第一篇：职业规划撰写书
《职业生涯设计书》撰写要求
《职业生涯设计书》必须包含以下内容：对职业生涯规划的认识、自我描述（性格、能力、兴趣爱好）、自我盘点（SWOT分析：strengthweaknessopportunitythreaten）、如何解决自我盘点中的劣势或缺点、你想从事的行业或岗位并谈谈该行业或岗位对人才的素质要求、所需要的专业技能水平及相关证书、现在开始拟如何为你想从事的行业或岗位作求职准备、你的生涯发展目标（5～10年内）、你将做出怎样的行动准备以实现目标、评估调整。具体内容如下：
1、职业生涯规划的认识
为什么要规划自己的职业生涯、规划职业生涯的必要性和作用、规划职业生涯存在的风险、规划职业生涯应具备的条件。
2、自我描述（性格、能力、兴趣爱好）
谈谈自己对自己的认识，包括自己的性格、自己现在具备的能力、自己兴趣爱好、价值观等
3、自我盘点（SWOT分析：strengthweaknessopportunitythreaten）
SWOT分析描述自己的四个项目，strength优势、weakness劣势、opportunity面临的机遇、threaten受到的威胁或环境影响等。学习、生活、工作中的成功经验和失败教训。
4、如何解决自我盘点中的劣势或缺点
解决自我盘点中的劣势和缺点需要利用哪些资源、应该朝什么方向过渡或改变、具体的解决方法如何。
5、你想从事的行业或岗位并谈谈该行业或岗位对人才的素质要求、根据自己现在所学的专业、自己的追求以及社会的需要考虑自己想从事的行业或岗位，明确自己想朝哪一个方向发展，是走行政管理路线，向行政方面发展？还是走专业技术路线，向业务方面发展？等等。选择的发展方向对自身来说需要哪些要求或自己应具备什么样的素质来符合该行业或岗位的要求。
6、所需要的专业技能水平及相关证书、满足自己所期望的行业或岗位需要哪些基本技能，达到什么的水平。
7、现在开始，你如何为你想从事的行业或岗位作求职准备
从现在开始，接下来的大学学习生活，你怎么样去为你的期望做准备，你需要做哪些事情？
8、你的生涯发展目标（5～10年内）、规划从现在起至毕业后10年内你的职业生涯发展，以现在至毕业后5年内为主。分三个阶段：短期目标（现在至毕业）、中期目标（至毕业后5年）、长期目标（毕业后5年至10年）。
短期目标（现在至毕业）：如毕业时要达到或在XX方面要达到… 如专业学习、职业技能培养、职业素质提升、职业实践计划等，该目标是职业规划的重点。
中期目标（至毕业后5年）：20xx年～20xx年如毕业后第五年时要达到
… 如毕业后第一年要 …第二年要…或在XX方面要达到… 如职场适应、三脉积累（知脉、人脉、钱脉）、岗位转换及升迁、求学深造等。
长期目标（毕业后5年至10年）： 如事业发展，工作、生活关系，健康，心灵成长，子女教育，慈善等方向性规划。
9、你将做出怎样的行动准备以实现目标、评估调整。职业生涯规划是一个动态的过程，必须根据实施结果的情况以及因应变化进行及时的评估与修正。
（1）评估的内容：
职业目标评估（是否需要重新选择职业？）假如一直……，那么我将……?
职业路径评估（是否需要调整发展方向？）当出现……的时候，我就……
实施策略评估（是否需要改变行动策略？）如果……，我就……?
