我的四库全书 吴钰

第一篇：我的四库全书 吴钰

我的《四库全书》

书是一个能给人获以知识的哑吧老师，书里有渊博的学问，无穷的奥妙，让我爱不释手。记得唐朝大诗人杜甫曾说过：“读书破万卷，下笔如有神。”我们能从书中获取丰富的知识，积累许多好词佳句，让我们在写作时得心应手，并从中感受多姿多彩的生活，体会无限的快乐。我买了一本《四库全书》，和语文书一样大小，可是比语文书厚多了。这本书的主要内容包括“字词库”、“语库”、“文库”和“资料库”。书的封面下方，镶嵌着一幅精美的图案：两个小学生恬静地坐在洁白的云朵上看着书，仿佛在憧憬他们美好的未来。以前，我不太了解富有韵律的诗词名句，自从我买了这本书以后，它们已荡漾在我的脑海之中。春、夏、秋、冬四个季节的美，尽显在诗人的如歌如画赞美之言，比如描写春季的诗句 “天街小雨润如酥，草色遥看近却无”一句，把我们并不经意的早春温柔地放在我的眼前。” “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”又向我们呈现出仲夏之茂美，而那一句“床前明月光，疑是地上霜”把我牵到了明月当空的中秋之夜，酥软香甜的月饼之中。因为读诗、品诗、颂诗，让我感受到我的生活充满了诗情画意．．．．．．

歇后语通俗易懂，朗朗上口，却蕴含着双重意义，为生活中的语言增添了一番情趣。以前我不熟悉的十二生肖歇后语，尽在《四库全书》中，现在已背得滚瓜烂熟，不信的话，我背给你们听。听好了：老（鼠）过街——人人喊打、（牛）角抹油——又尖又滑、老（虎）嘴里拔牙——冒险、（兔）子尾巴——长不了„„这些诙谐、幽默的歇后语让我感到读书的快乐。

语库、文库里的知识主让我受益匪浅，将激励我继续前行到词库和资料库的海洋，因为我还要积累许多华丽的词语，倾听那颇有传奇色彩的成语故事，了解它们的来历和认识许多可敬有名的各种人物呢！

我要感激我的哑吧老师——《四库全书》，它让我品尝到了语言的精妙，看到外面那多彩的世界，更感到了我知识的浅薄。我希望同学们都喜欢它，让我们一起飞翔在知识的海洋里，积累许许多多的好词佳句，运用到作文里去，尽情地畅漾写作的乐趣中吧！因为我们要相信“读书破万卷，下笔如有神。”

学校：贵州省都匀市良亩中心完小

作者：六（1）班吴钰

指导教师：杨昌林

通讯地址：贵州省都匀市良亩中心完小

电话；0854—8450839邮政编码：

558017

第二篇：吴照钰文明事迹材料

吴照钰文明事迹材料

我叫吴照钰是141班的一名学生，出生在一个平凡的农民家庭。贫困的家庭环境促进了我努力向上和不屈的精神，在此环境下使我从小就懂得体谅父母的艰辛，一直努力学习。在校平时的生活中同学们遇到难题或困难我都会积极帮助他们。因此我是一个乐于助人，诚实守信，积极向上的一名中学生，因此受到同学们的好评和认可使我在同学中树立了良好的威信。

在思想道德上我一直认为，具有强烈的集体荣誉感是一个学生必备的优良品质，自己的言行及举止也可能会影响到班集体的荣誉，所以我坚持做到不说脏话和不做不文明的行为，不为班集体抹黑。

作为一名普通学生，我能做到遵守学校的规章制度，参与学校的各项活动，在平常的学习和生活中，不断提高自己的实践能力和个人文明素养。

一、努力学习，拼搏向上。

在学习方面，我有着坚持的毅力和刻苦的一精神。上课能够认真听讲，认真思考，课下及时完成作业，不向难题轻易屈服努力解答或是请教老师和同学，虚心好问便成为我学习的好习惯促使我学习不断发展，对每章节知识点和结构进行归纳总结，因此形成了明确的学习目标和积极的学习态度，当同学遇到他们不会的问题时我会尽我所能耐心讲解让他们理解和明白积极帮助他们，这些方面我认为都会使我在以后的学习历程中更上一层楼，追求更广更高的学习目标。

