2007年安徽高考语文作文作文解析

第一篇：2007年安徽高考语文作文作文解析

2007年安徽高考语文作文作文解析

【考题链接】

以“提篮春光看妈妈”为题，写一篇不少于800字的文章。

【试题分析】

今年安徽作文题与去年明显不同。去年是以“读”为话题的作文，可写的范围太大，区分度不大。今年是纯命题作文，以“提篮春光看妈妈”为题，对大部分考生来说，只要参透了“春光”的内涵，应该是有话可说、有情可抒的。但不足之处在于命题的面较窄，限制词较多，考生自由发挥的空间小，考生不易把握，要写好不容易。这与去年作文题以“读”为话题相比，确实是有难度的。

今年作文题，从内容上看，是要求考生写自己对妈妈的感激，对妈妈的爱戴。这与公民道德建设中关于“孝”、“感恩”、“回报”的内容相关，倡导良好的家庭关系，也暗示了当今社会的热点问题，特别是现在很多独生子女不懂得感恩回报，更不懂得孝敬父母，所以这个作文题的指向性很鲜明。取材的范围只限于家庭生活，当然写社会生活也行，但不容易写好。考生可就某一家庭生活范围，写出自己为什么要“提篮春光看妈妈”。立意的作文角度，可以写妈妈对“我”的关爱令“我”感激，也可以写自己的一次经历令“我”忆起妈妈对“我”付出得太多太多，还可以写自己长年出门在外，今日“提篮春光看妈妈”。也就是说，考生可从妈妈对自己从小到大的关怀、关爱来入笔，感悟母爱的伟大；也可从怎么来回报母亲来入笔，引到“提篮春光”，着重写对于“春光”的理解。无论从哪个角度切入主题，都要写出它对家庭、社会的促进作用，让人人都爱自己的妈妈。

从文章的体裁来看，试题虽没有明确要求写成记叙文，但从题目来看，写记叙文比较顺手。从写法上看，应以记叙为主，以抒情、议论为辅。就此题目来说，单纯地叙述事情的经过，而没有画龙点睛的议论和抒情，没有写出自己的真实感受，是不能得高分的。考生既要把握记叙文的要素，又要融议论、抒情于一体。从语言看，应当在准确、生动的前提下，注意语言要富有生活情趣，耐人寻味。

总之，考生要全面把握题目的要求，这样才能写出有时代感、思维性强、艺术性强的好文章。

【佳作赏析】

1、提篮春光看妈妈

在一片古老的森林里，有一所美丽的森林小学。再过两天就是动物王国一年一度的母亲节了。学校放假了，大熊校长给每个学生发了一个小竹篮，让每个孩子，都提篮春光回家看望妈妈。而且做得好的孩子，太阳公公还会奖励给它件金边纱衣。

这时小兔兄妹俩相视一笑，飞快地跑向了学校后花园的那条小河边。平静的水面上泛着点点银光，河边开着各种各样的鲜花，争奇斗艳，美丽极了。有富贵之花金牡丹，有艳丽之花红玫瑰，有芳香之花粉茉莉。可两只可爱的小白兔并没有太注意看这些。兔哥哥飞快地跑向一堆碎石子，远远地它就看见了那一株火红火红的小野花，几片碧绿的叶子将它高高地托起，兔哥哥将野花轻轻地采下来放入篮中，几滴晶莹的晨露在花瓣间荡来荡去。这时兔妹妹拿着一个小瓶子蹲在一片青草地里一滴一滴地搜集着露珠，小小的竹篮里放着一只圆圆的水晶杯，那杯中的晨露正散发着淡淡的草香。

母亲节到了，小动物们都挎着篮子满载而归，有的盛满了买来的礼物，有的装满了好吃的稻谷。妈妈们聚在一起等待着孩子的归来。孩子们把自己的篮子放在狮子女王的面前由她来选出最优秀的，而且每个孩子都要说出自己的那一篮春光能给妈妈带来什么。“我从农民的打谷场上衔来了一篮的稻谷，妈妈最爱吃了！”麻雀叽叽喳喳地嚷道。“还有我，还有我，我用爸爸给我买笔的钱给妈妈买了很多礼物，妈妈一定很开心！”小公鸡也不甘示弱地叫了起来。“还有我，还有我„„”小动物们都争先恐后地夸赞自己的满篮春光。最后轮到小白兔兄弟俩来说了。

“我没有给妈妈买什么贵重的东西，也没有为妈妈准备丰盛的食物。我只为妈妈采来了一篮的野花，我知道妈妈总是为我操心，因为我不够坚强，害怕困难，每当遇到挫折时，我总想退缩。可是现在我变了，我懂得了迎难而上，我知道了只要经历一番磨砺才能让我变得更加成熟。而这一切都是这篮野花给我的启示，它是一株从石堆中钻出来的勇敢的花，今天我提着这篮野花回来看望妈妈，就是想让妈妈知道我就像这株花一样已经长大了，让妈妈不要总要为我担心，让妈妈为我而骄傲。”说着，兔哥哥把一篮花捧给了妈妈，并在妈妈的脸颊留下了一个深深的吻。一片掌声雷鸣般响起。兔妈妈竟高兴得哭了。

“妈妈，你不能哭，你的眼睛不好。”兔妹妹急忙用手帕沾了水晶杯中露水为妈妈擦去眼角的泪。“我知道妈妈 的眼睛不好，每到天阴的时候都会痛，我听熊猫医生说，用晨露给妈妈洗眼，可以把妈妈的眼病治好，所以一年来我每天一大早都会跑到学校后花园的草丛里为妈妈收集最干净的露珠。今天，我把它们都提来了，在这个母亲节把它送给妈妈，以后我每天都会帮助妈妈洗眼睛，我盼望妈妈的眼睛快点好起来！”掌声再次响起，兔妈妈的泪滴在了那个水晶杯里，融进了那充满孝心的露珠里。

当第一缕晨光洒进这片森林里，动物们都清楚地看见小兔兄妹都穿上了熠熠生辉的金边纱衣，那温馨与和谐之光在大地上一闪一闪„„

【满分亮点】

本文是一篇成功的考场佳作。有点主要表现在：

一、成功地运用童话形式和拟人口吻。面对“提篮春光看妈妈”这一命题，小作者没有拘泥于一般的写作思维，而是借童话的形式、拟人的口吻演绎了“提篮春光看妈妈”这一题目。这是写作的智慧在文章中的成功运用。

二、主题积极，结构井然。这个题目时代气息浓郁，它蕴含着“感恩”或“报答”等鲜明的时代主题。本文很好地体现了这一时代主题。尤其是文中小兔兄妹的感恩行为及语言生动鲜明地体现了这一主题。同时，本文在结构上也做到了首尾衔接，过渡自然，值得学习借鉴。

2、提篮春光看妈妈

日光灯拖着疲惫的身躯，陪着我在和那些习题没完没了地较量着。看着文字一个个爬满稿纸，我的心中有说不出的满足感和成就感。可是笔尖刚触及纸页，心就被一种莫名的东西牵扯住了。不知怎地，我突然想妈妈了，好想好想！放下笔，望着窗外无边的夜空，我长长地舒了一口气。妈妈可能早已睡下了。这份思念在这个静谧的夜晚慢慢滋长开来，我有一种想立刻回家的冲动！这种冲动在胸口那块很小的地方像火一样燃烧起来，越燃越旺„„

我是真的想回家看看，临近高考的这几天，我和那些书疲惫地打着仗，竟忘了我已几月没回家了！哎！妈妈又该牵挂我了！可是，我亲爱的妈妈，她在我这个年龄是怎样的呢？我好想看看，带着我的好奇去看看。

我用心看到了！妈妈年轻漂亮的脸蛋在阳光下像花儿一样绽放开来。她的青春年华洒在了那有着浓厚乡土气息的夕阳里！她像我一样，也在浓浓的亲情里快乐地成长着。妈妈怎么皱起了双眉！哦，因为家庭经济困难，她无奈地过早地结束了自己的求学生涯。我知道，这是妈妈最大的遗憾！妈妈，您正踩着绿茵茵的小径向着青春的另一端慢慢走来。

冲动的火焰依旧在燃烧。脑海中青春时期的妈妈像电影一样一一闪过。现在的妈妈呢？我想带着心疼和理解飞回家看看。

她会在晚上坐在日光灯下陪着写作业的弟弟；或是熟练地收拾着碗筷；或是满怀期待地坐在电话机旁等待着来自我或爸爸的爱的铃声„„妈妈的脸被岁月剥夺了青春的活力，留下一道又一道皱纹，满头的黑发里隐隐地露出了几根银发。妈妈的变化好大！

妈妈平静地过着她现在的每一天，对我和弟弟的未来又抱着难以抑制的期待。未来？未来的妈妈会是什么样呢？亲爱的妈妈，让我带着憧憬去看看您的未来，好吗？

我希望妈妈住在舒适的大房子里，幸福满足地陪着爸爸坐在摇椅上细数过往的岁月；早晨，用微笑目送事业有成的子女出门上班。希望那时，看不到有因遗憾和无奈而皱紧的双眉了；看不到因病所缠而痛苦的表情；看不到因家庭巨大的开销而充满忧愁的眼神„„我希望看到的都是妈妈幸福的样子，我希望那时的妈妈是世上最幸福的妈妈！

因为那个叫爱的东西，我对昔日的妈妈充满了心疼，因为身体里那相同的血液，此时的妈妈正为我操劳着，因为这份思念，我对未来的妈妈充满遐想！亲爱的妈妈，请让我为您采一篮春光，去看看您，并允许我给您一个深情的拥抱！那一篮春光会有您的青春、快乐、幸福和健康，并且有一个约定：下辈子我们还是母女！

【满分亮点】

好文章！真的是好文章！这是读过本文的人对本文一致的评价。本文的成功主要体现在——

①巧设一条情感线，贯穿全文。本文的“看妈妈”是“虚”的“看”。但作者的“想”妈妈使这一“看”字得到了很充分的体现。不但“看”到了妈妈的现在，而且还“看”到了妈妈的过去与未来。浓浓的情感溢满全文，让人不得不也随之动容。

②满纸磁性的语言，让文章生辉。本文的语言具有一种磁石般的美，处处闪耀着作者对妈妈的深情厚意。这种美主要体现在小作者语言运用的变化多姿上。这里有感叹句、反问句、陈述句等句式的灵活运用，也有拟人、比喻、排比等修辞格的信手拈来。确实可以看出小作者语言运用的养之有素。

总之，阅本文，我们不仅获得阅读上的愉悦，更感叹作者有这么聪慧的心灵，有这么细腻的真情，有这么优美的语言表达。

3、提篮春光看妈妈

在我13岁那年，妈妈永远离开了我，去了一个遥不可及的世界。在这个春光明媚的今天，我又开始思念她。我想提一篮春光，去墓前看望她。——题记

妈妈，您还好吗？在那个世界还会有人像我这样爱您吗？也许吧，也许会有比我更听话的女儿每天照顾您，也许您在过着幸福的生活。

可是妈妈，我会想您，在每一个静静的深夜，在每一条孤独的小路，在每一个寂寞的窗前。我会轻轻的抽泣，一下一下，触碰着我的心，很痛。我想，之所以会难过，是因为太想念，是因为离别的伤口真的太深，早已刻下了无法抹去的痛。

妈妈，您走的时候，我不知道哭了多久。可是，您再也看不见了，您再也不会来安慰我了，再也不会把您温暖的肩膀借给我了。再也不会了！真的，我不知道除了哭还能做什么。我像个傻瓜一样，哭到再也没有力气，我静静的倒下了。醒来时，我多么希望那是个噩梦！我找啊，喊啊，您再也没回应我，我才明白，这确是个噩梦——真实的噩梦。

以前，我总爱考完试第一个把成绩单拿给您看，因为我的成绩总能换来您的笑容。那一刻绽放的是这个世界最美的笑。为了看到那枚笑容，我总是努力再努力。可现在，您知道吗？当我再也看不到您的笑容时，那该是怎样的失落与绝望„„

我长大了，真的。记得您以前总爱说我是个长不大的孩子。这些年来，经过了一个个日日夜夜，我不知不觉懂得了很多：我学会了宽容、理解，学会了珍惜每个人给我的爱，学会了替别人着想。妈妈，您看见了吗？您的女儿懂事了，不再是个让人担心的孩子了。

妈妈，回来好不好？我一定不会再因一时任性而惹您生气了；一定不会再因晚回家让您担心了；我一定不会再让您感到孤独了；我一定不会再为了好看求您给我买新衣服了；我一定不会再偷懒不帮你做家务了；我„„可是我知道，再也不会了，我都知道。

