【读感】论语—《论语》心得

第一篇：【读感】论语—《论语》心得

《论语》心得

怀着期待，我们一群懵懂的孩子来到了大学。带有茫然，带有不解，或许还带有一些恐慌，但是，我们就是来到了这里，等待一个全新的领域，探索这个全新的世界。

感动于文遗班的关怀和温馨，然而更感动于我们的人文素质的培养。大学的教师，可以负责的开展我们的知识储备工作，真的让我们感动。开始，我们接到了读书会的任务，有一些小情绪，而且《论语》是一部高不可攀的书，可虽然如此，它又是一部不可不读的书。《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”由此可见《论语》的地位。

通过这两个多月的品读，我也明白甚多，懂得更多，这种细心的品读，让我更加深刻的理解这部书，让我更加透彻的了解了那千古莫测的历史长河，尽管，《论语》只是一部小小的书，其中参透的也只是一点一点小小的历史之水，可是，那句句在耳边的回荡，让我们了解的，是除却“之乎者也”的大道公理。从孔子的一字一句平实出发，我已看到，其中闪烁的智慧的光芒。

似乎应从修身谈起。修身之始，于我理解，应始于为学。为学之道，在《论语》中有诸多的方面提及。

孔老夫子被尊为“万世师表”，为师之道，颇为精悉。我们从小就熟知的“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”„„这一切经典的句子，都伴随了我们的成长，给以我们重要的影响。孔子一人的教导如此，其优秀的弟子的无限智慧，我们将受益的，不仅仅是背过几句话就可以涵盖的。学问是一种很深奥的东西，也不是一两句话就可以说清的。

我们现在是在终身学习的过程之中，明白学习的意义，理解学习的内涵，懂得学习的方法，都将给我们的人生以重大的启迪。它教给我们，要在学习之中享受，它告诉我们，要在学习过程中温习，它教导我们，要在学习里面找寻乐趣„„从《论语》中，我们更多的是了解了学习的快乐，更多的是明白了学习的意义，也更加珍惜这种大的学习环境。

其实，除去学习，《论语》教给我们的往往是最为朴实的道理，我们在读这本书时，感动你的不是治家治国之道，而是在自己的修为上的感动。读罢这本书，我最为触动的一句话就是“见贤思齐，焉，见不贤而内自省也。”这句话，涵盖了为人处世的精湛哲思。我们要提高自己的道德修为，要增强自己的学识素养，总要有一个目标，总要有一个理想，孔子笔下的贤人，是一切有所成就的，有所超越的，有大担当的仁人、志士、勇者、德才的统称，无论我们的目标和理想是什么，我们只需要记得一点，有所学习的，就一定是值得学习的，也一定是你所要奋斗的。《论语》给我们一种积极的奋进的价值观念，见贤思齐，不贤之人，我们就可以屏蔽掉吗？孔老夫子的回答是否定的。不贤之人，一样是一种奋进的动力，我们可以在这种向上高攀、向下修补的自我发展自我完善中，达到人生的最顶峰。

或许，当下的个性观念成为了这一想法的阻力，他们提倡个性，讲求自我，以“走自己的路”为宗旨，不在乎他人的看法，不理会追求的存在，纯粹的为自己而活，因此对于传统和道义有所模糊，不在乎这种“贤人”与“不贤”对自己的影响。但是，作为我们这种社会性的群体动物，真正的做到“走自己的路”是非常困难的，可以说是不现实的。所以，我推崇这句话，因为它的确是从现实出发，对我们的成长有重要影响的。

修身是一项大的工程，然而却是一项最为基础的工程。学识是一个人修养的一方面，但是孔子所提倡的，是“仁”，而非“智”，这就是说，我们所重视的，更应是个人的修为，个人的道德素养。例如“孝悌之义”。“父母在，不远游，游必有方”，我不敢赞同“不远游”的说法，毕竟，现在的社会，更加适合的是“好男儿志在四方”，但是，“游必有方”却是极为重要的。当下的人们，或许还包括着我们的父母，甚至是我们自己，已经远离家乡，而在外的时候，我们似是没有体会到家中的人的担忧，没有了解到家里人的等待。我们连自己的至亲都无法爱护，修身又有何为？！所以，《论语》的为孝之道，亦是我们从阅读中收获的一份礼物。

