改变我们生活的150设计家,读书笔记

第一篇：改变我们生活的150设计家,读书笔记

莫里斯时代（设计的启蒙阶段，时间是工业革命时代。本章没有对现在设计可资借鉴的东西，都是我看过后的领悟）

1.艺术设计的表现,不一定要借用实在的典型工具来表现而应该更多的考虑设计对象精神与功能的表达.例如,艺术系的宣传海报未必就要有钢琴或调色板作为艺术表现的特定符号,我们更应该考虑的是作为艺术的功能目的,即审美倾向

与抽象化概念的表现也就是什么是艺术?我们可以用一些抽象的图形,中工的标志就是不错的典范.这一点主要应用于海报招贴等平面东西.2.艺术与设计必须与时代潮流想适应,但更应该看到“潮流”的不完备处并加以完备,这样既等同于引领潮流.包豪斯时代（与工业相结合的时代，设计系统得以建立的时代，时间是两次世界大战前后）

3.设计的三个立足点(德国工业联盟.穆特修斯的观点)

A.产品的质量

B.单纯与抽象的外型

C.产品设计的标准化(利于推广生产)

4.成功的合理的构造和结构,为人们带来利益的造物,对人而言都是美的事物.(包豪斯.格罗佩斯)

5.历史证明,美的观念也是随着社会和技术的进步而改变的,谁要是以为自己发现了“永恒”的美,他就一定会陷入模仿和停滞

不前的泥沼.真正的传统是不断前进的产物,它的本质是运动,不是静止.“现代建筑不是老树上长出的新枝而是在新的土壤中长出的新苗.”(格罗佩斯)

6.功能第一,形式第二.一个物体必须在各个方面同它的目的性相吻合,也就是说能够在各个方面达到它自身的功能目的,这才是合理的,可以信赖的,能够存在下去的.一件艺术上成功的产品永远应该是一个技术上成功的作品.(格罗佩斯.《艺术家与技术家在何处会合》）

7.存在的就是合理的，合理的也就必然是美的。

8.包豪斯的主张：艺术的素养和技巧的熟练对每一个艺术家都是不可或缺的，真正的创造力 想象力的源泉就是建立在这一

基础之上。艺术不应当是一项专门的职业，艺术家与工艺技术家之间并没有根本不同，艺术家只不过是一个能够随心所欲的技术人员。

9.包豪斯三原则：A.技术与艺术的统一。B.设计的目的不是人，而是产品。C.设计必须遵循自然和客观的原则。

10.对物体与空白都要给予同样的重视。

11.注意作业的内在规律和特点，不求作业表面的美。（约翰尼斯.伊顿）

12.室内的陈设布局适宜在人的视线以下安排，这样可以作到与人类的活动规律相吻合。

13.空间的衔接最好的方式是水平延伸，有利于人的自由活动。（弗兰克.莱特）

14.建筑与环境相协调，要使建筑成为自然环境的一部分，共同组成和谐的整体。

15.建筑内部的空间分割要以合理得当为原则，要做到舒展自由并且注意空间的流动性。

16.设计的发展与“人机工程学” “销售学”不可分割。

“人机工程学”，产品设计中产品的形状 色彩 质地 材料 构造等等的确定，都要根据使用它的人的生理 心理 社会规律等因素

考虑。

“销售学”包括对市场的研究和经营，销售环节的相关技巧。例如：“营销是通过交易过程满足消费者需求和欲望的人类活动”

“开发和满足消费者欲求，将之变为商品或有价服务，以便更多的消费者能够获得它。”“在适当的时机和地点，利用正确的沟通

方法及促销活动，将适当的商品或劳务活动交给适当的人。”

