让理论沉默,让美德说话

第一篇：让理论沉默,让美德说话

让理论沉默，让美德说话

——《学生发展性评价应知应会》读后感

不知是信手拿来的巧合还是精挑细选的安排，从《学生评价：夯实双基与培养能力》到《新时期师德修炼》再到《学生发展性评价应知应会》似乎贯穿了一条由分到总的逻辑主线：先是理论“恶补”，接着师德“洗礼”，最后是理论和师德的“大联姻”。要问阅后有何感想，只想送上一句：让理论沉默，让美德说话！

为何要让理论沉默？原因有三：

第一，《学生发展性评价应知应会》所介绍的“应知”理论，实际上就是一“大杂烩”。既是“大杂烩”就难免缺乏系统，难免自相矛盾、前后不一致，难免消化不良。

从发展性评价的含义（P2）来看,第一段告诉我们的是：发展性评价的主体是教师，评价的客体是学生的学习进展和变化。显然这个定义是比较符合常规思维的，即评价是在教学之后由教学主体（教师）对教学客体（学生）的学习效果作出的价值判断。但到了第二段，评价还承担了“发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需要，帮助学生认识自我，建立自信”的功能，显然这不是教学之后对学习效果的价值判断，而是对教学之外的学生发展的价值判断。同时，评价主体还得根据这个功能“改进教学，提供符合学生学习需求的教学”。岂不知，学生的学习需求是因人而异的，教学又如何改进？第三段更为离谱，“判断学生综合素质发展程度”由谁来作出，班主任还是科任教师？职责不清，又如何作出客观评价？

从发展性评价的特点来看，无论是评价标准的多元性还是评价主体的多元性，所谓的“发展性”都只是象征性和点缀性的，即绝对标准和教师始终占着主体地位。退一步讲，即使承认评价主体是多元的（P3第一段），那么发展性评价的定义是否得重新界定？

从发展性评价的类型来看，相对评价的标准从何而来？它的评价结果在同一群体中所起的作用与绝对评价的评价结果有何区别？不搞清楚这些问题，所谓的两种评价就只是多了个糊弄人的概念而已。再看形成性评价和终结性评价，按照书中（P8）所说的两者的区别来看，所谓的形成性评价只是对终结性评价的放大和细化，两者本质上都是对学习目标的掌握程度的检测而已。所以换汤不换药的文字游戏还是少玩为妙。

第二，《学生发展性评价应知应会》所介绍的“应知”理念，无论是“以人为本”还是“个性发展”，都不是什么新鲜的东西。我们的老祖宗在两千多年前就已说得清清楚楚。尽管传统评价被批得体无完肤，却难阻“江山代有人才出”，实际上真正能操作起来的仍是传统的评价体系：先定教学目标（至于这个教学目标从何而来，不同的时代会有不同的认识，没有谁对谁错之分，只是时代的产物而已），然后依标施教，再依标评价。从逻辑上来讲，这样的评价体系毫无瑕疵。即使实践中存在这样那样的不如意，也是具体操作的问题，与理念无关。发展性评价尽管说得天花乱坠，真正能够持久地操作下去的又有几何？

第三，《学生发展性评价应知应会》所介绍的“应会”技巧和案例，更是毫无新意，与目前的有些做法并无二致。例如书本第24页的《给统计图命名》，说得直白点，就是时下流行且数度被叫停的奥数的变种。在现有的教育体制中，只要老师能想得到的，学生就能答得出来，即或老师想不到学生想到了，为了保险起见，学生也不敢冒这个风险。如果说，这样的“技巧”就能促进学生的发展，那我们早就在“发展”了，国家又何必屡屡叫停？