妈妈，您看见了吗？这一篮子春光：有唱歌的鸟儿，有微笑的花儿，有温柔的春风，还有带着希望的春雨。它们象征着新的希望，象征着我对您的祝福，希望您可以一直幸福的生活。我是您永远的女儿，爱着您，默默的为您祈祷。

妈妈，请保留好这一篮子春光，保留好我最真心的祝福。

【满分亮点】

这是一篇用眼泪用真情挥洒的考场佳作。读了本文之后，真的被作者那声声泪、字字血的语言文字所感染。这种强烈的情感是通过什么手法渲染出来的呢？我认为通篇运用的呼告修辞手法起了非常重要的作用。如“妈妈，您还好吗？”“妈妈，回来好不好？”“妈妈，您看见了吗？”等语句增强了整个呼唤的抒情表达效果，有力地表达了自己的悲痛情感。可以说，这种呼唤的情感贯穿全文，使文章回环往复，荡气回肠，使阅卷者也受到了强烈的感染。

4、提篮春光看妈妈

野地里埋藏着人类的救赎。——题记

我愿化作一滴泪，滑过你的脸颊；我愿化作一阵风，藏在你的发间；我愿化作一抹空气，握在你的手心。在这个温暖而美好的季节，提一篮春光，我只祈求，祈求您的一抹微笑，只一抹，足以让我彻夜难眠。

传说妈妈是上帝创造，他将精气注入泥土，于是，泥土有了完美的曲线，美妙的身姿，有了强健的身体，有了战胜挫折的信念。当第一滴泪滑过面颊，妈妈就像天使一般降临人间，带来了母性的光辉和伟大的爱。

妈妈，多么温暖的字眼，双唇轻轻触碰，气流迸发而出，那是用尽生命的力量唤出的字眼。轻轻抚过您的面颊，轻轻吻上您的额头，轻轻地，感受您无私的爱。母亲是生命的源泉，古有孟母三迁，为了给孩子创造一个好的成长环境，她不辞劳苦。“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”儿行千里母担忧，手指划过衣领袖口，那一针针凸起的线行，就像母亲满是老茧的手，温度自指间传来，直达心底。今天，无数的妈妈亦是如此，停笔凝神，我们在考场上奋笔疾书，她门在门外焦急等待，此时此刻，不知妈妈们是否能感觉得到，我们正在描绘她们，用最美好的文字，描绘美好的她们。母亲是生命的源泉，长江两岸，黄河源头，广阔的平原，花在盛开，树在结果，走在人生的路上，到处都有妈妈的身影，到处都散发着妈妈的体香。她用自己的身体孕育生命，她用自己甘甜的乳汁哺育生命，她在用自己的生命创造生命。

我愿化作一滴泪，滑过你的脸颊；我愿化作一阵风，藏在你的发间；我愿化作一抹空气，握在你的手心。我只想一直陪着您。在这个温暖的季节，空气也微甜得发了酵，提一篮春光，我虔诚地伏在您的脚边，亲吻您，祈求您的一抹微笑，只一抹，足以让我勇敢前行„„

【满分亮点】

这是一篇富有美感的考场散文佳作。散文诗化的语言是这篇文章给人的第一感受。全文用诗一般的语言将“提篮春光看妈妈”的内涵揭示得美不胜收。巧妙地运用感恩素材是这篇文章打动阅卷老师的第二个原因。上帝创造妈妈的美妙传说，“孟母三迁”的美丽故事，《游子吟》诗句的巧妙运用都让文章内涵丰厚起来。尤其是母亲无处不在的光辉形象更让文章的主题高远起来。结构上的首尾圆合使这篇文章条理清晰。开头结尾处句式的部分重复很好地深化了文章主题，也使文章充满了浓浓的人文气息。

5、提篮春光看妈妈

盼望着、盼望着，我总是盼望着，我盼望着有一天我能够回家看一看妈妈。可现实无情，总是让我深深地失望。

我住在一个孤岛上，和妈妈之间隔着一条台湾海峡。屈指算来，我离开家，离开妈妈已有近六十度春秋了。我天天哭喊着，我要回家，朝思暮想着在海的另一边，我张开双臂时时刻刻等待着我的妈妈。我无数次地想冲过去，冲过去！飞奔到那让我牵肠挂肚的妈妈温暖的怀抱。可是，无数的荆棘坎坷把我围了起来，我回家的路，每一步都让我遍体鳞伤，我只有止步。望着周围以陈水扁为首的“台独分子”设置的重重障碍，道道难关，我迷茫了：难道就这样，我再也回不去了吗？

近400年前，我被荷兰殖民者“绑架”，那些该死的殖民者对我为所欲为，疯狂掠夺，妄图榨干我的资源。妈妈气愤不已，她让一位叫郑成功的英雄帮我脱离了苦海，我疲惫地在妈妈的臂弯中睡去„„可没过多久，解放战争结束后，我又被迫离开了伤痕累累的妈妈。于是，这一条海峡仿佛成了不可逾越的银河。难道就这样，我再也回不去了吗？

1997年，我眼巴巴地望着香港弟弟投入妈妈的怀抱；1999年，我又一次眼睁睁地看着澳门妹妹跟妈妈欢聚一堂。而我，却只能对着妈妈的照片，黯然神伤。我想起了《七子之歌》，如今只有我这个儿子还在浪迹天涯，早已哭红的双眼中又掉下了串串泪珠。

我把自己对妈妈永恒的爱、对妈妈无尽的思念以及我的全部资源，装满了一篮子，期待着总有一天能提着这个篮子，回家，亲手送给妈妈，我要看妈妈！

我不再迷茫，我不再失望，我不再悲伤！我听见了那960万平方公里上震耳欲聋的呼唤：“回家吧！台湾！”

随着连战、宋楚瑜访问大陆，我再一次看见了希望的曙光！

“归来吧！宝岛！跟妈妈团聚吧！台湾！”这不是幻觉！我真真切切听到了妈妈那再熟悉不过的呼唤！对，我要回去！所谓的“台独”，只是过眼云烟，我怎能离开妈妈？我还有一个56个民族的大家啊！再多的坎坷，也阻挡不住我回家的脚步，再多的荆棘，我的执着就是一把披荆斩棘的利剑！即使遍体鳞伤，我也不退缩，为了看妈妈，为了回家！

——总会有一个鸟语花香的春天，我提着篮子，带着明媚温暖的阳光，说出我心中贮藏已久的声音：“妈妈，我回来看您了！”

【满分亮点】

这是一篇角度新颖、立意高远的考场佳作。当很多考生将写作的角度定格在自己的妈妈身上时，本文作者却独辟蹊径，将台湾象征为一个远离家乡的游子，将祖国象征为伟大可爱的妈妈，将呼唤祖国统一确定为本文的主题，这样文章写作的角度就新颖多了，别致多了。本文作者站在历史唯物主义的高度巧妙勾连历史事实材料很好地表达了华夏子女渴望祖国统一这一时代呼声。文章思路开阔，语言恳切，立意高远，结构严谨，堪称2007年安徽高考考场不可多得的佳作。

第二篇：2009年高考安徽卷作文解析

2009年高考安徽卷作文分析

高考真题

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

“弯道超越”本是赛车运动中的一个常见用语，意思是指车手利用弯道超越对手。弯道是每个车手都必须面对的。相对于直道而言，弯道上困难大，变数多。过弯道时，原来领先的车手可能因为弯道而落后，而本来落后的车手也可能利用弯道超越对手。现在，这一用语已被赋予了新的内涵，并被广泛借用到政治、经济和社会生活的诸多方面。其中的“弯道”一般被理解为社会进程中的某些变化期或人生道路上的一些关键点。这种特殊的阶段充满了各种变化的因素，极富风险与挑战，更蕴含着超越对手、超越自我的种种机遇。

上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字。

考题解析

自安徽高考自主命题以来，其高考作文题经历了从话题作文到命题作文，再由命题作文到新材料作文的变化趋势。与2006年以“读”为话题的话题作文和2007年以“提篮春光看妈妈”以及2008年以“带着感动出发”的命题作文不同的是，2009年安徽高考作文采用了新材料作文形式，题型新颖，材料新鲜，体现了新课标的意旨，也充分体现了国家教育部考试中心规定的基本要求：题目尽量减少限制的层次，给考生发挥真实水平的空间，符合时代精神。也和2009年全国卷、其他省市卷的作文题总趋势保持一致。

本则新材料作文，材料分为三个部分：首先阐释了“弯道超越”的本义，说明了赛车弯道在比赛中的作用“过弯道时，原来领先的车手可能因为弯道而落后，而本来落后的车手也可能利用弯道超越对手”。接着引申出“弯道超越”新的意义，它被广泛地适用于政治、经济和生活的诸多方面。最后，又讲明了弯道的特殊意义：“一般被理解为社会进程中的某些变化期或人生道路上的一些关键点。这种特殊的阶段充满了各种变化的因素，极富风险与挑战，更蕴含着超越对手、超越自我的种种机遇。”这三个层次，第一层次是作文的引子，是引导考生思维的媒介。第二层次由第一层次引申出去，拓展了考生的思维空间。第三层次是写作的关键所在，是考生立意、提炼主旨的信息所在。考生只要抓住最后这一关键点，就不会偏题、离题。

那么如何立意，并写出出彩作文呢？首先要抓住“弯道”的象征意义。“弯道”可以理解为社会和个人发展面临的危机，一方面，要看到其中的危险，另一方面，又要看到危机中孕育的机遇，抓住机遇，实现超越。因此，我们只要扣住材料中的“机遇，关键点，超越”等关键词去写“如何抓住机遇，超越自我，超越他人”就是扣题的立意。另外，立意的角度可大也可小。大的可谈当下国际、国内的社会现实，谈政治、经济领域如何超越。如金融海啸，全球各国这时也进入了一个弯道，哪国有足够智慧，抓住机遇，就能重新领跑世界经济。也可小到社会生活中的遇到“充满困难又蕴含机遇和挑战的时刻”的体会、反思，如何超越他人或自我。这样可以写出大气的，也可写出真情实感的文章。许多考生，可能备考紧，对当下的社会热点、时事关注得不是很多，有的考生更可能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，使自己在这方面积累的材料不多，难以写出有深度又出彩的作文。不妨就从小的方面立意，写自己的生活的独特感受，写自己人生道路上，遇到弯道时，如何把握机遇，去超越自己。

误区警示：写作本题，最忌把原材料扩充加工。也忌就事论事，拓展不开，空洞说教。还有的考生，认为“弯道”就是困难、挫折。大谈如何面对挫折，而不谈如何抓住机遇，如何超越，就偏离了题意。

2009年安徽高考作文评分细则

(一)两级评分：

1.基础等级40分、发展等级20分。

2.基础等级中内容以“题意”、“中心”为重点，表达以“语言”、“文体”为重点。内容——20分，表达——20分。

3.发展等级一点评分，以16个评分点最突出的一点评分，即发展等级中的一点特突出，这个等级即可给满分或高分；有一点较突出，可打二类；句子通顺，找不到突出的地方，打三类。只要能找到有发展等级的，就给这一块的分。

4.每少50字扣1分，一个错别字扣1分，3处标点错误扣1分。

5.套作、文体不明适当扣分，确认为抄袭的在第四等内评分，不给发展分。

(二)命题立意

1.紧扣材料内涵，抓住“弯道”的象征意义，扣住“机遇，关键点，超越”等关键词。写“抓住机遇，超越自我，超越他人”，写“抓住关键点，实现弯道超越”都是符合题意的。

2.不能跨等级打分。先判一个总体分，再看错别字、标点去扣分。

3.四个等级：(1)50分以上(2)49——43分(3)42——36分(4)35分以下

4.评分

(1)紧扣材料内涵，抓住“机遇，关键点，超越”等关键词。谈“抓住机遇，超越自我，超越他人”，谈“抓住关键点，实现弯道超越”的，语言流畅，为一类卷。

(2)如果只谈抓住关键点，抓住机遇，不谈如何超越，或者不理解“弯道”的象征意义，或者仅把弯道理解为“困难、挫折”不谈如何超越，语言流畅，优美的可打二类上，否则只能打二类下或三类。

(3)不谈“机遇、超越”，甚至连“困难、挫折”都不谈，只能为四类。

(4)残篇——600字以上：40——30分，400——599字以上：30——20分，399字以下：15分。

(5)套作：不超过45分。

(6)抄袭现代文阅读：0分。

(7)不拟标题，扣两分，内容按标准给分。

把握人生的拐点

——“弯道超越”的启示

前面也许是满天飞舞的樱花，绚丽多姿；后面也许是芬芳扑鼻的牡丹，姹紫嫣红；左面也许是宽阔平坦的康庄大道，昭示成功；右面也许是充满玄机的万丈深渊，深不可测。前与后，左与右，一字之差，却天壤之别。走好自己的人生十字，把握好自己的人生拐点，超越自我，超越他人。