二、简朴勤劳，友好待人。

在生活方面，我一切以简朴为主，穿着以自然干净形成独特风格，不与他人攀比争风追求时尚潮流也成为我的好习惯。在班集体中我可以与同班同学及他班同学搞好关系，以待人友好与他人形成了融洽的关系，见到老师主动问好，答应别人的事情绝对做到，同学们也很乐意与我交往和谈论与学习及生活有关的事情。在平常养成了良好的的生活习惯,在寝室教室打扫卫生也是积极参与，见到垃圾也能积极主动捡起，希望自己可以为校带来一份干净和明亮。在一天的学习当中我会找到空闲时间来看一些杂志，有益的课外书等以便自已积累丰富的阅历和知识能够在平时的生活或学习当中有所用。

三、团结向上，全面发展。

在集体方面，我积极参与各项活动，争取为班为校争光添彩，在集体的组织中自己可以融入其中以便做更好的贡献，在运动会中自己可以积极报名踊跃参与并为他人及时的服务在集体项目当中也少不了自己的身影，在大合唱比赛中自己也是十分的卖力练习在集体当中自己也可以为队列队形提出自己的建议希望班集体通过我们大家的努力得到应有的集体荣誉，在绘画方面自己可以在班里的黑板报中尽自己的所能为大家出每期相应的板报，为大家带来文明向上的内容，版面的新颖也成为亮点使得更多的人去看版面内容。因此我可以在掌握丰富的文化知识之余同时达到身心健康发展，进一步提高自己的德、智、体、美、劳、“五好”综合素质，从而使自己更加文明向上，做一个文明懂礼的中学生。

第三篇：四库全书 读后感

观《四库全书·子部·医家类》有感

清代是我国古代学术的总结时期，出现了大规模的图书整理与目录编撰活动，其突出成就体现在《四库全书》以及与之对应的目录的编撰。

《四库全书总目》又称《四库全书总目提要》（简称《四库提要》），是我国古代最大的一部目录学专著。它是在我国古代最大的丛书《四库全书》的基础上编撰而成的。六经之外，凡著书立说，能成一家之言者，统称为子书。《四库全书·子部》收录古代典籍2984种(含存目)，卷帙浩博，内容复杂。其中既有先秦诸子百家的书籍(多为思想史论著)，也有大量的科技著作，涉及农学、医学、数学、植物学、动物学等诸多领域，此外还有哲学、宗教、法律、军事、教育、艺术，以及文史考证等方面的著述。四库馆臣将其划分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文推步、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。其中，《四库全书总目》子部之“医家类”排于第五。纪昀曾渭：“余校录《四库全书》子部十四家。。。农家、医家、旧史多退之未简，余独以农居四，其五为医家。农、医者，民命之所关，故升诸他艺术上也。”医家类著录古代医药之书97部，存目医书100部，总计197部。在这197篇提要中，作者发扬了古人“辨章学术，考镜源流”的优良传统，子目后面有案语，对每部书都有著者、内容、学术思想、版本源流等方面的考证性文字，还有相关的说明性、评价性语句，不仅“叙作者之爵里，详典籍之源流，别白是非，旁通曲证，使瑕瑜不掩，淄渑以别”，而且“剖析条流，斟酌今古，辨章学术，高挹群言”，系统总结中国18世纪以前的医学学术概况，具有很高的文献价值。医家类的小序写得尤为出色，其云；“儒之门户分于宋，医之门户分与金元。观元好问《伤寒会要》序，知河间之学与易水之学争；观戴良作《朱震亨传》，知丹溪之学与宜和《局方》之学争也。然儒有定理，而医无定法，病情万变，难守一宗。故今所叙录，兼众说焉。