在我心中，孔子在“齐家、治国、平天下”后三个方面做的并没有第一个方面成功，他的治理之术，或多或少的都有些困囿于“礼”之中，我并不是否定礼制的作用，但是，等级名分的束缚的确不适合当今社会的需要，而且似是背离了当下的主流价值观。既便如此，我们还应当看到其中的其他的精华。比如说那份真情流露。其实，孔子不是一个高大的不可以亲近的圣人，而是一个重情之人。在颜渊之死上，孔子表现的重情之意字字可见。作为师长，他惜才，对于颜渊之死，最为悲愤的，莫过于孔子，那一声声的号呼，在我看来，真的是撕心裂肺，这种至深之情，不仅仅是因为颜渊的才华，而是两人真的有不可割舍的情谊，子畏于匡时，那简短的两句对话，透出了两个贤人的至真之情，这是一种不平凡的情谊，是两个智者的惺惺相惜。字里行间，我看到了千年前这个孤独的老人在秋风萧瑟中，怀念着弟子，怀念着一个圣人的清高。

其实，《论语》告诉我们的还有很多很多，那些为政之道，那些为学之理，那些为人之义„„我们从字字句句中感受得到这些，也体会得到这些，只是我感触最深的就是这两点，因为这是理与情的交融，理性的学习，理智的思考，可是作为人，我们更重要的是情感的交流，是人间的爱。

这不是一部教人知天下的书，而是一部人性之书，它的教导，在些许的修养，在点滴的感情，在丝毫的行为。或许，更确切地说，我们推崇的，是半部《论语》达人性，半部《论语》通情怀。

第二篇：读《论语》后感

读《论语》后感

我读《论语》这部书，不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

从《论语》中我读出孔子治学态度，他的“学而不厌，诲人不倦”，“知之为不知，不知为不知”，“敏而好学，不耻下问”，“三人行必有我师”，“博学而笃志，切问近而思”，不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，他觉得“学而时习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼„„”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》 中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上 吧。在这个近50人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞„„多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行，必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博„„但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

第三篇：读《论语》后感

读《论语》后感

同学们，我想大家都知道论语吧？大家读后都因该有深刻感想吧！我也不例外。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话给我的启发很大，它的意思是：学习了却不思考就会迷惑自己，光想而不学习，就会在学业上陷入困境。我原来就是这个样子，天天把作业一写玩就玩去了，从来不去检查、思考自以为写对了，可是老师给我打了一个大大的叉。虽然作业错了，但我只是改一下，从来不思考为什么会错。现在我学了论语这课懂得了：学习之后要去思考、去巩固、去复习。只有这样才可能有好的成绩。。。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话似乎也对我有所启发，它的意思是：学了并时常温习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨他，不也算得上君子吗？我懂得这句话的意思后，我天天复习所学的知识，别人错怪我了我都不怪他，赢得了同学的喜爱。

论语可以教导我怎没做人、怎没学习，论语给了我学习的方法、学习的态度论语这本书真好！

十一中初一：阳光男孩

第四篇：读《论语》后感

读《于丹<论语>心得》后感

《论语》是记载中国古代著名思想家孔孔子及其弟子言行的语录，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一。这本书蕴含着丰富的哲学、深刻的哲理，但是读《论语》原版的时候，却让人很难理解，在这次“读书漂流”活动中读到了《于丹<论语>心得》这本书，却给人不一样的视角，让人很有感悟。

如今的社会，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤的概念逐渐从人们心中的模糊，这纷繁世界的庸俗烦琐与人们心中依旧存在的纯洁的思想之间，似乎缺少了一些必要的链接。于丹教授的这本书以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。

