第一篇：01-何谓伊斯兰哲学-..
何谓伊斯兰哲学（上）
张承迁2013/1/25 在中国信仰伊斯兰的群体里，尤其是学习过阿拉伯语的宣讲教义的人，很多人认为信仰和哲学是两回事，其实这是一种误会。哲学这个词源于希腊文（philosophia）“爱智慧”，属于意识形态中人类对世界的总认识，也是人类对外界感知的出发点。所以，随着自然科学和社会科学的发展，人类的认识是不断深化的。那么，思想信仰如何与现代知识相协调？
当我们赖以生存的社会在不断发展变化中，我们对社会发展的认识，也必然随之而变化。可是信仰的传承制约着我们，我们无论怎样修修补补，总是不能自圆其说，究其根源，要从我们的经堂教育说起。在经历了唐宋元明，中国穆斯林群体已经逐渐从番坊进入到教坊阶段，大师胡登洲（陕西渭南人1522-1597）也正是在明朝中叶开办了经堂教育，这是仿照汉学私塾的教育模式，然后又从家庭转入到以清真寺内阿訇坐帐讲学的形式，一直延续至20世纪中叶。长达400多年，历经了闭关锁国的封建明王朝，满清少数民族佛教封建社会，以至三民主义中国和无神论的社会主义新中国。中国伊斯兰经堂教育几乎没有什么改变，开学阿訇（‘阿訇达’古波斯语‘教师’）伊玛目海推布（掌教宣讲人）和穆安津（召唤礼拜人）三掌教体制基本也没有什么改变，这源于伊斯兰教有一整套规范的礼仪和特殊的生活饮食习惯，这层保护色一直延续到今。
当经堂教育开始时，虽然以清真寺要比家庭私塾条件好多了，但是教材的选择，并没有经过严格的考量，这在很大程度上受到语言的障碍。为了学会用阿拉伯文念祈祷文，不惜一切时间首先以背诵阿拉伯祈祷文为主，并模仿侨民的习惯反复举办诵经会，以示隆重和扩大影响。而中国社会从汉朝开始把儒家思想作为立国之本，到了隋唐，科举制度逐渐成为入仕的途径，明王朝定都北京以后，儒家思想更近一步发展。在佛学的影响下，朱熹（1130-1200）集大成地建立一个较完备的理论体系，把抽象的理提高到至高无上的地位，认定理先天地而存在，‘即物而穷理’。随后由陆九渊（1139-1193）提出心学，他认为天理、人理、物理都存在于心中，所以心就是宇宙，宇宙就是我心。明朝的王守仁（1472-1529）发挥了以心为出发点的学说，断言心才是宇宙万物的根源，“明本心，致良知”。这些都是在儒家思想框架下的一种延伸，是想补足儒家理论上的漏洞。
穆斯林的信仰有去麦加巡礼的规定，尽管在闭关锁国的政策之下，也有极少数人在侨民的协助下，去到西亚完成这项义务的人，由他们带回的经书中，许多苏菲神秘主义著作自然地流入中国内地。当时的阿巴斯王朝一方面加紧镇压最初的同盟者什叶派，另一方面开展了东西文化交流，在希腊哲学的影响下，穆斯林的学术运动也悄然兴起。伊斯兰苏菲是公元8世纪发展起来的，它们是从埃及亚历山大新柏拉图主义普罗提诺（约204-约270）的流溢说演化而来（即上帝流溢出宇宙的灵魂，宇宙又流溢出人类的灵魂；因此人类的灵魂里有上帝灵魂的成分）。可以说所有的哲学流派，都是人间根据当时当代知识发展的水平猜测的认识，正像中国史学家司马迁说的，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，自古以来，哲学家都是善于思考的人。大哲学家朱熹四岁的时候，他经常观看天空，猜想着天的边儿在哪儿？一般四岁的孩子，只想吃些零食，不会去想一些连大人都不会想的事，后来他成为儒学大师，从事教育讲学50多年。人的追求总要有一种成就感，站在自我的立场上找到一个起码说服自己的理论根据。认识宇宙正是按照这样的轨迹发生发展，所有的哲学家都不乏有一些天才的发现，也可以说一些灵感的接触。但他们不具备使者的使命和身份，影响波及的范围渐渐萎缩以至消失。因为这都属于人间的范畴，哲学就是人间的学问。像宋明理学一样，希腊哲学和西欧哲学都是哲人骚客苦思冥想，推动着思维逻辑的不断发展，更加合理更加接近真理的教道。穆斯林也不例外，也在利用哲学的某些成果，嫁接信仰的理论。