综览这些医书提要，其作用、特色大致可归纳为如下几点：

1.介绍古医书沿革、特点。如《素问》一书的内容及重要性为医家所熟知，故提要从略，而探究其历代流传概况，着重指出王冰整理与注解的作用。又如元滑寿《难经本义》提要称：“《难经》其文辨析精微，读者不能通晓，故历代医家多有注释，寿所采度凡十一家，今惟寿书传于世。......寿本儒者，能通古书文义，故其所注，视他家所得为多云。”

2.人为贵的思想。《四库全书总目》之前的目录书均把医家类放在子部之末，而《四库全书总目》子部书共分十四类，医家排于第五。为什么会有这种变化呢？纪昀自己解释道：“余校录《四库全书》子部十四家，农家、医家旧史多退之末简，余独以农居四而其五为医家。农、医者，民命之所关故升诸他艺术上也。”（《纪文达公集》卷八）可见，以纪昀为首的清代学者把人的生命放在重要位置，也是儒家思想中“仁者爱人”的充分体现。这种人为贵得思想在若干提要中也有所反映。例如，鲍山编写《野菜博录》的时代，正处明代晚期，提要对他作此书的出发点给予很高的评价：“盖明之末造，饥谨相仍，山作此书，亦仁者之用心乎？”正是这种贵人的思想传统，使中医学术绵绵传承，成为中医学发展的源泉和动力。

3.提示文献资料线索。如隋曹元方《诸病源候论》提要中称：“第二十六卷《猫鬼病候》，见于《北史》及《太平广记》者，亦惟周、齐时有之。......《读书志》称：宋朝旧制用此书课试医士，而太平兴国中集《圣惠方》，每门之首，亦冠以此书。”这里提示了在《北史》、《太平广记》、《太平圣惠方》中皆存有《诸病源候论》原文，可检寻以作该书的校勘资料。

4.反对门户之见。清代学者们对宋学开门户之争的现象深恶痛绝，在《四库全书总目》卷首凡例中说：“汉唐儒者，谨守师说而已。自南宋至明，凡说经讲学论文，皆各立门户，“人心世道之害，莫甚于斯”。认为这种学派之间的争论，导致朋党恩怨，以至于朝廷之上互相排挤，这种现象对封建统治不利。反对门户之见的态度也由经学影响到了医学，在医家类序中，作者明确指出“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”，但是作者并不接纳金元以来的门户之分，认为“病情万变，难守一宗”，所以医家类197部医书没有再做详细分类，而是以书籍的时代为次进行排列。收录的医书涉及基础理论、诊法、本草、针灸、临床各科的内容，凡在医学史上影响较大的著作均予收入，不见 任何偏颇。反对门户之见，学术上兼收并蓄，取长补短，促进中医学术的发展。

5.评论得失公允中肯。如在元朱震亨《局方发挥》提要中，先罗列朱氏与张介宾对《和剂局方》的不同观点，接着评论道：“考震亨之学出于宋内官罗知悌，知悌之学与河间仅隔一传，完素主于泻火，震亨主于滋阴。《局方》香窜燥烈诸药谆谆致辨。明以来沿其波者，往往以黄柏、知母桀伤元气，介宾鉴其来流，故惟以益火为宗。其以冰雪凛冽为不和，然清风凉雨亦不能谓之不和，铄石流金亦不能强谓之和。各明一义，而忘其各执一词，其病实相等也。故介宾之说不可不知，而震亨是编亦未可竟废焉。”

总之，《四库全书·子部·医家类》是清代中期时对中国古代医学的总结，对清代医学书目的产生发展具有很大影响，为后世学者了解、学习和研究传统中医文献，提供了一部翔实的书目，意义巨大。

