跟李瑞环学领导讲话艺术

第一篇：跟李瑞环学领导讲话艺术

跟李瑞环学领导讲话艺术

2005年9月中国人民大学出版社出版了李瑞环的《学哲学 用哲学》一书，此书一上市即赢得了不少读者特别是领导干部的喜爱，《学哲学 用哲学》一书很快跻身畅销书行列，多次被重印。最近，我悉心研读了这本书，此书博大精深，给人教益自然是多方面，本文仅从学习李瑞环的讲话艺术这一角度谈一点自己的读书心得。

有智：观点新颖，思想深刻

帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的芦苇”，人的高贵之处就在于有思想。人与人最大的差别也就在于思想的差别，因此，领导蕴涵丰富思想的讲话往往最具思考张力，含英咀华，耐人寻味。

读《学哲学 用哲学》一书，处处可以感受其哲学光芒，领略其新思想、新观念的智慧。比如关于发展，他说“世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背了发展的原理。”、“没有发展，中国存在的许许多多的问题无法解决；没有发展，中国还会出现许许多多新问题。”、“任何事物的发展，都是阶段性与连续性的统一。只讲连续性不讲阶段性，就是否定事物发展的的相对稳定性。从工作上讲，也就是否定了一定时间上的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有必要的间歇和休整，平平淡

淡，„老和尚帽子平塌塌‟。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就是丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是„干一阵歇一阵，打打停停不接气‟，是„发疟子式的工作方法‟、„抽风式的指挥‟，„蹦一蹦歇三歇的战术‟。”你看这三段关于发展的讲话，均站在哲学高度，引人思考，发人深省，耐人寻味。

哲学往往最能体现时代精神的，李瑞环充满哲理的讲话，往往能老树发新芽，旧瓶装新酒，推陈出新，赋予新意。比如，2002年5月28日在中英贸易协会上致欢迎词，讲话中对中华民族“和”的思想博古通今，先是从中华文明源头讲“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有关“和”的经典语录，然后总结道：“和不是盲从附和，不是不分是非，而是„和而不同‟。和的思想，强调世界万事万物由不同方面，不同要素构成的统一整体……现在我们所说的和，包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻处世哲学和人生理念。”此言之新，新在把握时代脉搏；斯论之新，新在人人心中有却人人笔下无。

有力：一针见血，措施得力

读着《学哲学 用哲学》那一篇篇充满哲理的讲话稿，让我感到内心充盈着一种力量，这种力量既有思想的穿透力、语言的感染力、领导的人格魅力，更有那字里行间注重解决问题的执行力。李瑞环说过“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候，干什么工作，都会给你方向、给你思路，给你办法。”或许正是因为有了这种哲学思维，李瑞环的讲话不仅提出的观点新，而且解决问题的办法也多，措施切实可行。比如1986年李瑞环还在天津任职时一次政协讲话中提倡办实事必须把握五条原则:“一是办多数人受益的事。二是办多数人急需的事。三是办长远起作用的事。四是办促进精神文明建设的事。五是办力所能及的事。”这五条办事原则在今天看来，虽事隔20多年，但还是具有很强的指导性。即使是那些随时、随地、随事，随兴的讲话，他也是因人而异、因事而异、因时而异，针对性极强，比如他在全国考察工作时虽自谦是“走马观花”，但往往说到点子上，具有很强的针对性。比如1993年9月19日，在听取了江西省委、省政府的工作汇报时的讲话中肯定江西“区位优势、气候优势、资源优势、政治优势、后发优势”言之有据，句句在理，听后很受鼓舞。

有趣：亦庄亦谑，幽默风趣

李瑞环的讲话不仅言之有物、深刻隽永，而且亦庄亦谑，幽默风趣。他总是善于把严肃的问题讲得轻松活泼，比如1999年7月6日在听取伊春市委、市政府汇报时讲话：“许多事情我们可以讲一千条理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。„民以食为天‟，饭字半边是食字，半边是反字，没有食就会反。”他的讲话中一个鲜明的特点是，讲大道理不忘联系小事物，讲小事物不忘蕴涵大道理，讲抽象而不空洞，讲具体而不琐碎。比如在一次全国政协会上谈到质的多样性“一块木头是什么？就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么？这就要看具体情况，拿它来做家具就是原料，拿它来做烧火它就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。”假如让一般人来说“质的多样性”这样一个哲学难题，难免磨破嘴皮而说不明白，李瑞环却用一块木头就形象生动地轻松“搞掂”。

更值得称道的是，李瑞环风趣的语言有别于有的领导“为搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于将尖锐的批评寓于幽默的谈吐中，寓庄于谑，寓教于乐。比如他批评有的领导干部缺乏求真务实的作风：“现在很多事情没办好，成效不显着，不是方向不明，政策不对，主要是干得不行，没有落到实处。有一传手，没有二传手，尤其缺乏扣球手，总不得分。”、“有些做法起来看起来花花哨哨、热热闹闹，其实没有多大的实际意义，扫帚顶门――杈多劲小。”你看，李瑞环巧用“打球”和“扫帚顶门”两个幽默生动的比喻，谈笑间把一些干部作风飘浮的问题解决得灰飞烟灭。