罗威时代（设计完全商业化的阶段，时间是战后）

17.必须深入的研究消费者，包括他们的心理个性 行为 收入 职业 文化 道德 审美 感情等，这是设计师的基本素养，在每一个

设计任务中作为必备的背景材料，支撑产品的设计定位和每个环节上的劳动最终能获得理想的效果，必须以消费者的特点为导向。

18.脱离功能的形式无论怎样美丽，也是毫无价值的。（罗威设计流线型冰箱失败的教训）

19.尽量的简练 方便维修和保养 功能优异 典雅美观经济耐用。（罗威要求员工的几点）

20.诺尔曼.比尔.盖茨的工作程序和原则

第一.要准确确定产品所要求的功能。

第二.要研究厂家所采用的生产方法和设备。

第三.将设计计划严格控制在预算范围之内。

第四.与有关方面协商材料的应用。

第五.研究竞争对手的情况。

第六.对同类产品做周密的市场调查。

21.利用最先进的技术辅之以有机体的外型。（这是对包豪斯完全功能化的补充也是突破时期的一种风格）

22.要始终沿着适用与合理的途径去思考，只要做到了适用与合理，有趣的外观自然就会出来。（米斯.凡.德.罗）

23.佛罗伦斯.诺尔（诺尔公司）的设计思想

第一.强调室内设计的整体风格，使家具在总体风格的指导下各得其所。

第二.家具必须与建筑物的内在环境相协调一致。

第三.家具是一种文化，要注意文化内涵。

第四.家具的形式要简洁明快，反对冗繁的雕饰。

第五.家具要符合人体功能，在使用时舒适自如。

第六.家具的材料，只要适应功能的要求应以成本低廉为原则。

24.赫尔曼.米勒（米勒公司）的信条

第一.好的设计是综合市场规律 市场调查和人民需求的产物。

第二.不许为了某些短时的 暂时的时尚所左右而向设计人员施加压力。

第三.产品必须诚实，任何形式的抄袭都是不道德的，突出独创性。

第四.由设计师决定生产什么，从来不做别人的模仿者。

第五.好的设计必定有市场。

25.赫尔曼.米勒（米勒公司）对企业广告的要求

第一.要把广告当作是公司总体计划和战略的一部分，不允许有与此相矛盾的地方。

第二.要正确而充分的反映产品的功能与特点，绝不欺骗消费者。

第三.要生动而自然的传达产品的系统概念，在此基础上使消费者对产品的新颖之处有突出的认识。

第四.一定要让消费者准确无误的知道在何处可以买到本公司的产品。

文杜里时代（真正打破包豪斯体系，重视设计个性化的时代。时间是七八十年代）

26.后现代主义设计更加凸显个性的张扬，贬斥包豪斯现代主义“国际”风格，这是当代设计界的潮流所向，不可阻挡。后现代主

义不是一种设计风格流派，而是与现代主义风格相逆转或延伸的个性化的反现代主义风格思潮。他们与现代主义相反，重视雕饰强调复杂鄙视简单。这一时代的许多设计家都对现代主义的整齐划一产生怀疑，从而进行了许多有益的探索，但并没有太多建设性的成果，他们的作用在于打破！！

没有设计家的时代（百花争鸣的时代.这是一个重要的再造时代）

27.波普艺术的思路是以最广大民众为指导方向以人们日常生活中的点滴或常见物结合技术借助艺术的形式进行表现，产生耳目一新的感觉和轻松调侃的意味。他的特点是他的大众化。

28.英国“独立团”成员汉密尔顿主张：设计的价值和评价标准不必整齐划一，应当适当的少注重功能，多注重消费者的愿望和

要求。（这是设计着眼点从产品为本转变到以人为本的开始）

29.汉密尔顿为波普下的定义：通俗的（为广大观众设计的）短暂的（短时间解答的）可消费的（容易忘记的）便宜的 大批

生产的 年轻的（面向青年的）机智诙谐的 性感的 诡秘狡诈的 有刺激和冒险的大生意。

30.设计形制中的复杂和简单要以满足功能为基本点，极简主义感觉的简练可以通过有规律的图案表现和几何基本形也会给人以

极简约的视觉印象。

31.极简主义，指造型的简单即不复杂化和规律的巧妙化。

32.动感艺术，在器物表面的涂饰花纹中比较多，在家具上则主要利用面料图形的效果。她是倾向于平面领域的艺术，但工业造型

和建筑外观方面也有反映。

33.舒昌普设计的全泡沫塑料制成的嵌入式组合家具，可以组成多种坐具和卧具，像儿童积木一样灵活可拆可装，充分考虑个性化

与人性化的结合是充分人性化的体现和设计灵活性体现，值得借鉴。

34.索特萨斯与孟菲斯集团的设计思想（重点中的重点！！！）

（1）开放式的设计思想，“设计对我来说，不是一种结论而只是一种假设；不是一种宣言，而是一种步骤一个过程 一个瞬间；

这里没有确定性，只有可能性；没有真实性，只有经验性；没有“那是什么？”只有“发生了什么？”即是说孟菲斯创造了一种

无视一切的模式，突破一切框框的开放式的设计思想。

（2）对功能的新解释：“索特萨斯认为，如果认为只要满足人的生理方面的一系列数学 物理和生物方面的要求，如同在“人体工学”