这本书的第一章讲的是孝敬之道，不管在古代还是如今，孝敬都是一种美德。在《论语》中有这样一个故事，孔子有一天和他的弟子颜回、子路在聊天，孔子问他们弟子的志向都是什么。子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”弟子们问孔子的志向，子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子就用这淡淡的三句话描述出了自己的人生理想，他希望能够让老人得到安顿，让朋友能够信任，让年轻人对自己怀念。孔子把“老者安之”摆在第一位，这就体现在那个时代一个贤者对“孝敬之道”的重视程度。在这一章节中，于丹老师主要给我们分析了“安”这个字。这个所谓的“安”，就是让老者外在得安其身，内在得安其心。我们都说，“百善孝为先”，所有的善行都是从孝开始做起，因为这是人生中最深刻的亲情，人人不可回避。对于老人的这种“安”，说起来容易，做起来难。每个人对这个的理解不同，标准也不同。有些人认为，给老人买大房子，给老人吃山珍海味，给老人买多好的衣服等等。不同的家庭有着不一样的经济实力，但是能够按照自己的能力去使老人“安”，那就是孝。像一些农村人，家庭也不是多好，给老人住的不要，吃的也不是多好，但是他们有自己的孝心，用自己的方式让老人生活的很舒服，能够享受生活的乐趣，这样的话，老人还有何求？

如今，生活节奏快了，很多人一年在外面拼搏，很少回家，他们之中很多人

都认为自己给父母每个月寄回去足够的钱，就行了，让他们好好的享受生活。但是，这里面又有多少是老人真正想要的。“儿行千里母担忧”，我们人工作在外，家里的父母每时每刻不在担心，而许多工作中的我们又有多少在挂念着家里年迈的父母。作为子女，我们应该去换位思考，在我们年迈的时候，没有了儿女绕膝的生活，他们都在千里之外工作，一年见不到几次，我们那时候又在渴望什么。现在，与其在父母离开后，给父母多么体面风光的葬礼，倒不如在父母在的时候多做一分一毫。作为大学生的我们，现在还在花着父母的钱，大部分人也离开父母，在外上学，父母每时每刻的在挂念着我们，我们能做的就是好好的学习，在自己空闲的时候，多给父母打个电话或者发个短信，多去关心关心他们，给他们心灵上的安慰。

在后面的几章中，给我感悟最深的就是“诚信之道”，诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一，在整部论语中能看到很多关于诚信的论述。子曾经曰过“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”孔子说，一个人如果没有信誉，好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗？对一个人来说，信誉是什么呢？是你行走于世界最基础的那个保障。

在本书中，于丹教授讲述了这样的一个故事。故事说是，江西德兴市有一个小村子叫宗儒村，村里有一个普通的农民叫王云林。2007年4月，村里发生一场火灾，他帮助别人去救火，不幸牺牲了，他走后，留下一笔糊涂账。他的遗孀叫陈美丽，三十一岁的一个普通农妇。陈美丽上有年迈的婆婆，下面带着两个女儿，一个七岁，一个才几个月大。丈夫走了，整个家庭的重任都压在她的肩上。陈美丽从悲痛中撑过来以后做的第一件事，就是在村子里面贴了一张还债的告示。她说，云林生前在村子里的口碑很好，他为欠债一定不直心不能安，我不希望他走的不踏实，所以我把这债还上。但是，他欠了谁的债，我都不知道。如果他真的欠了你的债，你就来找我吧。这个故事引起很大的轰动，于丹教授为她在“感动中国”写了“债务有凭，良知无价”的评语。陈美丽事件就像一面镜子，能照出一个人的心到底是高尚。还是卑微，是贪欲，还是无欲。

在今天这个社会，信誉对有些人来说变得仿佛不在那么的重要，那些人为了金钱，地位尔虞我诈，更过分的是还做出伤天害理的事。这几年，三鹿奶粉，地

沟油，蒙牛等等，那些不法奸商，为了自己的利益不仅丢掉了自己的信誉，更丢掉了自己的良心。一些事情，被大家披露了，我们可能会知道，还有多少类似的事件，还潜藏在我们的生活当中。这就需要整个社会的信誉不断的提高，才能避免类似的事件再次发生。陈美丽，她就像一颗明星，挂在空中，当人们在阴霾笼罩的黑夜下魅魅昏睡时，总有着一两颗明星，依旧放光，守护着人们心中还存在的那份良知。