有情：真诚率真，感人至深

古人云“感人心者，莫先乎于情”。读《学哲学 用哲学》，让我常常感受到字里行间的浓浓真情，而且这种情并非无源之水、无本之木，其情植根于李瑞环对祖国、对党和人民的深深的爱。在此我略举几个体现他“权为民所用、利为民谋、情为民所系”的讲话片段：“总得给群众提供一个安定的环境，不能让人出门走路也害怕，在家里睡觉也害怕，坐飞机也害怕。不能给群众提供一个安定的环境，不是无理就是无能。”、“我们是社会主义国家，其它问题可以讲95%、99%、99.9%，唯独吃饭问题必须讲100%。”、“要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。”读到这样的话语，难道你没有眼泪在涌动？我倒想起了艾青一句名诗：“为什么我眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。

李瑞环的讲话真诚坦率，说真话，道真情，比如在一次讲话中谈到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，这是个人的私事。不能因为你信神我不信神，或我信神你不信神，就对立起来。我妈妈信佛教，她要烧香，要吃素。我是一个无神论者，我很敬爱我的母亲，我们之间并没有因为信仰的不同热闹矛盾。”这段话以自己的母亲信教为例来说明宗教信仰的自由，出语真诚，选例典型，非常具有说服力。

第二篇：跟李瑞环学写领导讲话

有智：观点新颖，思想深刻

帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的芦苇。”人的高贵之处就在于有思想。人与人最大的差别也就在于思想的差别，因此，领导蕴涵丰富思想的讲话往往最具思考张力，含英咀华，耐人寻味。

我以为，李瑞环讲话稿中最大的特色就是浓郁的哲学品质，思想深刻，充满睿智。李瑞环曾跟《学哲学用哲学》一书的编辑人员谈到：“我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。我学哲学，主要在实践中学，在使用中学，最基本的哲学原理主导我的思维，我的文章、讲话中，有的哲学词语多一些，有的少一些，有的没有。哲学词语多的常常是为了说理、论证、辩护，哲学词语少的或没有的并不是没有哲学指导。有些哲学词语很少的文章、讲话倒可能是我的得意之作。”这番话为我们解读李瑞环的讲话稿提供了一把金钥匙。的确，我们读李瑞环的讲话稿，处处可以感受其哲学光芒，领略其新思想、新观念的智慧。比如关于发展，他说：“世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背了发展的原理。”“没有发展，中国存在的许许多多的问题无法解决；没有发展，中国还会出现许许多多新问题。”“任何事物的发展，都是阶段性与连续性的统一。只讲连续性不讲阶段性，就是否定事物发展的相对稳定性。从工作上讲，也就是否定了一定时间上的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有必要的间歇和休整，平平淡淡，„老和尚帽子平塌塌‟。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就是丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是„干一阵歇一阵，打打停停不接气‟，是„发疟子式的工作方法‟、„抽风式的指挥‟，„蹦一蹦歇三歇的战术‟。”你看这三段关于发展的讲话，均站在哲学高度，引人思考，发人深省，耐人寻味。哲学往往最能体现时代精神，李瑞环充满哲理的讲话，常能老树发新芽，旧瓶装新酒，推陈出新，赋予新意。比如，2002年5月28日在中英贸易协会上致欢迎词，讲话中对中华民族“和”的思想博古通今，先是从中华文明源头讲“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有关“和”的经典语录，然后总结道：“和不是盲从附和，不是不分是非，而是„和而不同‟。和的思想，强调世界万事万物由不同方面，不同要素构成的统一整体……现在我们所说的和，包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻处世哲学和人生理念。”此言之新，新在把握时代脉搏；斯论之新，新在人人心中有却人人笔下无。

当前秘书写作领导讲话稿一个普遍存在的问题就是缺乏思想高度和理论深度，思想苍白贫乏，人云亦云，缺乏新意。因此，学习李瑞环的讲话稿写作，首先要把握其讲话稿中的哲学意蕴，认真领会那充满丰富思想内涵的哲理表达，充分感受其处处闪烁的新理念、新思想的光芒。

有力：一针见血，措施得力

我们读李瑞环的那一篇篇充满哲理的讲话稿，就感到内心充盈着一种力量，这种力量既有思想的穿透力、语言的感染力、领导的人格魅力，更有他那字里行间注重解决问题的执行力。李瑞环说过“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候，干什么工作，都会给你方向、给你思路，给你办法。”或许正是因为有了这种哲学思维，李瑞环的讲话不仅提出的观点新，而且解决问题的办法也多，措施切实可行。有的领导爱讲空话，不办实事。一篇讲话在这个场合能行，换个场合也行，似乎“放之四海而皆准”，其实讲的都是“正确的废话”。李瑞环非常痛恨讲空话，他早在关于落实邓小平同志“少讲空话，多办实事”指示的座谈会上发言：“说空话似乎成了一些人的主要工作，天天说，没完没了地说，一个接一个地说，上下传着说，层层往下说，上下一齐说。说起来豪言壮语，气吞山河，海阔天空，不着边际。其实只有唱功，没有做功；嘴行千里，屁股在屋里。重说轻做，务虚不务实，必然误事、误人、误已，最终误国误民，可恶至极。”一些秘书给领导写的讲话稿，常常给人的感觉是轻飘飘的随风而逝，领导讲完了也就完了，烟消云散，说了也等于没说，不解决任何问题。其所以如此，一个致命的弱点就是秘书写的稿子解决问题的对策软弱无力。不少秘书写领导讲话稿，提出问题分析问题头头是道，而对解决问题却三言两语、草草收场，头重脚轻，虎头蛇尾。底气不足，缺乏力量。