林武

第四篇：四库全书读书笔记

四库全书总目提要集部词曲部读书报告

四库全书是从清乾隆时编纂。1772年开始，经十年编成。中国古代最大的一部官修书之一，也是中国古代最大的一部丛书之一，分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍三千五百零三（3503）种、七万九千三百三十七（79337）卷、装订成三万六千余册。保存了丰富的文献资料。“四库”之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。

纵览一套四库全书总目提要，实为其之博大丰富而倾倒。倾倒于经部的严谨规范，倾倒于史部的浓重明智，倾倒于子部的包容与繁多，倾倒于集部的绮丽雅致。但其中有一部分总是使我手不释卷，那就是这部书中的卷一百九十八集部五十一零词曲类。读罢这一部的提要，我发现我已经被其中的内容深深吸引了。

词曲一部从宋代晏殊开始介绍宋元经典词曲书目，既涵盖了每部书的作者简介，也对书中主要内容经行了介绍，所采词曲集类型多样，书目繁多。这点书中也有提及“词为五类：曰别集，曰总集，曰词话，曰词谱、词韵。曲则惟录品题论断之词，及《中原音韵》，而曲文则不录焉。”既包括别总两种集子，也包括词话词谱，词韵等等。其中收录晏殊，柳永，欧阳修，苏轼，黄廷坚，秦观等名家的大量作品。

提要的中的每部书都会对其进行简要的介绍，在阅读中我也发现一些问题。

首先，我认为编纂者在编纂词曲部时候，对于作者的生平及经历介绍较少。这一点，使得我在阅读这些篇目时不能对其中一些知名度相对不是那么高的作者进行了解，从而降低了对读该部书的兴趣。其次，该部分以作者姓名及书目划分，系统性不够强，无法使读者迅速找到想阅读的书目，为查找书目带来了一些不必要的麻烦。再者，这一部分多推介一些主流书目，意为对当时社会进行正确的政治引导，可是这种选择书目的原则造成了一些问题，我们后世的读者只能从统治者或掌权者的角度去欣赏词曲，无法领悟到词曲传于民间的洒脱于现实，这是阅读者的一大损失。最后，在有限的内容中，书目简介显得不够全面，为说明书目中所记载的词曲风格情感，而着重引用书中已有内容，显得有些刻板生硬。

当然，这部伟大的书目总集也存在着它的大量优点，表现在它所囊括的数目之多和涉及诗歌风格之多上。这部书涉及了大量的关于宋词和元曲方面的资料，对于古典文学尤其是宋词元曲的研究重要意义。它不仅起到了归纳和汇总的作用，还大大便利词曲的研究考证。提及词曲部，我在阅读之后感触最为深刻的宋词集是晏殊所撰写的《珠玉词》。《名臣录》称“殊词名《珠玉集》，张子野为之序”。子野，张先字也。今卷首无先序，盖传写佚之矣。殊赋性刚峻，而词语特婉丽。读罢一部《珠玉词》，我对晏殊的作品也有了全新的认识。晏殊是宋词的先驱者。《珠玉词》被认为是宋人流传后世的第一部词集。无论晏殊还是《珠玉词》都对宋词的发展有着极深远的影响。

宋初词坛上雅词与俗词并存，晏殊以文坛领袖的身份带领宋词走“尚雅”的道路，他的作品从环境、人物到语言各方面，都表现出雅致之貌，就象他的词集名为《珠玉词》，珠圆玉润，风格俊美，就象珍珠美玉一般。晏殊词受花间词影响，但他能脱去那种镂金错采的堆砌雕琢之病，独辟新径。在艺术技巧方面，他更臻纯熟，比“花间”词又向前推进了一步。因此，晏殊词具有以下一些极高的审美情趣和艺术价值。