公元八世纪以后，也就是阿巴斯王朝稳定以后，拉师德、买蒙时代，他们大量提倡希腊哲学的引进，尤其是亚里士多德的著作，遍布伊斯兰学术中心。信仰伊斯兰的哲学家出现了，而且大部分都是从自然科学入手，用科学解释自然现象，以理性阐释伊斯兰信仰。形成了完全不同于传述系统的理论体系，阿语哲学一词为侯凯马（智者、哲学家），所以这类学者统称侯凯马派，即阿拉伯哲学家。我们中国穆斯林毫无分辨地把这些人称为伊斯兰哲学家是一个极大的错误。
著名的阿拉伯哲学家，包括以伊拉克巴格达为中心的，肯迪（伊拉克796-873）、法拉比(伊朗874-950)、伊本西那（塔吉克980-1037），和以西班牙科尔多瓦为中心的伊本巴哲（西班牙1082-1138）、伊本图菲里（西班牙1100-1185）、伊本路世德（西班牙1126-1198）、伊本阿拉比（西班牙1165-1240），他们都是精通自然科学的百科全书式的学者，并熟谙伊斯兰教义。像伊本西那他既是哲学家又是医学家，两次担任御医，两次被任命为大臣，在西方他被称为阿维森那；他运用亚里士多德哲学思想来诠释信仰，超出古兰教导的原则，曾被定为叛教者，但他自称为是真正的穆斯林。1980年联合国教科文组织将他与屈原、莎士比亚、达芬奇并列为“世界文化四大名人”，这应该是塔吉克人的光荣。肯迪出生于库法，出身于阿拉伯的贵族世家，父亲是库法三任哈里发的总督；他是受柏拉图影响较深的哲学家，倡导真主流溢说，认为宇宙是真主流出的产物；他的某些说法被穆尔台齐赖所继承，而最为要害的是，他的一些说法则为苏菲神秘主义准备了思想武器；因为他被认定为叛教异端，所以他的大部分著作都被焚毁。法拉比是比较有影响的哲学家，他也是接受亚里士多德思想的泛神论者。伊本西那认为灵魂就是人的潜能，而法拉比则把创造者和被创造者混为一谈，认为人死后，灵魂就归入宇宙灵魂里去，而人生的最高目的是参悟和真主的同一。法拉比对音乐也有很深的造诣，著有《音乐大全》，并创作许多赞美真主的诗歌，成为苏菲神秘主义‘迪克尔’（唱诗）的内容。
公元750年4月26日艾布阿巴斯的军队开进了大马士革，推翻了伍迈耶王朝，唯一逃脱这场屠杀式革命的王族后裔阿布杜拉赫曼于公元756年在西班牙成立了新的伍迈耶政权。鉴于这场血腥革命的教训，阿布杜拉赫曼采取了比较宽松的政策，其政权曾闪烁出巨大影响的文化光芒，出现了一批享誉欧洲的学者：其中伊本巴哲（西方称为阿芬帕斯），也是赞成上帝流溢说的哲学家，他认为真主通过能动的理性流溢出世界万物，物质的最高形式是理性；科学和哲学是认识自然界的唯一道路，也是人与真主所流出的‘能动理性’相联系的唯一途径。他的这种唯理思想影响了之后的好几位穆斯林学者，并为欧洲哲学家笛卡尔、斯宾诺莎奠定了思想基础。他后来去到北非，受到非难，被定为叛教而监禁，1138在摩洛哥菲斯被毒死。
伊本图菲里（拉丁名为亚勒巴瑟）是出生在西班牙格林纳达本土的一位学者，他原是一位医生和天文学家，在研读了伊本西那和伊本巴哲的哲学和医学著作后，写有一本哲理性著作，认为“人智来自于神智”，描写一个居住在孤岛上的“自然人”，不依赖传统，也没有外界的传授，仅仅是自己的接触认识，最后达到认识事物的原理和认识真主。他承认真主创造，并认为宇宙如同人体一样，不同部位起着不同的作用；但是他认为时间和空间都是永恒的，生物是由非生物进化而来。他的哲理性小说被西方认为是《鲁滨孙漂流记》的雏型。
伊本路世德（拉丁名为阿威罗伊），生于（西班牙）安达卢西亚的科尔多瓦。他非常推崇亚里士多德，认为他是最高的真理。主张物质世界是永恒的，它不可能被创造也不可能被毁灭，只在永恒因素上的重新组合。但他同时又认为真主是无始的，是最高的精神存在，是“世界的第一推动者”，真主只在总体上主宰而不是在局部个体上起作用；认为人的灵魂和肉体是不可分割的，个体的结合是暂时的，与身体一同灭亡。他是“双重真理论”的奠基人，认为天启和哲学是不同范畴的真理。天启只能信仰而判断要依靠科学，这有点像佛教，群众只管迷信拜偶像，法师才有资格谈信仰并掌握道理。