中所提出的要求那样，实在是非常错误的。”“当你试图规定某种产品的功能时，功能就从你的手指缝中漏掉了。因为功能有他自己的生命，功能不是某种尺度，它是产品与生活之间的某种关系。”“当查尔斯设计出他的某一种椅子时，他实际并不是设计了一把椅子，而是设计了一种坐的方式。也就是说他设计了一种功能，而不是为了功能而设计。”

功能不是一种生理的 物理的系统而是一种心理的系统和文化系统。因此，功能不应该只是工程师关心的事，假如一把餐椅一张

书桌已经完全按照人体工学的原则去作了，为什么仍然有人用起来舒服，而有人用起来就不舒服呢？在这里人体工学已经不能解释

“舒适”的含义了。

“设计师的职责不是去认识功能，而是去发现功能。”

勃兰齐说：“新的功能就是新的自由。”从这一角度认识功能，便可以把设计师的工作从冷酷 严峻的计算和公式中解放出来，像

诗人和画家一样向着乐观 果断 热情洋溢的新境界迈进。

（3）树立产品语意的新内涵

产品是一种自觉的信息载体，是某种文化体系的隐喻或符号。一个设计师，当他完成了某件产品的设计时，他不仅肯定下来了他的使用

价值，而且肯定下来了某种特定文化内涵的人文价值。孟菲斯的设计师们在设计实践中总是较尽脑汁力图表现富有个性的文化涵义，或者天真自然，或者矫柔造作，或者滑稽可笑，或者怪诞离奇，使产品的符号语义呈现出独特的个性情趣。由此派生出关于材料图案

色彩 工艺等诸多方面的独创性来。

（4）赋予材料以人文内涵

孟菲斯对材料所持的态度是感性的而不是理性的，因此他们通常不大考虑材料的真实性。塑料像大理石木材像石头，在他们看来

都无所谓。重要的是材料本身的肌理 花纹 色彩 饱和度 透明度 光泽度反光度以及它们具有的表现力。对于材料，他们不仅把它

看做是设计的物质保证，而且也是一种积极的感情交流的媒介，是设计师表现自我的一面镜子。

（5）装饰不是罪恶

达.卢奇说：“材料和装饰是组成产品的细胞，我们应当做到研究细胞比研究产品更多。”“装饰是属于电子时代的，正如功能是属于

机械时代一样。”他们对色彩也很注意，认为色彩是传达产品信息最迅速 最直接 最富感性的手段。当今社会，即理论家所说的后工业

社会，巨大的群体市场不见了，代之以多中心的细分市场，不同的市场适合不同的人群。新的设计目标要立足于产品不再为从所通用

而是产品要选择自己的使用者（即“受众市场”定位），因此产品就应该更加有丰富的文化内

涵。

设计的终极目的：共产主义就是人与自然之间与人与人之间的对立冲突的真正解决，也就是存在与本质对象化与自我肯定 自由与必然 个体与物种之间的纠纷的真正的解决。这也是人类从打磨第一块石器工具是就开始追求的 永无止境的设计活动的终极目标和理想境界。

补充：设计的价值和评价标准不必整齐划一，应当适当少注意些功能，多注意消费者的愿望和要求。（汉密尔顿）

第二篇：法律改变我们的生活

法律改变我们的生活

高三（4）班刘欢欢《法律改变我们的生活》 法制教育 普法演讲比赛演讲稿

法治是一道治国的阳光，法治是一个难以实现的梦想。然而，昨天的昨天，我们还在人治的漩涡里挣扎：今天的昨天，我们开始提到法治的字眼：到了今天，我们已经提出了社会主义法治理念，从法的字眼到法的精神。短短十年，法治在中国快速前进，走过了西方国家上百年走过的路。我们似乎已经看到梦想的阳光照进了灰暗的现实。国家的长治久安，社会的稳定是人民的最高利益，依法治国是保障国家稳定和繁荣的最根本，最有效的措施。1997年9月，党的十五大向世界宣告“依法治国，建设社会主义法治国家”，今年10月15日，举世瞩目的十七大报告将指出“坚持依法治国，树立社会主义法治理念”，“深入开展法制宣传教育，弘扬法治精神”，这标志着中国特色民主政治建设将进入一个新时代。法治也是生活的一道阳光，它涉及公民生活的方方面面，举3个比较贴近我们的例子： 第一：拾得物品必须归还.《民法通则》第97条：没有合法根据，获得不当利益，造成他人损失的，应该将不当利益返还损失的人。受损的人在得知他人非法占有自己遗失物品的情况下，可以自己索取，也可以向法院起诉请求归还，如果原物灭失无法归还，受损人有要求他人赔偿的权利。