? 其它因素评估（身体、家庭、经济状况以及机遇、意外情况的及时评估）
（2）评估的时间：一般情况下，我定期（半年或一年）评估规划；
当出现特殊情况时，我会随时评估并进行相应的调整。
（3）监督措施：如何制定切实可行的监督措施来督查自己，以一切为自己负责为原则。
第二篇：线性代数写书指南
线性代数写书指南简化行列式、去掉高阶行列式和Cramer法则应用将矩阵的运算、分块、初等变换、秩等内容集中，强调：
（1）性质的三个方面：发现性质的途径、判断所发现“性质”的正确性的方法、（所用发现性质的途径）还能找到哪些性质。为后续各类性质的研究找到途径
（2）三种简化矩阵的初等变换方法。
（3）矩阵秩的性质及其作用（方程组解的判别，秩子式与极大无关组的关系）
（4）最后矩阵方程AXB解的判别分章写：向量组；方程组；特征问题；二次型。将
（1）向量空间放在？
（2）内积、正交化、对称矩阵正交变换为对角形放在二次型 4 向量组中：重判别，轻计算。利用AXB解的判别方程组中：重计算，轻判别。对称变换要不要？
7几个问题：
（1）用不证明的Laplace展开处理ABAB不证明的结论）代替多次初等变换计算
第三篇：写书人的傻笑
写书人的傻笑
教科书提到《永乐大典》时故意含糊地说“毁于八国联军侵华战争”，但事实上八国联军进北京是8月14日，全面占领是8月16日，而《永乐大典》被焚明确记载是在6月23日。当时《永乐大典》的存放地翰林院，是英国使馆的北面屏障，义和团好汉们在火攻英使馆的时候使其成了爱国主义的祭品。
“中国是沉睡的雄狮，当它苏醒时，世界将为之震动”，这话确实是拿破仑说的，但时间是1817年6月，滑铁卢后他囚禁于孤岛，对访华归国的阿美士德勋爵说的。后者因为被嘉庆皇帝吃了闭门羹，正打算游说政府动用武力，拿破仑劝他们别痴心妄想，就说了这句话。说这话23年后，鸦片战争爆发，“睡狮”表现如何，不用说了。
我不相信历史有什么必然性和“客观规律”。洪秀全到1847年才去广州学习真正的基督教，彼时他的拜上帝教已经创立了4年之久，如果他4年之前去广州，很可能会成为一位虔诚的基督徒，那样太平天国也就不存在，一亿人也就可以免于死亡了。
林则徐死得其时，死在镇压太平天国的路上，彼时洪秀全的建国大业尚在萌芽，以林公的英明神武，恐怕是要手到擒来的，那样林公在红朝的史书里就不可能这么完美了。——同样是汉人而效忠满清政府，吴三桂就是汉奸，林则徐就是民族英雄，谁能让这个逻辑前后保持一致呢？
硝烟后林则徐给英国国王写过公开信，命该国王“接到此文之后，即将杜绝鸦片缘由速行移覆，切勿诿延”，否则“我天朝君临万国，尽有不测神威”，将不向英国出口茶叶和大黄，让你们英国人都拉不出屎来活活憋死！英国外交部拒绝接收此信，但《泰晤士报》为了娱乐大众全文刊发了。
都说政府的纳税人养活的，但在天朝好像正相反，三元里抗英义士的布告上说得明白：“我们义士受天朝二百余年豢养之恩，今日若不诛尽英夷，便非人类。”——豢养！
圆明园被英法联军烧过后还保持基本完整，彻底毁灭是在中国人自己手上，甚至里边还开过烧炭厂，因为木头太大运不走，遂烧成木炭就地出售。正觉寺更是到文革才被拆毁。
文革中挨整的老干部大多不值得同情，换成他们整别人可能更狠。再说彭德怀、刘少奇、吴晗、张志新这些人下场无论怎么惨，都属于人家山寨内部火拼，我广大非党员人士何必跟着动感情？冷眼旁观即可。
张志新是真正的共产党员，她爱党胜过爱毛主席。她说过“任何人不能凌驾于党之上”，那其实也就是说“党可以凌驾于任何人之上”。她的抗争行为属于党徒内讧，与民主自由无涉，诸君不要哭错了坟头。张志新如果活到今日，看到诸君的反动言行，你以为她会怎样做？
据说周总理的美德之一是无儿无女，但要说起这种美德，他怎么能跟安德海、李莲英、小德张比呢？
管鹤《拳匪闻见录》： “余出津后，沿河所见浮尸甚多，或无头，或四体不全，妇人之尸往往乳头割去，阴处受伤男妇大小，怆形万状，不忍属目。且有浅搁河边，鸦雀集喙者。气味臭恶，终日掩鼻，而竟无有出而收瘗者。或谓此皆教民，为拳匪所杀，平人不敢过问也。”毓贤自挽联：“臣死国，妻妾死臣，谁曰不宜，最堪悲老母九旬，娇女七龄，耄稚难全，未免致伤慈孝意 ；我杀人，人亦杀我，夫复何憾，所愧奉君廿载，历官三省，涓埃无补，空嗟有负圣明恩。”——他是相信自己能万古流芳的，自我审美到这个份儿上，也算死得其所了。