人要凭着正直去生活，如果投机取巧，不守信誉去生活，这样的人生总是被在阴霾中笼罩。今天，我们应该怎么做呢？我们应该从古代圣先那里来找到精神的依靠。子曾经曰过：“德不孤，必有邻”当我们建立了自己良好的道德体系，不仅仅是在为这个社会做出贡献，那时候会有很多人来帮助我们，会有志同道合的人与我们同行。

《论语》中蕴含着的精神食粮，蕴含着的人生哲理，在这个时代更需要世人去学习，去感悟，为创造一个更加和谐的社会来贡献自己的一份力量。

自动化学院10级第二党支部孙雪云

第五篇：读《论语》心得

读《论语》心得

又一个暑假到了，学位领导为了提高全体教师的思想水平，扩大知识面，布置了一个家庭作业，读《论语》，写写自己的心得。买到书后，起初还读不进去，但读着读着，有些语句让我受益非浅。

《论语》它是儒家经典、道德典范、国学瑰宝。《论语》，流传2500多年，不仅影响着我们的祖先，也教育着新时代的我们。它是圣人之言，虽说一度被人抛弃，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的伟大，同时也体现了孔子的魅力是何其的巨大。

《论语》传递的是一种朴素的，温暖的生活态度。它包括的方面有：学习、工作、孝道、对朋友、对同事、如何为政、道德修养等等。其中流传下来的名言警句，精彩典故，至今还站在国人的心中。

读《论语》后，悟出有关教育、学习、孝道、择友的一些心得：

一、教育上、孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有一定的行为准则，要符合一定的社会规范。用今天的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是知识、智慧。人要通过不断的学习，更新知识，培养智慧。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要经常读书学习，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做人要诚信。如果这五点都做到了，那你或你的学生都是人中的佼佼者了。孔子在治学上非常严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”；重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。对于现在的我们来说，孔子的这些见解并没有因为时代的变迁而变色，它时时鞭策着我们每一个教育工作者，不管是好的，不好的；聪明的，不聪明的；听话的，不听话的，都是那么的有用。回味起来，还是那么的有味道。

二、学习上

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知之为知之，不知为不知，是知也”这是《论语》在学习中给我感触最深的四则。前一则是说若几个人走在一起，那么，其中必定有可以当老师的人；第二则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻；第三则告诉我们只知道读书，却不思考，就会迷惘；只知道空想，却不读书，就会神思疲殆；第四则告诉我们什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正聪明的态度呀！”这四句话虽然出自于两千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意义重大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天要接触的人很多，而每个人都有自己一定的优点，值得我们去学习，也可以成为我们的良师益友。学习中，更要“敏而好学，不耻下问”，千年的实践证明，狂妄自大、自以为是的人，通常没有什么好的结果，而往往是那些勤奋好学、不耻下问、谦虚诚恳的人，才换得了一鸣惊人、学富五车的实绩，造就了许多伟人。除此之外，学习中还要思考，把所学的知识运用到生活中，做到理论联系实际，才能把你所学的知识放到最大，坐在那儿只是空想，那是不可能的，因为永远没有天上掉馅饼的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奋换来的。“知之为知之，不知为不知，是知也”。这句话太对了，尤其是对于我们教师来说，在上课传授知识过程中，对于孩子提出的问题，知道的必定会倾囊相助，然而对于一些自己也是是而非，摸棱两可的时候，就不能不懂装懂，给孩子一个错误的解答，这不是我们每个教师所乐见的。