第二：不得损害他人的名誉，不得恶言侮辱他人。《民法通则》第9条：民事活动应尊重社会公德，不得违反社会公共利益。生活中，有人因嫉妒，憎恨同学，就散布一些无中生有的传闻，这是一种损害他人名誉的违法行为，是极不道德的。

第三：讲法律也要讲道德。有些人为了逃避责任，在受到追究时躲躲闪闪，含糊其辞甚至否认事实真相，最后即使躲过法律的制裁，但从道德的角度看，他们要受到良心的谴责。对法治，许多人从陌生的怀疑到日渐熟悉的信任，生活规则，法律有明示；重大决定，先看看法律；遇到纠纷，让法律说话；权利受到损害，理直气壮地说一句：“我要告你！”。法治如此亲切地走进老百姓，与大众生活水乳交融，得益于社会主义法治本身的正义性。法治是人类社会进步的必然要求，社会主义法治折射出人类政治文明的光辉。

我国立法机关通过法律草案，听证会，座谈会等渠道，稳步推进公民有序参与，充分收集民意，集中民智，使法律充分体现了人民的意志，护卫者千千万万普通百姓的权益。相信法治，崇尚法治，让我们做一个讲道德，遵纪守法的合格公民。

第三篇：创卫改变我们的生活

创卫改变我们的生活

道路变宽敞了，空气变清新了，在“创卫”大潮的洗礼下，崮云湖街道劲吹环境整治春风，碧水、蓝天、绿地„„崮云湖街道的百姓们发现自己的贴身环境发生了前所未有的改观，并深深感觉到创卫正在以卓有成效的真行动，给崮云湖带来实实在在的变化。

图为小梁社区

小梁社区在这次创卫工作中继续发扬先进村的表率和带头作用，不论是辖区各楼、山边的垃圾清理、楼前楼后乱摆乱放整治、楼外楼内小广告的清除、划分车位等细化工作，均走在了前列。社区干部带头打扫，积极发动党员、群众代表、各楼楼长等清理垃圾、打扫卫生，目前，已组织集中清扫5次，清运垃圾100多车。同时为了保持良好的环境卫生，小梁率先实行了每天派两个专人进行环境卫生巡查和保洁工作，以进一步巩固现有的创卫工作成果，并形成长效机制，为辖区群众创造了干净、靓丽的环境。督导组及街道领导对小梁这一做法给予了高度评价，并要求其他社区借鉴学习。

图为丹凤南区占道经营整治后的干净清新的美景。

社区沐新风 居民话幸福

为把创卫工作真正落到实处，取得实效。4月13日至15日，崮云湖街道成立了由街道网格化负责领导、管区书记、包村督导员、城管执法中队、物业公司人员以及部分机关干部组成的联合行动小组，对丹凤小区的占道经营和乱搭乱建现象进行了集中整治行动，共清理占道经营商铺100余家。集中清理，还给小区居民一个整洁、宁静的居住环境。这一切，都是创卫给生活在这个小区的每个人带来的幸福。

图为清扫整修后整洁靓丽的务北社区

在创卫工作中，务北社区两委干部发扬团结一致、真抓实干的工作作风，在丹凤小区率先进行了垃圾清理、乱摆乱放、乱搭乱建、车位划分、路面整修硬化等工作，9名两委干部扑下身子，集中清理了4天，共清理垃圾200多车，并对垃圾死角进行了排查和清理。社区卫生集中整治后，又对辖区内裸露的地面进行了硬化，铺设花砖2000多平方，硬化了小广场300多平方。为了规范停车秩序，务北率先在全街道划分了车位，有的楼前划分后车位不够，又扩大硬化了停车位200多平方，满足了居民的停车需求。同时对社区内8栋楼内墙面全部进行了粉刷。针对个别居民在绿化带内种菜的现象，社区两委干部积极做工作，并雇佣挖掘机进行了整平，整平后补植绿地约20余亩。务北社区在创卫工作中起到了榜样和带头作用，社区一系列举措深受居民的好评。为了保持好现有的优美环境，一方面社区两委干部每周两次定期检查，发现问题及时解决，发现垃圾及时清理，另一方面，积极做好群众的工作，对社区260户居民下发了关于遵守秩序、爱护环境的一封信，在全社区中掀起了爱护环境人人有责的热潮。

