《安娜女王法》检索归纳[五篇]

第一篇：《安娜女王法》检索归纳

《安娜女王法》检索归纳

陈丹妮 201230900096

背景: 1.随着人类造纸和印刷技术的发明和传播，书籍成为科技知识和文学艺术的载体。图书复制成本的降低与便利逐渐造就了图书出版市场。2.1641 年，英国长期议会在与查理一世的斗争中取得胜利后，迫使英王签订“三年法案”（即规定议会必须定期召开，且间隔不得超过三年，国王不得解散或中断议会），并把星座法院等一批封建专制的特权机构予以取消。克伦威尔时期的英国资产阶级革命扫除了“星座法院”，但并没有同时取消出版商公会享有的特权，只是以议会颁发许可证的形式代替了原有的《星座法院法》。英王查尔斯二世复辟后，对这种许可证制度给予了承认。3.1662 年，英国颁布《许可证法》，该法规定：凡印刷出版图书必须在出版商公会登记并领取印刷许可证；凡取得许可证者均有权禁止他人翻印或进口有关图书。当时的《许可证法》必须每隔一段时间（从几年到几十年不等）就通过议会续展一次，才能继续有效。这部法律 在 1679 年和 1685 年分别续展过。到 1694 年，该

1.摘自:段洁滨，《浅谈大不列

颠版权法》，期刊图书馆杂志

2-5.摘自: 郭昭俊，《英国18到19世纪中期版权制度研究》，河南大学硕士毕业论文

法规定应当再度续展时，却没能够在议会通过，这暗示了许可证制度的终止。4.出版商公会失去了政治靠山，市场垄断被打破，非法翻印图书的海盗行为迅速蔓延。在这之后的一段时间里，英国盗印图书的活动曾一度猖獗。因此，出版商们强烈要求能通过一部不需要续展的，长期有效的成文法，以保护他们的翻印专有权。建立新的保护制度成为亟待解决的问题。在十多年间，他们多次借口维护图书行业的秩序，向议会上书，要求恢复出版许可制度。5.与此同时，要求保护作者权的呼声在英国也与日俱增。1690年，英国哲学家洛克在他的《论国民政府的两个条约》中指出：作者在创作作品时花费的时间和劳动，与其他劳动成果的创作人的花费没有什么不同，因此，作品也应当像其它劳动成品一样，获得应有的报酬。最终因为在这个过程中，一些知识分子尤其是文学家的参与，以维护市场秩序和书商利益为前提的立法要求，变成为鼓励创作，繁荣文化事业，酬谢创作者的立法。人们逐渐意识到，作品是出版商利益的源泉，作者的利益也必须得到充分的保护，出版商也不得不承认保护作者利益与保护其自身利益息息相关。因此，他们也加入请求英王保护作者权利的行列。6.世界上第一部著作权法就在这样的背景下产生了。

6.摘自:聂义峰，《知识产权制度的起源与发展》，中国质量新闻网 1709年，英国的安娜女王颁布了一个法案，以保护出版商和作者的利益，后来的人们就将这部法律命名为《安娜女王法》，实际上它有一个烦琐的名称：《为鼓励知识创作而授予作者及购买者就其已印刷成册的图书在一定时期内之权利的法》。

1．安妮法法强调保护作者的权利，作者第一次被确认为作品的权利人。

2．该法规定，当时已经出版的图书，自法令公布之日起，作者或其继承人享有为期21年的重印该书的专有权；当时尚未出版的作品，版权保护期为14年，如果14年期满而作者尚未去世，则再续展14年。

3．该法还规定，图书出版前，作者必须到有关部门履行注册登记手续；图书出版后，应向某些大学和图书馆送样书9本。

4.该法保护的客体范围仅限于图书，对于雕刻、表演或其他艺术形式都未涉及。

5．《安娜女王法》废除了皇家颁发许可证印制销售图书的垄断制度，明确承认作者是版权保护的主体，标志着现代版权思想的形成，对后来各国版权立法影响较大。

摘自:刘晓军，张雪松，《世界上第一部著作权法——《安

娜女王法》》，北京法院网[j].2003(2)