曾经年少轻狂，独自闯荡。曾经身先士卒，破釜沉舟。曾经大破秦军二十余万，各方霸主俯首称臣于西楚霸王。项羽，用兵神起，你没有怀疑自己，那曾经“彼可取而代也”的惊鸣回荡天宇。过去火烧阿房三百里的情景记忆犹存，而今面对淮阴侯的大兵压境，楚歌四起，士卒逃散，你迷惘了。面对这人生的弯道，接下来将何去何从，在这个人生的拐点，不见你苍茫失色，却显霸王颈血尽染乌江。是的，“生当作人杰，死亦为鬼雄”是你的人生信念，是你人性的闪光点。苍天抽泣，大地无语，在人生的十字路口，留下项王的决绝的一幕，留下项王悲剧英雄的美名。你把握住人生的拐点，实现了性格的超越。

面对举剑欲杀，你稳如泰山；面对赐号称王，你毫不动摇；面对荣华富贵，你不为利益诱惑。苏武，北海牧羊十九载，持汉节节旄尽落。其间，有妻离子散的伤心欲绝，有兄弟的先后失去；其间，有匈奴名利、美女、荣华富贵的诱惑。而面对节操与匈奴的诱惑，你以节照明月，以事载乾坤。在名与利、生与死的人生十字路口，你的举动超越了常人，用实际行动诠释了你的忠诚，也把握住人生的拐点，实现了人格的超越。

纵观古今，人生的十字路口有太多，如何把握人生的拐点，值得我们借鉴深思。

岳飞小重山下，是将在外，君命有所不受，还是应君主诏令？在这个隐藏玄机的十字路口，如何把握？他选择了为苍生洒下自己的热血。

当成克杰手握2000万元的“分红”时，他激动了，激动的跃进了“诱惑”的泥坑；当胡长青怀抱美女时，他痴迷了，痴迷得不认识自己；当王怀忠索贿拒检时，他疯狂了，疯狂得不知何为党纪国法！在人生的十字路口，他们没有把握好自己的拐点，没能实现人格的超越。

朋友们，在人生的十字路口，我们应正确把握人生的拐点。让人生的十字路口为你我交织出一个

值得付出的人生之路，超越自我，超越他人。

评点

这是一篇从题意到结构、从语言到内容等方面都彰显出作者的实力的文章。突出特点如下：

一、标题新颖，亮人眼眸。文章以“把握人生的拐点”为标题。用“拐点”喻指材料中的关键点，比喻贴切恰当。

二、结构严谨，层次清楚。文章开篇排比起兴，提出论点；然后正反举例，分析论证，说理清楚；最后，总结点题，发出号召，呼应前文。形成前后照应、自然圆合的结构形式。

机会总在弯道处

亲爱的朋友×××：

你好！

在日常生活中你可曾留意，赛跑选手的每一次超越都是在弯道处！你可曾留意，赛车选手超越对手的地方，也是在弯道处！

我们平常观看比赛，往往不太注意过程，只关注起点的潇洒和终点的兴奋，而忽视弯道的奋起与超越。

其实我们有句名言说得好：前途是光明的，道路是曲折的。说的是事物螺旋式上升，波浪式前进，我们前进的道路不是一马平川，而是存在着许多弯道。有遇到艰难险阻时的被迫拐弯，也有在转折、转型、转轨、转机关头的合理拐弯。发展需要抓机遇，而机遇往往都在大势演变、历史弯道上显现。一部世界史，其实就是各国在拼弯道、抓机遇的过程中比高低的竞争史。十七和十八世纪，是人类世界的大变革、大转折时期，从经济到政治到社会，都出现了重大的拐弯转向。许多大国的崛起，正是把握了重大转折的机遇，在历史弯道上，面对冲决封建神学束缚的思想启蒙、否定旧世界的资产阶级革命和挑战全球的工业文明萌芽，敢于超越，改变了历史的进程，促进了自身的飞跃。而人口占当时世界人口三分之一的清帝国，在这一轮弯赛中，无视时势的转折，不思进取，安于现状，不仅原有的辉煌盛世不复存在，而且被众多列强超越，唱出了一曲马克思所慨叹的“奇异的悲歌”。

如果我们辩证地看待“弯道”，你会发现“弯道”既是一个挑战，也是一种机会。险阻可以磨砺我们的斗志，挑战可以使我们闯出新路。今天的发展，我们面临的机遇和挑战前所未有。国际经济环境不确定性因素增加，全球需求增长呈放缓态势，这对于出口依存度很高的我国必然产生负面影响；国内宏观经济环境趋紧，通胀压力加大，生产要素的供需矛盾突出。在“弯道”面前，怎么办？最要紧的是主动适应，把握机遇，积极应对，敢于超越。应该说，对于进取者来说，任何时候都有机会，任何挑战都可以变成机遇，就看你敢不敢抓、善不善抓。环境趋紧，可以主动调整结构、转变发展方式，实施有保有压，实现资源优化配置。总之，在“弯道”和转折中只要敢于克难求进，乘势而上，善于在曲折中把握机会，在不利中寻找有利，就能实现弯道超越。

人生与赛跑一样，也时常处在弯道里。但我们不必灰心，也不必丧气，要知道每一个弯道都是一次机会的到来，重要的是你是否意识到这是个机会，是否在此奋起超越。成功是有理由的，有什么样的的努力就会得到什么样的结果！不要害怕“弯道”，不要忽视“弯道”，“弯道”之中有良机，超越弯道长本事。

亲爱的朋友，限于时间关系，我就不多说了，但愿我们每个人都在弯道处把握好自己的人生，活出自己的精彩吧！因为机会总在弯道处！

祝你身体健康，心想事成！

你的朋友：×××

×年×月×日

[点评]本文是一篇获得了所有阅卷老师一致赞扬的好作文，它的特色主要体现以如下两个方面：一是本文线索清晰，结构分明。文章先由日常生活中的比赛写起，以引起朋友的思考，接着作者又过渡到更为广阔的社会生活中来谈弯道的作用与意义，然后又回到自身，谈弯道对于我们个人成功的作用，最后向朋友发出呼吁，结构相当的清晰。二是语言富有真情，给人启示。考生以书信的方式结构全文，以向朋友谈心的方法来表明自己的观点。文章没有口号，没有生硬的说理，只是如谈心一样娓娓道来，但其中却饱含着作者的深情，语言也颇有文采，是一篇动真情的好作文。

星火燎原

我从混沌中醒来，唤醒我的是手中温暖的红色——一闪一闪的，明明灭灭的，藏在茴香枝中的，微弱的火星。

普罗米修斯盗来了天火，点燃了人类的文明。愤怒的天神降下天罚，潘多拉的魔盒锁住了希望。庞贝城中，炙红的岩浆徐徐推进，吞噬着奔逃的人群。

印尼海岸，十数米高的的巨浪遮天蔽地，轰鸣着湮灭一切绝望呐喊。

四川境内，庞大的石块四散滚落，重重地碾碎无数脆弱的心灵。

还有——阳光下被黑暗占据的瞳仁；花丛间被鲜血污染的双手；飞驰的列车下，林立的高楼间，一跃而逝的生命——

狂风中身不由己的芦苇在颤抖。酸涩从柔软的心底涌出，胀痛了双眼。我用孱弱的双臂小心翼翼地捧起火星，慢慢靠近。

连这最初的火也来自天上啊！

可是，不论人类起源何处，进化至今，每个脚步都是一生的付出，足迹中浸透了鲜血、汗水和生命！

当火炬承载着梦想传遍五大洲四大洋，高举的手是在向天神挑战！

更快！弗拉朗在修好竞争对手的自行车后，飞转的轮盘依旧第一个冲过终点线！昂起头，我们骄傲地向天地宣布：凭借着我们无尽的智慧，人类比岩浆更快！

更高！奥斯丁矫健的身体弯成优美的弧线，跃过2.39米标杆。昂起头，我们骄傲地向天地宣布：驾驭着我们腾飞的梦想，人类比海浪更高！

更强！洛佩斯以2小时9分的成绩完成了42.195公里的路程，高强度的运动依旧抹不去他唇边的微笑。昂起头，我们骄傲地向天地宣布：坚持着我们不屈的信念，人类比岩石更强！

没有不可能！

当心系孩子安危的八十老妪徒手举起2吨重的汽车；当被掩埋在废墟下的人们在黑暗与寂静中熬过一百多个小时；当一袋稀有的血浆在仅仅66小时后就从荆州送到恩施——我们已证明，极限可以被超越，奇迹可以被创造！

生命，不只是轮回。即使一切人类活动只是凭着“无限的积聚‘零’以达到‘一’的冲动”将守恒的能量往复地运来化去，但，那一个又一个的梦想，一次又一次的努力，通过薪火相传，愚公移山般地实践着“无限”，终将使生命螺旋上升，慢慢地，却不停歇地，向“一”逼近。

我痴痴地凝望着火星，火星映着我闪着光芒的眼晴。微笑着将它移到胸前。靠近，融进，完完全全纳入我的心里。

用芦秆般瘦弱的双脚支撑起身体，我一步一步向前迈进。每一步的踏出，我的身体都在成长。脚下的步伐越来越快，我跑了起来。向前，不回头，不停歇，向前！

星火在我心中燃烧，火光渐盛——

[点评]我们所有的阅卷老师看到这篇作文之后，不禁眼前一亮，也禁不住地拍案喝彩。作者以一点微弱的火星贯穿全文，开头大力渲染人类所受到的磨难，然后写人以不屈的精神所取得的成就，这就与上文的磨难形成对比，也生动形象地说明了“极限可以被超越，奇迹可以被创造”的主题，让人产生无尽的联想。本文多用短句，如“慢慢地，却不停歇地，向‘一’逼近”、“向前，不回头，不停歇，向前”等。作者运用这些短句既取得了简洁、明快、有力的表达效果，我们念起来也上口、轻松，还容易理解。

第三篇：2013安徽高考语文作文

2013年安徽高考作文题目：材料作文 为什么能或不能这样

有的人看到了已经发生的事情，问：“为什么会这样?”

我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样?”

——萧伯纳

要求选好角度，确定立意，明确问题(除诗歌外)，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范文作文;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人相关信息;书写规范，正确使用标点符号。

第四篇：2010安徽高考语文作文分析

2010年普通高等学校招生全国统一考试安徽卷

语文作文试题分析

2010年6月7日

语文作文题

阅读下面这首诗，根据要求作文。（60分）

吴兴杂诗

[清]阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

这首诗蕴含的哲理，引发了你怎样的思索或联想？请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于800字。

【注重】

① 立意自定，题目自拟，除诗歌外，文体不限。

②不得套作，不得抄袭。③不得透漏个人相关信息。

④书写规范，准确使用标点符号。

语文作文题分析

今天上午9点，高考语文学科正式开考，全省56.2万考生同写作文。相比于去年动感十足的“弯道超越”，今年安徽省高考作文题走了复古路线。摆在广大考生面前的是一道古色古香的作文题，请考生以清代文学家阮元的一首七言绝句为素材，体会其中的哲理，并根据引发的思考或联想写一篇不少于800字的文章，题材不限。

根据今年的高考作文题，不少高三语文教师表示，文化气息十足的这道考题，可以说是这几年安徽省命题中最好的一道考题。但由于考生需要先阅读这首古诗，再立意作文，因此在理解上难度略有抬高。教师们纷纷揣测，今年这道古韵十足的考题将拉开高考作文的层次。

诗句中暗含“钱学森之问”

高考作文题的这首清代七言绝句，描绘了一幅江南水乡的诗意画面。在城外，几条河流把城市合围起来，绕着小城绵延而过。流进小城的溪水，在城内流进了千家万户。在小城人家门前，人们根据水流的深浅，栽种上不同的作物，水深的地方种上黑黝黝的菱角，水浅的地方种上绿油油的水稻，不深不浅的地方人们则种上红艳艳的荷花。

在解释这首古诗描绘的旖旎风光后，省城不少语文教师表示，诗歌背后暗含着两层主要哲理，一是按客观规律办事，要根据水流的深浅种上不同的作物，二是要因材施教，尤为值得考生注意的是，这首古诗还暗含了考前着重介绍过的“钱学森之问”。在人才培养上，也应 2010安徽作文

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根据个人的不同特点和兴趣，制定相应的培养方案，而不能一个模子灌输应试教育。

在作答这道高考作文题目时，省城语文教师认为，考生除了提及内涵的哲理外，最好结合自身实例，谈谈自己如何结合个人特点和兴趣，规划未来的职业蓝图等等。“如此一来，摆事实讲道理，将有利作文拿到理想分数。”