网友论杨度人格分裂：“参与过公车上书，当过满清四品，怂恿袁世凯称帝，赞同孙中山共和，北伐时说毛泽东能得天下，营救过李大钊，是杜月笙的师爷，入过佛门和国民党，最终经周恩来介绍加入中共”。但这其实不是人格分裂，也与立场无关，这是在实践他老师王闿运的“帝王之学”，只不过水平太差，搞得里外不是人而已。王闿运对爱徒的评价是“书痴，自谓不痴”，非常惋惜。王闿运去世时杨度的挽联也说“平生帝王学，只今颠沛愧师承”。这种人的偶像是苏秦张仪，只讲厉害，不讲是非，其实是根本没有立场的。
杨度建筹安会，组织公民请愿团，广询民意，王闿运说：“唐宋篡弑，未尝不治，群言淆乱，何足问乎？欲改专制，而仍循民意，此何理哉？”湘绮先生这才是原汁原味的中国政治学，杨度错就错在喝过几天洋墨水，受了点蓝色文明的熏陶。
赫德掌管海关，是中国海关最清廉最有效率的时代。——余以为国家主席也可以如是办理。
龙的原型到底是什么，近年来新出现的说法有猪、彩虹、云，甚至还有松树，我觉得鳄鱼的说法最靠谱，起码比蛇靠谱。
猪说不是散文诗，因为有玉猪龙实物。鳄鱼说实物证据是濮阳西水坡蚌塑，古代中原地区的鳄。“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”，说明它应该是真实存在的。龙生于水，有鳞有爪，可畜可食，所以更近似鳄而非蛇。“鼍鼓逢逢”，可能是它在祭祀活动中具有了神圣含义，从而成为龙。
河南濮阳西水坡古墓的蚌塑龙虎，龙的形象显然是鳄鱼。龙的习性如生于水中、分雌雄、能杀、能饲养、能驯服，也都符合鳄鱼的习性，古之所谓“ 豢龙氏 ”、“ 御龙氏” 可能都是饲养鳄鱼的专业人员，饲养鳄鱼用于祭祀（鼍鼓逢逢）。西周开始，气候变化，黄河流域的鳄鱼越来越少见，越难捕获，也就越来越神秘化了。
古人对龙的态度并不恭敬，甚至说“ 龙性至淫”。《阅微草堂笔记》记载一老头儿被龙爆菊：“一佃户年近六旬，独行遇雨，雷电晦冥，有龙探按其笠。……龙转其背，据地淫之。
稍转侧缩避，辄怒吼，磨牙其顶。惧为吞噬，伏不敢动。移一二刻，始霹雳一声去。呻吟垄上，腥涎满身。” 中国人之变成“ 龙的传人” 是因为侯德健的歌词而已，不过30几年时间。
乾隆训斥纪晓岚：“朕以汝文字尚优，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，汝何敢妄议国事？”； 唐太宗命阎立本画池中奇鸟，阎立本“ 目瞻坐客，不生愧赧”，回家对儿子说，你老爸一向以知识分子自居，没想到在皇上眼里就是个杂役啊！
马季回忆录里有两件事儿可以对照着看。一是每次去中南海演出，都要求演传统节目，“ 不要演平时公演的节目” ；二是中朝足球比赛有球迷闹事，周恩来大怒，让马季写段相声进行批评，——“ 你写一段相声，国际比赛前，要反复放，这样会好一点。下星期我看你的节目。”
若使古代诗人如李太白等人，见到卡瓦博格、南迦巴瓦、冈仁波齐等等大雪山之景象，不知笔下如何描绘？恐怕也就是一个苦寒而已。仓廪实而知驴行，衣食足而知审美，理所必然。唐人提到雪山，青海长云暗雪山，一笔带过，直到清末和民国，入藏者笔记里亦皆怨语，1951年后更是被宣传成人间地狱。想来认识到西域雪山之美，不过几十年而已。
如果让我也选择一段历史去生活，我愿意生活在19世纪末的巴黎，住在蒙玛特尔的贫民窟。在这里你偶尔能撞见年轻的毕加索在偷偷翻垃圾箱找东西吃，一脸的尴尬；旁边六楼上莫迪里阿尼正在和情人吵架，一声惨叫，他被咬中了命根子；对面走来了马克夏加尔，西装笔挺——他只有这么一套衣服，出门才穿，回家就光着屁股。谁能想到这帮傻逼，后来能名震寰宇呢？
《李卫当官》中的李卫论西方科技，颇有趣：“其所精者仪器，叡玑玉衡，见之唐虞矣；所重者日表、指南车，周公曾为之矣；所奇者自鸣钟，铜壳滴漏，汉时早有矣；所骇人者机
巧，木牛流马，诸葛武侯行之；鬼工之奇，五代时有之，至今犹有流传者。”——什么都是咱古已有之，太牛逼了。
阿炳失明是由于梅毒。他善唱黄色小调，大人们都不敢让孩子听。当初无锡建阿炳纪念馆，许多老无锡人都觉得不可思议。
李鸿章与张之洞不合，李诋张曰：“香涛官督抚二十年犹是书生之见，”张回云：“少诠主和议二三次遂以前辈居乎？”盖讽其签订辛丑诸条约也。时人以为妙对。
唐景教《移鼠迷师诃经》述耶稣基督之诞生：“……天尊当使凉风向一童女。名為末艳。凉风即入末艳腹內。依天尊教。當即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边。无男夫怀妊。令一切众生見无男夫怀妊。使世間人等見即道。天尊有威力。即遣众生信心清淨回向善緣。末艳怀后产一男。名为移鼠……”。“移鼠”者，谓耶稣也；“末艳”者，谓玛利亚也。