三、孝道上：

“父在，观其志：父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”、“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”、“事父母，几誎，见志不从，又敬不违，劳而不怨”、“父母在，不远游，游必有方”、“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”等。这几句都是为人子女应如何孝敬父母的。为人子妇，必须尽孝，必须学习父辈的优点，遵从父辈的正确指导。为人父者，不可能事事正确，故子女应该择其善者而从之，择其不善者而改之，这才为真正的孝；侍奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，这就成了愚孝。孔子说“事父母”，要“几誎”可见孔子并不主张愚孝，父母有过失，子女要提出意见。但侍奉父母应该注意后辈的身份，即便有错，也切忌直言规劝。也就是说，要讲究技巧，如果自己直方规劝的话没被采纳，也不能生气表现在脸上，这样他们也会在你的行动上感受到自己的错误，从而改掉；一个孝顺父母、尊敬兄长的人，是不会冒犯长辈和上司的。确实，应该孝悌第一，才学第二，为什么说德才兼备呢，因为德在才先嘛；“父母在，不远游，游必有方”，这一则让我很感动，也深刻地教育了我。是的，不管是以前还是现在，不管是落后还是发达，不管是中国还是国外，都还是相通的！无论游子去到哪里，都要让父母知道，不让其惦记挂心，让父母平安，有质量地生活，便是孝了！父母含辛茹苦，以无私的爱心把子女教养成人，子女理应孝敬父母，对父母的爱给予回报。孝道作为一种美德是永远有会过时的！除此之外，孝有感情上孝，行为上的孝。作为人子，在感情上，随着父母的逐渐衰老，对于老人的年龄应时时记在心上，在生活和街，更应对父母悉心照料。“一则以喜，一则以惧”，喜的是父母的年龄多了一岁，寿又添了一岁而高兴；但同时又害怕，因为父母年岁越高，距离人生的终点越近，为儿女与父母相处行孝的时间也越短，所有就有这两种矛盾的心理了。也许只有随着我们年龄的增长，这种感觉才会深深地体会得到。父母为我们做得太多太多了，我们又应该怎样做呢？在平时多做些为力所能及的事，比如为父母分担一些家务事，自己的事情自己做，不用父母操心，理解父母。在父母工作忙时，为他们沏杯茶，或是道上一句温馨的祝福，虽然只是一句简单的话语，但父母听来，心里却是暖暖的。这点我们中国人相对于外国人做的就不够，那种“我爱你，爸爸，妈妈！”最简单的话是很难说出口的，这点我们应该向外国人学习。这样才能加深彼此之间的感情。

四、择友上：

人活在世上，除了亲属之外，还有就是朋友。如果你没有朋友，这说明你的内心是黑暗的，是孤独的，你将不会被这个社会所容纳，你将受到别人的鄙视。俗话说得好：“多一个朋友多一条路；多一个敌人多一面墙。”这句话是有它的道理的，是老祖宗经历之后给后人留下的。那如何交朋友呢？子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子清楚地给我们归纳出了哪三种人作为朋友对自己有益，哪三种人作为朋友对自己有害。有益的朋友有三种人：一是正直的人。二是诚信的人。三是博学多闻的人。损友也有三种：谄媚逢迎的人，态度伪善的人，夸夸其谈的人。我们每个人生活在社会这个大家庭中，要做到时时事事与人与已都满意是很难的，这就需要我们结交好的朋友，从中收益，不断的提高自己，完善自我。

“无友不如己者”，意思是不与在各方面比自己差的人交朋友。我觉得这句话有点牵强，如果都不跟比自己差的人交朋友，那么谁跟你交朋友呢？！每个人都有长处，哪怕一点点，取长补短是正确的。当然，交友勿烂——要有底线。“不患人之不己知，患不知人也”，不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。确实，一是要尽可能了解和理解、宽容别人，因为每个人的出生、成长环境都不同，所以行为模式等文化差的存在是正常的；二是不要总想着别人的问题和错误，多想自己做好没有，做到最好没有，自己做好了，别人自然会看到、知道和感觉到，别人也自然会努力做好了。

总之，《论语》从多角度反映了孔子思想特征，在学习和研究的过程中，很有必要把《论语》的思想系统化，科学化，更好地理解《论语》的思想精神。我们作为一名教育者，不断地深入研究学习这位古代的思想家，教育家的伟大思想，并运用到教育教学中，以培养出更优秀的新一代的接班人，而做出自己的贡献。