内容：特点：

1、早先的“印刷特许权”制度只将版权授予印刷商，因此版权成了印刷行会成员的私有权利，而《安妮女王法》规定任何人都可以拥有版权，因此使得版权进入公共领域成了一种公有权利，遏制了出版商公会的垄断地位，规范图书交易的秩序。整个立法无论是诉讼风险的分配，还是追诉时限的设定，都体现了对出版商公会的挤压。

2、《安妮女王法》规定版权源于作者，印刷商只有得到作者让渡的权利才能获得版权。将作者的权利纳入版权法保护范围，鼓励创作，促进知识传播。

3、《安妮女王法》明确规定了版权的期限，以协调各方利益，维持社会的稳定。

历史地位：

1、《安娜女王法令》废除了皇家颁发许可证印制销售图书的垄断制度，明确承认作者是版权保护的主体，标志着现代版权思想的形成，对后来各国版权立法影响较大。

2、《安娜女王法》为现代著作权制度奠定了基石，被誉为著作权法的鼻祖。1790年，依照《安娜女王法》的模式，美国制定了《联邦著作权法》。在英美强调版权的普通法系确立的同时，以法国和德国为代表的强调人格权的大陆法系也诞生了。1793年法国颁布著作权法，不仅规定了著作财产权，摘自: 郭昭俊，《英国18到19世纪中期版权制度研究》，河南大学硕士毕业论文

1-2.摘自:刘晓军，张雪松，《世界上第一部著作权法——《安娜女王法》》，北京法院网[j].2003(2)

而且还注意强调著作权中的人格权内容。该法成为许多大陆法系国家著作权法的典范。

3、同时，著作不再是永久性存在，而是被限制在14年作者可以再申请14保护期，如果作者在第一个14内去世，其作品就进入公有领域，从而建立了著作权保护和公共利益的分水岭，划定了一个知识的公有领域。

4、法律的触角延伸到更广泛的社会视角和职权范围，它涉及到阅读公众，鼓励了当时有学问的人创作或写作有用的书籍，持续产生的有益的创作成果，以及不断发展和普及的教育。

摘自: 郭昭俊，《英国18到19世纪中期版权制度研究》，河南大学硕士毕业论文

检索文献：

段洁滨，《浅谈大不列颠版权法》，期刊图书馆杂志

冯晓青 胡梦云，《技术变革与著作权法之间的关系——以法律史为基础的理论思考》，武陵学刊 聂义峰，《知识产权制度的起源与发展》，中国质量新闻网 刘晓军，张雪松，《世界上第一部著作权法——《安娜女王法》》，北京法院网[j].2003(2)郭昭俊，《英国18到19世纪中期版权制度研究》，河南大学硕士毕业论文

第二篇：民警王法金

《民警王法金》观后感

影片《民警王法金》是根据王法金同志的先进事迹改编，旨在塑造一位在平凡岗位中默默耕耘、奉献，作出了不平凡业绩，赢得了百姓认可和赞誉的社区民警。

通过影片，我学习到民警与群众之间沟通的重要性，没有沟通就不会有了解，没有了解就不会有理解，没有理解就不会有彼此间的信任与合作。在此，我通过影片实例来分析民警与群众之间沟通最主要的方法技巧。

一是要经常出现在自己的辖区内，警民情是密不可分的鱼水情，当前人民群众最欢迎的是平民化的警察。影片中王警官回家的时间极少，连儿子的生日都赶不上，几乎每天都在辖区内工作，最难得的是他每次都面带真诚的微笑，向每一位辖区居民主动打招呼致意，并真切的关心和留意群众的生活质量。

二是为辖区居民多做好事，对于辖区内的敬老院、五保户、特困户、残疾人家庭，民警要主动接近他们，想方设法为他们排忧解难，这样他们也会感激你进而尊重你，同时也会获得很好的社会效应。影片中王警官想出了给孤寡老人准备黄手帕的好点子，解决了老人家求助时记不住或拨错电话号码的难题，极大地方便了孤寡老人的生活。

三是在服务中多沟通，有时更要创造与群众沟通交流的机会，比如，可以通过一些便民利民的服务举措来顺理成章的对群众进行走访沟通，群众则会心存感动，今后有事找他，一定也会主动支持配合你的工作。影片中王警官在处理刘五暂住证问题上，通过给他送废报纸以及在雨夜帮助翠鹅和月月度难这些小事上，使得刘五十分感动并将事实和盘脱出