图为集中清理整治后冲刷清洗干净的商业街 长效监管到位 小街不再拥堵（商业街）

过去，小街巷常常是卫生清洁的盲区，占道经营、流动摊点的重灾区。如何保证整治后的美好环境长期维持?在市委市政府主导下，今年初，城管体制下放到社区，城区许多社区结合“创卫”和环境整治重点，制定了长效管理机制，对社区保洁人员考核进行细化，以清扫面积和质量相结合，包括对人员、岗位、工资、职责等实施规范管理。此外，一批由居民应聘的社区协管员、“门前三包员”也走上了监管岗位。

以前的民主街路面破损严重，小街两旁满是商铺私自搭建的遮阳棚、操作间等，占道经营十分严重，小街巷纵横交错区域内显得十分狭小，机动车根本无法通行。如今，经过整治的民主街亮丽整洁，路面硬化了，占道经营不见了，小街显得宽阔又平整。“这条街上有两名‘门前三包员’负责日常监督巡查。如果哪家商户把商品摆出店面，流动摊贩停下来做生意，他们都会劝导。有他们在，我们哪里好意思再占用人行道。”民主街上一位经营户坦言道，在这样的长效监管下，才保持了这条小街的新面貌。“嘿，这里可不能摆桌椅做生意。”看到小巷内的早点摊老板要将桌椅板凳摆上人行道，44岁的万祥华忙上前制止。家住荆州开发区高湖台社区的万祥华就是城区众多社区协管员中的一名，她既是编外保洁员，又是违章建设信息员，占道经营监督员，还是治安巡逻员，“由居民直接参与义务监督管理，就像是多了几十双眼睛，大家能一起把社区卫生环境维护好。”

图为清除粉刷后的美丽乡村土山 完善基础设施 提高生活质量（土山）

“‘垃圾山’搬走了，我家的门窗可以打开透透气啦。”家住沙市区白云桥社区的周金兰婆婆谈及自家门前的环境改善，话语中掩不住喜悦。在“创卫”新风的劲吹下，像周婆婆家门前的“垃圾山”被搬走一样，一些社区内长年堆积的垃圾、多年没有清扫的卫生死角，得到了妥善解决。在沙市区航空路社区，一间间漂亮的蓝瓦、白墙垃圾屋安设在居民楼栋间，居民们都自觉地将垃圾一袋袋扔进垃圾屋。社区保洁员则推着一种新型流动垃圾箱，在辖区内边清扫边清运垃圾。社区工作人员告诉记者，这种封闭式垃圾屋，解决了敞开式垃圾台垃圾乱飞、恶臭难闻的问题，同时，也为保洁人员减轻了清扫工作量。

如今，这些由政府出资兴建，或由社区共建单位、党建工作队援建的垃圾屋、流动垃圾箱等基础环卫设施正在城区各个社区卫生环境中发挥着积极作用。

青铜琉璃瓦、洁白仿古院墙、古色古香匾式招牌„„历经六个多月的精心“雕琢”，原来坑坑洼洼的荆州区张居正西街旧貌换新颜，周边居民出行再也不用绕道，这条街也渐渐成为古城居民散步休闲的新去处。

张居正西街的整治，是城区小街巷、社区综合整治改造工程的一个缩影。整治中，不仅离不开政府正确决策、有关部门严格执行，更离不开每一个社区居民的理解和支持。拆除违章建筑、规范占道经营、治理噪音油烟污染„„整治后的小街巷、社区透着股幽静，整洁安静的环境让生活在这里的居民更舒心。

图为东孙村干部群众捐款建设的和谐广场 美好家园 改变生活方式（东孙）

东孙村抓住创卫工作契机，多次召开两委会、两个代表会，本着多为群众办实事好事的原则，在村内开展了垃圾集中清理、三大堆整治、粉刷墙面、绿化美化等工作，为群众创造了美丽的生活环境，受到了区委督导组的好评。截止目前，东孙村动员三轮车等机械150次，清运垃圾150多车，修路700米，粉刷墙面9000多平方，绿化1300多棵树木，整修美化路肩600米，整治排水沟500多米，修建广场宣传栏300米，这一系列的数字说明东孙村干部党员做了大量的工作，投入了大量的人力、物力和财力，在整个东孙村形成了小桥、流水、人家的美好环境。