名师建议作议论文较易入手

根据今年高考作文题的特点，省城教师认为虽然题材不限，但考生写议论文比较容易上手。除此之外，考生也可以写成夹叙夹议的形式，甚至可以先叙述一个恰如其分的小故事，再发表一段精彩的议论，只要不离题万里，应该也都能够获得满意的分数。

在写作时，考生可以联系国家当前的经济建设，只有按照科学规律，转变原先掠夺型的经济增长方式，才能实行又好又快的“可持续发展”，构建新型的低碳环保社会。同时，在国家许多大政方针的制定上，也需要根据当地实际情况因地制宜，制定出符合实际的合理政策。在针对“钱学森之问”进行作文时，考生还可以结合自己的成长经历，谈谈自己眼中的人才培养观。

“总体来说，今年安徽省的高考作文题对学生的理解能力，尤其是古文鉴赏能力要求有所提高”，一位资深语文教师认为，由于题材不限，古诗本身并不晦涩难懂，估计言之有理，言之有据，都能够得到相应的分数。

·徐颖奇·

2010年高考作文题：

吴兴杂诗

（清）阮元

交流四水抱成斜，散作千溪遍万家。

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

这首诗蕴含的哲理引发了你怎样的思考或联想？请根据你的思考或联想写一篇文章。题材不限，不少于800字。

■作品注释

（1）吴兴：今浙江省湖州市。

杂诗：具体内容没有在题目里明确揭示的诗。

（2）交流四水：即四水交流。交，交错纵横。四水：湖州市有东苕溪、西苕溪等四条主要河流。抱城斜：环抱着吴兴城曲折地流淌着。散作千溪：分散为若干条支流。

（3）遍：遍布，布满。

（4）菱：一年生水生草本，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。果实有硬壳，有角，可供食用。

■作品赏析：

诗的头两句刻画的是河流水系的分形特征。“交流”、“斜”或多或少已透露出作者对水系不规则性、复杂性的观察和感受，是对整形几何观的某种超越。第二句更是关于水系分形的典型刻画，准确、生动而富有韵味。“散作”就是分散的意思，从环抱吴兴城的四水沿河上溯，作者看到的是不断分叉而形成的千溪万流，整体上构成一幅分支式分形图。水系的分形造就了居民点分布的分形。自然界的水系本来是由千溪万涧逐步汇聚而成的，村落是人们择水而居所形成的，都是一类分形结构。作者采用诗家惯常的人格化手法，仿佛是先有了居民点的分形分布，而后河流为了亲近千村万户，便从吴兴城外的四水开始，逐步分散为千溪万涧，遍洒人间。水系是自然地理系统的分形，居民点分布是人文系统的分形，两幅分形画面不可分离地交织在一起，既展示了独特的美学意韵，又体现了大地的厚德载物。地理分形造就了气象的分形特征，地理分形与气象分形共同造就了生态环境的分形特性，导致动植物的多样性、差异性、相关性和复杂性，形成植物生态系统的分形特性。诗作的后两句表明作者在一 2010安徽作文

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定程度上已经意会到这种生态分形，通过对农作物间种的形象描绘，反映了河流分形带来的生态多样性，进一步丰富了诗作对水系分形描绘的内涵。

这首诗通过写江南水乡的优美风光说明了一个道理：人们做任何事情都要从实际出发，因地制宜，按客观规律办事，“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”，不能形而上学地搞“一刀切”和绝对化。

■作者简介

阮元（1764-1849年），清代政治家、文学家，字伯元，江苏仪征人。1789年（乾隆五十四年）中进士，第二年授翰林院编修，后升任少詹事，入值南书房。历任山东学政、浙江学政、户部左侍郎、浙江巡抚、江西巡抚、两广总督等职。在任期间，除吏治军政之外，编书撰述不辍。在广东期间，建议禁鸦片，对英商采用较严厉的政策。1826年（道光六年）任云贵总督，随即又晋升体仁阁大学士。1838年（道光十八年）返扬州定居，先后加太子太保、太傅。1849年（道光二十九年）去世，谥“文达”。

参考资料

1.关于“吴兴杂诗”

作品概况

作品名称：吴兴杂诗

创作年代：清代

作者：阮元

作品体裁：七言诗 作品原文

吴兴杂诗（1）

交流四水抱城斜，（2）

散作千溪遍万家。（3）

深处种菱浅种稻，（4）

不深不浅种荷花。

此诗作为了2010年普通高等学校招生考试安徽卷作文题的材料。“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”由此哲理诗引发的思考和联想写一文，诗歌体除外。不少于800字。作品注释

（1）吴兴：今浙江省湖州市。

杂诗：具体内容没有在题目里明确揭示的诗。

（2）交流四水：即四水交流。交，交错纵横。

四水：湖州市有东苕溪、西苕溪等四条主要河流。

抱城斜：环抱着吴兴城曲折地流淌着。散作千溪：分散为若干条支流。

（3）遍：遍布，布满。

（4）菱：一年生水生草本，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。果实有硬壳，有角，可供食用。[1] 作品赏析

诗的头两句刻画的是河流水系的分形特征。“交流”、“斜”或多或少已透露出作者对水系不规则性、复杂性的观察和感受，是对整形几何观的某种超越。第二句更是关于水系分形的典型刻画，准确、生动而富有韵味。“散作”就是分散的意思，从环抱吴兴城的四水沿河上溯，作者看到的是不断分叉而形成的千溪万流，整体上构成一幅分支式分形图。水系的分形造就了居民点分布的分形。自然界的水系本来是由千溪万涧逐步汇聚而成的，村落是人们择水而居所形成的，都是一类分形结构。作者采用诗家惯常的人格化手法，仿佛是先有了居民点的分形分布，而后河流为了亲近千村万户，便从吴兴城外的四水开始，逐步分散为千溪万涧，遍洒人间。水系是自然地理系统的分形，居民点分布是人文系统的分形，两幅分形画面不可分离地交织在一起，既展示了独特的美学意韵，又体现了大地的厚德载物。地理分形造就了气象的分形特征，地理分形与气象分形共同造就了生态环境的分形特性，导致动植物的多样性、差异性、相关性和复杂性，形成植物生态系统的分形特性。诗作的后两句表明作者在一定程度上已经意会到这种生态分形，通过对农作物间种的形象描绘，反映了河流分形带来的生态多样性，进一步丰富了诗作对水系分形描绘的内涵。

这首诗通过写江南水 2010安徽作文

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乡的优美风光说明了一个道理：人们做任何事情都要从实际出发，因地制宜，按客观规律办事，“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”，不能形而上学地搞“一刀切”和绝对化。[2] 作者简介

阮元（1764-1849年），清代政治家、文学家，字伯元，江苏仪征人。1789年（乾隆五十四年）中进士，第二年授翰林院编修，后升任少詹事，入值南书房。历任山东学政、浙江学政、户部左侍郎、浙江巡抚、江西巡抚、两广总督等职。在任期间，除吏治军政之外，编书撰述不辍。在广东期间，建议禁鸦片，对英商采用较严厉的政策。1826年（道光六年）任云贵总督，随即又晋升体仁阁大学士。1838年（道光十八年）返扬州定居，先后加太子太保、太傅。1849年（道光二十九年）去世，谥“文达”。[3] 2.关于“阮元”

阮元

阮元（1764～1849）字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，扬州仪征人。清代嘉庆、道光间名臣。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为一代文宗。

人物生平

阮元于高宗乾隆二十九年甲申（1764）出生于江苏扬州府城一个以文兼武的世家。他的祖父阮堂武进士出身，官湖南参将，曾率军征苗，活捉苗人数千人。父亲阮承信系国学生，修治《左氏春秋》，为古文大家。母亲林氏也出身于士宦之家，通晓诗书，有修养。

阮元5岁开始跟从母亲学字，6岁进私塾就学。他的母亲对他偏重于文字的教育，他的父亲则令他通文义和立志向学。阮承信熟读《资治通鉴》，对阮元讲“成败治乱，战阵谋略”，并教他骑马和学射箭，并对他说“此儒者事，亦吾家事也”，希望他文武兼备。

乾隆五十四年（1789）廿五岁的阮元中进士，入翰林院任庶吉士，次年授翰林院编修。一年后因学识渊博，受高宗赏识升任少詹事，入值南书房、懋勤殿，迁任詹事。1793年至1795年，提督山东学政，曾数游济南名泉，留下不少赞泉诗，写有《小沧浪笔谈》，杂记济南掌故风物等；广交山东及寓鲁金石学家，遍访山东金石文物，在毕沅主持下，撰成《山左金石志》24卷，对山东乾嘉之际金石学的兴盛贡献颇巨。后历任浙江学政，仁宗嘉庆三年（1798）返京，任户部左侍郎，会试同考官，未几又赴浙江任巡抚，抚浙约十年。在任期间，除吏治军政之外，又纠合浙江文人，编书撰述不辍。嘉庆六年（180

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阮元

1）在杭州建立诂经精舍，聘王昶授词章，孙星衍授经义，作育英才。以嘉庆十年丧父，服除，任职兵部，又先后出为湖南、浙江巡抚。在浙江巡抚任上，政绩颇多，其最大的功劳就是平定海盗。

嘉庆十九年（1813）调江西巡抚，因捕治逆匪胡秉耀有功，加太子少保，赐花翎。嘉庆二十一年（1815）调河南，升湖广总督。任期内修武昌江堤，建江陵范家堤、沔阳龙王庙石闸。嘉庆二十二年（1816年）调两广总督。在粤期间，建议禁鸦片，对英商采用较严厉的政策并上书嘉庆帝，认为“宜镇之以威，不可尽以德绥”。嘉庆廿五年（1820）在粤创立学海堂书院。道光元年（1821）阮元兼任粤海关监督。当时来往中国的外国船只常常挟带鸦片入境，阮元对敢于经售鸦片者予以严办。道光六年（1826）迁云贵总督，一方面罢免贪官污吏，加强对盐税的征收和管理；另一方面，组织偏远地区的百姓开荒种地，防御蛮族的进攻。道光十五年(1835年)召阮元回朝，拜体仁阁大学士，管理刑部，调兵部。道光十八年（1838）因老病致仕，返扬州定居，道光帝许之，给半俸，临行加太子太保衔。道光二十九年（1849）卒于扬州康山私宅，谥“文达”，享寿八十六岁。入祠乡贤禂、浙江名宦祠。

个人成就

阮元二十五岁就中了进士，做官时提倡学术，在浙江完成《经籍纂诂》、在江西完成《十三经注疏》、在两广完成《皇清经解》。

阮元认为“圣贤之道存于经，经非训诂不明”，“古今义理之学，必自训诂始”，这是很实事求是的治学态度。阮元八十六岁时死去，他在提倡学术的影响上，既深且久。在浙江立诂经精舍，有教室五十间之多；在广东立学海堂，也是有名的学术重镇。《四库全书》在开馆编书抄书的时候，曾由清朝乾隆皇帝下令，叫各省于半年内搜罗书籍集中中央，当时光浙江一省，就送上四千五百二十三部书。阮元比纪昀小四十岁。在纪昀死后，他在浙江，又陆续搜集《四库全书》没收的书一百七十五部，写成了《揅经室经进书隶》（也叫《四库未收书提要》、也叫《四库未收书目提要》）五卷，以补《四库全书》的不足。他这部未收书提要，原未分类，后经傅以礼于一八八二年加以重编、补正，成为四库提要后第一名著。

阮元提倡朴学，曾在杭州创“诂经精舍”，在广州创“学海堂”，培植、罗致学者编书。他精研《文选》之学，曾作《文言说》，提出“以用韵比偶之法，错综其言”，方可以称“文”；散体文的“单行之语”，乃是“直言之言，论难之语”，不得名为“文”。实际上是鼓吹骈文。其同里后学刘师培宣扬其说，章炳麟则斥为“反覆自陷，可谓大惑不解者”（《国故论衡·文学总略》）。阮元所作碑铭记传、论说考据等散体文，以及骈文如《学海堂集序》等都写得渊懿闲雅，有深纯自得之概。诗多纪游题咏之作，写得工整清丽，但缺少现实意义。他的诗文都表现一种学者兼达官的华贵气派。

阮元在经籍训诂之外，还研究天文、历算、地理等学，著述颇丰。有《十三经注疏校勘记》、《经籍纂诂》、《畴人传》以及《积古斋钟鼎彝器款识》等书；创编《国史·儒林、文苑》传；诗文集为《擎经室集》，包括文集4编29卷，诗集12卷，续集11卷，外集5卷。另外，还有《诂经精舍文集》14卷。