对《六祖坛经》的看法：破妄语戒，收服毒龙之类，岂非扯淡？南禅末流，五灯会元之类，死参公案，已落文字障，去妖僧又远矣！所谓大禅师，多是梁文道之流两头通吃的聪明人，神会和尚如果不是主动为政府筹款，如何能代替普寂当上七祖？丹霞天然偏要在高官面前横卧马路，怎么他妈会是“无事僧”？信这帮鸟人，都不如信余秋雨。
当时神秀是姜昆，慧能则远远不如郭德纲。张说《大通禅师碑》、李邕《大照禅师碑》中的法系都是以神秀继弘忍，可见是当时公认。神秀的徒弟普寂是七祖。我们现在通行的这个“达摩-慧可-僧璨-道信-弘忍-慧能”法系，是八世纪以后的事。
第四篇：教书育人 读书育人 写书育人
读《智慧型教师教学的师德修炼》想到的
如果摆在你面前的这本书是著名的教育家魏书生，于漪，李吉林，李镇西等的著作，你一定会眼前一亮，一定会如饥似渴的捧起她，心无旁骛的阅读起来，可是我读了由陈洪庆主编的《智慧型教师教学的师德修炼》，一读就爱上了她。本书共分为三个章节的内容向我们阐述了教师的师德修炼的案例，怎样才能做一名智慧型的的教师。教育中不能没有爱，爱不等于教育，但教育永远不能没有爱。从孔子的“爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎？”到苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”古今中外的教育家们，他们的教育思想、教育方式各尽不同，但有一个共同点，那就是“爱的教育”。并用一个个鲜活生动的教育教学案例诠释了教育不能没有爱，离开爱的教育是枯燥的。
书中让我流连的一个教学案例是这样的：
9月1日开学，关老师新接了一个班—三（2）班。
那天是教师节，关老师的办公桌上放着一份特殊的礼物—一个包装得十分粗糙的盒子。关老师怀着满心的好奇打开盒子，里面的礼物令她惊愕—一支褪了色的旧胸针！是谁送了如此特殊的礼物？关老师的头脑里打满了问号。这时，一张小小的卡片吸引了关老师的目光：“老师，祝您节日快乐！”看着歪歪扭扭的字迹，关老师立刻想到了他—小傲。她有一双大眼睛，长的很瘦小，自从二年级时，因车祸失去母亲后，他开始变的叛逆，上学迟到，课堂上捣乱，从来不听讲，下课打架，语文、数学、英语三科成绩合起来不足60分……这个孩子令所有的任课教师头痛，尽管以前的教师也尽其所能地帮助他、关心他，但他毫不领情，还是破罐子破摔。在教室们的眼里，小傲是个没有情感、不可救药的孩子。然而，就是这样的一个孩子，却送给自己一枚这样的胸针。关老师抚摸着这没有点无法示人的旧胸针思索着……
第二天的第一节课是语文课。关老师微笑着走进教室，他手里拿着小傲送给她的那没胸针对大家说：“孩子们，昨天我收到了一份珍贵的礼物—一这枚漂亮的胸针，老师特别喜欢它，所以把他别再离心最近的地方！”说着，郑重其事地把胸针别到左胸前。“老师带上她漂亮吗？”“漂亮！”孩子们异口同声地回答。关老师注意到此刻小傲的眼里闪着泪花。在接下来的语文课中，小傲的腰板儿挺得直直的，他居然听课了！关老师鼓励、赞许的目光始终随着小傲。“这个词老师要请一个聪明的孩子来读！”关老师用卡片出示了“企鹅”一词。“小傲，你会读吗？”关老师温暖的目光里充满了鼓励。“企鹅。”小傲低声读出了这两个字。“哇，太了不起了，小傲！”关老师带头为小傲鼓起掌来，孩子们也由衷地为小傲鼓掌。此时，这个平时桀骜不驯的小捣蛋鬼竟害羞地涨红了脸，关老师知道一颗希望的种子正在小傲的心里萌发。
从此以后，笑傲成了关老师的“宠儿”。在课堂上，关老师格外关注小傲，在小傲遇到难题时，关老师的目光里充满鼓励，在小傲答对问题时，关老师的目光里充满赞许，在小傲听课发愣时……除此之外，关老师还专门为小傲成立了学习辅导小组，课下悄悄安排伙伴与他游戏。
转眼间，一年半的时间过去了，在关老师爱的滋养下，在关老师潜心雕琢下，昔日里那个让教师头痛，让同学讨厌的“坏小子”不见了，取而代之的是一个聪明懂事、积极向上、人见人爱的好孩子。
在“三八”妇女节这天，关老师收到一个信封，信封里装着一只火红的康乃馨和一张字条：“老师，今天是‘三八’妇女节，我把这枝母亲花送给我心中最敬爱的妈妈，谢谢您给了我新的生命—小傲。”拿着这枝美丽的母亲花，泪水充盈了关老师的双眼。此刻的关老师被感动与幸福包围着，他由衷地感叹：“当老师真好！”
是啊，当老师真好！在汗水与心血的浇灌下，当一个个顽劣的孩子变得懂事，当一颗颗扭曲的心灵变的健康，当一群群小鹰展翅飞翔蓝天时，有哪个职业比教师更崇高呢，又有谁比老师更幸福呢？