图为村民们健身休闲的坡庄广场

一走进坡庄村、土山村、凤凰村给人感觉更是环境优美、整洁靓丽，整个村庄沿街墙壁粉刷完毕，垃圾清理彻底。其中坡庄村三个路口节点、村内四条道路两侧绿化完毕，栽种大冬青球300棵，小冬青6000棵，环境优美，美丽乡村形象初步形成。六里村在本身村集体资金紧张的情况下，多措并举，想方设法对村内垃圾进行了清理，粉刷主街墙面，修建健身广场，真正为民办好事、实事。

“创卫”以来，一项项社区基础设施得到了完善，大家见证和感知着每一个细微而让人喜悦的变化，随之转变的也有每一个社区居民的生活，大家积极“更新”的行为方式和生活理念。

如今，城区许多居民每天早上出门前的第一件事，就是将家中的生活垃圾袋装好，拎到楼下，扔进建在小区里的垃圾屋内。这样的生活方式，即使对于居住在老城区的居民来说，也不是新鲜事。“下楼扔垃圾，一开始真不习惯，但随着小区卫生环境越来越干净，臭味也没了，才真正发现集中封闭式倾倒的好处。”家住沙市老八栋的居民陈仁军说。

跳舞的老姨妈，休闲散步的市民，以及形式各异的锣鼓表演让新建的御河广场热闹非凡。傍晚，新南门外面的这座今年新建的广场格外引人注目。而这新广场的背后则是创建省级卫生城市所带来的市民生活理念的更新。“以前，这一带都是杂草丛生的荒地和菜地，每到秋季，一片荒凉景象。”特意从东门赶过来跳健身操的王翠萍姨妈感慨地说，“现在可不同了，新修的广场环境优美、绿色满园，引得每天都有许多人前来散步、休闲。”

“人可以改变环境，环境也能改变人。”社区环境变美了，大家的思想行动、生活习惯也变美了。“创卫”，让社区居民切身享受到“美好家园”里的幸福生活。

第四篇：《科学技术改变我们的生活》教案

《科学技术改变我们的生活》教案

学习目标

1、了解人类工业文明经历的两个重要阶段。认识为了人类的进步和繁荣而做出重要贡献的英杰、和他们的主要成就。

2、这些成就的背后付出了他们多少的辛勤汗水，奠定自己为了科学事业而献身的基石。

3、了解信息时代重要标志，知道是什么造就了现今科学的飞速发展。

4、怎样理解科学技术是一把双刃剑。

5、克隆技术的飞速发展给人类带来的启示。教学重、难点

1、两次工业革命的进程及影响。

2、科学技术是把双刃剑。教学过程

（一）板书课题：科学技术改变了我们的生活。

（二）学习第一部分

1、追溯工业文明的进程

步骤：学生自学课文，自己解决问题，问题如下（1）人类文明可分为哪两个阶段？各自的标志是什么？

（2）列举一些技术发明，牢牢的记住它们的鼻祖。从这些发明你能体会到什么？

经过学生的讨论，教师要达到这样的效果：

问题答案；人类文明要经过的两个重要阶段一是18世纪60年代开始的，以发明和使用机器为代表的蒸汽革命时代；主要有瓦特发明的改良蒸汽机，富尔顿发明的轮船，史蒂芬孙发明的火车。一是19世纪七十年代开始的，以电器和汽车发明为代表的工业革命时代，主要发明是爱迪生发明了电灯、本茨发明了三轮车、莱特兄弟发明了飞机等。

学生仔细想像一下为什么这么多的发明，没有一个是中国人的呢？展开讨论得出结论。

（三）学习第二部分：

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信息时代

步骤：阅读课文，找出主要识记条目；了解先进的信息传递给人们带来得方便和麻烦；联系实际说说你对网络的认识。

识记内容：电脑的广泛应用

在信息社会，电脑已经进入了寻常百姓家，成为社会生活的重要标志，影响到现代社会的每个领域，发挥着越来越大的作用。无纸时代：纸作为信息的载体，已有几千年的历史。随着电子技术和计算机网络的出现，无纸贸易、无纸图书馆已经在一些国家出现。英国牛津词典一书共20卷，字数6000多万，重达62千克，现在一张巴掌大的光盘即可容纳。新加坡在采用“无纸贸易”后，每年可节省贸易经费10亿新加坡元，办理进出口手续也由原来的3天缩短到15分钟。无纸时代将是社会发展的必然趋势。