伊本阿拉比也是西班牙成长的苏菲神秘主义照明学派的代表，他把神秘主义发展成泛神论、人主合一论和神智论。他既不承认真主流溢说，也不相信真主创造一切。尽管他非常虔诚，但是他不承认真主创造的信仰，怎么能纳入伊斯兰信仰范畴呢？他提出造物主和物质世界是“存在单一论”，宇宙万物与真主是表里的关系，他抓住“安拉是诸天和大地之光，……………..光上之光——安拉引导那意欲的人达到他的光。安拉为人类设置各种比喻，安拉是深知一切的。”（《古兰》24:35）这节启示很清楚，是一种比喻。可是伊本阿拉比和照明学派的人抓住启示中这些比喻的话，大做文章，认为安拉和宇宙本无差别，是安拉显迹的外化，每个先知都是安拉之光的显现；人们要获得本质的知识，只能借助于内心的安拉之光即灵知。穆罕默德是居于先知之首的完人；是安拉在现象世界的代理人、是世界的原因和创造原理。这些都是似是而非的理论，在那个时代看起来有些道理，并成为苏菲的理论依据。以至于影响到我们中国，连普通的家庭里，都知道“五十代传光图”。
经堂教育还有一门“莱玛而提”（昭元秘诀），原为波斯文苏菲诗歌，原著阿拉格（？-1289波斯诗人）由塔吉克诗人贾米（1414-1492）所作注释，舍蕴善（1630-1710）翻译成中文。这是秉承阿拉比泛神思想在中国经堂的具体教材，广泛宣传“天人合一”，“如果不是你，我绝不造化万物（阿拉格序言）”。
可以想象，这些违背《古兰》启示的思想语言，就在我们的经堂上、阿訇之间堂而皇之大行其道，伊斯兰世界最高贵、最重要的经典，神圣的《古兰》启示，首先被传说的资料诠释，然后被源于希腊的苏菲神秘主义所笼罩，结果是什么呢？民众的宗教狂热惯常地拒绝理性，最终滑入荒唐的迷信当中。如同我们穿衣服，当把第一个纽扣扣错了，这个衣服无论怎么穿，都好看不了。所有宗教当它失去内在的理性力量，结果就是奄奄一息地萎缩下去，再不然就是诉诸暴力，企图用暴力推行意识形态的改变，悲剧就会层出不穷。
伊斯兰信仰认为时空都是真主的创造，它们是永久的，唯一的永恒只有独一的真主。“你说：安拉！是独一的；安拉是永恒的依托；他不生，也不被生；无一与之对等的。”（《古兰》112:1-4）生物是真主的创造。“隐昧的人们没有看见吗？我从水中创造一切生物。他们不相信吗？”（《古兰》21:30）上述哲学家都是从小背诵《古兰》启示的人，这些启示他们没有见过吗？他们跟着亚里士多德的思想跑，真主既不生产，也不被生产，宇宙中一切都在被创造之列。“他创造一切，并使其匀称，他注定一切，而后引导”（《古兰》87:2,3）是真主的话可靠，还是亚里士多德的话可靠？再伟大的哲学家也是人，我们人类所生存的地球属于太阳系，而在银河星系里类似太阳这样的星系，还有一千亿到两千亿之多，一个人在诺大的被造中，连蚂蚁都不如，人的智慧在真主的引导下，无论发展到怎样的极限，也没有资格讨论真主创造这一巨大尺度的问题，提高一点认识是可以的。至于生物出现是怎么一种形式，可能有某种进化过程，对此并无定论，因为人类的认识还有待于不断深化。
综上所述，这些不能说不是伟大的哲学家们，但都是阿拉伯哲学家，不能把他们算作伊斯兰哲学家。凡是冠以伊斯兰的名义，必须以《古兰》启示的教导为核心，否则，只能代表他的民族和他自己。当然我们和这些哲学家以及亚里士多德相比，大概还赶不上他们的一节手指，我们也不会不自量力地去批评什么，但是我们要保持对真主和《古兰》的信仰，因为“我们唯独崇拜你，并只求你祐助”（《古兰》1:4）
