议论文快速作文训练序列一——了解议论文(汇编)

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第一篇:议论文快速作文训练序列一——了解议论文

教学目标:

1、了解议论文基本常识

2、中心论点的确立与表述

课时安排:

2课时议论文快速作文训练序列一:了 解 议 论 文

一、议论文的基本常识

1、什么是议论文 当我们了解生活中的某件事情、某个现象或某些问题时,总会形成自己的看法、主张和观点,把这些看法、主张和观点表达出来,并加以阐释、说明,就是议论;写成文章,就是议论文。

议论文是一种议论、说理的文章。

2、议论文的三要素:论点、论据、论证。

论点:是作者对要议论的问题所持的见解或主张,是一篇文章的灵魂、统帅,任何一篇文章只有一个中心论点,一般可以有分论点。

论点应该鲜明、准确、概括,绝不可模棱两可,让人捉摸不定。

论据:用来证明论点的材料,有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话,而理论论据靠经典性取胜。

论据必须围绕中心论点,这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致,势必削弱说服力量。

像1999年高考作文题《假如记忆可以移植》,若写议论文,就必须要弄清“记忆”与“记忆力”的区别,有的考生所举的事例就明显犯了论据与论点游离的错误,举了郭沫若倒背《红楼梦》的事例,使说服力大打折扣

论证:是议论文写作的重要一环,是运用论据来证明论点的过程和方法,使论点和论据之间的逻辑关系。

①论证的基本类型(论证方式)立论——立论从正面论述驳论——驳论从反面论述

我们写议论文一般以立论为主。

②常用的论证方法

a、例证法用典型事例作论据来证明论点

运用例证法要注意对事例叙述的方法。注意并列的几个事例的顺序,还要注意安排的详略,大家熟知的材料要略写,不熟知的要详写。

b、喻证法用比喻来说明道理的方法

运用喻证法增强了作品论证的形象性。

运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。

鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子,列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度,形象、生动,给人们以很深的印象。

c、对比论证通过事物之间的正反对比,从而证实某个论点是正确的,或是错误的方法,就叫正反对比的论证方法。

3、三要素之间的关系:

论点是解决“需要证明什么”论据是解决“用什么来证明”论证是解决“怎样证明”

4、例文分析:

干事业需要激情

向剑军

激情是吹动船帆的风,没有风船就不能行驶;激情是火箭的推进剂,没有推进剂,火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们,灵感可以催生不朽的艺术,激情能够创造不凡的业绩;缺乏激情,疲沓涣散,很可能一事无成。因此,我们对待工作必须始终保持高昂的激情,有了激情,工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮、兴之所至,而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中,有许多胸怀大志、奋发向上,开拓进取、顽强拼搏,只争朝夕、埋头苦干的人,他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲,因而工作成效明显,事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想,人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针,可能镶嵌了最昂贵的宝石,然而如果缺少了发条,它仍然一无用处。同样,一个人无论怎样学富五车,也不管多么健壮高大,如果对工作毫无激 1 第一课时

情,甚至连热情都不足,生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想,正是因由于对事业有着火热的激情和满腔的热忱,才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人,会把工作看成追求和奉献,而把名利看得轻如鸿毛,满怀激情地投入工作;一个丧失责任感的人,会把工作当作一种负担,自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗:“十年京兆一书生,爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄,惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感,才会有奋发有为的精神状态,才能开拓创新,干好事业。

高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健,君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力,是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代,是一个日新月异、你追我赶的时代,是一个大潮涌动、不进则退的时代。我们应当保持清醒的头脑,与时俱进,自强不息,克服知足常乐的思想惰性,向着更快更高更强的目标前进,不断研究新情况,解决新问题,开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态,把高昂的激情投入到工作中去,才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

【简评】这是一篇结构规范的议论文。整篇文章是典型的“总一分一总”结构,本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”“高昂的激情来自强烈的责任感”“高昂的激情来自自强不息的追求”,层层论证了中心论点,呈现出并列式结构。整篇文章结构严密,层次分明,脉络清楚。

第二课时

一、论点的确立

1、中心论点是议论文的灵魂,起着统帅全文、纲举目张的作用。因而论点的确立与引出是写好议论文的前提。

2、下面以“理想”为话题就“怎样确立论点”加以说明。

参考一:从“对象”的角度确立论点,如《青年的理想》,中心论点可以确立为:青年人要树立理想,奋斗是青年实现理想的阶梯。

参考二:从“是什么”的角度确立论点,如《理想是什么》,中心论点可以确立为:理想是人毕生追求的崇高目标;理想就是人的奋斗目标,是人对自己未来的理性思考和一个方向性的设计;理想是人不息奋斗的动力,理想是人毕生追求的那盏明灯,它时刻照耀人前行的足迹。

参考三:从“为什么”的角度确立论点,如《呼唤理想》,我们为什么要树立理想呢?中心论点可以确立为:树立理想是把握自我的首要准备,只有这样,才能对未来充满信心和憧憬。如果没有理想,就容易对生活失去信心和兴趣,在生活和工作中迷失自己。

参考四:从“怎么样”的角度确立论点,如《理想的实现》,怎样才能实现我们的理想呢?只有通过奋斗,青年人怎样才能找到通往理想的阶梯,实现自己的理想?

奋斗,是实现理想的阶梯。

由此可知,给定一个话题后,我们可以从“对象”“是什么”“为什么”“怎么样”的角度确立中心论点。

3、写议论文的中心论点时要注意的问题:

(1)论点要绝对正确

(2)论点要态度鲜明

(3)论点要新颖独到

(4)论点要有针对性

(5)忌立论肤浅。

二、怎样引出一篇议论文的中心论点?

1、论点的位置一般有四个:①文题②开篇③文章中间④结尾考场作文以第一种方式为主。即论点在开头提出,不要离题太远,要尽快切入话题。

2、中心论点的提出方法:

议论文论点的亮出,既要开门见山,又要讲究艺术。一切优秀之作,其论点的安置是有铺垫,有烘托,由背景,由原委的。在写作实践中,经常运用的有这样一些方法:

开门见山。即在文章的开头不是亮出论点就是导出论点。比如,《谈骨气》一开篇就开门见山地提出中心论点——“我们中国人是有骨气的”,既简洁明了,又重心突出。再如,毛泽东在《改造我们的学习》中,一开篇就写道:“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下,其理由如下。”这一开篇,既提出了问题,又表明了中心论点,非常直接。

引用名言。就是议论文一开篇就直接引用一句名言作为全文的中心论点。比如,《说勤》的开头:中国有句俗话叫“一勤天下无难事”。唐代大文学家韩愈也说过“业精于勤”。这都是说学业方面的深厚造诣都来源于勤奋好学。

故事导入。就是在文章的开头先讲一个故事,然后再由故事引出议论,并将开篇讲述的故事作为全文议论的依据。这种方法的好处是既可以使文章说理有据议论有本,还可以使文章就事说理,针对性很强,进而增强文章的说服力。例如,鲁迅的《灯下漫笔》就是先讲了“钞票换银元”的故事——本来银元和钞票可以通用,但时局的变化却让钞票几乎成了一张废纸,于是人们纷纷用钞票抢换银元,并且还是在不等价兑换后还万分庆幸,之后才由此引发“中国人是很容易做奴隶的”议论。这就是议论不但自然,而且还很有说服力。

设问开篇。就是在文章的开头就要议论的问题提出自己的疑问,然后再在回答问题中提出自己的观点。例如,毛泽东的《人的真确思想从哪里来的》的开头:人的真确思想从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是人的头脑里固有的吗?也不是。人类的真确思想只能从社会实践中来。