李瑞环的很多讲话不仅针对性强，而且解决问题对策可行、措施有力，比如1986年李瑞环在天津任职时一次对政协讲话中提倡办实事必须把握五条原则:“一是办多数人受益的事。二是办多数人急需的事。三是办长远起作用的事。四是办促进精神文明建设的事。五是办力所能及的事。”这五条办事原则在今天看来，虽已隔20多年，但还是具有很强的指导性。即使是那些随时、随地、随事、随兴的讲话，他也是因人而异、因事而异、因时而异，针对性极强，又如他在全国考察工作时虽自谦是“走马观花”，但总能说到点子上，具有很强的针对性。比如1993年9月19日，在听取了江西省委、省政府工作汇报时的讲话中肯定江西“区位优势、气候优势、资源优势、政治优势、后发优势”，言之有据，句句在理，听后很受鼓舞。

有趣：亦庄亦谑，幽默风趣

为什么有的领导讲话妙趣横生，而有的领导讲话却索然无味，这除了跟讲话者本人的个性和演讲技巧有关外，从写作学角度来说，就是讲话稿内容缺乏生气、枯燥乏味。

李瑞环的讲话不仅言之有物、深刻隽永，而且亦庄亦谑，幽默风趣。他总是善于把严肃的问题讲得轻松活泼，比如1999年7月6日在听取伊春市委、市政府汇报时讲话：“许多事情我们可以讲一千条理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。„民以食为天‟，饭字半边是食字，半边是反字，没有食就会反。”他的讲话中一个鲜明的特点是，讲大道理不忘联系小事物，讲小事物不忘蕴涵大道理，讲抽象而不空洞，讲具体而不琐碎。比如在一次全国政协会上谈到质的多样性“一块木头是什么？就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么？这就要看具体情况，拿它来做家具就是原料，拿它来烧火它就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。”让一般人来说“质的多样性”这样一个哲学难题，难免磨破嘴皮而说不明白，李瑞环却用一块木头就形象生动地轻松“搞掂”。

更值得称道的是，李瑞环风趣的语言有别于有的领导“为搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于将尖锐的批评寓于幽默的谈吐中，寓庄于谑，寓教于乐。比如上世纪90年代初，温州非公有制经济发展迅速，有人批评温州搞资本主义，李瑞环在一次讲话中反击说：“有些东西不要急急忙忙定性，只要市场需要，社会无害、生产者有利，就应当允许、支持。先生孩子后起名，孩子生下来可以先取个小名，阿猫、阿狗、铁蛋都行，主要是让他身体好、长本事。”李瑞环这个“先生孩子后起名”的理论，幽默中见智慧，让人们在忍俊不禁中受到教益。又比如他批评有的领导干部缺乏求真务实的作风：“现在很多事情没办好，成效不显著，不是方向不明，政策不对，主要是干得不行，没有落到实处。有一传手，没有二传手，尤其缺乏扣球手，总不得分。”“有些做法看起来花花哨哨、热热闹闹，其实没有多大的实际意义，扫帚顶门――杈多劲小。”你看，在此李瑞环巧用“打球”和“扫帚顶门”两个幽默生动的比喻，谈笑间把一些干部作风飘浮的问题剖析得入木三分。

当前有不少秘书写作领导讲话稿过于“正襟危坐”乃至失之僵化呆板。其实，幽默是人际关系的润滑剂，幽默的力量可以融洽人际关系。幽默的语言能活跃气氛、轻松心灵、凝聚人心。因此，领导讲话稿写作适当运用幽默风趣的语言，无疑能收到更好的传播效果。有文：巧于修辞，文采斐然

有道是“言之无文，行而不远”。一篇优秀的讲话稿既要讲究“义理”，也要重视“辞章”。我以为，李瑞环许多讲话的精彩片段，被人摘抄传诵，是与其词句优美、讲得巧、说得妙密

不可分的。

无论开大会作报告，还是参加各种座谈，在李瑞环的讲话中随处可见多种修辞手法的灵活运用。比如他在1999年12月15日出访亚洲三国总结会上的讲话短小精悍，讲了对外交往中要做到“平等待人、诚恳待人、宽厚待人、以理待人”四个方面，在此我们仅看他对“平等待人”这个方面的阐述：“庄子说„物无贵*，平等无私‟，韩愈说„一视而同仁‟。尊重别人而自重，不卑不亢要自然；平和平易不平板，可信可亲不可辱；对强国不低三下四，对弱国不盛气凌人；对显贵不阿谀奉承，对平民不小瞧慢待。”在这段简短文字中，作者运用了引用、对偶、排比等多种修辞手法，语言典雅，节奏明快，自然清新，结构工整，琅琅上口，极具韵律美，显示了扎实的传统文化功底。

通读李瑞环的讲话稿，我们可以发现，一方面，善于引用中国传统文化和灵活运用毛泽东思想是李瑞环讲话稿中的一大特色，在他的不少讲稿中古典诗词、诸子百家和《毛泽东选集》中诸如《实践论》、《矛盾论》等经典文章，被运用得贴切自然，浑然天成。同时，他又非常善于进行语言提炼，讲话中一些原创性警句、格言，如：“改革过程中总会伴有阵痛，但必须是阵痛之后变成不痛，而不能越来越痛。”“江山是打出来的，成就是干出来的。”“讲政治人民至上，求真理实践第一。”“总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。”类似这样精粹而智慧的句子点缀在讲话中，既如明珠般光彩夺目，又如晨钟暮鼓、过耳不忘。