联系实际讨论一下计算机给我们的生活带来得方便。结合12页的插图分享网络给我们带来的方便和快捷。科学是把双刃剑

科学技术在造福人类的同时，也带来了许多负面影响，照明技术给人们带来了光明，但停电会使社会陷入瘫痪。汽车的发明创造，一方面使汽车作为一种交通工具，为人类造福，改变了我们的生活，但同时汽车尾气造成了环境污染，交通事故也频繁发生„„有人发出了禁止生产汽车的呼吁。谈谈你对这种呼吁的看法。

阅读资料：《北美停电》感受负面影响给人类带来的灾难性打击。电脑病毒：和家长、网络工作者„„聊天，了解网络病毒的有关知识，学习怎样防止网络病毒的肆意传播的知识。

克隆技术的诞生：1996年，克隆养“多利”的诞生，意味着人类可以利用动物的一个组织细胞，创造出大量的生命体。这一技术的出现，改变了遗传生物学的历史，引起了全世界的震惊。

针对克隆技术，请发表一下你的看法。在就是否允许克隆人类发表一下你的看法。

在网络上查看相关资料和信息，与学生交流研讨。

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第五篇：信息传递改变我们的生活

《信息传递改变我们的生活》的资料

古代：

我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。

乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。

秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。

隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。

唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。

宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。

另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传递信息

周宣王死了以后，儿子姬宫涅（音niè）即位，就是周幽王。周幽王什么国家大事都不管，光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女。有个大臣名褒珦（音bāoxiàng）劝谏幽王，周幽王不但不听，反把褒珦下了监狱。

褒珦在监狱里被关了三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来。他们在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给幽王，替褒珦赎罪。这个姑娘算是褒家人，叫褒姒（音sì）。

幽王得了褒姒，高兴得不得了，就把褒珦释放了。他十分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有开过一次笑脸。幽王想尽办法叫她笑，她怎么也笑不出来。

周幽王出了一个赏格：有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两金子。

有个马屁鬼叫虢（音guó）石父，替周幽王想了一个鬼主意。原来，周王朝为了防备犬戎的进攻，在骊山（在今陕西临潼东南，骊音lì）一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。如果犬戎打过来，把守第一道关的兵士就把烽火烧起来；第二道关上的兵士见到烟火，也把烽火烧起来。这样一个接一个烧着烽火，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。虢石父对周幽王说：“现在天下太平，烽火台长久没有使用了。我想请大王跟娘娘上骊山去玩几天。到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。娘娘见了这许多兵马扑了个空，保管会笑起来。”

周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧！”

他们上了骊山，真的在骊山上把烽火点了起来。临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。没想到赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，大伙儿都楞了。

幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火玩儿，你

们回去吧！

诸侯知道上了当，憋了一肚子气回去了。

褒姒不知道他们闹的是什么玩意，看见骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的样子，就问幽王是怎么回事。幽王一五一十告诉了她。褒姒真的笑了一下。

幽王见褒姒开了笑脸，就赏给虢石父一千两金子。

幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。原来王后父亲是申国的诸侯，得到这个消息，就连结犬戎进攻镐京。

幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，连忙下命令把骊山的烽火点起来。烽火倒是烧起来了，可是诸侯因为上次上了当，谁也不来理会他们。

烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。

犬戎兵一到，镐京的兵马不多，勉强抵挡了一阵，被犬戎兵打得落花流水。犬戎的人马像潮水一样涌进城来，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了。那个不开笑脸的褒姒，也给抢走了。

到这时候，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救。犬戎的首领看到诸侯的大军到了，就命令手下的人把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，放了一把火才退走。

中原诸侯打退了犬戎，立原来的太子姬宜臼（音jiù）为天子，就是周平王。诸侯也回到各自的封地去了。

没想到诸侯一走，犬戎又打过来，周朝西边大多土地都被犬戎占了去。平王恐怕镐京保不住，打定主意，把国都搬到洛邑去。

公元前770年，周平王迁都洛邑。因为镐京在西边，洛邑在东边，所以历史上把周朝在镐京做国都的z时期，称为西周；迁都洛邑以后，称为东周。1，古代：邮驿传递制度，鸿燕传书。

2，现代：电报，网络通讯。

从人类的传播历史来说，人类传播信息方式的演变呈现这样一个脉络：视觉文化、听觉文化（直观的感受、“看的精神”）——概念性文化（“读的精神”）——新的视与听的文化（“新的看的精神”）。

