：生活中，每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，虽历尽困苦，流尽辛酸泪，亦需有一颗像珍珠一样明亮，充满光泽，晶莹圆润的珍珠。
四、教时：一课时
五、教学过程
（一）、导入
前段时间有部连续剧《橘子红了》，它的风格很受观众喜欢。
影片比较唯美，故事情节一波三折，人物内心世界丰富，而这些内心都是通过演员的一个眼神，一丝神情透露出来的，且往往影响整个情节的发展。大家对该片的演员，导演都很熟，但有多少人知道这部作品根据台湾一位非常著名的女作家、教授琦君所写的长篇小说《橘子红了》改编的。
琦君的写作风格就犹如《橘子红了》一样，她总能以最澄净安详的文字，静静地抒写许多理当惊涛骇浪的家庭事端，就如这篇散文《泪珠与珍珠》，用极为清新安静的文字表达了她内心的波涛汹涌，阐释了很深的人生哲学。
（二）分析文章，体会感情
1、请快速阅读课文，找出文中写了几种泪，也就是从哪些角度来写泪的。明确：书中泪、分离泪、亲子泪、奋斗泪、慈悲泪、感恩泪
2、分析 “书中泪” ① 请同学快速阅读文章1-4小节，看看作者举了哪些书中泪 《小妇人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》
② 对于这里涉及“泪”的句子作者她是怎样来欣赏的？这是怎样的一种情感？ 从文中找出一些原句回答第一问。这是一种喜爱的感情，是一个文学青年喜爱句子本身的美，就仅如此而已。“分离泪” 请一位同学读5-6小节
大家仔细品味这两小节的情感，结合韦庄的词来谈谈你对“未老莫还乡，还乡须断肠”的理解或描述这样的一种断肠的场面。菩萨蛮
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆上人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。“亲子泪” 这是大家最熟悉不过的了，我们一起来齐读一下，感受一下琦君的语言风格，缓缓的叙述，浓烈的深情 “奋斗泪” 要大家选择，在第10小节中你最喜欢的是哪一句话？ 不管是哪一句，都是在告诉我们生活中有坎坷，有欢笑，我们需要奋斗，要历尽坎坷。联系题目，泪珠与珍珠，作者在这里才把两者相连，为什么？前文的叙述与此又有何关系？ 明确：就用琦君的话来回答：“我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就排除困难的毅力和智慧，这粒珍珠是随着 人的年龄，学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。” “慈悲泪”与“感恩泪” ① 作者在引出珍珠后已经把自己的感情表达出来了，为什么还要加上最后的三段？
人需要有慈悲心，有感恩心，这是做人的一个基本素质。我们要感谢这个世界给予我们的一切，要感谢困难，坎坷让我们成长，让我们有珍珠一般的心灵。
② 此处我们可以联系琦君的身世及她对母亲的爱来让学生们感受这段文字中流露出的真情。
3、文章中三次出现了“眼因流多泪而-愈益清明”，是否重复？试体会每一部分的含义 ① 引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解
② 再次谈及，贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志 ③ 与开头相呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。附《珍珠与眼泪》琦君
我國的舊小說中常見這樣的形容句子：「那眼淚就像斷線珍珠般的滾落下來。」可說是非常形象化的。白居易有詩云：「莫染紅素絲，徒誇好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。」尤其婉曲而且富於想像力。阿拉伯的詩人則把故事編得更美了。他說：當牡蠣出現在海灘邊欣賞月光時，天上正在哭泣的仙女，一滴眼淚落進牠的心臟，便變成了一粒珍珠。（這個仙女是否鵲橋上會牛郎的織女呢？）
其實珍珠的形成，過程是非常艱苦的。原來是一粒砂子或寄生物，偶然侵入牡蠣１殼內，牡蠣為了要排除這粒障礙物，就蠕動著柔軟的身體，極力要把它擠出殼去。同時由於不停的蠕動，就分泌出一種透明的液體，卻把障礙物包圍起來。蠕動愈辛苦，分泌液體愈多，障礙物被包圍得愈厚。久而久之，分泌液凝結起來，變成了一顆晶瑩的珍珠。這正像人的眼睛，如果一粒砂子侵入時，一定會淚珠兒紛紛而下，非把刺激物排除出去不止。
由此看來，將一粒粒的珍珠來比一滴滴的眼淚，是再恰當也沒有了。而且從詩人們淒艷的筆下，使我們深深領悟到，生命的歷程是多麼悲苦，卻又是多麼壯麗！牡蠣如不為努力排除障礙，就不會產生光澤的珍珠；眼睛如不為排除砂子，就不會有那麼多淚水來洗滌。美國女作家奧爾柯德２說：「眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。」中國三十年代的一位女作家也說：「雨後的青山，好像淚洗過的良心。」真是深深從生活中體認出既悽婉又美麗的名言。我相信每個人心靈中都應當有一粒珍珠，它就是排除困難的毅力與智慧。這粒珍珠是隨著人的年齡、學識與修養而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的。
想起母親一生飽經憂患，可是她總是默默地含著帶淚的微笑。在我印象中，母親的笑容美得有如清晨帶露的玫瑰。在家庭中散布淡淡的芳香，在我心田中植下熱愛人生的種子。從沒一句怨毒的言辭出諸她的雙唇，從沒一天，她卸下照顧家人的沉重擔子。她外表看似柔弱，但無論怎樣的流離顛沛、艱難拂逆，她都承擔了。當人們享受著由於她的犧牲、忍讓所賜予的安舒幸福時，她卻愀無一語地離開了人間。她始終無怨無艾，因為她心中有一粒珍珠。正如牡蠣，把光澤的珍珠貢獻人間，自己卻犧牲了生命。
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