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人物年表

乾隆二十九年（甲申）1764年 一岁

正月二十日，生于扬州西门白瓦巷。父阮承信，字得中，号湘圃。母林氏。

乾隆三十三年（戊子）1768年 五岁

母林氏始教识字。

乾隆三十四年（己丑）1769年 六岁

始就外傅，从三姑父贾天凝学。

乾隆三十六年（辛卯）1771年 八岁

从师扬州名儒胡廷森。

乾隆三十七年（壬辰）1772年 九岁

移居扬州弥陀寺巷。从师乔书酉。

乾隆四十三年（戊戌）1778年 十五岁

始应童子试。

乾隆四十五年（庚子）1780年 十七岁

从师李晴山，即寓其家。

乾隆四十六年（辛丑）1781年 十八岁

移居扬州古家巷。母林氏卒（1735年生，45岁）。

乾隆四十七年（壬寅）1782年 十九岁

始究心于经学。始与淩廷堪为益友。

乾隆四十八年（癸卯）1783年 二十岁

中秀才，为仪征县学第四名。迁居扬州罗湾。娶妻江氏。

乾隆四十九年（甲辰）1784年 二十一岁

七月，淩廷堪将游京师，阮元放船扬州保障湖，于蜀冈之酒肆为其饯行。淩廷堪入京上书翁方纲举荐阮元。

乾隆五十年（乙巳）1785年 二十二岁

科试一等第一名，补廪膳生员。江苏学政谢墉惊赏曰：“余前任在江苏得汪中，此次得阮某矣。”

乾隆五十一年（丙午）1786年 二十三岁

二月，随谢墉出试镇江、金坛等地助阅卷事，后在太仓结识钱大昕、李赓芸。九月，乡试揭晓，中式第八名。十月入京，结识王念孙、任大椿、邵晋涵。

乾隆五十二年（丁未）1787年 二十四岁

会试下第，留馆京师。著《考工记车制图解》成。女阮荃生。

乾隆五十四年（己酉）1789年 二十六岁

会试中式第二十八名。主考官为东阁大学士礼部尚书王杰，礼部右侍郎铁保，工部右侍郎管干珍。殿试二甲第三名，赐进士出身。朝考钦取第九名，改翰林院庶吉士。庶吉士大教习为大学士和珅、吏部尚书彭文勤。充万寿盛典纂修官、国史馆武英殿纂修官。

乾隆五十五年（庚戌）1790年 二十七岁

散馆，钦取一等第一名，授翰林院编修。

乾隆五十六年（辛亥）1791年 二十八岁

大考翰詹，乾隆亲擢一等第一名。升少詹事，奉旨南书房行走。修《石渠宝笈续编》。充《石经》校勘官。

乾隆五十七年（壬子）1792年 二十九岁

女阮荃卒。妻江氏卒，族子阮常生过继为长子成服。作《王守仁手札册题跋》。

乾隆五十八年（癸丑）1793年 三十岁

《石渠宝笈续编》成。纳妾刘氏。七月二十三日，奉旨出任山东学政，送别前任学政翁方纲于石帆亭，在交接时翁方纲嘱其访拓《琅邪台秦篆》。《石渠宝笈续编序》，隶书。十月，按试曲阜，黄易访得《熹平残碑》，为其题跋。

乾隆五十九年（甲寅）1794年 三十一岁

甲寅恩科乡试，礼部侍郎铁保为山东考官，抵济南，阮元与之相谈甚欢。于学署池上署积古斋，得诸拓本三百余件，较之《关中金石志》、《中州金石志》多至三倍。命青州廪膳生员段松苓访碑于各岳镇。始修《山左金石志》，与山东巡抚毕沅共商编纂事。

是年，寻得琅邪台刻石，拓后分赠翁方纲、孙星衍、钱大昕等人。

是年，书《古体诗》

乾隆六十年（乙卯）1795年 三十二岁

为王士祯书墓道碑。四月，所著《仪礼石经校勘记》刻成。八月，奉旨调任浙江学政。九月，毕沅为媒，聘孔璐华为阮元继室。十月二十三日，黄承吉、江藩、焦循、李斗在扬州虹桥净香园为阮元饯行，雨中泛游瘦西湖，奚冈绘《虹桥话旧图》记实。

是年，赵魏在阮元幕中助其校订《山左金石志》等。

嘉庆元年（丙辰）1796年 三十三岁

正月，征刻《准海英灵集》，撰《小沧浪笔谈》。七月，修朱彝尊曝书亭。

是年，作《曹岳竹垞图卷题跋》。

嘉庆二年（丁巳）1797年 三十四岁

正月，始修《经籍纂诂》。始撰《畴人传》。夏六月，《七经孟子考文》刻成。闰六月，纳妾谢氏。八月上巳，兰亭修禊，同人赋诗。

是年，摹刻天一阁拓北宋《石鼓文》，嵌于杭州府学明伦堂壁间。冬，《山左金石志》刻成。

嘉庆三年（戊午）1798年 三十五岁

正月，修《淮海英灵集》成。四月，辑《两浙輶轩录》成。六月，《曾子十篇注释》撰成。刻《小琅嬛仙馆叙录书三种》。八月，补授兵部右侍郎，后又调补礼部右侍郎。《经籍纂诂》书成。

是年，作《乾 2010安徽作文

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嘉名人合书屏》。九月，解浙江学政任入都觐见，途经苏州，王昶邀其游虎丘。

嘉庆四年（己未）1799年 三十六岁

正月，兼兵部左侍郎。三月，调户部左侍郎。充经筵讲官。充己未科会试副总裁，总裁朱王圭属阮元一人批阅文策，论者谓得士如鸿博科，计209人，张惠言、陈寿祺、王引之、姚文田等均是此科所得。六月，《广陵诗事》撰成。七月，兼礼部左侍郎。九月，兼管国子监算学。十月，《畴人传》成。奉署浙江巡抚，成亲王永瑆、大学士刘墉等有诗文送行。十二月，《经籍纂诂》刻成，钱大昕、王引之作序。冬，为张叔未作《行书项圣谟题画诗轴》，洒金笺。

嘉庆五年（庚申）1800年 三十七岁

正月，奉谕实授浙江巡抚。四月，书《大禹陵庙碑》，隶书。六月，《定香亭笔谈》刻成。十一月，立阮氏宗祠于扬州公道桥旧里，亲书楹联三副，一为“鲁浙试文章，杜绝院棚关节；江湖种芦稻，筹开祭赡章程”，二为“文秉枢衡；武承嗣荫”，三为“恩传三锡；家衍千名”。是年，作《隶书屏》

是年，作《筹海诗册》。

嘉庆六年（辛酉）1801年 三十八岁

正月，立诂经精舍，延请王昶、孙星衍主讲。陈鸿寿、张鉴均为讲学之士。《两浙防护录》撰成。四月，《经籍纂诂补遗》撰成。五月初九日，夫人生子阮凯。十二月二十七日，妾谢氏生子阮福。是年，《广陵诗事》刻成。夏六月，朱朗斋、陈鸿寿共同为阮元刊刻《两浙輶轩录》。

是年，段玉裁在阮元幕中，主定《十三经校勘记》。

嘉庆七年（壬戌）1802年 三十九岁

正月，《浙江图考》撰成。刻《诂经精舍文集》。纳妾唐氏。三月，《宋王复斋钟鼎款识》摹刻成。隶书考释、题跋。七月，夫人生女阮安。九月，置西汉定陶鼎于镇江焦山。十一月，撰集《皇清碑版录》。凉秋月，书《砚铭》，隶书89字，首句为“自有天然砚，山林景可嘉。”——广东省博物馆藏。

嘉庆八年（癸亥）1803年 四十岁

正月，立宁海安澜书院。二月，为朱珪刻《知足斋集》。（阮元曾先后为钱辛楣、谢东壁、张皋闻、汪容甫、钱溉亭、刘端临、凌仲子、焦里堂等学者刻书数十种。）八月，子阮凯卒（1801年生，3岁）。

是年，作《奚冈弢光庵设色花卉合卷题跋》。

嘉庆九年（甲子）1804年 四十一岁

正月，修《海塘志》成。五月，在杭州“苏公祠”边建“白公祠”，屠倬即席赋诗呈阮元，阮元书“白苏二公祠”匾额，并书联“但有人家有遗爱；曾将诗句结风流。”春，为山民待诏翰林作《行书七言联》。联为“叙出玉台徐孝穆，吟成渔具陆天随。”五月，刘氏生子阮祜。八月，《积古斋钟鼎彝器款识》刻成。九月，在扬州旧城文选楼北兴仁街建阮氏家庙，书《扬州阮氏家庙碑》九月，作《嘉禾图跋》。初冬，为郑乡年兄作《王学浩滦水联吟图卷题跋》，行书，二十六行。

是年，为平原作《行书轴》，纸本。

嘉庆十年（乙丑）1805年 四十二岁

正月，嘱元和何元锡修《两浙金石志》成，此稿后在粤删刻。闰六月二十五日，父阮承信卒于浙江官署（1734年生，72岁），阮元解职归扬州三年。（《阮公湘圃暨妻林太夫人合葬墓志铭》为孙星衍撰、梁山舟书。）七月初二日，孔夫人生子阮祎，后改名孔厚。十二月，隋文选楼在扬州落成，《揅经室集》有《扬州隋文选楼记》。两江总督铁保为书“隋文选楼”石额，今存扬州高旻寺中。伊秉绶为书漆联“七录旧家宗塾；六朝古巷选楼”。

是年，伊秉绶为扬州府知府，与阮元颇多交往。（《揅经室四集》诗卷十《伊墨卿太守由闽赴都过南昌赋别》诗中有句：“洪都三日住，淮海十年情。”有自注云：“嘉庆乙丑，余丁忧回扬州，时墨卿同年为扬州太守，旋以忧去官。”）

是年，《天发神谶碑》毁于火。

嘉庆十一年（丙寅）1806年 四十三岁

因阮氏墓庐在“雷塘”，始署“雷塘庵主”，并自刻“雷塘庵主”小印。

四月，重修《皇清碑版录》。六月，扬州太守伊秉绶嘱重刻石鼓十石于扬州府学。十月，撰《十三经校勘记》刻成。

是年，与伊秉绶议编《扬州图经》、《扬州文粹》。

是年，登甘泉山，于惠照寺台阶下得石，一石有“中殿第廿八”五字，一石有“第百册”三字，经与翁方纲、伊秉绶、江藩等人辩识，定为西汉厉王刘胥造宫殿用石，早于曲阜“五凤二年石”，伊秉绶将之运于扬州府学。

是年，途经扬州二郎庙菜园，发现古井栏，考为南宋淳熙十年古井栏，后移至准提庵内。

嘉庆十二年（丁卯）1807年 四十四岁

正月，编《瀛舟书记》成。在扬州雷塘寻出隋炀帝陵，2010安徽作文

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亲为立石，并请扬州府知府伊秉绶书碑。

是年，拓《周散氏南宫大盘》数本赠伊秉绶等人，并模铸两盘，极肖，一藏扬州府学，一藏阮氏家庙。同年，又摹刻《石鼓》于扬州府学明伦堂。

是年，于扬州北郊古兴教寺南水塘中得八角石柱，考为唐杜佑题名故物，因原字泯灭，重书题名，移置寺前，以恢复旧观，并于石上题识。十月，入京，进《四库未收书六十种》。十一月，奉上谕补授兵部右侍郎。

嘉庆十三年（戊辰）1808年 四十五岁

三月二十八日，抵杭州接印，再任浙江巡抚。

是年，购得钱东壁所藏《西岳华山碑》四明本拓片。命阮亨、王豫编《续淮海英灵集》。

嘉庆十四年，（己巳）1809年 四十六岁

九月，受浙江学政刘凤诰科场舞弊案牵连，革职。上谕曰：“……明系袒庇同年，阮元止知友谊，罔顾君恩，轻重倒置，不可不严行惩处，即著照部议革职。”长夏，命海盐吴厚生在杭州摹刻《兰亭》，归置扬州北门外古木兰院中，以还故迹。

是年，属长州吴雪锋摹刻《西岳华山碑》四明本、《泰山刻石》及《天发神谶碑》于扬州北湖祠塾。同时将欧阳修书《华山碑跋》补刻于四明本所缺百字空处。

嘉庆十五年（庚午）1810年 四十七岁

正月，自编《十三经经郛》。四月，奉旨补授翰林院侍讲。九月，充署日讲起居注官。十月，兼国史馆总辑，辑《儒林传》。《畴人传》写定。

正月，金正喜造访阮元，阮元以为“非常英物”，延请他至泰华双碑之馆，以稀代名茶龙团胜雪款待，并观赏了《华山庙碑》及《唐贞观造像铜碑》等。二月一日，阮元、朱鹤年、李鼎元、翁树昆、刘华东、李林松等在法源寺为金正喜设宴饯行。