四是善于寻找话题。俗话说得好，“话不投机半句多”。民警想要尽快贴近群众，一定要找准与群众交流沟通的话题，这样久而久之，群众就会把你当成是志同道合的好朋友了。影片中王警官通过打水，吃面，唱曲，下棋等这些话题很快就融入到了群众之中，成为贴近人民群众的好朋友。

五是利用宣传手段增加自身影响力，既提高了人民群众的自防意识和自护能力，同时也树立了公安机关和民警个人英勇善战的良好形象。影片中王警官通过会议以及日常生活中自编自导的快书形式宣传群防群治以及安居村社，安行路街，安宁单位的“三安”，并最终取得了很好的效果。

总之，基层民警除了要学会熟练运用法律法规来主张正义，还应该学会善用、巧用沟通技巧，使人民群众理解和支持民警的工作，让警民关系“解冻升温”，进而构建起和谐警民情，提高人民群众的满意度，树立良好的人民公仆形象。

第三篇：王法长常务副总经理讲话稿

一汽丰田汽车销售有限公司中国家庭交通安全教育启动仪式

【讲话稿】

“小手拉大手·中国家庭交通安全教育”启动仪式

――教会孩子保护自身安全

王法长常务副总经理讲话稿

尊敬的全国妇联及中国家庭文化研究会的各位领导、尊敬的各位嘉宾、各位媒体朋友、女士们、先生们：

大家上午好！

首先，我谨代表一汽丰田汽车销售有限公司对大家的光临致以诚挚的谢意！

改革开放30年来，随着国民经济水平的高速发展，中国正在快速进入汽车社会。然而，随着汽车保有量的增加，交通安全问题也日益突显。统计数据表明，在中国，几乎每5分钟就有一人丧身车轮，每1分钟都会有一人因为交通事故而伤残，中国每年因交通事故死亡人数居世界第一。如此严峻的交通安全课题让人悲恸，而更为让人痛心的是，这其中儿童所占比例达5％左右。

儿童意外交通事故的发生，多数是由于儿童自身缺乏自我保护能力和安全意识所致。因此，交通安全教育从儿童抓起，培养儿童的自我保护能力就显得尤为重要。这不仅关系到每个儿童的安全和健康，也关系到每个家庭的幸福与快乐，进而关系到整个社会的和谐发展。

正是基于强化儿童及家庭交通安全意识的目的，一汽丰田联合全国妇联儿童部和中国家庭文化研究会共同启动了“小手拉大 1

一汽丰田汽车销售有限公司中国家庭交通安全教育启动仪式 手·中国家庭交通安全教育”活动。未来一年内，我们将借助车展契机，在北京、上海、广州等21个城市的345家幼儿园发放“哆啦A梦”交通安全手册。通过“哆啦A梦”这个深受小朋友喜爱的卡通形象来进行交通安全知识教育。同时，我们希望这项活动还能影响到父母，实现“小手拉大手”，使整个家庭都树立交通安全意识。

同时，我们更相信有了全国妇联儿童部和中国家庭文化研究会这样专门开展家庭和儿童工作的组织的支持，本次交通安全教育活动必将收到良好成效。

一汽丰田自成立之初就秉持“安全、环保、育人”理念，以儿童、青少年为对象，把关注社会公益，重视社会责任，做优秀企业公民当作企业文化的重要部分，在创造企业价值的同时，积极开展各项社会公益活动。致力于交通安全的宣传和教育，倡导公众珍爱生命，重视交通安全，共建良好交通秩序，是我们公益领域的重要内容。同时，作为一个汽车企业，我们一直致力于向消费者提供安全性能高的商品，还曾在全国主要城市开展以丰田GOA安全理念为主题的安全巡展活动。

朋友们，和谐家庭是和谐社会的细胞，而保障这一切的第一要务则是安全。同样，儿童是祖国的未来和希望，教会孩子保护自身安全，更是全社会的共同责任。让我们一起行动，为打造和谐、安全的汽车社会而共同努力！