这些哲学家为什么会走到这种地步？缺乏氛围吗还是缺乏宽松的条件？他们从小就背诵《古兰》，又是在穆斯林上层社会环境中长大的，比先知时代优越多了，最最关键是出在我们对古兰启示的诠释上。毫无疑义，古兰是真主的启示，在六大信仰中，我们信仰真主独一存在，信仰真主创造一切，决定一切，这是神圣而不能打任何折扣的。信仰来自于真主启示的经典，当然也不允许打任何折扣，可是我们却把人间注释和真主启示一并看做神圣不可侵犯。任何人的注释都是人间产物，人的话能占有多大比重这是谁都可以看出来的，这还需要辩论吗？而泰伯里的《古兰经解总汇》是集一切传说之总汇，使一切正确与不正确的以及无稽之谈，泥沙锱铢全面泛滥，而所有学者必须以他为圭臬，稍越雷池一步即大逆不道，创制的闸门从此关闭，连思考也一并关闭。和佛教一样，死了人就念经，中国人如此，阿拉伯人更是如此，一念就是四十天，谁也不问一问这样有什么用？《古兰》本是人类生活的指南，死人爱听这些吗？真主也绝对不会喜爱人类这样做，真主启示人类目的是什么？“你说：世人哪！出自你们养主的真理已来到你们；无论谁接受引导，这是他自己获得引导，无论谁走入歧途，那迷误确在他自身，我不是你们的管理者。”（《古兰》10:108）“他把智慧赐给他意欲的人，无论谁被赐给智慧，他确实被赐给了许多的恩惠，除去理解的人外，没有人会想到。”（《古兰》2:269）“除安拉意欲外，你们不会意欲。安拉确是深知一切的，明哲的。”（《古兰》76:30），关闭创制的门，这在当时的社会环境中，不允许创制是可以理解的，因为派系斗争太激烈了，争创哈迪斯就已经不得了啦，所以一切都采取守势，这也是为了避免乱上加乱。
可是这一关就是一千多年，对《古兰》的诠释完全停滞在泰伯里《古兰经解总汇》的水平上，一般信众反正都听阿訇的，而且信仰真主，不论在知识阶层还是普通信众，自然逐步形成自己信仰的概念。但追求知识的，即所谓文化人士则苦恼极了，他们不愿意放弃信仰，但既说服不了自己也说服不了别人，于是敬而远之，或不闻不问；或双重标准，各行其道。中国穆斯林面对语言的障碍，更是困难重重。于是出现两极分化的现象，有信仰的缺乏中国文化，具有较高中国文化的又缺乏伊斯兰信仰。今天的知识分子，若想了解信仰，那么好吧，从阿拉伯字母开始学吧！什么时候能学明白？那就看你自己啦！（待续）
第二篇：何谓除夕
何谓除夕
除夕是农历年腊月的最末一日，春节的前夜。旧时，又称“除日”、“除夜”、“岁除”、“岁暮”、“岁尽”、“暮岁”，民间多俗呼“年三十”或“大年三十”。在我国民间普遍重视次日，被成为“年关”。旧日，工商业者视端午、中秋、除夕为一年中之三大节关，每个节关都要结算帐目，而以除夕为最重要，要理清一年的来往帐，核实盈亏，规划来年。中国传统风俗，除夕与春节，时相接，俗相类，实为一个传统佳节。“除夕”，义谓旧岁至此而除夕，新岁自明晨开始，有除旧布新之吉兆。王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖如屠苏。千门万户瞳痛日，总把新桃换旧符。”《梦梁录》卷云：“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’。士 家不论大小户，俱洒扫门，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌祭祀祖宗。遇夜则备迎神香话供物，以祈新岁之安。”《万历嘉兴府志》：“腊月，乡人以朱墨图面，跳舞于市，行古 礼。除夕，易门神、桃符、春贴，井 皆封，爆竹、紫，设酒果聚欢，锣鼓彻夜，谓之守岁。”除夕守岁，始自南北朝。（梁）徐君倩《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风日帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”除夕之夜，尚有“辞岁”，置、送“压岁钱”之习俗。《燕京岁时记》：“凡彩绳穿线，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”
第三篇：何谓后备干部
何谓“天花板”干部？