读完这个小故事，我深有感触，像这样的学生我们身边何尝没有呢，我们又是怎么去处理的呢，结果怎么样呢?反思过自己的行为吗？聪明的关老师在课堂上善于和利用教育资源，从尊重、爱护学生的角度出发，启迪学生的心灵，激发学生的创造力和探索兴趣，让学生感受到老师是爱自己的，从而主动改正缺点。案例中的关老师把小傲从一个顽劣无比、不可救药的“坏孩子”转化成懂事、好学向上的好学生，告诉我们孩子是天真无邪的，他们的世界观和人生观都未形成，对事物的看法有不确定性，老师付出的心血和汗水，即使是顽石，用爱将其融化。冰心曾说过：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开。”教师之爱是教育的桥梁，是教育的动力之源，是促进学生转变的催化剂。教育是一门科学，也是一门艺术。而教育的艺术奥秘则在于教师能以乐观的情绪、赞美的语言、勃勃的生机、殷切的期待去赞美、激励、唤醒、鼓舞学生。小故事中的主人翁关老师何尝不是一个具有爱心，且有教育艺术的好老师。教学中一个不经意的细节都会使学生如临春风、如沐时雨，感受到来自教师的浓浓爱意，从而“亲其师而信其道”，提高课堂凝聚力。
作为一名普通的小学教师，我们的职责是“教书育人”。“教书育人”一词耳熟能详，广大教育工作者也乐此不疲，倾心于斯，爱岗敬业，教书育人。”《周礼 地官司传序》中说“师者，教人以道者之称也”，韩愈在《师说》中写到“师者，所以传道、授业、解惑也。”都是在说明教师是以教书来育人，既教书又育人，能教书会育人。
由故事中的关老师，我想到山东省优秀教师，临邑县临南镇实验小学校长赵同花。这个默默奉献教育几十年的乡村女教师，孩子们都习惯称她为赵妈妈的好老师。他们都是教师群体中的草根，可他们像孔子，陶行知，朱永新，苏霍姆林斯基一样，用灵魂，生命来诠释对教育的热爱。曾经深深记得于漪老师的话“站上讲台就要用生命来歌唱”。可是反观我们城里的的教师群体，硬件设备一应俱全，宽敞明亮的教学楼，现代化的实验楼，图书楼，先进的多媒体教室，老师们人均一台电脑，优质的生源，这些可谓天时，地利，人和了，但我们做得怎样呢？或许才工作时，我们也一腔抱负，但当曾经的激情随着岁月的流逝消磨殆尽的时候，当我们都感到教育的单调，枯燥，乏味功利。当我们这些干教育的远离教育渐行渐远的时候。
冬天来了，春天还会远吗？当合上这本《智慧型教师教学的师德修养》时，心里热乎乎的。让我们在自己的岗位上做一个有思想的老师，不断思考的老师，用平凡铸就师德情怀，用真爱弹奏杏坛琴弦，为我们孩子一生的幸福奠基。
教书育人 读书育人 写书育人
“教书育人”一词耳熟能详，广大教育工作者也乐此不疲，倾心于斯，爱岗敬业，教书育人。”《周礼 地官司传序》中说“师者，教人以道者之称也”，韩愈在《师说》中写到“师者，所以传道、授业、解惑也。”都是在说明教师是以教书来育人，既教书又育人，能教书会育人。
教师教书育人是理之必然，无可厚非，但教育的终极目的是学生的成长和发展，教师教书育人的目标必须通过学生学习、感悟和接受、变化来实现，教书育人从一个侧面表达了教师的职责，但却不能更好地表达学生的成长和发展。
在我看来，教书育人还只是育人的初级阶段，是在孩子尚小时的一种主要的育人策略，当学生稍有成长后，我们完全可以把“教书育人”发展为“读书育人”。读书是学生的一种成长途径、生活方式，学生通过读书完善思维，修养品行，锻炼能力，提高素质。学生不可不读书，不可只在教师的“约束”下读书，因为学生发展的唯一出路是对教师的否定，是远离教师（当然这里说的“否定”远离并不是从道义上讲的），学生只有放宽眼量，展开思维，扩大范围，进行“海量阅读”，才会使自己更加完善。所以，我们不反对教师“教书育人”，但更提倡在教室指导和引领下“读书育人”。
读书育人是一种学生成长的方式，也是学生自身发展的一种境界。我们可以把它称为是“吸入”，是信息的吸纳。还有一种比以“吸入”更好的完善自己的方式，就是“吐出”。我把它称为“写书育人”。写书育人是更高层次的成长方式。学生要把自己对问题的认识、把自己的“成熟”的思想、把自己的情感世界抒发出来，需要更好地学习、更高地水平，如果要追求“写的完美”，就更要加倍努力，仔细斟酌，深入研究。这个过程岂不就是一个学习的过程？岂不就是一个成长的过程？岂不就是一个发展的过程？
从教书育人到读书育人，从读书育人到“写书”育人是育人方式的突破，是育人途径的探索，是育人理念的改变。
——读《教育，春天里的发现》想到的。