谢谢大家！

第四篇：读《安娜

《安娜·卡列尼娜》有感

常说：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特。”而关于安娜这个形象，自诞生以来，也可谓是众说纷纭，不同时代、不同阶层的人有不同的观点。

“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”中国家庭也常说一句话：“家家有本难念的经”。看过该书，情结错综复杂，开篇就写出奥布隆斯基家乱了。导火索是奥布隆斯基同女教师通奸，而后邀请其妹安娜前来调解，促使奥布隆斯基夫妇和好。后面便引出安娜、基蒂、列文、弗龙斯基，他们四人喜悦、悲痛以谢尔巴茨基家的一场舞会碰撞出火花。

在欢腾的舞会上，基蒂眼睁睁地看着弗龙斯基谦卑、顺从的投向安娜，并被安娜所接受，安娜夺去了她的爱情和幸福，成了她的情敌，可基蒂仍然被安娜的美所深深吸引。安娜穿着朴素的黑衣裳的姿态是迷人的，圆圆的手臂，结实的颈项，松乱的卷发，生气勃勃美丽的脸蛋都是迷人的，基蒂望尘莫及。

安娜的美不仅是溢于言表，更富于内心，他心地善良，单纯自然，感情热烈真挚，对不幸的人怀着深厚的同情。她对她的嫂子多莉表现了无限的关切、温柔、善良和友爱的感情。如此一位优美的女性，他所追求的不过是真挚的爱情和母爱，可他的追求从一开始便注定了无尽的悲剧结局。

安娜挣扎在贵族社会虚伪的污泥里，极力想得到超脱，他追求着真正的人的生活，在她心目中，妇女是活生生的人，有感情、有渴望、有人格，不是男性玩弄的对象，不是男性生活的点缀品。她不怕牺牲自己的一切，包括她的家庭、名誉、社会地位，还有她最深爱的儿子，追求寄托在真挚的爱情里，当她就受弗龙斯基的爱情以后，她勇敢地向丈夫卡列宁以及就生活决裂，她说：“我知道了我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这一个人，我要爱情，我要生活。”为寻求自己真挚的爱，她是那么坚定。“假使一切要从头再来，也还是会一样的。”

她的丈夫卡列宁是个官僚制度的化身，他在生活中孜孜以求的只是勋章和官爵。在他看来，他之所以需要一个家庭，并非出于爱情的需要，而是因为他在仕途上少不了这样一个点缀品。一个冷酷政界高官，一个让安妮八年后想起便会哆嗦的丈夫！甚至冷漠对待自己唯一的儿子。而安妮对弗龙斯基似久违，被尘封在安娜内心的爱的喷发，毫无保留倾注一身。但是，爱对于安娜和弗龙斯基来说是单行线。弗龙斯基成了她生活中和全部意义，一旦失去他的爱，她的生命便不可挽回的地灰飞烟灭。可是后来弗龙斯基对她的爱已愈走愈远。她内心永无休止的矛盾和痛苦，对自己目前处境迷惘与恐惧。弗龙斯基也是日益冷淡，他不再有安全感。

“问世间情为何物，只见他以身相许。”爱是如此凄美。安娜为了爱情，几乎牺牲了一切，换来的结局却是失望与憎恨。

第五篇：《安娜》读书笔记

真实和毁灭——见之于安娜的爱情 “幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”——《安娜·卡列宁娜》的第一句大家早已耳熟能详，可是，这句话背后至少有两个问题：幸福如何而来？不幸又是如何而来？当我读完托尔斯泰写就的这部巨著时，心里就有了答案。

安娜·卡列尼娜是托尔斯泰笔下最富有魅力的女性形象，她那迷人的风采，至今仍然像磁石一样牵引着全世界无数渴望善与美的心灵。“她那穿着简朴的黑衣裳的姿态是迷人的，她那戴着手镯的圆圆的手臂是迷人的，她那挂着一串珍珠的结实的颈项是迷人的，她那松松的卷发是迷人的，她的小脚小手的优雅的轻快的动作是迷人的，她那生气勃勃的、美丽的脸蛋是迷人的”，这一连六个“迷人”，充分展示了安娜超凡出众的美丽风采。