另一方面，李瑞环同志的讲话稿写作非常善于运用人民群众的语言，歇后语、俗话、谚语，信手拈来，语言生动活泼，比喻十分贴切。比如：“要加快新城区建设，使新城区一块一块地形成气候，有了新城区，老城区就可以泻肚子――把人口搬迁出来。泻肚子是中医的一种方法，肚子的东西太多了，就想办法让它泻出来，泻完之后再慢慢调理。”“在重大问题上心里没有„底‟，工作起来就会老有顾虑。有句老话；„傻子过年看街坊。‟心里没底就只有当傻子。”“领导班子配备要讲究结构合理。一个班子就像混凝土结构，有钢筋、水泥、沙子、骨料。光是钢筋就没法受压，没有钢筋，混凝土一拉就裂了，所以要讲合理地配比。”、“下了高棋得意，下了臭棋生气，下了废棋不在意。其实废棋损失还大，它耽误了许多时间和机遇。”这类极具“乡土气息”、深为老百姓喜闻乐见的语言，在李瑞环的讲话中俯拾即是。有情：真诚率真，感人至深

一些秘书为领导所写讲话稿之所以难以打动人，其中一个重要原因就是缺乏真诚，缺乏激情。

古人云“感人心者，莫先乎情”。讲话稿打动听众的重要诀窍在于以情动人。要打动别人首先要感动自己，所谓“情动于中方能言发于外”。我们读李瑞环的讲话稿不难感受到其字里行间的浓浓真情，而且这种情并非无源之水、无本之木，其情植根于他对祖国、对党和人民的深深的爱。在此略举几个体现他“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的讲话片段：“总得给群众提供一个安定的环境，不能让人出门走路也害怕，在家里睡觉也害怕，坐飞机也害怕。不能给群众提供一个安定的环境，不是无理就是无能。”“我们是社会主义国家，其它问题可以讲95%、99%、99.9%，唯独吃饭问题必须讲100%。”“要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。”听到或读到这样的话语，难道你没有眼泪在涌动？我倒想起了艾青一句名诗：“为什么我眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

李瑞环的许多讲话感情充沛，充满激情，富于气势。比如他在一次全国政协会上谈到民族团结：“在中国，保持国家统一，维护领土完整，实现人民的团结，都离不开各民族的共同努力。讲任务，是56个民族的共同任务；讲任务，是56个民族的共同任务；讲任务，是56个民族的共同任务；讲成绩，是56个民族的共同成绩；讲困难，是56个民族的共同困难；讲前途，是56个民族的共同前途。56个兄弟民族情同手足，休戚与共，一荣俱荣，一

损俱损。”如此汪洋恣肆的表达，决不是词语的堆砌、排比句的滥用，而是激情汹涌的自然流露。

李瑞环的讲话真诚坦率，说真话，道真情，比如在一次讲话中谈到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，这是个人的私事。不能因为你信神我不信神，或我信神你不信神，就对立起来。我妈妈信佛教，她要烧香，要吃素。我是一个无神论者，我很敬爱我的母亲，我们之间并没有因为信仰的不同闹矛盾。”这段话以自己的母亲信教为例来说明宗教信仰的自由，出语真诚，选例典型，非常具有说服力。

因此，要想让自己所写讲话稿打动听众，就应该像李瑞环那样投入作为一名人民公仆对人民深深的爱，字里行间融入浓浓的情。

第三篇：跟毛泽东学领导 心得体会

“领导”是一门学问，也是一门艺术。因此，我悉心拜读了《毛泽东的领导艺术》一书。总体感觉，毛泽东的领导艺术的科学内容是多方面的，学习好、领会好毛泽东的领导艺术，对于加强干部能力修养，指导、推进我们日后的教职工作，都具有非常重要的意义。

全书共分六章，分别是跟毛泽东学提高领导素质、跟毛泽东学决策、跟毛泽东学知人善任、跟毛泽东学动员与组织群众、跟毛泽东学抓大事揽全局、跟毛泽东学领导艺术。而每章又分成了几个具体的部分进行分解，对我们如何提高自身领导水平可以说就是一本典型的教科书。各个具体的部分可以说让人回味无穷，念念不忘。但这其中让我感触最深的有以下几个部分：

一、跟毛泽东学做学生 跟毛泽东学做学生，分别从毛泽东是如何做学生的和跟毛泽东学做学生两个方面介绍了毛泽东如何向人民群众学习，做群众的学生，始终善待人民群众和保持对人民群众谦虚谨慎的态度，正是毛泽东终身不悔、一以贯之和坚持到底的基本价值取向。领导者首先是群众的学生，这是一个朴素的道理。它几乎朴素到这样的程度，你要成为某种意义上的领导，你就要成为某种意义上的学生。而且，即使你意识到了这一点，你还是不一定能搞做得好，即使你做得好，也是一个无限的进程，就这一点来说，毛泽东给后人的启示是令人回味无穷的。

二、跟毛泽东学领导能力

跟毛泽东学领导能力，从毛泽东与领导能力，跟毛泽东学领导能力两个方面介绍了毛泽东如何“借势发挥”，提高自身能力的过程。领导者的能力不是他本身原来所具有的，而是他从某个地方“借”来的，借势和借力借得好、借得巧、借得妙、借得适宜、借得适时、借得适度，就可以真正做到“举重若轻”。另一方面，所谓“举重若轻”，也只能是借助事态本身的力量，引导社会变革的过程，是一种“四两拨千斤”的功夫。是否能够做到这一点，是衡量领导和领导者的领导艺术水平高低的一种标志。