如果摆在你面前的这本书是著名的教育家魏书生，李希贵，于漪，任小艾，李吉林，李镇西等的著作，你一定会眼前一亮，一定会如饥似渴的捧起她，心无旁骛的阅读起来，可是摆在你面前的这本装帧质朴的《教育，春天里的发现》却是位名不见经传的草根人物，自誉为草根教师的钟发全的新作。但是对于爱读书的我，一经读上就爱上了她，并深深的喜欢上了她的创作者—钟发全。
钟发全，重庆市石柱县河嘴小学教科室主任，石柱县首届小学语文骨干教师。1999年起立志从事教育，教学，教研。3年共写了10多万字的“讨论式教学探索”经验总结，并有150多篇教育类文章发表于《人民教育》等几十家刊物，已有多篇文章入选十多本全国著名教育书籍，真正践行了他给自己提出的“读书育己，教书育人，写书育世”，同时他的这句话，现在也成了我的座右铭，贴在我的办公桌上，时时激励着我向他学习。
对各类课改的新探，对各类教学方法的陈述与运用等等，因为太多的人说了太多的话，我不再多说。我只是说，今天我们教师这个很大的群体最缺乏的是什么？我看最缺乏的不是专业素养和教学技能，而是缺乏对教师这个职业的认同。君不见，受商品大潮的影响，身边的教师有的下了海，有的转了行，还有的“身在曹营心在汉”以教学为辅，以第二职业为主。凑到一起满腹的牢骚，待遇低了，工资少了，福利没有了，没政治地位低了，试想想这样的老师怎能全身心的投入到工作中，不误人子弟才怪，这些人真正背离了胡锦涛书记给全国广大教师提出的“静下心来教书，潜下身来育人”的希冀。而钟发全这个乡村小学老师，在他的那片天地里，不等不靠，不怨天尤人，一直默默守望乡村教育12年，他的眼，心，笔早已超越了乡村的藩篱，没有成为井底之蛙。大家可以想象得出，长时间深居简出，封闭落后的大山里，最怕的是理念上的落后，但他却走进网络，走进世界，他自费买电脑，登录各教育网站论坛，徜徉于新课程之汪洋，探晓各地教研新动向，内化课改新概念，并且在乡村教育这片贫瘠的土地上生根结果。读罢他的书，一个栩栩如生的他常出现在我前，我总觉得是在和他的心灵对话。他之所以做出这样的成绩，是因为他对教育的全新热爱。因为热爱，所以执着！他说，这么多年来，真的感谢冷清的乡村生活，生活中少了城市的喧嚣，给了他安心读书的好地方，使他有了一生的事业与理想，让教育之花盛开在遥远的地方。
由钟发全，我想到山东省优秀教师，临邑县临南镇实验小学校长赵同花。这个坚守乡村教育几十年，默默奉献的乡村女教师，孩子们都习惯称她为赵妈妈的好老师。他们都是教师群体中的草根，可他们像孔子，陶行知，朱永新，苏霍姆林斯基一样，用灵魂，生命来诠释对教育的热爱。曾经深深记得于漪老师的话“站上讲台就要用生命来歌唱”。可是反观我们城里的的教师群体，硬件设备一应俱全，宽敞明亮的教学楼，现代化的实验楼，图书楼，先进的多媒体教室，老师们人均一台电脑，优质的生源，这些可谓天时，地利，人和了，但我们做得怎样呢？或许才工作时，我们也一腔抱负，但当曾经的激情随着岁月的流逝消磨殆尽的时候，当我们都感到教育的单调，枯燥，乏味功利，只有重复自己的固有思想和陈旧的方法的时候。我们便一份教案用几年，纯粹应付所谓的培训，课改，也像社会上的一些人一样，开始“混”了。不再读书，不再努力，心灵早已干涸，别说再有教育的探索了，即使学校布置的一些感想，教后感之类也都从网上摘抄。当我们这些干教育的远离教育渐行渐远的时候，从钟发全身上我看到了希望，他用自己的行动向世人证明了有一种人格叫万世师表，有一种人生叫无怨无悔，有一种精神叫无私奉献，有一种情怀叫鞠躬尽瘁。
我想，作为老师的我们，把教书育人作为职业只能是称职，作为事业，才能优秀，作为自己的生命，则能创造辉煌。钟发全，赵同花等这些人为我们作出了榜样。冬天来了，春天还会远吗？当合上这本《教育，春天里的发现》时，心里热乎乎的。让我们在自己的岗位上做一个有思想的老师，不断思考的老师，用平凡铸就师德情怀，用真爱弹奏杏坛琴弦，为我们孩子一生的幸福奠基。
作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。但是，光有满腔的热情和远大的理想是远远不够的。作为一名教育工作者，我们更应该认真思考，什么是教育？教育为了什么？
通读全书，我们认为它有如下几个明显特点：第一，教育理想与教育现实相结合。第二，教育理念与教育实践相结合。实践性与科学性、整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育改革与创新的关注，提出了中国道德教育目标、内容、方法、体制等创新的具有较强实践价值的具体构想。第三，宏观研究与微观研究相结合。第四，教育热情与教育沉思相结合。