简而言之，《学生发展性评价应知应会》理论既无新意又让人无所适从，不如让其沉默。

哪为何又有“让美德说话”之说？理由无需太多，一个就已足够：没有爱就没有教育。

如果说，《学生发展性评价应知应会》一书于我有何收获的话，那么每一讲最后的《教育小故事》和《开心一刻》是值得一提的。这六个小故事隐藏着大智慧，实在不“小”，它无时无刻不在提醒我们：靠什么来激发孩子们的求知积极性，靠什么来把“人的传统力量诱导出来，将责任感、生命感和价值感‘唤醒’”（P17），是爱！唯有爱，才有教育！六个小幽默向我们展现了孩子们丰富的内心世界，大大地幽了我们一默，使我们在开心之余重新正视我们的学生。遗憾的是“小故事”、“小幽默”所占的篇幅实在太少！

老师不应该成为“空谈误国”的理论专家，没有必要一天到晚争论理论的是非曲直，也没有必要为所谓的先进理论歌功颂德，更不应该被所谓的先进观念搞得找不着北！只要我们心中有爱，心中有我们的学生，教育一定能向前发展，教师一定能与学生一同成长，一起享受教育的乐趣。

理论已经够多，美德尚嫌太少，如果将来还要“应知应会”，请不要忘了：让理论沉默，让美德说话！

第二篇：让故事说话

让故事说话

作者：佚名转贴自：网络点击数：59

果断??

有一位6岁的小男孩，一天在外面玩耍时，发现了一个小鸟巢被风从树上吹落在地，从里面滚出一个嗷嗷待哺的小麻雀。小男孩决定把它带回家喂养。当他托着鸟巢走到家门口时，突然想起妈妈不允许他在家里养小动物。于是，他轻轻地把小麻雀放在家门口，急忙走进屋去请求妈妈。在他的哀求下妈妈终于破例答应了。小男孩兴奋地跑到门口，不料小麻雀已经不见了，他看见一只黑猫正在意犹未尽地舔着嘴巴。小男孩为此伤心了很久。但从此他记住了一个教训：只要是自己认定的事情，决不可优柔寡断。这个小男孩长大后成就了一番事业，他就是华裔电脑名人——王安博士。

迈出一步并不需要多大勇气

?? 海曼斯49岁那年，在一次交通事故中失去了左腿，—只眼睛也几乎丧失了视力，并因此失去了一份不错的工作。经历了短暂的伤感后，海曼斯决定重新设计—下自己未来的人生。他首先想到了写作，尽管他谈不上有任何的文字天赋和基本功底。最初的两年间，海曼斯在收到了超过七百封的退稿信后，才在一家发行量非常小的刊物上发表了—篇不足千字的小小说。这小小的成功，给了他极大的鼓舞，他继续勤奋地笔耕不辍，终于在文学上取得了瞩目的成就——在二十多年的文学创作中，出版了28部作品，并数十次获得各类文学大奖。在海曼斯60岁生日那天，他迈动重新安装的假肢，站在墙上的一幅世界地图前面，突然，一个强烈的愿望在他心头坚定起来——他要从60岁这一年开始，以伤残之躯，徒步周游世界。毫无疑问，他的这一极具冒险性的想法，受到了亲人和朋友们的一致反对。但决心已定的海曼斯还是毅然地踏上了艰难与危险相伴的漫漫征途。在一路风霜雪雨的艰苦跋涉后，他的足迹遍及了整个美洲大陆，并在1962年踏上了欧洲的土地。在瑞士，他结识了一位著名的登山家，向其虚心地求教了许多有关登山的知识后，他兴致勃勃地开始了又一个人生挑战——攀登几座世界著名的山峰。1956年，在他69岁那年，他竟然拖着一条假腿，令人不可思议地独自登上了非洲终年积雪的最高峰——乞力马扎罗山的顶峰。当时欧美的许多报刊在报道他的这一壮举时，都不约而同地称他是“又一个海明威似的美国英雄”。环球跋涉归来，《纽约时报》的一位著名记者追问年近八旬的海曼斯如何创造了一连串神奇的成功。老人满面微笑，平静地说出一句耐人寻味的至理名言：其实，就像平常走路一样，迈出一步并不需要多大的勇气，只要懂得一步接一步地往前迈，谁都会取得成功。