解释概念。就是在文章的开头明确地解释与论点有关的的概念的含义,从而点出文章的中心论点。例如,《自强、自负、自卑》的开头:自强就是努力向上。一个人要有所作为,就应该具备这样的品质:既不自卑,也不自负,而是要自强。这种开头的好处是可以通过诠释概念挖掘论点的深意,明确论述的方向,给人清晰明确的印象。

对比开头。就是在文章的开头通过对比阐明事理。例如,《感谢冷漠》的开头:如果说宽容是一种美丽的潇洒,那冷漠就是一个幸福的磨难。因为,冷漠给了我们生活的动力。我们应该感谢冷漠。文章的开头巧用对比,不仅能表明作者的情感倾向,自然引出文章的中心,还能通过鲜明的对比突出中心,给人耳目一新之感。

设喻开篇。就是先在文章的开头写一个故事、一则寓言或者一个笑话,然后以其设喻引出中心论点。例如,《哨子》就是先写自己小时候为得到一个哨子付出了很大的代价,现在很后悔,然后把哨子比作“权势”“名望”“财产”“寻欢作乐”“远远超出自己生活水平的享受”等引出自己的观点:许多人遭受悲苦,都是由于自己对事物的价值做出错误估价造成的。以设喻开篇能够借助形象说理,使文章生动活泼,并增强文章的表现力和感染力。

欲进先退。议论文的论点与传统观点相对是,可以在文章的开头先提出传统观点,然后再提出自己的观点。例如,《近墨者未必黑》,就可以先提出传统观点——“近朱者赤,近墨者黑”,然后再提出自己的观点——“近墨者未必黑”。这种欲进先退的开篇方法往往可以使读者体会到作者观点的独到、新颖,从而使文章与众不同。

树立靶子。写驳论文,最好是在文章的开头就先亮出对方的谬论,并将其当作靶子深入批驳。例如,《个人与集体》这篇文章,作者就是先提出“有人提出这样一种人生哲学,叫‘人人为自己,也就是人人为大家’”,接着便具体分析这种错误的人生观,并进行了抨击。

总之,议论文的开头方法多种多样,每种开头的方式都有其优势,大家只要多练习,多思考,就一定能找到适合作文与自己的开头方法。

三、布置作文:以“执著”为题,写一篇议论文

第二篇:议论文快速作文训练训练序列六——六步式

议论文快速作文训练序列六:议论文写作六步式模式训练 教学目标:

1、了解议论结构的基本模式和掌握如何布局的能力;

2、养成作文前编写议论文提纲的习惯。

教学重难点:

掌握议论文常用适用的结构模式——六步式。

教学设想:

一课时讲解(30分钟),另外60分钟训练。

教学步骤:

一、导入新课

写作议论文,有同学常感到内容空虚,分量太轻,字数不足,脱离实际,那么,有无实用、适用的模式让我们套用呢?今天给大家介绍议论文写作六步定式,希望对大家有所帮助。

二、回顾旧知识

议论文的结构没有一套固定不变的模式。

议论文的总体结构思路是:提出问题-分析问题-解决问题。

而常见的议论文结构模式有:并列式、层进式、对照(对比)式、总分式、综合式等。

三、议论文写作六步定式

1.点:点明中心论点(字数约占文章的十分之一)

2.正:正面举例论述(字数约占文章的十分之二)

3.反:反面举例论述

4.深:深入开掘(字数约占文章的十分之三)

5.联:联系现实(字数约占文章的十分之三)

6.总:总收全文(字数约占文章的十分之一)

具体解释如下:

点:是引论部分,要求开门见山,直入正题,点明中心论点。中心论点一般说应是正面的,一个简而明的判断句。万事开头难,写好开头意义重大,有经验的阅卷人往往一看开头就能判定你的作文在审题,立意上是否过关,在语言上的工夫如何。

正反深联四步是本论部分。正反举例最好各举一例,从正反两方面直接证明中心论点的正确。但决不要堆砌例子以充字数。选例要典型,叙例要简明,议例要深刻,一两句就能一针见血,一语中的。

深:这是十分重要的一步。这一步是就议论的对象进行深入的开掘,可以揭实质,挖根源,讲意义,论危害,进行辨证分析。在一定程度上决定文章分析质量的高低。

联:这是深的进一步具体的深化,我特别强调,如果能联系的话,首先应紧密联系改革开放这个最大的现实,即使是联系个人的生活,思想,学习的实际,也不能脱离改革开放这样一个根本现实的制约和影响。一般说,这样联系写出的文章立足点高,时代感强,才更有意义。这就要求同学们及时了解党和政府的一

系列有关改革开放的大政方针,敏锐的感知社会潮流,时代气息,人际关系等等具体的社会生活内容,否则就无法准确的联系现实。

总:是总收全文,这是结论部分。是针对中心论点回答怎么办的,可简单概

括,注意与开头的呼应,不要变成中心论点的重复。

注意:我们说的六步定式也不是一成不变的,比如正反举例论述,不一定先

正反,也不一定以正为主,先反后正可以,以反为主也可以,或只反不正,只正不反都是可以的。深联也如是,先联后深或深联合一,都未尝不可。字数的限制在开始训练时不妨严一些,熟练了,掌握了写议论文的要领以后,可根据实际需要调整。

范文:

“逆境”与成才

正如水可载舟也可以覆舟一样,逆境可以造就一个人也可以毁灭一个人。(点)

人生的路很漫长,遇到荆棘,沼泽是很平常的事。西班牙著名画家戈雅为了逃避宗教裁判所的追捕,17岁就背井离乡;被称为“俄罗斯文学之父“的普希金年轻时代就被流放;还有我国著名的数学家华罗庚,导弹之父钱学森,他们做出的贡献是无法估量的,而他们所受的艰辛也是常人无法想象的。逆境给予他们的是更坚定的决心,更顽强的斗志。应该说困难绝不是一件坏事,它可以锻炼人才,它可以创造奇迹。(正)

但逆境对于每个人的作用并不都是一样。确实有人因无法忍受巨大的痛苦而放弃了,确实有人在困难面前束手无策而最终忍受失败了,甚至有人还感叹命运的不公。对于他们,逆境起了覆舟的作用;对于他们,困难的确是一件坏事。(反)这也许就是事物的两面性。但究其本质,逆境对于一个人产生怎样的影响并不在逆境而恰恰在人本身。对于一个有着崇高理想的人,一次次的挫折只会使他的意志更坚定,逆境对于他只是一剂强心剂,正如夏衍在《野草》中说的:种子不落在肥土而落在瓦砾中,有生命力的种子决不会悲观和叹气,因为有了阻力才有磨练。常听人说:如果没有阻力,我会是个人才。我却认为所谓人才,不应该只指有多高的学问,多大的才能,还应包括他承受压力,承受打击的能力,倘若没有这一点,就不应该称之为人才。温室中的花只能用来观赏,一遇风雨就会夭折,而真正能支撑和带动整个社会的应是经受过风雨洗礼而依然挺立的大树,他们才是真正的栋梁之才。(深)

当然,逆境仅仅是一个外部条件而已,也许在顺境与常境里更易成才,但只要我们发挥主观能动性,是完全可以利用外部条件,甚至去改变外因,使之为成才服务。(联)

我们这一代年青人,几乎还没什么机会经受一些大风大浪,往往缺乏与困难斗争的勇气和毅力。因此正确认识逆境与成才的关系很有现实意义。我们应该从现在开始,就在一些小的困难中逐渐锻炼自己,使自己未来成为祖国的栋梁之才。(总)

忠言未必逆耳

——浅谈说话的艺术

忠言未必只能逆耳,顺耳忠言往往更易被人们所接受,这就需要说话的艺术。

邹忌在建议齐王纳谏时,并没有慷慨激昂地批评齐王,而是由自身经历的平凡小事联系到国家兴衰,以小见大,深入浅出的陈明利害,使齐王采纳了他的意见。而比干,商容等忠臣在进谏时与国君针锋相对,结果触怒龙颜,非但意见不为国君所接受,自己也被降罪遭杀身之祸。