是年，携《西岳华山碑》四明本至京师，装裱成轴，在桂香东少宰家借钩长垣本百字补于缺处并记以长诗，清明日，楷书作《西岳华山碑四明本跋》于衍圣公第中。夏，阮元以四明本与长垣本相较。冬十月廿一日，又与关中本相较，此时又以三本聚于城南龙泉寺，较读竟日。

嘉庆十六年（辛未）1811年 四十八岁

上巳日，应朱鹤年邀请，与翁方纲等游拈花寺，用《天发神谶碑》体重题“元万柳堂”匾额。四月，《十三经经郛》编成，未刻。六月，撰《汉延熹西岳华山碑考》四卷成。又编《四库未收百种书提要》成。七月，奉旨补授詹事府少詹事。撰《南北书派论》。十二月，奉旨补授内阁学士兼礼部侍郎。上谕云：“尔于刘凤诰事不过失察，尚非有心狥隐。”

是年，作《西岳华山庙碑长垣本摹记跋》，跋云：“四明全碑搨本碑额题名如上式，苏斋所摹未全，大和三年、四年李德裕两至碑下，与新旧唐书《卫公年谱》、《卫公献替记》皆合。海内华山碑三本，商印本最前，故四明本次之，山史本又次之，皆缺百字矣，阮元摹记。（又记）华阴令裴骨直是骨字，并非偏旁半缺也，全碑共二十二行，篆额占地约五行，居中略偏于左，前空十行，后空七行。”

嘉庆十七年（壬申）1812年 四十九岁

五月，补授工部右侍郎，兼管钱法堂事务。八月，补授漕运总督。

嘉庆十八年（癸酉）1813年 五十岁

正月，议设焦山书藏，以《瘗鹤铭》“相此胎禽”等74字编号。作《焦山书藏记》，并书匾额。正月二十日，林则徐过宝应拜见阮元，交陈寿祺信，并长谈。谷雨，为瑾斋作《行书京邸看花诗》。

是年，再题兴教寺唐八角石柱。是年，从宋芝山处购得《齐侯罍》。

是年，以《华山碑》长垣本多出之字，补四明本泐残之缺，以墨线圈出，画成碑图。《汉延熹西岳华山碑考》四卷刊成，江藩为之序。梁章钜谒阮元于淮上，获观《华山碑》四明本。

嘉庆十九年（甲戌）1814年 五十一岁

闰二月，《全唐文》辑成，阮元为总阅官。春三月，钱泳至淮阴谒阮元，得见《南北书派论》。八月，调任江西巡抚。十月，赏加太子少保衔。季冬，嘱朱为弼辨识《齐侯罍》。

嘉庆二十年（乙亥）1815年 五十二岁

二月，刻《宋本十三经注疏》，次年刻成。

嘉庆二十一年（丙子）1816年 五十三岁

八月十七日，任河南巡抚。十一月十三日，补授湖广总督。

嘉庆二十二年（丁丑）1817年 五十四岁

正月，至汉阳，接任湖广总督。十月，至广州，接任两广总督。十二月，奏建大黄窖、大虎山炮台。春，过当阳县玉泉寺，得见隋铁镬字，并搨之。

是年，赵魏将自己两年前所得江立藏《金石录》让售给阮元，阮元遂以“金石录十卷人家”名书斋，并刻有此收藏印。

嘉庆二十三年（戊寅）1818年 五十五岁

十 2010安徽作文

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一月，始修《广东通志》。

是年，作《行书七律诗轴》，洒金笺。——上海博物馆藏。《中国古代书画目录》第三册著录。

嘉庆二十四年（己卯）1819年 五十六岁

三月，作《唐魏栖梧书善才寺碑跋》，行书。

嘉庆二十五年（庚辰）1820年 五十七岁

三月，创办学海堂。手书“学海堂”三字匾悬于城西文澜书院。

道光元年（辛巳）1821年 五十八岁

春，作《摹朱珪篆书十言联》。联为：“学如逆水行舟稍纵即逝，心似平原走马易放难追。”七月，《江苏诗征》刻成。八月初二日，女阮安卒（1802年生，20岁）。

是年，作《黄钺补图王泽小像卷题跋》。

道光二年（壬午）1822年 五十九岁

三月，《广东通志》成。六月，归扬州。

道光三年（癸未）1823年 六十岁

正月，六十寿辰作《竹林茶隐图》。《揅经室集》四十卷刻成。龚自珍撰《阮尚书年谱第一序》。

是年，在广州购得端州巨形砚材，刻成亲王诒晋斋所藏《华山碑》长垣本未缺之字，置扬州公道祠塾，以补四明本之阙。

道光四年（甲申）1824年 六十一岁

九月，以家藏《汉西岳华山庙碑》摹本寄陕西钱恬斋，摹刻于西岳庙中。十二月，新建学海堂成。仿《天发神谶碑》书“学海堂”堂中匾额。《学海堂初集序》书丹刻石，嵌于学海堂壁。——《雷塘庵主弟子记》卷六著录。

道光五年（乙酉）1825年 六十二岁

三月，撰《文韵说》。夏，主辑《皇清经解》（又名《学海堂经解》）。

道光六年（丙戌）1826年 六十三岁

九月，任云贵总督。夏，赴任云南途中，为范素庵医生作《行书五言诗轴》。是年，携《华山庙碑》四明本至云南落水致霉，因雇滇工再装。

是年，在云南陆凉访得《爨龙颜碑》。

是年，作《爨龙颜碑跋》。跋云：“此碑文体书法皆汉晋正传，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石，其永宝护之。”

是年前后，为金陵甘氏作《永和右军砖拓本跋》，由滇寄还，否定《兰亭》为王羲之所书的可能性。

道光七年（丁亥）1827年 六十四岁

二月，著《塔性说》。九月十九日，在云南大理见到王昶《金石萃编》所载的《南诏德化碑》，赋诗一首：“文章与书法，确是唐贤派。上溯东爨碑，古法尚不坏。”

道光八年（戊子）1828年 六十五岁

秋，指导其子阮福撰《滇南金石录》成。除夕，于京师寓所再观《华山庙碑》长垣本。

道光九年（己丑）1829年 六十六岁

九月，《皇清经解》在粤东刻成。版藏于学海堂中印刷通行。

是年，作《秋祭东园斋居诗四十韵行书卷》。

道光十二年（壬辰）1832年 六十九岁

九月，升协办大学士，仍留云贵总督任。十二月，孔夫人卒于云南督署。

道光十三年（癸巳）1833年 七十岁

道光赏七十寿辰，御笔书“亮功锡祜”四字匾。三月，充会试副总裁，得士222名。

道光十四年（甲午）1834年 七十一岁

与汤金钊、梁章钜过华山，入西岳庙读碑，并于钱宝甫摹刻《华山碑》题刻。《石画记》四卷撰成。

道光十五年（乙未）1835年 七十二岁

三月，著充体仁阁大学士，管理兵部。

是年，《云南通志稿》修成刊行。

是年，入都，以云南石画《孤山梅石图》赠林则徐，林有谢简。

道光十六年（丙申）1836年 七十三岁

与龚自珍、何绍基、梁章钜等切磋金石文字。充经筵讲官、殿试读卷官，教习庶吉士。五月，为梁章钜所购《西岳华山碑》华阴本题跋于节性斋。夏六月，为梁章钜《退庵随笔》题签、作序。

是年，作《虞集真书刘垓神道碑卷题跋》。

是年，为小亭世兄作《行书轴》，署款“阮元时年七十有三”。

道光十七年（丁酉）1837年 七十四岁

是年，在京师晤吕佺孙，为其作《毗陵吕氏古砖拓本跋》，再次否定《兰亭》为王羲之所书的可能性。

是年，为慎甫四弟作《行草横幅》。高九寸七分，阔二尺九寸六分。

道光十八年（戊戌）1838年 七十五岁

五月，上谕著准阮元以大学士致仕。八月，奏请回籍，晋加太子太保衔。其间，何绍基有《送仪征阮宫太保相国师予告归里叙》为其送行。

十月，归扬州，回大东门福寿庭宅，谨守上谕“怡志林泉”，始署“怡志老人”。

是年，作《隶书七言联》，洒金笺。

是年，作《项圣谟山水册题跋》。

是年，为仲嘉二弟作《珠湖渔隐图题跋》，行书，二十三行。

是年，作《齐侯罍歌卷》，行书。

道光十九年（己亥）1839年 七十六岁

正月，建“南万柳堂”成。五月十九日，与六舟居 2010安徽作文

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士游扬州瘦西湖。为六舟居士（达受）藏《唐怀素小草千文》题篆书额及行书跋。六月，龚自珍弃官离京，在扬州与阮元相交甚密。十一月，考跋隋大业当阳县玉泉山寺铁炉字。

是年，书翰页。

是年，作《王学浩山水册题跋》。

是年，《揅经室续集》十一卷成。

是年，在扬州公道桥珠湖草堂之侧，掘出宋菱花铜镜及绍定六年砖。

道光二十年（庚子）1840年 七十七岁

清和月，作《行书七言联》，联为：“铁石梅花清气概，山川香草自风流。”

十月十三日，作《为青藜馆刘恭人五十寿九言联》，联为：“泰华写峰，寿馆双碑色；诗书教子，燕山五桂香。”

是年，作《行书七言联》，钤印：“节性斋老人”、“万柳堂”。

是年，书《清人手札册》。钤印：“怡志林泉”。

道光二十一年（辛丑）1841年 七十八岁

二月，《雷塘庵主弟子记》七卷刊成。

是年，作《行书求是居格言轴》，绢本。

是年，作《为包景维书七言联》，联为“古籍待刊三十载，旧闻新见一千年。”

道光二十二年（壬寅）1842年 七十九岁

正月，命阮亨汇刻《文选楼丛书》。夏，居扬州公道桥别业，为芜湖太守王泽手书一联为赠：“百岁老人谈旧事；一庭新绿煮春茶”。

是年，作《黄庭坚行书小子相嫩书帖题跋》，钤印“壬寅”。

是年，阮元在扬州文选楼设宴款待钱泳、梁章钜，时有“三老一堂，摩挲三代法物”之趣谈。

游扬州康山，得江春旧藏“流云槎”，上有赵宧光草篆“流云”二字，并有董其昌、陈继儒题字，阮元署“节性老人”款，现藏故宫博物院。

道光二十三年（癸卯）1843年 八十岁

正月二十日，作《梅花图》，署款“癸卯正月二十日，荣隐竟日，在道桥别业爱吾草庐，时梅花开，池水冰泮，与敬斋、慎斋两弟俱，节性老人阮元写。”钤印“亮功锡祜”。在爱吾草庐题《竹林茶隐图卷》。

三月初三，阮元携子阮福赴道桥扫墓未归，是夜，福寿庭宅毁于火。八月，迁居扬州徐凝门康山之右。

是年，书《寿字轴》，钤印：“太子太保”、“颐性延龄”。

是年，书《寿字轴》，篆书，钤印：“颐性延龄”、“怡志林泉”、“白乐天正月廿日生我与之同”、“癸卯年政八十”。

是年，为春腴观察公祖作《隶书八言联》，联为“含和履中驾福乘喜，年丰岁熟政乐民仁。”

道光二十五年（乙巳）1845年 八十二岁

八月中秋，为瑞官表外孙书纨扇。书扇云：“有唐三百年，扬州廿四桥，繁华甲天下，其饮食奢侈可知。扬州府杨行密、毕师铎等争战不定，城无食，斗米值五十缗。军掠人入市卖之，驱缚屠割如羊豕，然讫无哭声，血流满市，此多年积孽之劫也。壬寅，余居道桥节性斋，王瑞官亦来住，方十岁，邻有屠，日日五更杀声甚恶，瑞官恶之，从此不食肉。瑞官乃王春涯观察之孙瑞麟也。生有善根，宜遂其善。”

道光二十六年（丙午）1846年 八十三岁

六月，晋加太傅衔。重赴鹿鸣宴。

是年，梁章钜携其所藏鲜于枢《扬州诗四十韵卷》访阮元，阮元嘱人摹刻于石，嵌于扬州瘦西湖畔邗上农桑之亭壁。

是年，作《耄年自述卷》，行书。钤印：“阮伯元氏”、“亮功锡祜”、“湖光山色阮公楼”。

道光二十七年（丁未）1847年 八十四岁

是年，为从弟阮先《扬州北湖续志》、阮充《北湖竹枝词》作序。

是年，作《吴锡麒手写诗稿卷题跋》。钤印：“太傅”、“癸卯年政八十”。

道光二十八年（戊申）1848年 八十五岁

秋仲八月，作《隶书十八言联》。联为“左传云养福，书范之福，身其康，养者以之；礼记曰期颐，易卦之颐，口自实，期焉而已。”署款：“道光戊申秋仲八月，颐性老人书于林泉。”