?用谦虚镶嵌才智

清朝名臣左宗棠喜欢下棋，且棋艺高超，很少碰到对手。一次西征途中微服出巡，在兰州街上看到一个摆棋阵的老人，其招牌上醒目地写着几个大字：“天下第一棋手”。他觉得老人实在过于狂妄，于是立刻上前挑战。没想到，老人不堪一击，连连败北，原来只不过徒有虚名而已。左宗棠春风得意，命老人赶紧把那块招牌砸了，不得再夜郎自大、丢人现眼！光阴似箭。当左宗棠平安归来时，看到老人依然如故，“天下第一棋手”的招牌照旧悬在那里，心里很不高兴，决心狠狠地教训教训不自量力的老头子！但出乎意料，左宗棠这次竟被杀得落花流水，三战三败，毫无招架之力。他不服，要求次日再战，然而败得更惨。他很无奈，惊讶地问老人：“为什么在这么短的时间内，你的棋艺竟进步得如此之快？” 老人微笑着回答：“大人上次虽是微服出巡，但我已得知你是左公，而且即将出征，所以存心让你赢，让你信心百倍地去建立大功。如今你已凯旋，我便无所顾忌，也就不必过于谦让了。”左宗棠听后，深感惭愧。一个人的才智，其实是个变数。谦虚使才智更具魅力，自负使才智产生斥力。才智就像宝石，用谦虚来镶嵌，会更加灿烂夺目。

人生需要删除

??? 有一位美国青年，一天突然警觉到他经常失去朋友，形单影只，认真反思后，发现是自己太争强好胜，所以始终跟别人处不好。临近新年的一天，他制订完计划，便坐下来列了一张清单，把自己个性上所表现出的一些缺点都列在上面，从最致命的大缺点开始，到不足挂齿的小毛病为止，全部依次序排列，并痛下决心要一一改掉。每当他彻底改掉一个毛病，就在单子上把那一条划去，直到全部删除完毕为止。结果，他为人处事、言行举止都极有修养，成为美国最得人心的人物之一。最终，他入主白宫，成了美国第32任总统，他，就是富兰克林·罗斯福。

?一元钱的故事?

两个年轻人找工作，见地上有一枚硬币，英国青年看也不看就走了过去，犹太青年激动地将它捡了起来。英国青年对犹太青年的举动露出鄙视的目光：一枚硬币也捡，真是没出息！犹太青年望着远去的英国青年心生感慨：让钱白白地从身边溜走，真是没出息！两年以后，两人在街上相遇，犹太青年已是老板了，而英国青年还在寻找工作。英国青年不理解地问：“你这么没出息的人，怎么能‘富’得这么快呢？”犹太青年说：“请你想想，你连一枚硬币都不要，怎么会发大财呢？”

第三篇：《让图表说话》说课稿

《让图表说话》说课稿

尊敬的评委老师，您好：

我说课的内容是湘教版美术七年级上册第六课《让图表说话》第一课时的内容。

下面我从以下几个方面进行说明： 一．说教材：

1、教材分析：

本课涉及“设计·运用”与“综合·探索”两个领域，学生通过图表知识的学习运用，培养其形象思维能力，学科知识综合运用能力。图表广泛应用于经济、科学、教育、文化等许多方面，因此本课教学力求体现学科内、学科间的综合效应，使学生了解美术与社会生活、科学的联系，有利于学生研究性学习能力的增长。