何谓“天花板”干部？对天花板，我们并不陌生，它是我们家庭住房的顶部，是我们日常生活空间的最高点。用“天花板”来指代人生，是指一个人通过不断奋斗、努力和追求，却始终不能到达或无法超越的高度。用“天花板”形容职场生涯，最早出现在1986年《 华尔街日报 》的“企业女性”专栏之中，用来描述女性试图晋升到企业或组织高层所面临的障碍，被称为“玻璃天花板”或“天花板效应”。在政治生活中，一些干部和官员升迁到某一个层级和官阶时，已经到顶，再也不可能有所突破从而达到更高一级，即仕途升迁遇到了“天花板”，于是我们也形象地称这些干部和官员为“天花板”干部。干部遭遇“天花板”现象，应是指那些有能力、能干事，却因年龄、学历与机制等因素而无法晋升的优秀干部。不能说所有不能晋升的干部都是遭遇了“天花板”，那些没有能力、不想干事、干不成事的干部，不在此列。
一．从实际情形来看，干部升迁中会遇到以下几种“天花板”： 遭遇“天花板”的干部虽然情形众多，有职务“天花板”、年龄“天花板”、职位“天花板”，也有后备干部、“漂在机关”的借调群体，一是职务“天花板”。由于级别和干部管理权限的限制，不同层级的干部在升迁中会遇到职务“天花板”。从级别来看，在乡镇一级，干部升迁的“天花板”是正科级；在县一级，干部升迁的“天花板”是正处级；在市一级，干部升迁的“天花板”是正厅级。到了一定的级别，如果不能继续向更高层级升迁，那么干部升迁就遇到了“天花板”。从干部管理权限来看，往往下管一级。在县一级，干部升迁的“天花板”是正科级；在市一级，干部升迁的“天花板”是正处级；在省一级，干部升迁的“天花板”则是正厅级。
（二）是年龄“天花板”。在中国公务员的职业生涯发展中，存在着一条重要的杠杠，即年龄标准。受任职年龄的限制，特别是一些地方片面强调干部年轻化，在干部任用中搞“任职年龄层层递减”，因而不同层级的干部在升迁中往往会遭遇不同的任职年龄“天花板”。一些地方组织人事部门为了自己管理方便，就制定了种种内部规定，实行一刀切，过去是学历一刀切，现在流行的是年龄一刀切，因为年龄是最好操作的硬标准。由于层级不同，每个层级的干部升迁年龄“天花板”也不尽相同。一般来说，乡科级干部遇到升迁“天花板”的年龄大约是45岁，县处级干部遇到升迁“天花板”的年龄大约是50岁，而司局级干部遇到升迁“天花板”的年龄大约是55岁。在很多基层干部当中，甚至已经形成了“30当官、40靠边、50闲差”的共识。由于“年龄”原因，许多公务员的仕途也将受到影响甚至就此终结，难以继续晋升，从而形成了中国官场特有的“59岁现象”。
浙江省某市2004年规定市管党政领导干部在同一职位上连续任期不能超过8年。党政领导任职实行最高年龄限制，凡男满52周岁，女满49周岁的领导干部，到龄不再续任。
云南省面向全省集中公开选拔一批担任地厅级副职领导职务的优秀年轻干部、女干部和党外干部。年龄在42周岁以下，党外干部可放宽至45周岁；报考团省委副书记职位的，年龄必须在35岁以下。
2008年下半年，北京市面向北京地区、北京奥组委公开选拔196名局处级领导干部和国有企事业单位领导人员，年龄不得超过45岁。
（三）是职位“天花板”。任何时代，任何社会，各级干部职位犹如“金字塔”，处于基层干部的人数最多，随着级别的提升，越向上，职位就越少，能够升迁到“塔尖”最高职位的犹如凤毛麟角。由此就造成了“僧多粥少”。人人都有帝王相，地窄人稠轮不上。对于大多数干部而言，当他们被提拔到一定级别后，不管能力再强、素质再高、身体再好、工作在努力，都将面临一样的尴尬前途：退休还早，但提拔不到，这种现象背后就反映的是我们当前选人用人机制的缺陷。但当官员遇到“天花板”时，但他们都有一个共同特点，即其政治生命和官职升迁即将终结，要么升迁停止，永居人下，要么随即“转非”，有级无职，正因为此，相当多的官员工作上没有盼头，失去了应有的上进心和积极性，被动消极，得过且过，不求有功但求无过，拨一拨动一动，更有一些信念不坚、意志薄弱的干部，奉行“权力不用，过期作废”的理念，企图在交出权力之前大捞一把，（四）“地板干部”的天花板