这就可见说话艺术的作用了。目的原本相同,结果却是截然相反。

也许有人认为这种说话艺术,是拐弯抹角,是怕得罪听意见的人,不应提倡。其实不然,提意见的目的是为了让听意见的人接受,然后加以改正。并不是为了显示自己勇敢,也不是为了应付谁。如果意见不能被接受,那就失去其意义了。所以首要任务是如何让对方接受,如果顺耳忠言更易被接纳,我们又何乐而不为呢?另外,人都是有自尊心的,地位高的人对

这种自尊心的维护就更明显一些。但无论什么人在被劈头盖脸的臭骂时心情都不会好,虽然由于涵养不同而表现的方式不同,但大都会产生抵触情绪,又怎么会心平气和的接受意见呢?而运用了说话的艺术,效果就明显不同了。当然说话的艺术不仅只是语气柔和,态度好,言辞不过于激烈,更重要的是善于抓住问题的本质所在,能一针见血的指出利害关系。使听意见的人感到不接受就会铸成大错。利用说话艺术可以更好的帮助人们及时改正错误。

在改革开放,大力进行经济建设的今天,就更需要人们多提建议和意见。正确意见能被及时接纳并付诸行动,将大大加快社会主义建设的步伐。而讲究提意见的艺术对意见能被及时吸收是至关重要的。

运用说话的艺术,使忠言不必逆耳,于人,于己,于社会都大有益处。忠言,需要说话艺术。

四、课堂训练

练习一:

砖的联想

⑴点:由软泥脱成坯,经烈火烧制变成坚硬的砖,联想到一个人要想成为具有坚强意志和过硬本领的人,就需经过艰难困苦的磨炼和考验。

⑵正:以某大学优秀毕业生主动要求进藏为例,赞有志青年应自找苦吃,自觉锤炼自己。

⑶反:有的人胸无大志,一味贪图安逸,是懦夫行为。

⑷深:疾风知劲草,烈火炼真金。天将将大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,有志青年只有在火热的斗争中才能锻炼意志和体魄。成材的关键是后天的磨练。享乐主义严重腐蚀了青年,摧折了他们作为人生支撑的精神支柱。⑸联:我们正处在一个伟大变革的重要的历史关头,国家的富强,事业的腾飞,对广大青年品德与能力素质的要求更高了。要肩负重任,必须具备坚强的意志和过硬的本领。

⑹总:每个有志青年应积极投身火热的斗争生活,艰苦奋斗,把自己烧制成一块坚硬的砖。

练习二:

追星族向何处去

⑴点:青少年肩负着振兴中华的重任,应奋发图强,积极进取,莫让年华付水流。

⑵正:以学校悬挂名人像为例,崇拜学有所成,为人类和社会做出巨大贡献的人是有进取精神的表现。

⑶反:一些盲目追星的人居然把杨振宁误以为是歌星,实在可笑,可悲,可怜。

⑷深:以狂热代替理智,盲目追星,是自欺欺人,思想幼稚的反映。狂热追星,荒废学业,浪费青春,一事无成。任其发展,势必影响一代人的健康成长,国家与民族前途堪忧。

⑸联:四化大业亟需千千万万有真才实学的四有新人,追星族不适应四化建设的需要,不符合两个文明建设的需要。

⑹总:舆论宣传不要误导,追星族应冷静思考,睁开眼睛看世界,避免狂热,防止失度,切莫走火入魔。要树雄心,立壮志,做有为青年。

练习三:

作家冯冀才对王蒙讲述关于世界拳王阿里的一段故事:阿里每逢比赛总要事

先出钱雇一些人,作为自己的反对者,让他们在比赛时给他起哄,骂他,羞辱他。这样,阿里的搏斗欲望才被刺激起来,力量鼓满全身,肌肉膨胀,精神上达到最佳竞技状态。

“他需要挑战。”冯骥才说。

此时王蒙的眼睛灼灼发光,他似乎说,我也一样。

请你以《真正的强者需要挑战》为题,用”六步定式法”写一篇不少于800字的议论文。

题目:

真正的强者需要挑战

①点:真正的强者需要挑战。

②反:有的卑劣小人为了赢得竞赛,无耻地收买他人”捧场”,甚至雇人残

害对方(美国某著名冰上运动员就雇人打断竞争对手的脚),弄虚作假,欺世盗名。③正:阿里雇人反对自己,借此刺激自己的精神,激发起强烈的抗争意识,变成比赛的强大动力,这是真正的强者,有志气,有魄力。

④深:真正的强者不仅需要具备身体等物质方面的实力,而且首先应该在精神上坚强,自信,自尊。真正的强者要战胜对手,必须首先战胜自己的懒惰与怯弱,自觉地在逆境中锤炼自己。

⑤联:我们正从事前所未有的改革大业,摆在我们面前的是一个又一个拦路虎。面对着严峻的挑战,我们决不气馁,”让暴风雨来得更猛烈些吧”,我们的民族精神必将在挑战中得到升华。

⑥总:每一个有志气、有实力的人都会坚强地充满必胜信念去迎接挑战,胜利属于真正的强者。

五、课堂训练

阅读下面文字,按要求作文。

陈小姐带着在婴儿车中熟睡的1岁大的孩子乘公交车,司机让陈小姐将婴儿车折叠放好,否则就要购买1元的行李货品票。陈小姐表示,如果把车折叠起来会把孩子弄醒,而车上没有空座位,把孩子抱在手中乘车又很危险。她认为司机的要求不合理,坚决不交这1元钱,而司机拒不开车。为了这1元钱,陈小姐与司机“对峙”数小时,期间陈小姐多次报警,警察两度出警,车上数十人被迫转

车。最后,在警察苦口婆心的劝导后,陈小姐搭乘警车回家。此事引起了社会各方面的反响,议论不一。

要求:全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题,不少于800字。不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。

审题立意:

面对这一则新闻材料,我们应该怎样确立写作的观点呢?

总的来说,可以采用“因果推断”的方法进行。

人的行为受思想的支配。有什么样的思想就有什么样的行为,反之,有什么样的行为就反映了他有什么样的思想。我们把这作为立意的出发点,就有可能容易把握到材料的精神实质。

一般说来,材料作文的审题角度不是唯一的,如果出现多个人物,每一个人物都可作为一个角度来审视,在审视时抓住他的行为与思想之间的关系。第一,从乘客的角度。她认为公交公司的规定不合理,她有实际困难得不到及时的帮助而使她作出“对峙”,报警等一系列让人匪夷所思的举动,她这样做对不对呢?我们应该怎么看?