安娜18岁嫁给卡列宁，生了萨廖莎后生活平淡而充实，第一次离开儿子时她思念无比——她当时的生活很简单。直到，她的欲望被渥伦斯基唤醒，她的童真一去不回。从车站那场相遇开始，安娜的生命有了新的追求——爱情。渥伦斯基的翩翩风度、他的英姿、他对安娜执着地追求化解了安娜内心的最后防线。和渥伦斯基在一起，对安娜来说便是幸福，便是开心，便是一切。这个追求在当时的俄国，迫于种种压力，自然是很难实现的，但安娜是忠于内心的，她说，I can't act except from the heart.她忠于内心，而非道德准则。她后来对卡利宁造成的巨大伤害，以及最终她决定抱复渥伦斯基，都基于同一点——安娜是忠于内心的。她要爱情，爱情！她绝不要虚情假意，绝不伪善。

这或许就是在那个时代男人和女人的区别，男人往往把爱当作通向彼岸的桥梁，无论这彼岸是形而上还是形而下的，而女人则把爱本身视作追求的目的。这种爱可能会被高度形而上化，以填补精神领域的空缺，也有可能走向反面，如渥伦斯基的朋友谢尔普霍夫斯科伊所说：“我们由于恋爱创造出伟大的事业，但她们却总是讲求实际”。很不幸，安娜属于前者。在这种不对位的情感诉求中，她终归是要失望的。给我印象最深的两个例子是：安娜在谢廖扎生日时偷偷潜回去看他，谢廖扎刚刚睡醒看到母亲的欣喜若狂，扑到安娜怀里，在她脖颈里摩挲，都写得那么真切，眼前就是那幅母子依依不舍的画面。还有当然就是在描写安娜自杀前的心理，托老做了很长的铺垫，安娜心理上的反复，对渥伦斯基的爱及怨，想要控制自己的情绪可是在面对渥伦斯基时的功亏一篑，这与现实生活中的男女之间的情感博弈太像了。

一个是大名鼎鼎的卡列宁夫人，一个是与渥伦斯基通奸的不幸情人。两个安娜，就是女人的两种选择。一个要为了自由和爱情而赴死，一个为了富贵享乐而在现实里堕落，一个死了，一个要活下去。其实她们都是对人性和世界失望以后所做的选择，人和人是不一样的。我想，在每个女人的心里一定有个安娜，就象在每个男人的心里有个于连。安娜固然是美丽的，优雅的，但是她的魅力在于她身上的一种毁灭的宿命，一种近乎邪恶的力量。当沃仑斯基在火车的烟雾中见到她，她是以一个女神的面貌出现的，他为她所吸引的，不是别的，正是这种死亡的美丽。安娜身上有一种最可贵的东西，就是真实，这种对于真

实的感觉是她毁灭的原因，她要真实，确定无疑的真实，而世界却只给她虚假。她放弃生命当然有对爱情的幻灭，但是即便情人也给不了她求真的满足。

安娜以感情为第一生命，是个内心世界丰富崇高的女性，有着极其崇高的人格追求，浑身焕发着美丽的生命元气和青春活力。她极其珍视自己的爱情，不愿意像其他贵妇人一样，偷偷摸摸当情妇，以丧失个性的人格尊严来获得上流社会的默许。在观看军官赛马的时候，她一旦看到渥伦斯基从马上摔下来，立刻泪流如雨，整个胸部都在颤抖着抽泣，因而大受上流社会小姐太太们的指责。在回家的途中，她公开承认自己与渥伦斯基同居，可卡列宁的回答却是：“严格地遵守外表的体面”，不要把渥伦斯基带到家里来。卡列宁的残酷自私使得安娜浑身发冷，她再也无法在这个家庭里生存，而她同渥伦斯基的公开结合却又把自己置于同上流社会对立的地位。于是，这个弱女子同上流社会之间，便展开了力量悬殊的殊死斗争。