朱永新教授说“我心中的理想教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。”教育家和教书匠，一个最大的区别，就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神，他们以不教之本为基本的教育教学指导思想，追求的是一种充满灵性与智慧的教育教学。而教书匠往往忽视学生的主观能动性，以灌输作为教育教学的指导思想和主要的教育教学手段。接受教育的时间越长，却使学生的思维更加单一，视角更加狭窄，更加缺乏想象力，更加不自信，这难道是我们教育的最终目的吗？我们该如何人保护儿童的想象力与好奇心呢？
我想，或许我们会从中获得一些启示。我觉得像这样的教育才称得上是让人终身受惠的教育。其实这种教育也在进行灌输，但它不同于传统的灌输，它充满着灵性与智慧，能给每个孩子以深深的心灵震撼，又起着潜移默化的作用，能给每个孩子树立起远大而切实可行的目标。“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”一些教师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些教师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的教师与一个教了一年却又重复了一辈子的教师，他们的成就是不一样的。因此，作为一个教师，我觉得应该具有不探索、不断创新的精神，做一个教育上的有心人，千万不要成为一个高高在上的教书匠。此乃感触一。
感触之二：师德是教师之魂，完善的思想道德修是驱使教师运用已有的知识能力教育作贡献的动力。教师的角色是“学生学习的伙伴”，是“学生式的教师”从根本上改变了传统的教师与学生的对立关系，教师的作用不再单纯地传授知识，而是注重引导学生“学会学习，学会使用，学会生存，学会做人。”教师既是学生的伙伴，又是教学的组织者，诱导者，促进者；教师是“学生式的教师”，学生是“教师式的学生”，相互影响相互探究，相互学习，共同发展。课堂上，不仅仅学习书本上前人创造的知识，也学习师生共同探究，发展，创新的新知识，使学生的认知解决，实用，贴近。教师要学会合作，要善于向别人学习，要学会支持，教师要善于运用支持的策略，使儿童获得更多的探究机会。教师要认识到学生的主体地位，积极引导学生自主学习，探究发现，让我们携手，更加努力，更加勤奋，充满了爱，充满了知识，充满了对工作的满腔热忱，无愧于“太阳底下最光辉的职业”，做新时代的好教师。
行耐心教育，以知心、爱心为出发点和归宿，以宽容、信任为桥梁，经过耐心、细心的转化工作，并持之以恒，后进生的病态心理是可以转化为健康心理的，我们所作出的努力一定会收到成效。转化后进生是一项艰巨的工作，只要教师用满腔的爱心，春风化雨，让爱之花常开在后进生心里，那么，转化后进生就不是一件难事了。让我们以春天般的温暖，使后进生不断取得进步，尽快提高全体学生的素质，让“迟开的花朵”也和其他娇艳的花朵一样吐露芬芳。
读完这本书，我感觉到自己过去似乎都在沉睡之中，而这本书一下子就把我唤醒了。尤其是第二章“我心中的理想教师”中的内容，更是感触颇深。“理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师；理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；理想的教师，应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师；理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师；理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。”朱教授在论述这些理想教师特点的时候，不但在精神上给我以鼓舞，而且在研究的方法上也给予了无形的指点。比如，他在论及“理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师”的时候，他就说到了我们现在的很多老师充当的是“教育警察”和“刽子手”的角色，无限地放大学生的问题，在我们手上，失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。