一，在生活中且行且吟的意趣

通常，许多词评家认为，晏殊词题材狭窄，多为“耽于享乐，无病呻吟”之作，故而“思想价值不大”，但我却认为不然。《珠玉集》总集134首，从内容上大致可以分为感时叹物、离愁别恨、宴会祝词等方面内容。阅及这本诗集，我读到他对生活的感触。在《浣溪沙》中我读他的“月好谩成孤枕梦，酒阑空得两眉愁。”明冷的月光在枕边晕开化成幽静的梦，漫出斑驳的时光。酒罢人去楼空，颓然剩下他一人对月成诗，国忧家难交织成眉间隐隐的哀愁。这是一种难得的清净与哀伤交汇的情态，晏殊以他非凡的笔触记录下对世事的不满和担忧。

又如“衣上六花非所好，亩间盈尺是吾心。”一句，词人见落雪而引发对广大农民的同情和担忧，从此中可窥见如同杜甫一般“忧天下”的悯博之心。晏殊虽然20岁便知桎梏，但依然对百姓和普通人民留有悲悯之心，足见他的博爱。再如，《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”一句颇富哲理。描绘秋日晚景的同时写词人独上高楼的寂寞和哀愁，一方面表现作者心中的寂寞失意，又道出“夕阳无限好，只是近黄昏”的残缺，若有若无间平添了几分味道。

二，宫廷题材下的感叹

此外，晏殊的人生经历影响了他的诗词风格。晏殊自小博学多识，十几岁就被张知白以神童举，30岁便成为翰林学士，监制太常寺，丰富的人生阅历使得他见惯宫廷生活,词曲中有大量描述宫廷生活及宴会宴饮的场景.35~53岁间,晏殊辗转官场,多次在宫内高层 之间转换.当然,珠玉词中有诗句为证”楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞”.一句中,描述宫墙之内柳絮纷飞扬花飘飞的情景，奢华中不失雅致清丽，别有一番风韵。有人说，这类句子缺乏创造性，空有一番华丽辞藻而缺乏思想上的创新。事实上，晏殊的诗歌具有其特定的风格特色。敏感细腻的词人在特定的风景中感受到人生无常，他吟咏人生无常，感叹官场起伏，感叹人生短暂韶华易逝，在物是人非中感受自然的永恒，融入对自然规律的感受和把握，使得他的诗歌中具有别样的味道。

三，超然物外的道家精神晏殊的词中我读到它所蕴含着独特的境界。王国维先生《人间词话》一开始就说，“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。南唐的冯正中一路下来，晏殊得其俊，欧阳修得其深。可以说欧、晏、冯，一脉相承，皆词中有境界者。“境界”一词是从佛家那里借用到文学评论中来的，“境界”是感受中的世界，气动于物，物感于人，环于象外，中得心原，作者在艺术品中所造就的这个世界，是带着感动的世界，动己也动人。叶嘉莹说：词人“‘尽管他只是写不是自己情志的爱情歌词，但不知不觉也流露了他自己本人的一份l生格修养在其中了，所以就造成词里边的一种境界，就是词里边所表现作者心灵感情的真正本质的质素的一个世界。(《唐宋词十七讲》河北教育出版社．1997．第184页)我们先来看他两首《浣溪沙》：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

上首是写一种孤独感，写孤独之情而不自苦，这是晏殊的特色。

孤独本是人生之常事，亦未必是坏事。常人怕孤独，是不深谙“孤独”之意义者也。晏殊写孤独，是独谙人生之中，孤独常随，泰然处之即可，不必哀叹伤感。一切都是命运使然，何必劳神悲戚？人之人性，物之物性，各归其主，皆天道之安排，你悲戚也没有用。但你也不能说他没有伤感，只是伤感不那么着力，不像前面的李后主，也不似后面的秦少游，他们是愁如江水愁如海。他们是直着用力，晏元献不是不用力，他的力在一个圆圈儿里，他的力是融在美丽的造语和闲淡的叙述里的。你看他说“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”就这么闲闲起笔，看不出他有什么心思，可总觉得他有话要说。“夕阳西下几时回？”这一问，就有一些“去日苦多”之慨了。可是也不一路直下，过片“无可奈何花落去”，好像往下走了一步，“似曾相识燕归来”，又转回来了。不执着于一去不返，而观照于循环往复，这才是宇宙的永恒。“小园香径独徘徊”，是在铺满落花的园中小路上思考，是孤独中的冥想与沉思，想的不是“独”，是面对落花满径而对宇宙人生的悟人，是悟人之后的超脱。在晏殊的词中，他不仅直接表达了他的人生感叹以及人生态度，同时，他的词也为我们展现了一个思考的形象。有“小园香径独徘徊”中一个思索者或思考者的写照，有“闲阶独倚梧桐”中对自己思索人