《安娜•卡列宁那》之于俄国，如同《红楼梦》之于中国，是一段折戟沉沙般苍远的回忆，更是一面同时反衬着阳光和阴影的光洁无比的镜子，腐败的气息交连着新生的希望，生活于其中的人们，矛盾着，抉择着，有可能遁入深渊，也有可能走向新生。在那短促的一瞥中，渥伦斯基已注意到有一股压抑着的生气流露在她的脸上，在她那亮晶晶的眼睛与把她的朱唇弯曲了的隐隐约约的微笑之间掠过。仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她整个的身心，违反她的意志，时而在她的眼睛的闪光里面，时而在她的微笑中显现出来。她故意地竭力隐藏住她眼睛里的光辉，但它却违反她的意志在依稀可辨的微笑里闪烁着。这让我想到了《红楼梦》里宝玉第一次看黛玉时便能入木三分：

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

宝玉一眼就看出黛玉便是那“世外仙姝寂寞林”，如同渥伦斯基第一眼就看出安娜优雅的举止下那躁动的生命的活力和激情。只是两段情均以女主角的死亡终场，是孽缘，还是挚情，也只得交给那个旧的社会来回答。同样的宁为玉碎、不为瓦全的女主人公，给了我同样的深深的震撼和悲悯，至于我爱宝玉而厌渥伦斯基，也全是作者所期望的那个样子：宝玉重情，而渥伦斯基滥情。爱情其实很大程度上都是一种自我需求，而爱却不是。我并不觉得安娜能代表所有女性，而书中还有两个很美丽的女人，瓦莲卡和基蒂。尤其是瓦莲卡，她很早就在爱情里长大了，她知道这个世界上还有很多东西比爱情重要，那就是爱本身。去爱吧——那些需要关怀的人。读完后，陷于作品里久久不能回归现实，赶忙找了同名电影来看，苏菲•玛索的那一版。质量平平，但也有些可取之处，最让我诧异的是电影的最后，一个深沉的嗓音兀自念着旁白：“我仍然不知道我为什么要祈祷，但我还会继续祈祷。”

很难想象托老会用整整一章节的篇幅来探讨生存和死亡的问题，虽然趋于一种宗教上的形而上的解释，却也是合乎情理，作品也因此具有了一种绵绵不绝的韵味。小说的最后一章，谢尔巴茨基在火车上与渥伦斯基会面之后，来到了列文的庄园，随后叙述的主角换为列文，他一遍遍的重复一个相同的问题，“我到底是什么？我在哪里呢？我为什么会在这里？”

“不知道我是什么、我为什么会在这里，我是无法活下去的。但是这个我又无法知道，因此我活不下去。”

因此列文，虽然是一个幸福的、有了家庭的、身强力壮的人，但却好几次濒于自杀的境界，以致于他把绳索藏起来，唯恐他会上吊，并且不敢携带枪支，唯恐他会自杀。现实中的托老也确实有过这样一番经历，奇怪吗？或许在哲人看来，这是一种再自然不过的遭遇，为了不庸庸碌碌的活着，他们总是试图找出生命中最本质的能够得以延续的东西。托尔斯泰的一生，都是在这样的找寻中度过的，而列文这样一个角色，是他的思想得以宣泄的一个载体，也因此闪耀着灿烂的瑰宝般的人性的光辉。最后，列文的独白充满着哲理性的超脱，如果说列文是一个善良的同时思索着的矛盾体，是作者用笔最亲切最肆意的一个角色，那么安娜则是托老倾尽笔力的也是支撑起全书灵魂的一个形象。说实话，无论是读完书，还是看完电影，我对安娜始终都没有一个清晰的界定。印象中的是苏菲•玛索那双深邃的眼睛和那一袭黑色的天鹅绒质地的裙子，与渥伦斯基的第一次相遇，到决然卧轨的那一刹那，这是两样始终伴随着她的东西，在她最耀眼的时候为她的美加上了一丝艳，却也在死亡的那个时刻，给她的人生抹上了一层宿命式的创伤和悲凉。

我知道刚过二十岁的自己现在看爱情和人生的观点还太浅薄，但有一点我很赞同安娜，那就是要遵从自己的内心，真实地活下去。如果要更好的结局，还应该在一开始就慎重的做决定。一个家庭的建立不仅意味着两个人之间的关怀理解，还意味着长久的责任以及后来的对子女的责任，幸福没有那么容易。每个明理的人都应该为自己的决定和行为负责，在那之前，我们要做的，就是不断丰富自己，用心生活，争取做出让自己不后悔的决定。