读了他的这些论述，想想自己对学生的态度，看看周围的大多数同事对学生的态度，尤其在考试到来的时候，我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。读了他的论述以后，我决心改变自己的形象，只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们这些做教师的必须要有远大的理想和抱负。也许我们离人们心中的理想教师还有一段距离，但我们有决心更有信心将这段距离逐渐缩短。我深信:“教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌！”
做到到位不越位，帮忙不添乱，补台不拆台，分工不分家，有为不胡为，诤言不失言。
第五篇：从读书到写书
从读书到写书
山东省乳山市黄山路学校张淑艳
我的书——《美丽只在有无间》终于由北京教育出版社出版了。如今看着自己的书，我真正体会到了要做成一件事并不是我们想象中那么简单的，但是只要坚持不懈，就会有希望，有成功的可能！
我感觉这又与我读书、反思、写作是一个道理。我喜欢读书，于是就天天读，读到一定程度时就非常想写，于是许多教学随笔、读书感悟、生活感受便随笔端轻轻淌出。有时觉得写不下去了，有种才思枯竭的感觉，我就会捧起书读啊读。这样就形成了读写、写读的良性循环，但是我从没想过自己要写书，能写成书！
然而生活真的“是棵长满可能的树”，凡事只要你肯做、你肯努力，一切皆有可能，再简单的事能够坚持到底，也能成就不简单！
在我读书写作的过程中，我由衷地感到，作为教师，只有不断地多读书才能拥有源头活水，才能更好地与学生进行心灵的沟通与交流，才能更好地促进学生的发展。教师读书，不仅可以开阔视野，提高自身素养，也会通过读书反思自己的教育行为，远离浮躁，让自己的生活更幸福，让我们的教育更美丽，更能让课堂风生水起。可以说，书永远是一盏明灯，它既照亮了教师的人生之路，又照亮了孩子的前行之路。
我喜欢读书，书已成为我不可或缺的生活伴侣，它就像呼吸一样自然，须臾不可分离。每一个节假日都是我读书的最好时节。每当寒暑假来临，我都会制定详细的读书计划，确定读书篇目，并一定完成。有朋友问我，这样度过假期是不是太累了？我只想说，读书对我来说是一种享受，我永远都不会觉得累。
我读书比较广播，既读唐诗宋词，也读中外文学名著，更读教育专著。在书中，我与李清照一起走过“寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜”的孤独惆怅；在书中，我体验苏轼的单纯、快乐，善良、慈悲和温文高贵；在书中，我感受周总理的大无大有、大智大勇和大爱大德。在书中，我聆听余秋雨对中华民族几千年文化发出的深沉呼唤，随着他的笔尖游走于那些浸透了千年文化血脉的山山水水。在书中，我领略到了太多太多别样的风景，尤其流连于教育名著中时我的感触尤其强烈，可以说教育名著的阅读，让我能够高屋建瓴地看教育、看学生、看 “教师”这个特殊的职业。
吴非的《不跪着教书》，让我看到了当代中国一位最敢于说真话、说实话的教师的肺腑之言；窦桂梅的《玫瑰与教育》，让我闻到了那朵激情的玫瑰、书香的玫瑰以及思考的玫瑰的奇异芳香；李镇西的《与青春同行》，我又常常会合书而思，不断地叩问自己：从教20多年，我都做了什么？我蹉跎了多少珍贵的岁月？我荒废了多少宝贵的时间？我还有多少生命可以浪费？我给予了学生怎样的影响？无疑，我陷入了深深的不安与自责中。从这本书里，我又知道了苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》《帕弗雷什中学》，并千方百计买来一读为快，读这样的书，是对自己心灵的一次洗礼，每一次洗礼过后，我觉得自己的心更晴朗，更柔软，更温暖。
读书之后我才知道，不读书就不会有思考，更不会有有价值的思考。只要读，随之而来的就是思考、写作甚至探究，这个过程就像天上下雨，地面会湿一样的简单。近几年，在读书的同时，我几乎每天都记录着自己读书、教学当中的点点反思与感悟，也记录着我这几年的教育生活轨迹及我的成长历程，不知不觉，两年多（05年春天至07年年底）的时间里，我竟写下教学随笔、反思以及读书感悟几十万字！如今这些随笔已结集出版。这是之前我所没有想到的！
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