三、跟毛泽东学知人善任 毛泽东在长期的领导生涯中,建立了一套系统的选人用人的思想和方法,这些思想和方法至今仍然具有重要的现实意义。跟毛泽东学知人善任对于日后从事班主任工作具有很大的借鉴意义。毛泽东知人善任的用人艺术主要体现以下三个方面:(一)辩证统一,德才兼备的识才艺术

毛泽东在他的领导生涯中逐渐形成了一套具有辩证法色彩的识人标准和原则。首先,坚持德才兼备,任人唯贤的人才标准。其次,坚持用辩证的观点识别人才。毛泽东强调领导者应该全面的、发展的、历史的识别和考察领导干部。他认为考察和实用人才“不但要看干部的一时一事,而且要看干部的全部历史和全部工作,这是识别干部的主要办法。”

(二)大胆用人,团结聚人的用才艺术

毛泽东用人,首先是坚持五湖四海,唯才是用的原则。其次在使用人才上,毛泽东善于用人所长,不求全责备。毛泽东在用人的时候十分了解所用之人的性格、气质、脾气、兴趣等特点,往往能抓住这些特点“对症下药”。再次,在使用人才方面,毛泽东向来充分信任、放手使用,充分尊重领导干部。“任人之道,要在不疑,宁可艰于择人,不可轻任而不信。” 使用人才必须给予充分的信任,领导者只有让自己的部下放开手脚,才能充分的发挥下属的积极性和主动性。

(三)培养人才、爱护人才的爱才艺术。

毛泽东在长期革命和建设实践中提出了许多培养人才、爱护人才的具体方法。第一,他认为领导者应该指导人才工作,发挥人才的积极性和创造性。第二,领导者应该着重促进人才理论和工作能力的提高。为人才提供学习和受教育的条件和机会。第三,帮助人才改善自我,作进一步的提升。第四,本着惩前瑟后治病救人的原则,帮助人才、挽救人才,帮助他们改正错误。第五,细心体察,在生活上帮助人才。

时代在发展，社会在进步，跟毛泽东学领导，绝不能照搬照抄。跟毛泽东学领导就要根据新变化，研究新问题，找到新答案。具体情况具体分析是毛泽东思想的精髓，我们要从毛泽东的领导理论中吸取政治智慧，从毛泽东的领导实践中感悟领导艺术。

第四篇：跟毛泽东学领导心得报告

不抛弃 不放弃 祥和 热情 专注 执行 大爱无痕

跟毛泽东学领导-----刘峰2010/2/11

第一讲：毛的两件大事

领导工作两件大事，一是出（选）主意，出决断，二是用人；

他说，刘邦是高明的政治家，项羽则不是。

刘邦四个字得天下：奖 赏 封 用

刘邦说：运筹围幄，决胜于千里之外，我不如张良； 连百万之众，功必克战必胜，我不如韩信； 镇国家，抚百姓，我不如萧何； 三人皆人杰，吾能用，则能得天下。项羽有范增而不用，所以为我所擒也。

领导者的角色，是教练员，而不是运动员；是用人之人，不是做事之人；关注组织的整体的绩效，而非个人绩效—下级有功，你有功，下级无功，你有过；创造环境，而非直接创造效益；提升领导力，而非业务力；

用人做事举重若轻；而有人则举轻若重，过于关注细节；

关于用人，不是用一个人，而是用一个团队；骏马行千里，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；

政治路线确定以后（方向，价值观），干部就是决定的因素。

毛泽东用人特点：喜欢用年轻人（周瑜33岁一样挂帅印）；喜欢用大老粗（刘邦、成吉思汗，没框没限制）;用人所长，避人所短

用人就要根据工作的需要，工作的岗位，工作的性质，做相应的选择，全面的，准确的、辩证地学用人。

原则性与灵活性；柔中有刚，绵里藏针。

领导工作重在决策；决策之重在于选择；选择之重在于会排序。做决策就是做选择，一是选合适的事，二是选合适的人，三是选择合适的力度，四是选择合适的角度（敌后抗日，农村包围城市），五是选择合适的方式（游击战），六是要选择合适的时机。决策首先是排序（为何先打辽沈战役，这才是有把握之事；再是平津战役；再如发展经济，农、轻、重）

第二讲：毛的两个务必

毛在七届二中全会上，说，务必保持艰苦奋斗的作风，务必保持谦虚谨慎不娇不躁的作风。

毛在年青时曾说，欲文明其精神，先野蛮其体魄。（昴扬向上的斗争的精神—与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷）没有斗争精神，你当不了领导；浙江商人、福建商人，广东商人为何生意做得好？敢为天下先

沐涵 2008

吴越文化—活为贵，忍为高（周恩来）。湖湘文化—刚烈耿直斗争（毛）。中国文化—自强不息（艰苦奋斗），厚德载物（戒娇戒躁）

毛说，什么是领导啊，就是让我们的人多多的，多多的多多的，让我们的敌人少少的少少的少少的。

遇到风险你不能够克服，遇到困境你不能突破，再有情商再有智商那没用。海尔的张瑞敏说，有50的把握50的风险，这种事我就敢干。这就是胆略魄力勇气。斗是一种积极向上的精神。