2、说教学目标：

知识与技能：了解图表在学习生活中的意义，明确图表的不同类别和功能等相关知识。

过程与方法：通过欣赏、认识、分析，让学生感受、体会图表中的美术设计原则，并尝试运用合适的图表表现自己感兴趣的内容。

情感、态度、价值观：在图表设计与装饰中，培养学生的审美情感与创新意识。

3、说教学重难点

教学重点：学习并掌握树形结构的图表和表格形式以及其他形式的图表。

教学难点：将生活和学习中的某些数据或现象制成有一定创意的图表。

二、说教法

本课的教学过程主要强调师生的互动，在课堂教学中我以教室为舞台,教师为导演,学生为演员,用多媒体辅助教学,让学生观察探究创造,以培养学生自主探究知识的能力，让学生保持高度的探索欲、尝试欲，并通过实际的操作，让学生更多地体验一种成就感，进一步激发他们强烈的创造欲望。

三、说学法

在本节课的教学中，让学生自己尝试运用各种材料和数据来绘制图表作品，学生在初步感知的基础上自由发挥。在理论的指导下进行知识扩展。对学习过程中遇到的问题，或者学生比较棘手的问题，我会进行适当的引导，最后同学生一起总结归纳。在教学中，我会充分强化自己的角色意识，始终以学生朋友的身份出现，让学生时刻感受到与教师处于平等的地位。

四、说教学过程 1．教学任务的确定

本课时提出的学习任务，学习并掌握树形结构的图表和表格形式以及其他形式的图表，并尝试运用合适的图表表现自己感兴趣的内容。2．教学准备

课前准备小视频及各种形式的图表范图。多媒体课件，树形结构图、学生用工具材料袋、展示面板，评价面板等 把班级分成几个合作小组，提出纪律要求，安排组长负责，指导学生分别确定制作方案，按计划分配工作，确保人人有事做，事事有人做。3．教学策略

本课时首先从与生活、学习的联系这一角度，与图表有关的幽默小视频，立体直观的树形“生物进化历程图”进入教学，通过形态各异的图表欣赏、分析、讨论激发学生的学习热情。认识图表表格中文字和形象生动有趣的特点，通过单一的文字资料与图表的比较，让学生感受图表传达信息的独特方式以及一目了然的特点。

分析“生物进化历程图”，了解树形结构图表的特点。通过转换这一内容的不同图表形式(用文字流程图表现)，使学生感受到由于艺术形式的介入，可以使枯燥的表格、数据变得生动有趣。

帮助学生认识图表内容与形式如何巧妙统一，提供资料数据作为设计图表练习的内容，在尝试练习中加深对图表的认识。从具象图形形式的图表设计入手，掌握图表设计要领。组织课堂训练，要求学生确定结构形式，选择合适内容设计图表的草图。通过提示和引导开阔学生思路，注重图表内容与图表构成诸要素的合理关系，通过这种训练使学生掌握图表设计的基本要领。

4、学生进行图表设计的作业。

运用前面所学的知识设计和绘制图表，激发学生的创造思维与灵感，将已学过的基础知识糅入到学生作业指导过程中。

期间播放音乐并配以变换的图表设计范例

5、作品展评 评价内容：学生课堂分组创作成果。评价主体：小组评价与教师评价相结合 评价方法：认可贴赞

评价工具：图表展示板、语言评价(一)小组派代表上台展出本组作品。

(二)每组出一位同学代表全组参与投票：你觉得哪幅作业最好，并投上一票（每位同学只能投两票且不可重复）。

(二)教师投票。

在评价中，教师充分肯定各组设计的优点。

第四篇：让美德占据心灵。

一位哲学家，带着他的一群学生去漫游世界。十年间，他们游历了很多的国家，拜访了很多有学问的人。现在他们回来了，个个是饱学之士，真是满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，对学生说：“十年游历学，你们现在有了很多学问，长了不少见识。现在，学业就要结束了，我们上最后一课吧！”弟子们便围绕着哲学家坐了下来。哲学家问：“现在，我们坐在什么地方？”“我们坐在旷野里。”“这旷野里长满杂草，现在我想知道如何除掉这些杂草。”弟子们感到很惊奇，他们都没想到，一直在探讨人生奥秘的老师，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。一个弟子先开口了：“老师，只要有把铲子就够了。”哲学家点点头。另一个弟子接着说：“用火烧也是一种很好的办法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说：“散上石灰就会除掉所有的杂草。”第四个弟子说：“斩草要除根，要把根挖出来才行。”等弟子们都讲完了，哲学家站了起来：“课，就上到这里，你们回去以后，按照各自的办法，除去一片杂草，一年后再来相聚。”一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方，已经不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷子坐了下来，等待老师的到来。可是，哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，发现哲学家在书的最后补上了这样一章：“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的办法，就是让美德占据心灵。”