从肯定她的角度可以这样立意:坚持原则,维护个人的利益。

从批评她的角度则可以这样立意:不能因为一己私利而罔顾他人的利益。第二,从司机的角度,他执行公司的规定本身没有错,但没有从实际出发灵活处理而造成这场原本可以避免的混乱,因而可以这样立意:

社会效益与经济利益发生冲突时,应以社会效益为先。

应该有社会责任感,人与人之间应该发扬友爱互助的精神。

第三,从双方的关系来立意。如果交战双方都能本着互谅互让的态度来解决事端,这样的事或许就不会发生了。因此可以这样立意:

人与人之间要有谦让的精神,要学会忍让,学会让步,学会礼让,学会体谅他人,为他人着想等等。

能选取上面的其中一个方面的立意来写都可以认为是切合题意的。

六、布置作业

作文《真正的强者需要挑战》

第三篇:规范的议论文写作五步训练序列初探

规范的议论文写作五步训练序列初探

福州四中桔园洲中学语文组雷朝文

350008 摘要: “规范的议论文写作五步训练序列”就是从训练分析论据入手,进而学会叙述事实论据,到写好一个完整议论文段,再到分论点的设置,最后写好议论文的开头和结尾的一个由浅入深、循序渐进、从局部到整体的议论文写作训练过程,具有很强的可操作性。关键词:中学语文议论文写作训练序列

议论能力是衡量一名中学生语文能力高低强弱的重要标尺,也是衡量学生理论思维发展水平的尺度。陈钟梁先生也曾指出“我们认为,高考的作文必然是有一定议论的。”因此,议论文写作训练自然而然地成为高中阶段作文教学的重点。可以说几乎所有的高中语文教师都致力于提高学生的议论文写作水平,然而,长期以来,学生议论文写作水平又总是难以提高。这一状况亟待改变。梁启超先生早就说过:“合格的作文可教,一流的作文不可教。”近几年,笔者和同事们,在议论文写作训练教学中,曾努力作了一些探索,窃以为,我们采取的五步训练序列似乎是“合格”——规范的议论文写作能力的培养和提高的一种好方法。笔者现略陈固陋,正于方家,还望不吝赐教。

第一步,学会分析论据,学会“议例”: 在议论文写作过程中,引用充分的论据作为证明论点的材料是十分必要的。可是不少同学在议论文写作中往往只注意引用论据,却不会对论据作分析,走进了罗列论据摆花架子的误区。而分析论据进行“说理”恰恰是议论文文体的本质特征。针对这一议论文写作的“核心”环节的薄弱,笔者着重训练学生六种常用的论据分析方法:求质分析法、因果分析法、假设分析法、阐释分析法、对比分析法、辩证分析法。通过指导学生经过五个环节的学习和训练掌握该方法:简要阐释、举例说明、归纳规律、练习掌握、答案参考——在下一次训练中给出(以下各步训练步骤同此)。如: 因果分析法: 首先,简要阐释:

因果分析法,就是抓住论据所述的事实,并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因,我们可以依据事物发展变化的因果关系,由事物发展变化的结果,推导出产生这种结果的原因,从而揭示出事物发展的规律(即论点要素),使论据有力地证明观点。其次,举例说明:

例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三迁”这一事例后的一段分析:“„„为什么孟母初居墓旁,孟子便每天只会学哭呢?这是因为人有社会属性,一个人的发展方向与他所处的环境有直接联系,一个人的性格行为,不可避免地要烙上周围环境的印记。所以说,近墨者黑是一种很自然的现象。”本段文字就是通过分析孟子行为的原因,从人的社会属性的角度考虑,阐明了环境对人的直接影响,发挥了事例的论证作用,直接论证了“近墨者黑”的必然性。再次,归纳规律:

这种方法具体说,就是对论据中的行为,沿着“为什么”这条思路,探求其根源,发现其本质,使内容逐步深化。其议论分析的文字往往有这样的标志性词语,如“为什么„„因为„„”“正因为如此„„所以„„”等。再次,练习掌握:

运用因果分析法分析下列提供的论据,使它能证明“惟有靠奋斗,才能冲破‘埋没’的压力”这一论点:

论据:古今中外,许多取得了重大成就的人,很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中,充当小职员的平凡角色。但他没有灰心,抓紧一切机会进行研究,终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾‘埋没’在小店铺里,但他没有消沉,每天在做好营业工作后,抓紧一分一秒的时间,昼夜不停,寒暑不辨,刻苦自学,潜心钻研数学,终成著名的数学家。最后,答案参考:

为什么他们没有因“埋没”而“窒息”,并且能有建树?因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运;不管在怎样不利的情况下,他们始终没有丧失向上的勇气和力量;他们坚信:不失千里之志的千里马,终有奋蹄腾飞的日子。因此,他们在“埋没”的情况下,不是怨天尤人,而是努力拼搏奋斗,终于冲破“埋没”,脱颖而出。

通过“议例”的训练,学生不仅具备了“议论就是分析说理”的意识,更重要的是切实掌握了基本的分析说理方法,从根本上弥补了写作中“论点+论据”机械组合的缺陷。第二步,学会叙述事实论据,学会“叙例”:

高考阅卷中发现:相当的考生写议论文时却写成了“观点+一两个精细描述的故事+结论”的三体合一的“杂文”——即议论文的架子记叙文的大肚皮的“四不象”,使文体走了样,成了《等级评分标准》中评估文章表达(满分20分)的第四档(6~0分)作文。究其因,是论据叙述不当造成的。这些同学在叙述事实论据时,不突出重点和精华,不注意取舍,水分太多,有许多的叙述描写,有时还有详细的故事情节,文章几乎成了记叙文,使文章的论点无法得到充分的证明,这是写议论文的大忌。针对这一“走体”现象,笔者从三个方面对学生加以训练:

1.紧扣论点叙述论据:

第一,用同一材料可以论证不同的观点。这种材料的主旨总是由多个意义点构成的,那么我们用它论证观点时就必须对材料进行分解,从材料中找出切入点,把事例中与论点有内在的逻辑关系的部分分离出来加以叙述使之与观点高度统一。这也较好的解决了学生议论文写作中材料贫乏的毛病。

第二,区别不同材料所蕴含的要旨的细微差异。很多材料,看起来能够用来论证同一观点,可细细体会,发现它们侧重点并不相同,彼此之间其实有着较大的区别,因此,必须对掌握的材料进行筛选辨析。2.简明扼要叙述论据:

议论文中的事例是作为论据出现的,它的任务是确立论点,而不在于向读者展示本身发生的过程,因此,陈说事实应简括扼要,力避繁冗拖沓,以叙代议。所用事实若为人们所熟知,那只需“一言以蔽之”,使之能证明论点即可;所用事实若不为人所熟知,也同样要力求简要,做到要言不烦。3.挖掘增补叙述论据:

叙述论据,不仅要学会裁剪做到紧扣论点、简练概括,还必须学会根据论点的需要,将事例中隐藏的东西挖掘出来,增补一些与论点相近甚至相同的词句。学生掌握了“议例”、“叙例”的能力,就具备了写作“符合文体要求”的议论文能力了。第三步,写好一个完整的议论文段: 一个完整的议论性段落,包括论点句→阐述句——引例句(直接阐述论点句、引证+阐述句)→叙例句→议例句→结论句等部件。

训练学生写好一个完整的议论文段的可采用“五步法”来完成:

第一步:段的首句,一定要摆放这一小节的分论点。开门见山,使阅卷老师明白你这一节要论证什么问题。第二步:或直接阐述论点或引用名人名言并加以阐述或概括下例,目的均在于完成由论点到例子的过渡即引例。注意:引用名人名言从理论上对分论点进行论证也就是通常所说的理论论证时,要注意名人名言与分论点有关系,如没有联系,则不能起论证作用。引用名人名言之后最好要加以阐述,挖掘出理论论据中能证明分论点的要素。第三步:列举典型事例,古今中外,正反事例均可。所举事例要紧扣分论点。写法上按照“叙例”法来叙述。

第四步:分析说理。这是本段最重要的一步,因为没有分析说理。可选用“议例”六法中一种或综合几种进行分析说理。

第五步:本段小结。它有两个任务:一完成由特殊到一般的过渡,可加上“同样的例子不胜枚举”或“此种想象,过去有、现在有、将来还会有”等字样;二照应本段开头,重申这一节的分论点,可加上“因此”或“所以我认为”等字样。