是年，作《隶书十二言联》。

道光二十九年（己酉）1849年 八十六岁

十月十三日，卒于扬州康山私宅。

四步读书法

阮元在人才培养上取得这样显著的成就，与他在书院内

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阮元

实行的一套完善的读书训练法密不可分。阮元的读书训练是个完整的工程。文献记载，它由四个部分组成。一个部分算是一个步骤，循此四步建下去，即可学有所成。这四步是：

句读

要求学生分清书文的句读，即读通所读诗文。所谓读通，首先要能认字，即认读，把字音读准;其次要掌握断句，即停顿;第三要能读通，即初步了解其字句的含义;第四要能读通顺，不能读起来疙疙瘩瘩。

评校

校是校雠、校正，即拿所读书文与其他版本进行对校，勘定正误。评是评点、评说，即在校订的基础上，根据自己对文本的理解，评定其是非正误和优劣长短。我国古代有评点读书法，读者可将阅读感受，以及对所读书文从字句到内容的评价，写在字里行间、文前文后或者天头地角。阮元这里的评即有评点之意。

抄录

阮元要求在读通读懂文字后，将所读书文的精要加以抄写，以加深对它的理解，巩固对它的记忆。

著述

这是指对阅读所获的迁移运用。它要求学生不但要读通、读懂、熟记所

阮元铜像

读书文，还要能将阅读所得撰成著作，公之社会，遗教后人，为社会文明建设作出贡献。

阮元的四步读书法，是我国古代创造的读书原则——读思结合、读习结合、读行结合的发挥和运用。它把阅读建立在认读基础之上，经过深入思考和熟读记忆，达到形成自己的学术见解和主张，并笔之于纸，形之为文，或与同辈交流，或遗教后世。它不但十分完整，符合人类由简单到复杂、由浅入深、由表及里的认识规律，而且将读用结合起来，从而与八股式读书区分开来，显示出了它的科学性、建设性。应该肯定，阮元的这种读书训练值得我们今天

2010安徽作文

第11页（共20页）的读书人和阅读教学改革者借鉴。当然，阮元将“运用”局限于钻故纸堆和写诗撰文，远离变革现实的社会实践，这是其读书法的主要缺陷。其次，阮元把读书视为培养封建官吏和良民的主要手段，以巩固、维护封建政权为目的，这是他的严重局限和不足。

评价

徽派朴学

阮元作为徽派朴学发展后期的重镇巨掣，其治学师承戴震，守以古训发明义理之旨。乾隆五十一年（1786），阮元举乡试入都，时年二十三，得与邵晋涵、王念孙、任大椿相交（见《揅经室二集》卷七《南江始氏遗书．序》）。其时戴氏亡故已十年，而王念孙、任大椿皆戴震之门人弟子，邵则为戴氏论学的“同志密友”，他们对于阮元的影响极大，阮元之训诂学，得之王念孙较多，从此奠定他为学的基础，终于成为徽派朴学极有潜力的后劲之旅，其后徽派朴学盛行江浙、名噪扬州、蜚声鲁豫、远播西南，得阮元之力尤多。

阮元论学之旨，主张实事求是，“余之说经，推明古经，实事求是而已，非敢立异也。”（《揅经室集．自序》）。一方面，以文字训诂、考证辨伪探求经书义理、恢复经典原貌的做

阮元-篆书七言联

法即为“实”的方法。另一方面，阮元的“实”又具有“实学”、“实行”、“实践”、“务实”等带有时代特点的新的含义。阮元将格物与实践统一起来，开始关注“家国天下之事”，真切反映出徽派朴学后期发展方向的转变。《清儒学案．仪征学案》评价阮元：“推阐古圣贤训世之意，务在切于日用，使人人可以身体力行。”阮元研究范围自经史小学以及金石诗文，巨细无所不包，尤其提倡以勘明大意为理念。其学术思想主要体现在讲求“因古训以求义理”，认为：“圣贤之言，不但深远者非训诂不明，即浅近者亦非训诂不明。”（《揅经室一集》卷二《论语一贯说》）或言：“古今义理之学，必自训诂始。”（《揅经室续集》卷一《冯柳东三家证异文疏证．序》）并有鉴于宋、明理学家们争论“仁”字的含义，运用归纳的方法，把孔子、孟子所有论述“仁”字的文句集中起来，加以排比，写成《论语论仁论》及《孟子论仁论》，用孔孟论述“仁”字的原意去纠正后世对“仁”字的曲解，从而避免了离开实事而空谈心性的误区。同时这体现了所谓的“以古训明义理”。在文字训诂方面，阮元遵循高邮王氏之法，大都由声音贯通文字，从而总结出它的通例。阮元曾经提出探语源、求本字、明通假、辨谊诂四种方法，张舜徽先生在评论《揅经室集》时赞扬道：“元尝自言余之学多在训诂，良不诬也。”（张舜徽《清人文集别录》卷十一）

阮元的治学特点是由训诂入手，长于比对归纳。和他之前的徽派朴学前辈一样，阮元认为考据、义理、辞章三者是密不可分、兼顾并重的，不重考据，将无从窥探学问的门径，无法升堂入室，但光重名物考据，不探求义理，仍然不能步入学问的殿堂。他在《揅经室一集》卷二《拟国史儒林传．序》称：“圣人之道貌岸然，譬若宫墙，文字训诂，其门径也。门径苟误，跬足皆歧，安能升堂入室乎……或者但求名物，不论圣道，又若终年寝馈于门庑之间，无复知有堂室矣。” 可见，阮元虽主张由训诂求义理，但同时意识到汉学埋头故纸，限于猥琐的流弊，坚决反对“但求名物，不论圣道”的纯粹训诂 2010安徽作文

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之学，意在超越局部的研究而作融会贯通的工作，这也是阮元在学术见解上体现出与戴震之学的差异。阮元从事文字训诂，着眼于源流和发展演变，着眼于字群音义上的相互联系，不是进行一词一义、一事一物的孤立的研究考证，而是以联系的、发展的眼光来观察研究事物。研究礼制典章，不纠缠于事物名称的孤立考证，而是着眼于古代礼制的大体，不脱离历史发展的背景和阶段性，充分体现出他联系、变化、会通的史学观，诚如皮锡瑞所言：“今得阮元之通识，可以破前儒之幽冥矣！”（《经学通论．三礼．论明堂辟雍封禅当以阮元之言为定论》）

在考据方面

阮元的业绩主要体现在文字、主源、金石碑刻和对于典章制度的考试

清 阮元撰 石画记五卷

等诸多领域，比如在考证文字本义和造字之始时，阮元与戴震提出的“读书首在识字”的指导思想一脉相承，考证字的语源、本义、通假、训诂并有所发挥。又如在对于古代的典章制度的研究中，阮元经过细密考证，写出《明堂论》、《封泰山论》等文，认为所谓“明堂”、“辟雍”只不过是上古没有宫室时的一种简陋的结构，很象后世游牧地区的帐篷，上圆下方，四周环水，每逢大事如祭祀、行军礼、学礼，或者发布政命，都在这里举行。阮元还说，“封”是统治者在南郊祭天，“禅”是统治者在北郊祭地。阮元这种解释，都是他经过周密考证的结果，为时所称。

在义理方面

阮元一贯主张“若义理从古训中来，则孔子所得之义理，必自孔子以前之古训中来”，正如在《诗书古训》一文他说：“万世之学，以孔、孟为宗；孔孟之学，以《诗》、《书》为宗。学不宗孔、孟，必入于异端。孔、孟之学所以不杂者，守商、周以来《诗》、《书》古训以为据也。《诗》三百篇，《尚书》数十篇，孔、孟以此为学，以此为教，故一言一行，皆深表不疑。”此外，《论语论仁论》、《孟子论仁论》、《性命古训》等都是阮元所作关于阐发义理的著述。

三、在辞章方面，阮元与当时的与桐城派“古文”异趣迥然，其论文重文笔之辨，以用韵对偶者为文、无韵散行者为笔，提倡骈偶。阮元虽以经学知名，所作辞章，亦不乏可读之篇。所著《揅经室集》共六集五十八卷，前四集为阮元生前手定者，隐然以经、史、子、集为次。说经之文，多在一集，自四集以下，始以诗文合编。

阮元不仅是自徽派朴学阵营中走出来的清代思想学术史上的一位里程碑式的人物，而且他对徽派朴学最大的贡献，一是汇集编印大量书籍文献，一是培养造就大批有用人才。纵观阮元在横跨三朝的半个多世纪里，造就了数以百计的人才，其中不少后来成为徽派朴学的精英，使得徽派朴学得以广泛传播并发扬光大。这些人才的来源，除了慕名前来投师或在社会交往中发现的以外，科场选拔和书院培养应是两个主要的途径。不仅有在科场选拔如王引之、郝懿行、丁晏等人，阮元为官浙江巡抚时在杭州创建了诂经精舍，延请当时的著名学者如王昶、孙星衍等来主讲，又邀金鹗、洪颐煊、震煊兄弟讲肄其中，教学内容为经史疑义及小学、天文、地理、算法等。2010安徽作文

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在诂经精舍肄业的，多为学行出众的高材生，德清徐养原、嘉兴李遇孙，虽都学有专长，也还来此修习。当时阮元编辑《经籍籑诂》尚未完成，同时又在校刊《十三经注疏》，这些亦徒亦友的绩学之士，转而又成为阮元编书的得力助手。如徐养原曾帮助他校勘《十三经注疏》中的《尚书》和《仪礼》，洪震煊既担任《经籍籑诂》中的《方言》部分，又担任《十三经注疏》中的《小戴礼记》校勘。教学相长，实践锻炼，造就了一大批有用的人才，其中不少人后来都成为“徽派朴学”的知名学者。阮元任两广总督时，在广州创建学海堂书院，并亲自讲学。有学长八人，分别担任教学任务，学习《十三经》、《史记》、《汉书》、《文选》、《杜甫诗》、《韩昌黎集》等，任学生选择一门，作日记，由学长评阅指点。广东番禺人侯康，就因所为文，得到赏识，由是知名。番禺人林伯桐和陈澧，都担任过学海堂学长，陈澧任职时间尤长。广东嘉应人李黼平也曾补聘来学海堂批阅课艺，阮元还延请他为之教子读书。著名的《皇清经解》也是在这时编刻的，所以又称作《学海堂经解》。徽派朴学之所以能远被西南，除了程恩泽、郑珍传播的影响以外，学海堂书院培养造就的大批人才，影响更加深远。诸如上述所提林伯桐、陈澧、李黼平、侯康等学有所成者，不胜枚举。

阮元自弱冠一举成名，在长达六十多年的治学生涯中（其中还有大部分时间治理政务），著作极为丰富，说他是“著作等身”，当之无愧。在阮元60岁时，龚自珍撰文对其在大半生所取

阮元

得的学术成就进行了比较全面的总结，盛赞阮元的训诂之学、校勘之学、目录之学、典章制度之学、史学、金石之学、术数之学、文章之学、性道之学、掌故之学等，称其“凡若此者，固已汇汉宋之全，拓天人之韬，泯华实之辨，总才学之归。”（《阮尚书年谱第一序》）阮元在诸多领域都取得了瞩目成就，尤其在文献学和史学方面，并且一生致力于文献的整理、汇辑、编撰、刊刻，成绩斐然。其生平所著之书，根据一些常见书目统计，约在三十种以上，其中人们比较熟知的有如下十多种： 《三家诗补遗》、《考工记车制图解》、《诗书古训》、《仪礼石经校勘记》、《儒林传稿》、《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器疑识》、《定香亭笔谈》、《小沧浪笔谈》、《选项印宛委别藏提要》、《揅经室集》、《十三经注疏校勘记》。所编之书有《经籍籑诂》、《皇清经解》、《两浙金石志》、《诂经精舍文集》、《淮海英灵集》、《八甎吟馆刻烛集》等。此外，阮元还主编过一些大型的志书，如《嘉庆嘉兴府志》八十卷、《广东通志》三百三十四卷。在阮元刻印之书中，最为人们熟知的，除上述《皇清经解》、《经籍籑诂》以外，当推《十三经注疏》。这是一部大型的经学丛书，收书一百八十余种、一千四百余卷。刻印时，罗致了一些绩学之士担任校勘，由阮元总其成。这些校勘成果，就是著名的《十三经注疏校勘记》。阮元所刻印之书还有一个重点，是其搜集刻印了一些知名学者的遗著。据粗略统计，他所刻名家选集就有钱大昕、钱塘、汪中、刘台拱、孔广森、张惠言、焦循、凌廷堪等大家。可见阮元究心表彰绝学，不遗余力。

近年来，也有学者认为，阮元是清代后期形成的扬州学派的主要代表人物之一，并将扬州学派定义为清代汉学的又一分支，是汉学发展至高峰并开始走向衰落时期的一个学派，它的形成稍晚于皖派。可以说，无论现今 2010安徽作文