生与自然的刻画和表现，有“天若有情应老”对人生中追名逐利行为的批判。而这种对名利思想和行为的批判，也表现了晏殊清醒的人生意识。

四，无处不在的生命意识翻读《珠玉词》，我们可以看到有对人生无常、生命短促的深刻感受，有对生命意义的高度关切，有对个体生存的强烈渴望，也有对死亡的本能恐惧与精神超越。晏殊词的动人之处，就在于它展现了可供人们感知的活生生的真实人生，表达了他幽深精微的生命体验和人生思考，给读者以强烈的情绪感染和心灵震撼。在词史上还从来没有一位词人象晏殊那样，对时间的体悟那么深刻，对时间的流逝那么敏感，几乎天地万象都能给他带来痛感时间飞逝的煎熬和折磨。

岁月如流，光阴似水，声声催人老去；花开花落，阴晴风雨，令人愁满衷肠；凄冷秋月，寂寞梧桐，也使人黯然神伤。以上词句，都是词人生命意识的外化，而这种外化无一不是由眼前的自然实景所引发的。需要特别注意的是，落花是晏殊使用最多的意象之一，只要打开《珠玉词》，描写落花的句子触目皆是：“余花落尽青苔院”（《蝶恋花》），“正好艳阳时节，争奈落花何”（《相思儿令》）。

五，不可名状的忧郁气质晏殊词充斥着一种不可名状的忧郁气息。比如他那首有名的《踏莎行》：

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

此词写秋，通篇寓着美好时光将尽，人力欲挽不得的淡淡之哀愁。首句布景，而“愁”“泣”二字自含情。“愁烟”“泣露”，传达出一种浓郁的伤时之悲，此处之伤是伤一切美好事物之丧失。“罗幕轻寒，燕子双飞去”，是这种“丧失”的象征，亦此词根结之句也。西风送来秋日的萧瑟，这一切已预示着寒冷将至，而此时惟有自由的燕子可以双双飞离，去寻找温暖，只剩下无力左右自己运命的人来独尝寂寞与孤冷。我认为在此处“离恨”不可以解释为与人相别之恨，而是告别美好时光与美好事物的苦痛。“明月”之孤，又岂是一般芸芸众生所能理解的清冷寂寞，这样的孤寂清冷在词句里字字珠玑，这样的悲凉唯有作者知道。这里是平静的陈述，看不出过多的怨悱，此为大晏节制有余的特色。过片“昨夜”句写冷，独上句写孤。“望尽天涯路”是一中追寻，这是失去之后的第一层追寻，但并无结果。美好的失望已杳然无迹，于碧树凋残时登楼远望，本可以寻到点什么，可偏偏一无所获，此尤令人失望感伤者也。“欲寄”二句是另外一种形式的追寻，是失去之后的第二层追寻。然而彩笺、尺素又不知寄往何处，也只能作罢。第一层寻找已付诸行动，无结果；第二层寻找不过只是一种企图。并非不想付诸行动，而是即便行动也徒劳无功。因不甘心而追寻，这一点像冯延巳，可与冯延巳不同的是他不那么死死往下追，而是转回来自己开解。人不如燕，人就应该正视自己的处境，并非逆来顺受，而是要冷静地对待人生途中的险象逆流。有时自己内心中的苦楚是难以被人理解的，所以诉之于人也是枉然，因此不如慢慢地自行消融。不甘于失去，自然要找寻，寻不得，心里惆怅郁郁于内，他宁愿把这样的情绪留在心里，而非顺风疾呼，也不是郁郁不得志，而是让不满和哀愁化作细流，在心里缓缓流淌。这就是晏殊，词里面有很多的思致，能令人静静地读出许多道理。