因此，我们绝对有理由相信，在将来的某一天，图像信息会占据主流，文学也会退到一种极其边缘的位置，取而代之的是一种能听能看甚至能触能闻的多媒体艺术。但是，文字是不会像有些人预测的那样，被图像完全取代的，因为文字是积累知识的主要手段，是人类获得抽象思维不可或缺的环节，是人类传播不能缺少的传播媒介。

古代信息传递的方式:

1.用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具

2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等

3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等

4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等

5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号

现代信息传递的方式:

1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等

2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机

3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视

4.纸张通讯传输,如书信,报纸等

回答者：qizijian试用期 一级 5-5 13:56 原始人类是通过心灵感应传递信息;现代人通过信件.传真.无线电话传递.或许也有人幸运还保留有心灵感应这一稀有的原始功能.1，古代：邮驿传递制度，鸿燕传书。

2，现代：电报，网络通讯。

从人类的传播历史来说，人类传播信息方式的演变呈现这样一个脉络：视觉文化、听觉文化（直观的感受、“看的精神”）——概念性文化（“读的精神”）——新的视与听的文化（“新的看的精神”）。

因此，我们绝对有理由相信，在将来的某一天，图像信息会占据主流，文学也会退到一种极其边缘的位置，取而代之的是一种能听能看甚至能触能闻的多媒体艺术。但是，文字是不会像有些人预测的那样，被图像完全取代的，因为文字是积累知识的主要手段，是人类获得抽象思维不可或缺的环节，是人类传播不能缺少的传播媒介。

古代信息传递的方式:

1.用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具

2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等

3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等

4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等

5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号

现代信息传递的方式:

1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等

2.无线通讯传输,如对讲机,BP机(以淘汰),移动电话,收音机

3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视

4.纸张通讯传输,如书信,报纸等

远在周代我国就有了烽火传递信息的方法，烽火作为一种原始的声光通信手段，服务于古代军事战争。从边境到国都以及边防线上，每隔一定距离就筑起一座烽火台。内储柴草，当敌人入侵时，便一个接一个地点燃起烽火报警，各路诸侯见到烽火，马上派兵相助,抵抗敌人。

西周时期，为了防备敌人入侵，采用“烽隧”作为边防告急的联络信号。在古史书《周礼》中有这样一段记载“在各国从边疆到腹地的通道上，每隔一段距离，筑起一座烽火台，接连不断，台上有桔槔，桔槔头上有装着柴草的笼子，敌人入侵时，烽火台一个接一个地燃放烟火传递警报。每逢夜间预警，守台人点燃笼中柴草并把它举高，靠火光给领台传递信息，称为“烽”，白天预警则点燃台上积存的薪草，以烟示急，称为“燧”。古人为了使烟直而不弯，以便远远就能望见，还常以狼粪代替薪草，所以又别称狼烟。周朝规定：天子举烽燧各地诸侯必须马上带兵前去救援，共同抵抗敌人。由此可见，烽燧制度的实施，意味着早在周时就已出现了庞大而又完善的军事信息联系网络。

不是听说有飞鸽传书吗.------------------要看是干什么用。

传递书信：

一般的平民传递书信，主要靠过路人，僧人，文人等云游的人，这些人捎信，在路途之中可以解决食宿问题，他们也很愿意！

官方主要就是驿站了。

传递军情： 这方面军队一定有专职的人员了，另外还有烽火台，信鸽。

------------------

信鸽送信的准确性低，大多是书信，但都要花上以月为单位的长时间，也有通过骑马的100里加急、200里加急、300里加急、、、、、、但要花大钱，一般这种“快递”多用于官场书信。

------------------古人传递信息的方法大约有--

羽檄：插有羽毛的书信，表示战事紧急。

鸡毛信：一般用于民间。

羽书：用于征调军队。

信鸽传书：多用于朝庭、官家、帮派。

传竹筒：官家，民间都用，类似现在的信封。

急脚递：用于传递紧急军事情报之用，俗称“传金牌”。

------------------还有烽火/狼烟等军事上的手段

------------------可以用火把

------------------古人传递信息的方法大约有以下几种：

[1]羽檄：插有羽毛的书信多用于战事紧急。

[2]鸡毛信：一般用于民间。

[3]羽书：用于征调军队。

[4]信鸽传书[所说的飞鸽传书] [5]快马传书。

[6]传竹筒：官家，民间都用，类似现在的信封。

[7]急脚递：用于传递紧急军事情报之用，俗称“传金牌”。

[8] 烽火/狼烟等不同的朝代有不同的传递方式。

古人传递信息的故事