毛从1953年到1962年，9年没有做过一件新衣服。

延安三宝：统一战线（用人），枪杆子里出政权（斗，做事的），第三就是党的组织党的领导

飞龙在天的五个阶段：潜龙勿用 现龙在田 惕龙乾乾 跃龙或然 飞龙在天

飞龙在天要有四个特点：元（开创）亨（沟通）利（业绩 效益 利于他人）贞（正确的方向 坚贞）

柯林斯《从优秀到卓越》：经理人要经过五个台阶，一是优秀的个体（只能执行不能创新，只能做事，不能用人），第二级叫优秀的团队成员（兼顾左邻右舍，让别人去表现），第三级叫硬管理（用制度），第四级叫领导者（用激励用艺术），第五级进入艺术的境界。优秀人员的三个物质，坚定的意志，谦虚的风格，超优的绩效

要提高情商（一是人要有自知之明，知自己的职责，自己的优势，自己的缺点；二是自我管理，以身作则，孔夫子的修齐平治；三是识别他人；四是与人交往。善于斗争），提高胆商（一是勇于面对困境去突破，毛说，我们的同志要在困难的时候，看到前途看到光明；二是勇于面对变化去寻找机遇，掌握每一个变化，去引领它，推动它，并朝着有利于自己的方向发展；三是勇于面对压力，把压力变动力；四是勇于面对风险寻求效益；五是勇于面对寻求决策，有胆商的人一定是承担责任的人，领导不是地位不是职位，而是承担责任承担义务；六是面对机会要敢于行动；敢于斗争），提高智高（一是善于学习，二是精通业务，三是准确判断形势，有洞察力，四是善于理论思维），提高道商（讲诚信，没有伦理就没有管理，没有诚信就没有领导）。商，一个指数，比较而来的。

第三讲：毛的两个结合领导与群众相结合，一般与个别相结合（全党所认为最高明最持久的基本的领导方法）全靠车头带，火车跑不快。

有效的领导力：领导与群众相结合，是马克思主义基本的领导方法，两种力量的积极性要

结合起来，才能形成有效的合力。决断力与影响力，二者缺一不可。

利用突破一点取得经验，再推到全面，一般与个别反复结合，才能使工作有条不紊的进行。毛说，从群众中来（冒出来，脱颖而出），到群众中去（还要回得去），是领导与群众相结合的深刻体现。阳春白雪，和者必寡，所以，从群众中来，不能拉开太大的距离。所以，要通过学习通过培训通过教育通过宣传让下级的能力往上拉一拉；到群众中去，实际是要缩短心理距离，小了好，但不能越小越好，英国谚语――仆人眼中无英雄（一是因为太熟悉你的鸡毛蒜皮，二是因为太不熟悉你的所作所为）。所以，心理距离小一些，但要保持距离，能力距离大一些，也要控制距离。毛的领导艺术，就在来去之间。毛说，来去自如，这不仅是群众路线和群众观点，更是高超的领导艺术。（邓小平的领导艺术在方圆之间）

去的涵义：一是赢得领导集体的认可，二是赢得广大群众的认可。沟通是手段，认同是目的。沟通认可三部曲，外求共同点（共同的语言，利益），内求共鸣感，深求认同感。

理论与实践相结合，从实践中来，到实践中去；一切工作从实践中形成理论，再到实践中去执行。

做决策首先是高举目的，二是目标，三是途径，四是对策

执行力是群众去执行，而领导要去组织群众执行；领导力与执行力是一个硬币的两个面；力的平衡――领导力与执行力相结合就是理论与实践相结合，所以两种力量同等重要，不可偏颇。毛的三大作风，也是领导的三大作风，一是理论与实践相结合的作风，二是与群众紧密联系在一起的作风，三是批评与自我批评的作风。

如何学习呢？首先是总结经验。向自己学，向群众学，向实践学。先当学生，后当先生。要比员工早学，多学，快学，会学。一，通过忘来学习（经验往往是桎梏）；二，通过思来学习，包括反思，三思，非宁静难以致远，非淡泊不能明志。三，通过教来学习；四，通过做来学习。

第四讲，学如何共建愿景，毛的两个秘诀

领导，领，是带领，率领；导，是疏导，引导，辅导，指导，督导；传统的思想，是多领少导，而现在，应转为少领多导，领，思想上的带领。

先理后管，多理少管，又理又管，管理之重在于理。

多去引导（思想），多去辅导（业务），多去教导（劝导，倡导），多去检督导。领导重在导，管理重在理。

理，道理，条理（先干什么，再干什么），伦理（准则，做榜样），理性（少些情绪化），讲故事的意义就在于它将硬管理转为讲道理。

两个秘诀，就是发动群众（激发力），组织群众（凝聚力），洞察力（没有调查研究就没有发言权，也没有决断权），决断力，此两者决断力为重点；激发力与凝聚力，二者缺一不可。

创新力与执行力，要结合起来。

硬权力（职务，带来的是服从）与软权力（品德，魅力等，带来的是认同），要结合起来。先用软权力，后用硬权力；多用软权力，少用硬权力；

影响力（一般）与应变力（个别）

两个情结，一是英雄情结，二是平民情结

第五讲：跟毛学激励的艺术

象征是一种巧妙的领导艺术，选择合适的时机利用象征的方式，有利于问题的解决。物质激励（打土豪分田地）与精神激励相结合，就是领导与群众之间相互给予，这种给予是一种高尚的交换。