这样一来,一个完整的说理板块。必须强调板块字数应控制在200—260之间。通过“议例”、“叙例”和“完整文段”三步训练,学生掌握了写好一个有理有据、分析说理到位的议论文段的能力,而后经过成篇训练,便可做到议论的“结构严谨”、“说理透彻”了。第四步,学会设置分论点、学会找“理”: 议论文写作的关键是分析说理,从整篇议论文写作来看,关键是要解决好说理的角度和说理的层次问题。训练学生学会分论点的设置是解决这一问题的有效方法。首要使学生懂得议论文实际上只有四个范畴:1.“是什么”,论证性质和类别方面的问题;2.“为什么”,论证目的和原因方面的问题;3.“怎么办”,论证方法和途径方面的问题;4.“会怎样”,论证效能和结果方面的问题。一般来说,一篇文章不会也不必同时论述四个方面的问题,而应有针对性,大胆取舍,择其一、二来论述。

其次,必须使学生清楚议论文写作可分三步走:首先从是什么、为什么、怎么办、会怎样这四个方面展开思路、设置分论点;然后,根据个人对题意的理解,确定论证的范畴,找准论证的中心,再从四个方面选取一定的分论点构思文章的提纲;最后,根据提纲快速完成文章的写作。

完成第一步的思路展开、设置分论点之后,拟写提纲就容易得多了。这一步实际上是将展开的思路、设置的分论点经过挑选,使之条理化且固化下来。注意:

1.提纲的分论点,是根据自己的中心论点或论证需要从以上四方面的某一或某几个方面选取出的判断句。分论点要符合“三不二可”的要求,即不重复、不交叉、不包含;可并列、可递进;分论点一般是三个,或正面,或反面,或正反结合,角度要统一。2.分论点之间的关系,在考场上应当回避“并列式”,采用“递进式”。(何永康教授言)第五步,写好议论文的开头和结尾: 根据设置好了分论点,按照写好一个完整的议论文段的步骤,将每一个分论点扩张成一个完整议论文段,文章主体部分就完成,如果再加上一个漂亮的开头和结尾,一篇规范的议论文便可宣告竣工了。这一方面,前人做法很完备,也很好,笔者无庸多言。从训练分析论据入手,到学会叙述事实论据,到写好一个完整议论文段,再到分论点的设置,最后到写好议论文的开头和结尾,是一个从局部到整体的过程,也是一个由浅入深、循序渐进的过程,符合学生议论文写作能力形成的规律,具有很强的可操作性。实践证明,五步训练规范议论文写作序列,对生源素质参差不齐的私立学校的学生迅速、有效的掌握正确、合理地运用论证结构和论证方法写出规范的议论文,效果十分显著。除此之外,笔者还不忘记要学生扩大阅读,为议论文写作储备丰富的材料。当然,写出才识高卓、才情飞扬的一流议论文,还必须对学生在选材、立意和语言等方面下功夫。

第四篇:高考议论文作文训练

以“叩问心灵”为题

它被天边的彩云所吸引,奋力飞腾,寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它,它毅然决然地向上飞,飞上高山之巅,它已经精疲力竭,伤痕累累。一个声音问:“值得吗?”天地苍茫、彩云缭绕,它内心充实而满足,喃喃答道:“我愿意。”

父亲的书桌对面有一把小椅子,儿子坐在那里陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲,父子俩没有说话,静静相对。儿子望着父亲祥和的面容,心里充溢着宁静的幸福:父亲您辛苦了,能这样陪陪您,我真的很愿意。

根据上面两则材料,结合自己的感受和思考,任选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的议论文。

第五篇:高考议论文作文训练

高 三 作 文 训 练

作文题目:

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

我们不能脱离传统;但为了走向未来,我们不能停留于传统。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

一、审题与立意 1.对材料的理解

这是一道思考如何正确对待传统的命题。材料为两句话,前一句指出人们与传统紧密相连的客观现实,后一句表明了对传统的态度及其原因。总的来说,材料的主旨即为既要传承传统,更要面向未来,发展传统。

材料的关键词是“传统”,“传统”意为“世代相传、具有特点的社会因素,如文化、道德、思想、制度等”(《现代汉语词典》)。传统是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和,它直接影响到人的思维、行为和生活方式。任何一个国家和民族文化的发展,都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革与创新。如果离开传统、割断血脉,就会迷失方向、丧失根本。国家的魂魄,民族的精神,始终是以传统文化为载体里流淌在国人心中的。中华民族的传统文化是我国各族人民世世代代的创造和积累,积淀着各个时期的社会因子,对整个中华民族的发展产生了深刻而久远的影响,对传统文化继承和发展是中华文化繁荣、昌盛的根基。因此,本次作文题的设置充分体现了社会主义核心价值观,具有正确的导向作用和时代的积极意义。

传统无时不蕴含在我们的工作、学习、生活中,无论是衣食住行,还是琴棋书画,甚至生老病死,都与传统息息相关。但传统有好坏之分,有科学、愚昧之分,随着时代发展,传统也会变“味”。如何对待传统?关键是“取其精华,去其糟粕”,批判继承,古为今用,在发展的过程中继承,批判地继承传统文化,不断推陈出新,革故鼎新,只有对传统的创新,才能保持它的生命力,让它一代代传承下去。如国家将清明、端午、春节„„定为法定假日,就是对传统节日的保护和传承;如白话文的变革、戏曲的创新、新文学的兴起„„就是对传统文化的革新;如春晚联欢、清明鲜花、短信祝福„„就是对传统的创新等等。在飞速发展的今天,人们不能抛弃传统,但时代在进步,人们又不能一成不变地守着过去的传统,墨守成规,固步自封,我们只有在继承传统的基础上创新,才能使传统输入新鲜血液,更好地发展。

2.本次作文的立意注意点

在审题时,应分清材料中两句话的主次关系,前句“我们不能脱离传统”是前提,而后句“但为了走向未来,我们不能停留于传统”是材料内涵的重点。如脱离材料漫谈“传统”,或只写我们要继承传统,或只写我们要抛弃传统,都是偏离材料中心,应视为偏题。正确的立意应是由我们与传统的紧密关系入手,引出我们应面向未来,在继承传统的基础上创新、发展,前后两句均需关照,后句为立意重点。这是本则材料的审题关键所在。

在行文时要力避笼统,可化虚为实,化大为小,化抽象为具体,阐明“传统”的具体内容。可写人,可写物,可写事,也可从“文化”“思想”等领域入手,可多角度联系领域中的某个要素,结合自己的生活体验、情感体验、理性认知,深入剖析或生动描述,在思辨中显现哲思灼见,表现某种特定的价值追求。

二、判分 1.判分原则

作文阅卷要公正公平;坚持内容与形式统一的原则,注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力,要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量,综合量分。

符合文体要求,指符合考生选定文体的要求。须注意的是,若出现具有个性化文体样式.....的作文,如杂文、剧本、故事新编等,只要运用恰当,要敢打高分。2.判分等级

一类63~70;二类56~62; 三类49~55;四类42~48;五类28~41;六类27分以下。

3.特别说明 【立意】

①立意偏差,但未完全偏,勉强符合题意,原则上定为四类卷;若语言功夫好,可适度上浮。

②立意从材料的某一词语或某一句话而来,断章取义,偏离材料基本含义。尽管立意不准确,但语言功夫尚可,此类作文原则上定为四类卷及以下。

③立意与和行文完全与材料无关,此类作文定为五类卷及以下。【文体】

记叙类文章要形象鲜明、感情真挚,切忌平淡叙事;议论类文章言之有据、辩之有理,切忌泛泛而谈。对于体裁创新,立意准确,语言精当,可适当提高一档,以适应2016年江苏《高考说明(语文)》的要求。

【其他】

①作文评分应坚持兼顾“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者,凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者,凡书写潦草、错别字、病句较多者,一律下浮一个档次;严重者直接判入六类卷。