康德：“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。”

在我之上的星空与在我之中的道德法则，代表了康德哲学的两大主题，这就是自然与自由、感觉世界与理智世界，它们都与我们的生存意识息息相关。

第五篇：让是一种美德

（第一部分，总结对方的错误/可以当作盘问一辩的问题）对方辩友一直强调让不是一种美德，无非是是想说xxx，但+++ 可能的观点：

我方强调两点 1.让是个人主观行为，一定是有选择余地的，您方提到的__________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________这些是没有选择的，他们已经不属于“让”这个范畴了。

2.让这件事本身就是美德，由于“让”而牵涉的后果不在我们讨论的范围。您方所提到的____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________这些例子选择“让”的当事人第一目的是为了促进和谐，这是一种美德。由于选择“让”造成的后果（长期遭受家暴、欺侮）这不是让这个当事人所能决定的。当事人第一目的是期待事情和平解决，获得和谐的结果，比如说六尺巷里的两户人家都选择了退让，获得了和谐的结果。对方辩友不能否认遭受家暴的妻子在选择忍让之后，仍有良知的丈夫大彻大悟选择改邪归正，不再施加暴力这样一种情况。

（第二部分，重复一辩观点）

正如我方一辩所说，让，能够促进和谐。对方辩友能够否认孔融让梨、六尺巷的故事这里面的“让”不是一种美德吗？显然是不能的。您方之前提到的种种反面例子全是由于“让”这件事情发生后引发的连锁反应，我们谈论让是不是美德，即我们要讨论“让”本身在价值层面上是否是美德，至于之后发生的事情是不确定的，它可能像您方所说往坏的方向发展，但是任何人不能否定有好的方面存在。无论后事是好是坏都不影响我们讨论让本身是一种美德。对面辩友刚刚论述这么多都不能推翻我方观点。

公交车的让座，就是为了促进资源的合理分配。您方担心有道德绑架，可有没有想过为什么有人迫使你“让座”呢？想必您方是不知道的，我来告诉您，因为让座本身是一种美德，别人希望你践行这一美德，这样才会发生道德绑架。所以，道德绑架不是美德，但让座却是美德。让是我觉得你比我更需要这种资源，我把它给你，这才叫让，他是主动的，是有选择余地的，他的目的是促进和谐。

孔融让梨，促进和谐了吗？促进了！六尺巷两户人家相互退让，促进和谐了吗？促进了！我在公交车上主动给老奶奶让座，促进和谐了吗？促进了！您方提到的诸如”忍让退让”_______________________________________这类，它的第一目的还是为了促进和谐。所以说嘛，让本身就是一种美德。

升华

中国自古以来就是礼仪之邦，谦和、礼让更是中华民族的美德。只要心中经常有这种想法，那么人生就会幸福快乐。俗话说：“与人方便，与己方便”。处处为他人着想，不仅是对一个人德行的考验，也是为了取得别人对自己的帮助，一个自私自利的人只能是一个孤家寡人。

做事要懂得给人留有余地，当你一味争抢的时候，不仅伤害了对方，也有可能连带地伤害了他的家人。得理让人，不仅是一种宽容，更是一种人脉的积蓄。俗话又说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，让对方先过，哪怕是宽阔的道路也要留给别人足够的空间。你会发现，这既是为他人着想，自己的路也会越走越宽。

我一直有个愿望，如果大家都正确的选择“让”，那我们实现中华民族伟大复兴的愿望就会更快的实现了。