宋代是词体文学发展的高峰，晏殊又是北宋词坛的先行者。他的词的确很难找到诗国的英雄形象和理想主义，也很难找到南宋豪放词忧国忧民、金戈铁马的悲壮精神。然而，作为“盛世”宰相的晏殊，在宽松的政治环境和优裕的仕宦生活中能努力改变五代词浓艳香软的风气，标举清新俊朗和温润秀洁，做出如此巨大的成就，难能可贵。这位情感丰富细腻、手法高妙深婉的词人，用优雅细腻的文笔和深情绵邈的意境，给正在过渡的宋初词坛增添了一道引人注目的亮丽风景。对晏殊《珠玉词》的研究，可以成为观照宋词承传关系的一个契入点。从晏殊的珠玉词中，值得探寻的地方还有很多，但是从中我们不难看出，四库全书中集部所

录书目具有其选材的一定特点。诸如此类的优秀作品都在这不总集中被记录下来，从而成就了一部博大而精妙的历史巨著。虽然有其一定的历史局限性和特定的选材背景。但是通过四库全书，通过集部，通过珠玉集，我们在历史的长河中采撷大宋的芬芳，把握词人的热血和忧伤。隽永的警示箴言，同时也对现世的我们具有重要的思想指导作用。

读四库全书，品集部词曲沁人心脾之香气。一部四库全书，带给我的不仅仅是厚重的历史气息，更是如同涓涓细流般流淌的盛世墨香。在晏殊的珠玉词中，我读到人生，读到处世的道理，读到对自然的崇敬，读到对孤独的淡然，更读到平静心湖的那一抹安静的力量！

第五篇：我的航天梦丁钰欣

山东省邹城市北宿煤矿学校

五年级二班丁钰欣

指导教师：孔令海

我的航天梦

每个人都有自己的梦想，而我的梦想是到月球上去瞧一瞧，看看月球上是不是有魅力的嫦娥，是不是又乖巧可爱的小玉兔，是不是有常年都十分寒冷的广寒宫……这一切都令我好奇。

我国古代的时候，大家就很向往飞上天去。飞天是敦煌艺术的标志。敦煌地区约500多个石窟中都绘有大量的飞天形象。敦煌飞天的风格特征是不长翅膀，没有羽毛，借助云彩而不依靠云彩，只是凭着飞舞摇曳的衣裙在空中自由自在的飞翔。

1969年7月20日，美国宇航员乘阿波罗号抵达月球。人们似乎看到了飞天梦的希望。其实早在明朝，我国就有人提出飞天的实验，这个人叫万户，万户让人将自己困在椅子上，双手各拿一个大风筝，并叫人点燃椅子下的火箭。万户离开山顶向前冲去，火箭推动力已失，万户滚落山下，飞天梦从此就刻在每一位人民的内心中。

现在，飞天梦已不是梦了，而是真正的飞天了，1958年4月开始兴建我国第一个火箭发射场。

1970年4月24日，随着第一颗人造地球卫星“东方红”1号在酒泉发射成功，我国成为世界第五个发射卫星的国家。现在我国刚发射了神州八号无人飞船，神州九号载人飞船正在准备过程中。我们中国人的航天梦实现了！中国的航天技术正在不断进步着！

从现在起，我们要努力！坚持锻炼，为做一名航天员准备，我们要共同努力，探索宇宙的奥秘，是梦想成为现实！