韦尔奇：优秀领导的四个特点：任何时候都能自我激励，特别自信，赋予事物积极的意义，自到光明的一面；第二，能把别人发动激励起来，第三，做事果敢，第四，有效，务实，执行。长征，是宣言书，长征，是宣传队，长征，是播种机。领导，就是让普通的人，做本来做不成的事

一定要有明确的愿景，这是标准的领导行为。共同的愿景，重点在于“共”。一个愿景，不仅是领导的，也是老百姓的，那你就成功。

（毛说，自信人生两百年，会当水击三千里）。激励三部曲，第一部，自我激励，第二部，激励他人，第三部，相互激励。毛遇重大事件时，都是先激励自己，再去发动别人；而激励他更重要，激励我是前提，是手段，激励他，是重点，是结果，是目的。什么是领导，让别人干，让别人心甘情愿的干，热情洋溢的干。不能把他激励起来，就是领导的失败。

激励2个角度，一是激励心，让人想干，愿意干，喜欢干。第二，激励智力能力，让人会干，能干。二者结合后，激励心是前提，激励智是目的是结果。激励心是出发点，激励智是目的地，两者结合起来，就是领导的成功之道。

激励两个涵义，激与励不同，激在前，在行动之前，励在行动之后，下属的行为符合领导的意愿与目标，我们给他掌声鲜花，给他肯定信任，给他提拔重用。再激再励。激解决的是动机问题，是虚的，还没有做，励是实的，要看员工行为的，结果后果如何，及时予以奖励与鼓励或者是控制与纠正。给他梦是激，给他花是励。以励促激。先激后励，少激多励，再激再励，激励之重点在励。单纯的激是不长久的。励让偶然变必然。

关于榜样的激励。人的一般心理，只跟自己差不多的熟悉的人比，所以树立榜样，要真实而

不能拔高。榜样是用来学习的，更重要的是用来超越的，这样有才持续的激励。激励是要有制度的激励，激励的制度是第一位的，激励的艺术是第二位的，二者要结合。榜样的激励是能用，但不能做为重点。

关于激励的十个结合，第一，激励自我与激励他人相结合，后者是重点； 第二，激励心与激励智相结合，后者是重点； 第三，正激励（光明的奋斗目标）与负激励（忧患意识，奋发图强，指出遇到的困难与风险）相结合，第四，物质激励与精神激励相结合，只有物质激励没有精神激励，这是害民政策，相反，是愚民政策； 也并非是半斤八两，层次越高越应精神激励，基层则应物质激励多些。第五，激发动机与行为鼓励相结合；第六，保健与激励相结合，保健因素，赫茨伯格的激励理论，强调常量的特点，老黄牛要保护，没有保健别谈激励； 对于千里马，叫激励。毛特别关注基础群众的利益。保健是基础，激励是提高。第七，激励（长处）与约束（短处）相结合。第八，制度与艺术相结合，激励制度第一。第九，激励个体（是入手，是起点）与激励群体（这是企业激励的重点，要放在团体上）相结合，第十，决策与激励相结合，先决策后激励，决策为激励提供依据，提供标准；激励，给决策的执行提供动力提供保障，决策是重要的。不仅定下目标，甚至激励本身也是决策，第六讲，跟毛学组织群众

毛说，加强纪律性，革命无不胜

善用权力。老子说，领导有四种境界，一是下级对上级是恨之悔之，二是敬之畏之，三是

亲而誉之，可最好的领导却是不知有之，即感觉不到你在领导你在影响，怎样做到呢？一靠规章制度；二靠企业文化，三靠营造环境，硬环境，软环境；四靠工作氛围；五靠人格魅力，六靠领导艺术。

授权的目的：一是因事而授，二是弥补不足，三是激励下属，四是培养下属，五是提升绩

效。

如何授？一是因事而授； 二是看能力而授； 三是先授责任再授权。四是授信任之人。

第五篇：论领导讲话艺术

论领导讲话艺术

摘要：领导讲话艺术是领导能力的直接体现。作为一个成功的领导者，不仅要求素质良好，讲话也是有艺术的。有时候要认识一个人并不需要深入地去调查他，从他的讲话中就可以看出一些端倪。其实，从一个人的讲话是可以看出很多东西的，尤其是做领导的。领导的讲话可以体现领导的领导水平，包括政治水平、文化水平和思想水平；同时领导讲话也体现领导能力——组织协调能力、洞察预见能力和影响感召能力；此外，它也是领导魅力的体现，而胸怀宽广、机智灵活、成熟稳定都是可以产生魅力的。

关键词：领导讲话艺术、领导能力、领导水平、领导魅力

正文：

领导讲话水平体现领导水平。领导绩效的大小高低，与领导讲话水平有着十分密切的关系。

由讲话水平看领导的政治水平。纵观古今，成功的政治家无不以自己高超的说话水平取胜。他们机敏睿智、伶牙俐齿、巧发奇中、一言九鼎。汉末，诸葛亮对刘备的“隆中对”，一席话将天下三分，奠定了蜀汉的基础；后又巧言游说江东，劝说了孙权与刘备联手共同抗击强大的曹操。近代爆发的“五四”运动和“一

二.九”运动，爱国的学生为了国家、民族存亡，走上街头，挥泪演讲，极大地调动起了全国人民的革命热情，深刻的揭露了汉奸卖国贼丧权辱国的卑劣行径，有力地挫败了帝国主义和反动派的阴谋。古人留有言论“一言可以兴邦”、“一