②如作文达到三基本:立意基本准确,结构基本完整,语言基本通顺,就应该在48分以上判分。以充分肯定的态度正确对待学生作文,有利于在最后阶段调动学生写作的积极性。

③对有特色的作文,如文体创新、见解独特、立意新颖、富有生活情趣等,应勇于打高分,充分调动学生写作甚至创作的积极性。

④文体模糊不明,最高不超过41分;文体不伦不类,且语文素养较差者,视为六类卷。4.个案处理

①确认抄袭,其中有三分之二以上的篇幅与原作相同,最高不超过20分;内容基本相同的,最高不超过10分。

②写成诗歌的,一律提交阅卷组长处理。

③完篇而字数不足,正常评分之后,再扣字数不足分,每少50字扣1分,扣满三分为止;明显未完篇的文章,视篇幅和内容的实际情况而定,但最高分不能超过46分。(不满100字,0~5分;200字左右,6~10分;300字左右,11~20分;400字左右,21~30分;500字左右,31~40分;600字左右,41~46分);未完篇的文章不再扣字数不足分。

④游戏考试、游戏人生、语言格调很低的“问题卷”,最高不超过40分;凡思想感情庸俗低下,即使切题,最高不超过20分;如果内容恶俗不堪,最高不超过10分。

⑤卷面、错别字扣分,每错(别)一字扣1分,扣满5分为止。⑥缺作文题,扣2分。

三、例文

古木之姿

巍巍华夏文明万古长青,以古木之姿傲然于世,便得百年繁郁,荫庇万世。

何为古木之姿?当是木之根越扎越深,立足传统;而树的枝条向四方延伸,不断长出新 的嫩叶,开辟出更为广阔的天地。

五千年的历史如同那古木,每个时代文化的兴盛不仅来自根的给养,更来自每一片叶子的延伸。古有韩柳倡导古文运动,复古外衣下,实是对文坛调整革新的翘首以待。靡丽文风的阻碍,让文学与文人思想停滞;而回归传统并做出变革实为医治浮华之风的妙方。于是,文风质朴而形式传统的散文终是占了唐宋文坛半壁江山,在传统的土壤上空开拓出新的意境。

树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅”,内心则会变得空洞;若一味地汲取养分、拓展根基,而不向上延伸,则会变得笨重木讷,毫无生机。王维将诗画相融,开创了山水画的新时代。他将诗的情思渗进画的意境,二者交融,完美契合。于是,传统的火花在他的画卷中激烈碰撞,为王维的画点染出一份难以言说的绝妙诗意。立足于传统笔法,王维于意境上开拓了另一片天空。立足传统,也推动着绘画艺术走向未来。

文化之路何其漫长,而发展向上则是文化古木应有的姿态。大胆的想象,以俯视之姿体察传统文化,才能高出传统、优于传统。

美国好莱坞的兴起,韩剧的流行,日漫的发展,无不印证了这一道理。这些新兴文化扎根原有文化基础,再辅以剧情的创新、技术的进步,才得以吸引千万观众,甚至成为一个国家的标志。如同古木枝头最新萌发的嫩叶,于万众瞩目下熠熠生辉。

千年前屈原慨叹:“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”这句话可用于对理想的追求,也同样适用于文化发展。

当今社会复古之风盛行,而我们可曾反思,此般复古是否如“古文运动”般的复古?它不过是披着传统的外衣,在文化生长之路上不假思索的横冲直闯罢了。此般复古,不但没有立足传统汲取养分,更未拓展出任何有用空间,岂不谬矣!

古木之姿,当为上下求索,传统之根愈扎愈深,新文化之叶也于枝头熠熠生辉。

点评:文章紧扣材料内核,立意精准,比喻独到,说理透彻。行文时化大为小,化虚为实,将“五千年华夏文化”形象地比喻为“古木”,既要汲取传统的养分,又要延伸、发展、向上;紧扣题目,围绕材料,突出主旨,论述层次清晰,论据充实,阐述充分有力。语言流畅,富有气势,但有些语句显得突兀,如“当是木之根越扎越深,立足传统”,还有些地方表达不甚明晰。故判为一类卷,68分。

梨园

梨园,锣鼓喧天。

他于四四方方的戏台上,轻抖水袖,曼转身形。只需一漾眼波流转,便带走世间刹那芳华。

台下,观众寥寥,鸦雀无声。

唱毕,他轻轻作了一个揖,向着屈指可数的听众,默默地退下台去。

他有些怅然若失。百年梨园,不知寥落了多少光怪陆离的面孔;小小戏台,不知讲述了多少爱恨离愁。如今,偌大的戏园,门口罗雀,再也看不到那些听戏时如痴如醉的面孔。

他想起了自己。在爷爷奶奶的熏陶下,对传统的京剧兴趣盎然,就爱跟着录音机咿咿呀呀地哼唱几句。于是四岁拜师学艺,八岁登台,他演绎了一场又一场缠绵悱恻的爱情故事。二十年的坚守,因为他心中有传承国粹的梦。

正如王小波曾说,一切正在不可避免地走向庸俗。他觉得真对,人们在快节奏的现代生活中迷失,谁还记得京剧这颗沧海遗珠呢?

他不愿轻易放弃,京剧是传统的血肉,而他早已和它骨肉相连。他想要改变。他想到了春晚的著名节目《奔跑》。羽泉和孙涛的跨界合作,清新明快的流行乐加上京味极浓的唱腔,顿时让人耳目一新。他或许找到了传统文化的出路。

自小跟师父学戏,唱念做打,一丝不苟。一板一眼的标准动作,字正腔圆地表演,千篇 一律地台本重复,他终于明白,他一直囿于传统的包围中,不能自拔。谁说张生和崔莺莺的爱情故事非要唱得梨花带雨?他要改变,他要在传统的文化中让现代元素跳跃起来。

梨园,锣鼓喧天,观众满座。

他,一袭青衫,清嗓一鸣,却是人人都耳熟的优美节奏,除却千篇一律地陈旧剧情,这次却是改编自外国的小说故事。同样的戏台,同样的人物,却唱出了不同的视听享受。

曲终人散,空气中还残留着观众不绝的笑意。他知道,他成功了。

作为一名京剧演员,他深谙京剧对民族,对生活的重要性,但一味地抱残守缺,京剧不会进步,文化也不会进步。

领异标新也好,哗众取宠也罢,他会继续努力,让传统走向未来,让京剧走向世界。点评:“他”对于京剧的认识和思考,是为了让传统的京剧走向未来;“他”对于京剧的改造和创新,让传统的京剧获得了新生,立意准确。本文稍有矫揉造作痕迹,“他”时常跳出来发表议论,破坏了文章的整体韵味;另外,细节描写不足。故判为一类卷下,65分。

引领传统的前行

五千年泱泱华夏,绵延的文化大概是国人最值得骄傲的积淀。面对文化传承的话题,大抵都逃脱不开传统与创新的争辩。

传统,自是一代代人智慧。是中国人镌刻于骨子的礼俗教化、文化底蕴。这是不可抛却舍弃的。抛弃传统,就于无形中切断了你与大地历史的纽带,成为无根的浮萍。

冯骥才的乡土传奇,深入乡间野地只为求得农耕文明时代最后的慰藉与精神;韩少功的寻根文化,朝山谒水叩经问史无非为寻得古典文艺。中国人不可缺失的底蕴。坚持传统,并不是肤浅于模仿古人所作所行;应从这种浅表的喧闹中挣脱,立于对高洁品性精神与文化风骨的继承。

传统固然是应紧握于手心的风筝引线,可百代以前的微风难以使“文化之筝”高扬于世。囿于传统,无疑是故步自封、抱残守缺,不加以创新改良,无法为时代所容,只能看着它一步步迈向衰亡之境,真正感受到“物是人非事事休,欲语泪先流”的苍凉凄楚罢。