乡镇公务员作为最基层、最底层的国家干部, “权力小、责任大，压力不小。‘小马拉大车’“是公务员系统里真正的“弱势群体”。
基层的干部一辈子爬梯子，那梯子是横在地面的，弓着身子往前爬，还误以为是向上爬，到头来却一步没有离开地面。
中央国家机关的 “衙门口大”，很多官员即使职务上不去，退休时还可以解决副局级待遇。可广大在基层工作的公务员的境遇就不可同日而语了——“僧多粥少”。领导的位置少，级别也上不去。因为 村子里实行村民自治，镇上党政机关人员是县里任命，事业机关工作人员由县里的主管部门管理。乡镇几乎没有人事权。大部分基层工作人员很有可能在科员位置上退休。能够触碰到仕途“天花板”或许还是一种幸运，他们更多的人只能在“地板”上原地踏步，一辈子都是“科员”，可谓是名符其实的“地板干部”。
某镇党政办主任,从工作开始,当了10年的党政办资料员,又当了10年的党政办主任,工作不说好,但也算尽职尽责,从没有出现什么大的纰漏,可以说把自己最美好的青春岁月都奉献给了乡镇事业,现在已40多岁,靠他的一份工资养活老婆和只有3岁大的女儿,近几年不要说升乡镇班子成员,就是能否落实副科待遇都很难说,内心的痛苦不言而喻,要求有这样经历的干部以很大的热情去工作是勉为其难的。
第四篇：何谓文明
何谓文明？
一位年轻人沿着沙漠走着，把沙漠上的小鱼抛回海里，如果不这么做，它们会被炙烤而死。一位老人路过此地，看到此番景象很不理解，他认为海岸之长，小鱼如此之多，年轻人的做法就如杯水车薪，没有意义。面对老人的不解，年轻人很不在意的说：“也许这样做对大海的确没有什么影响，可对那些小鱼„„” 他的话告诉我们：勿以善小而不为。与浩瀚的大海相比，几条小鱼的确是“沧海一粟”。与沙滩上成千上万的小鱼相比，他挽救的也是其中极少的一些。但这种行为却极有意义。一检，一抛两个简单的动作却赋予了一条小鱼重生的机会，它是那么渺小，但也是一个生命。当你身边有水龙头没有关好时，当你的身边有纸屑是，你会毫不犹豫地伸出手，将它主动给关上或捡起吗？
“一颗沙里看出一个世界，一朵话里映出一个天堂，把文明放在手掌上，那片刻的快乐，在刹那时收藏。”文明究竟是什么呢？文明是路上相遇时代微笑，是同学有困难时的热情帮助，是平时与人相处的亲切，是不小心与人相撞时的一句“对不起”，是自觉将垃圾放在垃圾箱的举动，是„„。文明是一种品质，一种修养，一种受人尊重并被大家推崇的行为。做个文明的人其实很简单，不用轰轰烈烈，只要实实在在就好了。文明离我们很近，近的触手可及。文明就在我们身边。
我们从小接受文明的教育，都可以滔滔不绝谈文明。可看见，校园中随处丢弃的饭盒，包装袋，饮料瓶，听着从某位同学嘴里吐出来的脏话，怎叫人不痛心疾首？难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子吗”？答案取决于你自己的行为。作为新时代的中学生，我们是时候与随意丢弃废物、随地吐痰、践踏草坪、话语肮脏、浪费水资源等行为“saygoodbay”了！
告别陋习，携手文明。让文明之花越开越灿烂，文明之树越来越茁壮，让文明的火焰越烧越烈。
第五篇：何谓执行力
何谓执行力？执行力“就是按质按量地完成工作任务”的能力。个人执行力的强弱取决于两个要素——个人能力和工作态度，能力是基础，态度是关键。所以，我们要提升个人执行力，一方面是要通过加强学习和实践锻炼来增强自身素质，而更重要的是要端正工作态度。那么，如何树立积极正确的工作态度？我认为，关键是要在工作中实践好“严、实、快、新”四字要求。
一要着眼于“严”，积极进取，增强责任意识。责任心和进取心是做好一切工作的首要条件。责任心强弱，决定执行力度的大小；进取心强弱，决定执行效果的好坏。
因此，要提高执行力，就必须树立起强烈的责任意识和进取精神，坚决克服不思进取、得过且过的心态。把工作标准调整到最高，精神状态调整到最佳，自我要求调整到最严，认认真真、尽心尽力、不折不扣地履行自己的职责。决不消极应付、敷衍塞责、推卸责任。养成认真负责、追求卓越的良好习惯。