1，“乱之所生也，则言语以为阶”○2，“百行之本，一言也。一言言而丧邦”○

3。可见，讲话水平在政治风云中体现而适，可以强敌；一言而得，可以保国”○

出巨大的威力。

由讲话水平看领导的文化水平。一个人是否有良好的文化教育，从他的言谈间是完全可以看出来的。一个讲话高超的人，口才不是天生的，而是由许多因素造就的。练好口才，应具备一定的素质。而良好的素质又与知识的多少有关系。

如果作为一位领导说的话没有知识、没有内容，那么必定不能服众。说话不着边际，信口开河，最终智能贻笑大方，让人看不起而已。然而一些领导出现说话牛头不对马嘴的原因主要是因为他们的文化素质太低。所以“知识就是力量”这句话我们真的应该好好地琢磨一下了。

由讲话看领导的思想水平。人的思想需要表达，需要与别人交流。而交流的方式有很多种，然而最重要的还是口语，就难怪古语有“听君一席话，胜读十年书”之说了。语言的吐露是思想的吐露。我国春秋战国时期的百家争鸣，各种流派、各种思想主要是靠口语来表达的。通过这些表达，人们才知道了儒家、道家、法家、墨家等各种思想；也是在他们的相互探讨中、辩论中，我们才认识各种学派的精髓。古有许多例子来证明：邹忌讽齐王纳谏、魏征死谏唐太宗、钱唐死谏朱元璋……他们都成功的证明了这一观点。

领导讲话水平体现领导能力。讲话水平的高低，是领导水平的直接体现。讲话水平体现组织协调能力。领导工作在很大程度上就是组织协调工作，决策的制定、执行、监督、控制，那个阶段都少不了组织协调工作。领导工作的特点就是对人不对物，而与人打交道的关键就是组织与协调组织，协调与被协调。你要领导别人，就要善于倾听，让别人感到你是一位难得的知音。同时你又要把你的目标、计划很好的表现出来，又要说明你的一切都可以和对方的要求协调起来，让对方确实感受到你所从事的工作是高尚的。这都是通过你的讲话来体现的，如果你有很好的讲话艺术，那么做到这一点就不难。

讲话水平体现影响感召能力。领导影响感召力的实现，基本反映是在行为和语言褒扬方面。有功不封升职位，有贡献不奖赏，是历代鲜明君主所不为的。为什么？因为他们明白：评功封赏，最可以体现领导者领导品性和水平，最可以体现领导感召力的实现程度了。

领导讲话水平体现领导魅力。一个成功的领导者的魅力，就像磁铁一样，喜迎许多优秀的人。

胸怀宽广产生魅力。宽广的胸怀体现于是否善于听取别人意见。《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听取了邹忌的意见，曰：“能面刺寡人者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”所以齐国大治。一年后，已没有人有什么话说了，与其说“此所谓战胜于朝廷”，不如说战胜于胸怀宽广。

机智灵活产生魅力。机智是领导者最能产生魅力的源泉。语言的机智则会更进一步增强领导者的魅力。20世纪50年代的某一天，一位美国记者在采访时，看到周恩来总理桌上有一支美国派克钢笔。他以带有几分讽刺的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂中国人，为什么还要用我国的钢笔呢？”周总理听了，风趣地说：“谈起这支钢笔，话就长了。这是一位朝鲜朋友的美国战利品，作为礼物赠送给我的，我无功不受禄，就拒收。朋友说，留下做个纪念吧，我觉得有意义，就留下了这支贵国的钢笔。”那位美国记者听了，如鲠在喉，无言以对了。能够灵活、迅速、机敏又不失风度地有口才来进行处理，尽量避免或减少意外情况带来的损失。这才是领导的魅力所在。

成熟稳定产生魅力。古人说，泰山崩于前而面不改色，说的就是一个人所具备的成熟稳定的能力，这也是一名成功的领导者所不可或缺的能力之一。1945年，丘吉尔首相下台。当他听到这个坏消息时幽默地说：“他们完全有权利把我赶下台。那就是民主！那时我已在奋斗争取的。”丘吉尔在临终前面带笑容，说：“我已经准备好了去见上帝，不管上帝是否已准备好了酷刑来质问我。”由此可见，遇大事时不慌不乱，从容不迫，沉着冷静，才思敏捷，应对自如，避重就轻，谈笑风生，均可产生磨灭不掉的魅力。○

纵观全球古今，一切工作的开展和落实，都离不开领导的讲话。领导的成功与否，领导的绩效高低，都与领导的讲话水平有着十分密切的关系。

从领导的语言中，若能体现较好的领导水平、能力、和魅力，那么就足以让你的下属敬仰，让他们甘心的为你做事，将你视为成功的典范。他们将倾尽全力想你看起，逐渐的想你靠拢，向你学习。这样不仅可以调动员工积极性，增强企业的绩效，取得好的收益。而且还能扩展人脉，结交到更多的朋友。这样就离金字塔的顶峰更近了一步。

想成为一个成功的领导者吗？从你的讲话开始吧！讲话如此重要，一个成功的领导者怎么能不掌握好讲话的艺术呢？

参考文献：

1出自《论语.子路》 ○

2出自《周易.系辞上》 ○3出自《说苑.谈丛》 ○4雷池《领导讲话艺术》 ○