不在传统文化上做无谓固执的逗留。创新者,大凡有“舍我其谁”的大刀阔斧的气概与对传统文化的欣赏与批判俱存的锐利眼光。十四世纪的文艺复兴便是打了复兴罗马希腊文化的旗号,尊重人的眷恋信仰,是从“上帝先造蚂蚁,第六日才造人”的敬畏中保存对“万物有灵,众生平等”的敬畏。又以冷酷辛辣的笔触撕扯开社会真相,将人们从蒙昧浑浊中拽醒。

从对世人的警醒观之,文艺复兴是中国文化传承的优秀范本。创新与改良文化,做到“去糟粕,取精华”,是引领世人认识感知时代,洗涤俗人的思想品性的清流,淙淙而过,流向广阔未来。就从上海乡音来看,由于一批外来人口的更迭,上海话兼容并包了吴侬软语的婉约与清新和北方的豪放硬朗,是这座繁华都市平添浓厚的烟火人情味,乡土文化更易传播了。

木心先生对国人与山水之情有一番妙悟:唐代诗人开始亲近自然,费尽辞藻夸赞。到了宋代,无处可夸,词人便赋予山水自然以仙妖的形态与人共为嬉乐了。文化本身同自然更为亲厚,改变了一味的流连忘返,上升到“以我观物故物皆着我之色彩”的境界中去。林风眠对中国绘画的希望,大都是保留传统的笔墨气度,追求除此之外的形神兼备。文艺的发展莫不如是,只有符合时代需要,才是继续传承,提升到新的高度。

文化传承,无论是对世人的开蒙还是对文艺本身的发扬,都要立足于传统的精神气韵,又高于传统的古旧,延伸出新的艺术高度来。

如此,引领传统不倦前行。

点评:文章审题精准,强调“不忘传统,但更应创兴,让创兴引领传统不倦前行”。从文化的角度切入,化大为小,让传统具体;素材充足,古今中外,信手拈来。美中不足的是,文章层次结构单一,思考深度略显不足。故判为二类卷,59分。

光与暗

无数人曾在那幅《夜巡》前驻足,画面中似乎是无边无际的黑暗,但却有一团光芒如激流般涌动着。

上帝说,要有光,而他却描绘了黑暗;而当世人还在传统的余晖中徘徊时,他又毅然以画笔绘出新一轮太阳的万道金光。

伦勃朗小时候和许多孩子一样,总渴望着冲破世间一切陈旧的规矩。他踌躇满志地对着世人高呼:“总有一天,我会创造一个崭新的时代!”

他像一头年轻勇猛的小公牛,在艺术的领域奋勇奔跑,立志要开辟一片自己的天地。然而,在阿姆斯特丹众多画坛前辈眼中,他只不过妄想冲破传统,横冲直撞只能落个头破血流的下场。

在一个昏暗的下午,没有光,人们仿佛都在迷雾中摸索着行进。伦勃朗站在街头高声宣扬着自己的理论:“艺术的使命是创造美的形象,而不是数清画中有多少颗脑袋!”“痴人说梦!”行人讥笑。什么才是真正的艺术,他们心中自有答案。前人的画作竟然被这个狂妄的家伙贬低得如此不堪,难道脱离了传统就能走向未来?

阿姆斯特丹的夜色宛如大潮,轰然而至。他努力忍住迎面呛人的寒气,创痕累累的心却再也承受不了世人的谤议。他扑倒在冰冷的河岸,从心底吐出一口血一样的叹息……

窗外,是比墨还要黑的夜,不知是阴云正在浸入,还是浓夜正在漾出。

镜中有烛光摇曳,那跳动的的火焰,可是镜中人灵魂?他思索着,像是要在黑夜中点亮火光。

怎会没有光呢?若没有那一缕光,他如何会醒悟,其实古往今来的艺术史,就是少数勇敢者的孤独与艰辛。他们无畏地、批判地检索陈套,用创新让传统生出新的光芒。

他明白了,曾经那个年轻气盛、梦想将传统抛开去寻觅光明的自己,其实也是在黑暗中迷茫地摸索。

他仰望着,夜空中的星光,遥远而又这般真实。镜中的自己与现实中的自己目光相接,所触之处正是传统与未来融会的起点。他拿起了画笔……

他衰老的身躯变得年轻,他的发鬓闪着汗珠,脸庞上聚着血气。前人的智慧焕发出生机,而他自己的艺术也愈见明晰……

《夜巡》面世后,阿姆斯特丹的人们在喧哗中安静下来,他们也开始思索,传统与未来之路的交织,竟可以如此完美……

伦勃朗或许从未想到自己的蜕变,正如他的画要表达的:只有真实经历了昨天,才能看到明天最绚丽的太阳!

点评:这是一篇写人叙事散文,选材独特,叙写了伦勃朗突破传统的创造故事,表现了他勇于创新的创作思想,契合材料中心。文中既有环境的衬托,又有新鲜的比喻,叙事中又不乏理性的思考。但文章叙述太多,缺乏一定的写作技巧,自我情感吐露不足,给人人物介绍的感觉。故判为二类卷,55分。

带着传统上路

时代在不断奔涌着向前,我们不得不随着这股潮流走向未来。但是,请记住,请带着传统上路。

传统,顾名思义,便是那些即使经过历代风雨的洗刷,却依然能保留下来的事物。为了走向未来,我们不能停留于传统,但我们更不能脱离传统,因此,我们只有带着传统上路,才能拥有更加美好的未来。

脱离传统,便没有了历史跟级,最后的结局大概便只有失败吧!试想想,若那些伟大的改革或革命家脱离传统,那些改革或革命措施都是伟人们天马行空的想象出来的,那么,如今的社会绝对不会是安静、祥和的状态。对于莫言,我们应该很熟悉了。他能获得诺贝尔文学奖当然离不开他自己的努力创作,但我想,主要原因应该是他没有脱离传统吧!中国文化博大精深,也许,莫言正是因为借鉴了伟大的传统文化,他才有如今的成就!因此,走向未来,不要脱离传统,请记得带着传统上路。

带着传统上路,请记得适当减轻传统这个包袱。带着传统上路固然是好,但传统也有好与坏,优与劣之分。对于尊敬师长、关爱他人、谦逊礼貌等传统美德,我们当然要带着他们上路。但对于贵贱有序、跪拜礼等礼仪习俗,我们应该将他们从包袱中拿下。某所高校在对学生进行尊敬师长教育时,让学生跪拜老师与父母。依我看来,尊敬师长的教育活动当然是好的,但是进行跪拜这种方式就有点过了。我们是应该学习传统美德,但是,方式也要随着时代的进步而去适当调整改变。因此,带着传统上路,我们也要有选择。

带着传统上路,未来的路上,有了传统相伴,自会是一路花香相伴。传统既然能在历代风雨中仍然被保留并传袭下来,那必有其可取处。通往成功的路途漫长,有传统相伴,我们可以积极借鉴传统,吸取前人的优秀理论成果,并从前人的错误中获取经验,或许,我们还能从中找到知己,那么,我们在通往未来的路上才不会孤单,因为我们有传统相伴。

走向未来,我们不能停留于传统,但我们更不能脱离传统。朋友,请记住,带着传统上路!

点评:本文立意基本正确,标题形象贴切,开头观点明确,指明在时代大潮中要带着传统上路。第六段联系现实指出继承传统要取其精华去其糟粕,很能引起当代人的共鸣。但文中对于“传统”概念的阐释浮于表面,不能切入其内涵,三、四两段例证没能具体指出“传统”的内容,显得空洞,有贴标签之嫌。故判为三类卷,52分。

四季常春

“阿姨,来碗传统手擀面!” “好咧!”