二要着眼于“实”，脚踏实地，树立实干作风。天下大事必作于细,古今事业必成于实。虽然每个人岗位可能平凡，分工各有不同，但只要埋头苦干、兢兢业业就能干出一番事业。好高骛远、作风漂浮，结果终究是一事无成。
因此，要提高执行力，就必须发扬严谨务实、勤勉刻苦的精神，坚决克服夸夸其谈、评头论足的毛病。真正静下心来，从小事做起，从点滴做起。一件一件抓落实，一项一项抓成效，干一件成一件，积小胜为大胜，养成脚踏实地、埋头苦干的良好习惯。
三要着眼于“快”，只争朝夕，提高办事效率。“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”因此，要提高执行力，就必须强化时间观念和效率意识，弘扬“立即行动、马上就办”的工作理念。坚决克服工作懒散、办事拖拉的恶习。
每项工作都要立足一个“早”字，落实一个“快”字，抓紧时机、加快节奏、提高效率。做任何事都要有效地进行时间管理，时刻把握工作进度，做到争分夺秒，赶前不赶后，养成雷厉风行、干净利落的良好习惯。
四要着眼于“新”，开拓创新，改进工作方法。只有改革，才有活力；只有创新，才有发展。面对竞争日益激烈、变化日趋迅猛的今天，创新和应变能力已成为推进发展的核心要素。
因此，要提高执行力，就必须具备较强的改革精神和创新能力，坚决克服无所用心、生搬硬套的问题，充分发挥主观能动性，创造性地开展工作、执行指令。
在日常工作中，我们要敢于突破思维定势和传统经验的束缚，不断寻求新的思路和方法，使执行的力度更大、速度更快、效果更好。养成勤于学习、善于思考的良好习惯。总之，提升个人执行力虽不是一朝一夕之功，但只要你按“严、实、快、新”四字要求用心去做，就一定会成功！，你可以试下
核心内容
一、如何提高团队执行力
执行是任何企业当前面临的最大问题，不管是在中国还是在国外，不论是国有企业，还是在合资企业。企业的执行力是企业的战略得以实现，战术得到有效的实施的关键。企业的各个组织（团队）的执行力直接影响到企业各项目标的完成．
1、打造一个和谐融洽环境
人的一生工作的时间是最长的，如何让员工在企业中找到家的感觉，直接影响到工作的热情，最终会影响到工作的执行力。
２、领导要以身作则
执行是一个从上而下的任务传递和完成的过程，也是执行能力的一个学习、模仿和传递过程领导在一个团队中是领头的大燕，团队的习惯、作风、工作方向都和团队领导的工作作风密切相关。
３、追求完美
完美是一种习惯，没有那个习惯，不追求完美。执行力就是这样简单的话，按质按量完成自己的工作任务
４、明确的目标和良好的沟通
目标是一个团队共同努力的方向。
５、良好的激励和监督
对人的激励，激发人的潜能和工作热情，奖励执行力优秀的员工是整个执行力提升的基石。
核心内容
二、如何去改造我们的团队
我们在工作时有时候，梦想和现实是有差距的。可是，大家应该怎么样做才能实现自己的梦想呢？要想取得成功，无论是个人还是团队，都要有执行力。团队的每一个成员都应该有执行力，当任务分配到自己头上时，责任到此为止，不能再推给别人，属于自己的责任，一定要自己承担。无论是团队的Manager，还是老板，都希望自己的属下是一个勇于承担的人。团队的成员在接到任务的时候，不应该被动的去执行
任务，而应该主动的、积极的，运用各种方式来完成任务。态度决定一切，可是，如何让团队的成员能够积极主动的执行任务呢？
1、尽量减少上层对小组人员的影响；
2、如果现有成员，没有执行力，推卸责任，这种成员一律淘汰出局；
3、从开发组寻找更加适合的人员，补充到我们的团队；
4、团队成员的选择要求
5、尽最大努力向公司上层建议，提高设计团队的待遇，让团队的待遇具有一定的优越性；
6、帮助团队成员解决一些实际的问题，工作上的、生活上的，使他们能够安心做好自己的工作。案例+游戏
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三、如何让团队的成员能够积极主动的执行任务呢？
执行力问题是每一个企业都十分关注的事，如何提高执行力，这是每一个企业或是老板最为关注的问题，提高执行力是需各方面、各级管理人员努力去做的一件事。员工执行力就是保质保量地完成自己的工作和任务的能力。员工执行力的强弱取决于两个要素：一是个人能力；二是工作态度。就是说要提高员工的执行力，必须从以下两个方面着手：首先要提高员工的工作能力。没有工作能力是不可能按照领导的要求保质保量地完成工作任务的。
1、加强学习、自身素质
员工自身必须加强学习，提高自身素质；
2、培训进修、自我提高
企业应有步骤、有计划、分阶段地以培训进修、轮岗锻炼、工作加压等手段帮助员工进行自我提高；
3、员工价值、潜力的开发
企业要进行现有员工价值、潜力的开发，要让员工发现问题，并在发现问题之后主动思考问题，解决问题，企业要不断挖掘员工自身的潜力和价值；
4、合适的人、合适岗位
选拔合适的人，让他在合适的工作岗位上工作，对不称职的岗位人员进行调整或者解聘，这都有助于员工整体能力的提高。我们如何提高团队执行力
5、工作态度
要转变员工的工作态度，态度不够积极，是造成员工执行力弱的主要原因。态度是内心的一种潜在意志，是个人能力、意愿、想法、价值观等在工作中所体现出来的外在表现。可以说，态度在一定程度上就是竞争力，积极的工作态度始终是使一名员工脱颖而出的重要砝码。
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四、企业如何强化执行力
作为一个企业，再伟大的目标与构想，再完美的操作方案，如果不能强有力地执行，最终也只能是纸上谈兵。企业一切的成效靠执行来支撑。执行力较弱的公司也是缺乏成效的公司。如何强化我们的执行力，我觉得一个企业需要做好以下几点：
1、树立明确的目标，确定执行力的方向。
2、团结协作――执行力的保障。
3、知识与技能――提高执行力的基础。
4、领导风格――执行力的重要影响者。
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五、企业的执行力是企业的战略得以实现，战术得到有效的实施的关键，企业的各个团队的执行力直接影响到企业各项目标的完成1、打造一个和谐融洽环境
２、领导要以身作则
３、追求完美
４、明确的目标和良好的沟通
５、良好的激励和监督
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六、如何提高团队执行力
1、营销团队为何执行不力；
2、为什么很多时候都跟团队成员，特别是团队负责人不能正确理解执行内容有很大的关系；
3、为什么一些团队的管理人员有恐惧症，大为抵制；
4、要想提高团队执行力，作为营销团队负责人必须要树立职业的观念，即“在其位，谋其政”，履行自己的职责
5、怎样做一个不折不扣的执行者，要在理解中执行，在执行中理解，决不能有意见就抵制，要站在职业营销人的角度来对待执行力问题。
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七、沃尔玛管理打造执行力团队
目前许多企业中，为什么有着相似策略的企业结果却相反？为什么有着聪明才智的经营者最后以失败告终？为什么无数的拥有伟大构想的企业成功的却是寥寥？
1、为什么在众多的超市中只有沃尔玛能够在中国成功？
6、沃尔玛能够成功有很多的理论在阐述如何打造执行力团队
7、为什么沃尔玛在前期给员工分组边为老虎、狮子队？
8、沃尔玛如何打造团队执行力？
9、在沃尔玛管理人员身份高吗？
10、沃尔玛每天都上班下班开会时在喊为什么？
今天在沃尔玛工作过多年的老师会告诉你，沃尔玛如何打造执行力！
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