我踏进“四季常春”面馆,我的开场白依旧老样子,老板娘的回答也是老样子,但店里的布局却换新了,店面往里扩了点,店外也摆了四张桌子,看来半年可是变了许多呀!

正看着伴我成长的面馆的新面貌,老板娘很快就把我点的面端上来了。“小丫头放假了?放几天呢?高三很累吧!”阿姨依旧那么热心。还好,阿姨没变,不然我怎么能在这儿回味我的童年呢?

这面馆有些年纪了,那时的我上三年级,这“四季常春”面馆开张了,奶奶每天都会带我来吃一碗面。那时它还不叫“四季常春”,叫“小张面店”,也就是个平平凡凡的随处可见的名字。刚开张人很多,而且小店都是手擀面,人们都爱吃。我喜欢坐在靠门口的座位上,看着阿姨拿着手擀棒擀面。小小的擀面棒在面团上擀几个来回,面就平了,然后切几刀,一下锅,洒上香菜,一碗香喷喷的面就完成了。

可是,手擀面毕竟是手工面,擀面人忙得够呛,顾客也得等很久。虽然人们爱吃这手擀面,爱吃这传统的面,却不爱这等待的时间。

上了初中以后,再去吃面,店了也没几个人了,招牌也老了,传统手擀面的传统二字也黯淡了。“阿姨,来碗传统手擀面!”“好咧!”阿姨猛然一惊,坐在椅子上的落寞背影忽然有了光。阿姨叹气道,大家忙于工作,没有闲空等,我是不是该改革改革了。可是传统这怎么改?阿姨又像自言自语,摇摇头,又拖着落寞的背影回到那个椅子上,嘴里依旧碎碎念。那时候似乎老了十岁。

而面前这个阿姨却年轻了十岁,满面笑容,像个找到幸福春天的小姑娘。“阿姨,这面怎么这么快就好了?”“喏!”她手指指外面,“阿姨也赶潮流,用机器生产啦!”“那——还是传统的手擀面吗?”我撇撇嘴问道。“传统的传统的!料都没变,就生产方式变了呗,小丫头,你放心!” 享受着这传统的手擀面,享受着这熟悉的传统味道,一切似乎都未变,我还是那个上小学三年级的小学生。

传统这东西,像我们走向未来的引路人,但走向未来,更需要我们的慧眼,顺应潮流。如此便可四季常春。

“阿姨,结账!” “好咧!”

点评:此文从选材看,后半部分机器生产的面是生产技术的革新,其实已没有了传统的特色,但却硬说其有传统味道,有些牵强附会。能从生活中小事写起,富有生活情趣,但又有刻意模仿2015年江苏高考满分作文《小巷面条香》之嫌。故判为四类卷,50分。

继承和发展

国学大师季老曾说:“传统,是一个民族的根,是一个民族能否屹立民族之林的保证,我们能做的就是继承和发展。”

因此,对于传统,我们需要继承和发展。

继承传统,就是要对传统文化存有敬畏之心,尽我们的努力传统文化代代相传,展现其神奇的魅力。发展传统,要取其精华,看到其中凝结的前人之心血与智慧,并不断完善,去其糟粕。唯有如此,我们的民族才有了根,有了与其它民族竞争的底蕴。

继承和发展我们的传统,有助从前人的心血和教训中汲取经验和智慧。中华传统文化博大精深,各种各样的节日都有历史的由来。继承春节,我们可以体味那“爆竹声中一岁除”的喜悦和成长;继承清明,我们可以看见那“清明时节雨纷纷”的忧愁和感伤;继承中秋,我们可以远望那“但愿人长久,千里共婵娟”的思念和不舍。因此,细细推究中华传统的文化,我们必定可以让自己的智慧更上一层楼。

我们不能脱离传统,因为那样只能让我们根底浅薄,让我们的民族落后于世界民族之林。失去了传统的民族,就像湖水中漂泊不定的浮萍,随波逐流,顺势而行,永远不能有些成就。失去了传统,社会和国家便只能如诗人笔下的芦苇和青竹,“头重脚轻根底浅,嘴尖皮厚腹中空”。毫无底蕴和优势可言。因此,为了更好地走向未来,我们必须继承和发展传统。

继承和发展传统,需要用心铭记和用心创新。正如前人诗曰:“问渠那得清如许,为有源头活水来。”发展是为了更好的继承,继承才能更好发展。唯有在继承的基础上,不断创新发展,去其糟粕,取其精华所在,才能在前进的潮流中,占有一席之地。正如英国首相撒切尔所说:“传统是一个民族不能忘记的东西,只有传统文化发展了,社会才能进步。”

我们不能脱离传统,但为了走向未来,我们更不能停留于传统。而反观当下,有多少人能做到?数不清的人都走在极端之上,不是一味死守传统,拒绝接受一切新兴事物,要么就是毫不选择地全盘接收外来文化,崇洋媚外。这都是不可取的,唯有在继承中发展传统,学习借鉴他山之石,才能让传统成为一块闪耀的珠宝。

假如我们真的早早抛弃了传统,那中华民族何以成今日的繁荣,我们的中国梦何以渐渐实现。因此,请我们大家一起努力,用不断的继承和发展,让我们的传统能在世界上耀眼闪亮。

点评:文章主题基本接近材料,探讨对传统的继承与发展。行文过程只是简单解读原材料,反复重复同一含义,没有作者个人更深刻的见解。部分引用不恰当,讲道理很空洞,泛泛而谈。故判为四类卷,46分。

21世纪拒绝“之乎者也”

郎朗乾坤,悠悠白云,一群小孩子们摇头晃脑念着“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”。

啊,多么励志的孩子们啊,如此栋梁,壮哉我大中华!

好,容我诚心诚意请教两句,神舟飞船靠什么造?北斗卫星呢? 是靠“君子远庖厨也”还是靠“惟小人与女子难养也”?

不。燃料、资金、数据,这些东西才能实现我们的飞天梦,这些东西才能换来我们无可撼动的国际地位,这些东西才是震慑虎视我国领土的敌人的力量。

21世纪拒绝“之乎者也”。21世纪是“光速”,而“之乎者也”是在五千年漫天黄沙里泡得太久的老木头,能配吗? 中国孩子最揪心什么? 高考。

高考考什么?学问。学问能做什么?能显得我很有智慧。这样能给社会带来什么?一群只会说不会做的书呆子。那这样高考还有什么用?什么用都没有。

以上所说均针对现行高考制度,如有雷同,纯属英雄所见略同。

很赞成莫言说的“一半上大学,一半上高职”的话。三百六十行,行行出状元。中国的劳动力,高端技工未来将面临很大的缺口,这是我在考场上写下这几个字能解决的吗?

从某种程度上来讲,高考是科举制度在20世纪末至21世纪初的另一种存在方式。没有八股文,好事。可我们身上却多了九座大山。语数英物化政史地生。乖乖,中国孩子了不得,必成大器。

行文至末尾,不知老师您这一路看下来心情如何?想必是喜忧参半吧。喜的是漫漫阅卷长路,流水账看得麻木,陡然如此一篇“满纸荒唐”聊以解闷;悲的是虽然看得心里舒爽不已,却不能真的以“优作”冠之,这不妥不妥。其实老师您何必这么纠结呢?您不知道阅卷的金科玉律吗?正能量即是好,朴实的农家子弟即是好。咱按照传统的来,准没错。

言归正传“之乎者也”固然有其自身的存在价值。这些国粹挺过了五千年,就能再挺五千年。但为了更好的未来,我们不能停留于此。甩开膀子,往前走!

点评:本文否定了中国传统,偏离了材料。前文只是传统与现代科技对立起来,没有体现对传统的态度,后文批判高考制度的同时又把知识学问和劳动技术能力对立起来,给人胡乱编凑之感。另语言偏激,缺少理性。故判为五类文,32分。

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