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依照怎样的标准来界定当时的学派，都不能否定阮元学术思想中闪烁的徽派朴学的理念标志，都无法抹杀阮元留在徽派朴学百年辉煌史上深深的烙印。更高意义上讲，阮元学术思想体系的意义不仅成为清代汉学由高峰走向衰落的标志，同时也成为传统学术向近代学术跨越的转折点。

半山游历

阮元先后在杭主政十二年，每到清明时节，他总要到郊外踏青，最喜欢去的就是远离尘嚣的半山（皋亭山）。他把半山比成绍兴的兰亭，和文人学士一起饮酒吟诗修禊。嘉庆

皋亭山

三年（1798）春天，杭城接连下了二十天的雨，天一放晴，他就邀好友陆耀遹、蒋徵蔚等人，坐着小船到半山看桃花。当船在半山桥靠岸后，半山一带千树万树的桃花绚烂夺目。他们在桃花丛中饮酒吟诗，直到远处传来隐隐的雷声，醉意方醒，才踽踽登舟返回。

嘉庆五年（1800），阮元升任浙江巡抚，这年的三月上巳日，阮元邀了陈文述、吴文溥、孙韶、程邦宪、许珩、黄文旸等好友，坐着画舫到半山，他们观赏桃花后又作画题诗，陈文述还在《皋亭山修禊作图纪事》上，写了一首“迎眸山色一痕清，修禊人来画舫停；一种桃花与修竹，皋亭原不让兰亭”的诗句。

嘉庆八年（1803）闰二月，阮元到海宁一带检查海塘，回舟时特意从临平过半山看桃花，他屈指一算这天是冬至后的第一百零二天，再过四天就是清明节了。他看到半山的桃花开得无比艳丽，漫山遍野都是黄灿灿的油菜花，便随口吟出“江南江北花孰多，花多花少皆当歌，千红万紫不来看，花自春风人奈何”的诗句来，关照世人，切莫辜负这大自然赐予的美好春光呀！

嘉庆九年（1804）春，他和侄子阮常生等人乘船出城，沿着桃红柳绿的河道，听到了黄莺婉转的叫声，看到了油菜花丛中飞舞的蝴蝶……舟行春色里，身在明镜中。当船行至石桥时，他走到桥上四处眺望，只见一朵五色彩云向半山方向飘然而去，他脱口而出：“春花何处来，消息甚轻捷；一夜皋亭山，绿遍新柳叶……”的诗句。

翌年，嘉庆十年（1805）二月，半山的桃花又开了，阮元由于公事在身，不能亲赴一年一度的半山修禊之会，便托其弟阮亨邀同人前往踏青观桃，嗣后大家都作了诗给阮元看。

十年后的嘉庆二十年（1815）春三月，此时阮元已离杭赴他处任职去了，其弟阮亨仍然每年到半山来观桃修禊。当他来到佛日寺，寺僧出示《皋亭云隐图》给他看，阮亨看后赞不绝口：大有黄鹤山人笔意。他在寺中小住数日，将自己和友人在半山观桃修禊之诗，一首首地笔录下来，辑成《皋亭唱和集》传世。

阮元墓

阮元墓系祖茔，位于邗江区槐泗镇永胜村。阮元祖茔始建

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阮元墓

于明朝天启年间，距今已有370多年。墓葬在永胜村北的老坝山，当地人称阮家大山。

墓冢前，见一块约两米宽的墓碑横嵌在墓冢的中间，碑面异常光洁完整，上首第一行书：“皇清诏授光禄大夫太傅体仁阁大学士阮元文达公墓表。”阮元墓，封土高2.2米，周长24米，系清咸丰元年（1851）立石刻墓表，墓表由兵部侍郎杨文定撰，记载了阮元生平事迹及儿孙简况。

阮元于道光二十九年六月十三日去世。他是乾隆、嘉庆、道光三朝重臣，道光帝旻宁在祭文中称他：“极三朝之宠遇，为一代之完人”。

阮元去世后，归葬雷塘祖墓，在墓南约半华里奉旨建石碑坊一座，坊三门四柱，柱两截，下端方形，上端圆形，并雕以龙纹，高约一丈五尺，柱周围皆以耳形巨石作砥，坊上端有石刻“圣旨”二字，下端有横长方形玉石一块，上镌“太子太保仁阁大学士阮文达公墓道”十六字，石坊极壮观。

代表诗作

【吴兴杂诗】

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

书法作品

游昆明黑龙潭诗

其他相关 阮元砚

“自有天然砚，山林景可嘉”，这是以前读过的阮元麻子坑石砚铭文的首句。但未见过此砚。不想那日竟在北京古玩书画城的“藏砚斋”，见到了一方阮元砚，砚椭圆形，素池无纹饰，有铭文。

据清人钱泳在《履园丛话》中记载，阮元确曾藏有此砚，“石之出于端州者，概而名之曰端。端非一种，种非一类，只要质理细，发墨易，便是佳砚。其他名色甚多，如鸲鹆眼、黄龙纹、蕉叶白之类，而石质粗笨，不发墨，则亦安用其名色耶？近日阮云台宫保 2010安徽作文

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在粤东，又得恩平茶坑石，甚发墨，五色俱有，较端州新坑为优，此前人之所未见。”《恩平县志》上说，恩平茶坑产异石，嘉庆初年的时候就有人掘之，并请砚工制作为砚。其名气不如端砚。不过钱泳对名砚的看法，与阮元正合。

阮元的砚铭是这样写的:“此恩平茶坑绿石，质润而坚，有黄龙气，与端溪北石之绿端，枯而无气不同”。

文选楼为其藏书处，楼在扬州文选巷。嘉庆十年冬，阮元遵照父亲遗志，在文选巷家庙西边筑建了“文选楼”，楼的下面是私塾，楼的上面祀隋代著名文选学家曹宪，并且以唐代著名文选学家李善等人相配。阮元个人认为曹宪是文选学得以创立的开山者，唐代李善则是文选学得以成为显学的集大成者。阮元的文选因其藏有宋版《文选》，加上楼以“曹李”而闻名，故名“文选楼”。

阮元和他同时代的藏书家一样，都喜欢把自己收藏的善本加以刻印，以利传播。他刻的书就取名为《文选楼丛书》。《清史稿》对他的评价是:“元博学淹通，……刊当代名宿著述数十家为《文选楼丛书》。”阮元好藏砚，并以“九十九砚斋”名其室，其作品收入《揅经室集》。

宛委别藏

清代著名学者阮元巡抚浙江时，留心搜访《四库全书》未收之书，先后求得175种，依《四库全书总目》例，为每书撰写提要，随书奏进。嘉庆帝十分高兴 , 遂据传说夏禹登宛委山得金简玉字之书，亲笔赐名《宛委别藏》。

所收多为世所罕觏之珍本秘笈，或不见于公私着录，如《皇宋通鉴纪事本末》、《钓矶文集》、《招捕总录》等；或在中土久已失传，如《难经集注》、《五行大义》、《文馆词林》等；或可补《四库全书》之缺佚，如《尚书要义》补足四库所缺三卷，《夷坚志》补足四库所缺甲乙

丙丁四志，《墨客挥犀》补足四库所缺续编等。同时《宛委别藏》所收各书均据旧本精钞影写，其中源于宋刻的有30余种，源于元刊的有10多种，具有极高的版本价值。

书成后原本一直存于宫中，世间并无刊刻流传。80年代台湾商务始将原书重行整理，影印出版。但所收书仅得161种，其余12种不知去向。

宛委别藏: 系嘉庆帝在故宫养心殿的藏书总称。《四库全书》修纂结束后，著名学者阮元在南方供职时，发现大量《四库全书》未收的精本善本书籍。他除了收集到部分原版书外，又雇人抄录了部分精品，进呈给皇帝。并仿照《四库全书》每书撰写提要一篇附于卷首。

嘉庆对这些书籍十分欣赏，遂在养心殿辟一隅藏之，并钤以“嘉庆御赏之宝”，成后世所传之《宛委别藏》。

考“宛委”二字源自浙江绍兴（古称会稽）之宛委山。宛委山乃会稽山的支峰，上有石匮，故亦称石匮山。其山势陡峻，耸入云霄，又称天柱。

登者需拾级而上。传说禹曾得金笥玉字于此地，所以此山又名玉笥。无论石匮抑或玉笥，均与置放书籍的器物有关，故冠之于藏书。

附录：全国各地语文作文题

全国I卷作文题：漫画作文

餐桌，许多猫吃鱼，就一只猫捉老鼠，别的猫说：“有鱼吃还捉老鼠？”

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全国Ⅱ卷作文题：路径

请以“路径”为题目，写一篇文章。

要求：

1、自选角度，自行立意。

2、除诗歌外，文休不限。

3、不少于800字。

江苏卷作文题：绿色生活

绿色，生机勃勃，赏心悦目。绿色，与生命，生态紧密相连。今天，绿色成为一种崭新的理念，与人们的生活息息相关。请以“绿色生活”为题，写篇作文，不少于800字，除诗歌外文体不限。

广东卷作文题：与你为邻

你我为邻，相互依存。你可以是有形的，也可以是无形的。邻，无法回避，却可有所选择。请你联系自己的生活体验和感受，以《与你为邻》为标题写一篇文章。不少于800字。

浙江卷作文题：角色转换之间

命题作文：“角色转换之间”

《角色转换之间》:传说有的雏鸟长大后，会衔食喂养衰老的母鸟。人们把此现象称为“反哺”。

人类社会也存在类似现象。年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来，在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下，文化反哺犹如潜流引而不现，但在迅疾变化的当今社会，年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面，越来越明显地影响着年长一代，施教者与受教者之间，角色常常发生转换。

以“角色转化之间”为题，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。文体除诗歌外不限，字数在800字以上。

湖南卷作文题：早

以“早”为题，写一篇不少于800字的记述文或议论文。

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山东作文题：以托尔斯泰名言为题谈感受

人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成。请据以上材料写文章。

辽宁卷作文题：材料作文“幸福是_______”

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

幸福是一个永恒的话题，它真实地填充着我们的生活。

材料12009年11月19日《中国青年报》做的关于“幸福和屋子的关系”的在线调查显示，八成中国被调查者以为“幸福和屋子有关系”，不过对此结果，日本网友的意见大相径庭，约九成以上日本网友以为幸福和屋子没有关系。

材料2一位哲学家不小心掉进了水里，被救上岸后，他说出的第一句话是：呼吸是一件多么幸福的事。活着就是幸福，但为什么还有那么多的人为了“所谓的幸福”葬送了自己。材料3有人认为：人生的幸福最浅层的是欲望、物质带来的，欲望和物质的人生是永不能满足的。

材料4有人认为：每个人都在追求幸福，但你不能为了追求自己的幸福而坑害了别人，甚至坑害了国家。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，以“幸福是”为题(空线处填上你选的词语或短语)；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

安徽卷作文题：哲理诗引发的思考

“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”由此哲理诗引发的思考和联想写一文，诗歌体除外。

重庆卷作文题：难题 命题作文“难题”，诗歌除外，题材不限。

江西卷作文题：找回童年 命题作文《找回童年》

为什么要找回童年？因为现在社会太功利了，小朋友们压力过大，童年早已离开。现在的社会需要纯真，需要找回童年。重点关注“找回”这个动词。记叙议论都可以，文体要明确。

四川卷作文题：材料作文“一个点”

一个点可以构成一条线，也可以构成一个平面，也可以构成一个立体，根据这段文字自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

上海卷作文题：材料作文

根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。陕西卷作文题：材料作文

2010年高考陕西选用材料作文形式，共给出三则材料，大意分别是：

1：把一条热带鱼放在一个小鱼缸里，它只能长到3寸大小；把它放进大鱼池里，它才有可

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能长的很大；

2、狼之所以勇猛矫健，是因为它长期生活在野外环境里；

3、一位心理学家挑选了10个人，并告知他们都是有天赋的人，后来这10个人都获得了成功，但心理学家最后坦言，他们当初其实只是普通人。

题目要求考生结合以上三段材料，自主命题，撰写800字作文。

天津卷作文题：我生活的世界

话题作文《我生活的世界》，不少于800字。

北京卷作文题：仰望星空与脚踏实地

以仰望星空与脚踏实地为题。写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，不限文体。

福建卷作文题

材料题：雅各布・格林和威廉・格林两兄弟的假设，他们只是为了证明民间童话和历史是否有联系，最后却求证不了，然后把笔记本束之高阁，后来是他的朋友发现并且出版了这个再印几万次，发行几亿本，被四十几个国家翻译成五十多种语言的《格林童话》。自己选个角度写，题目自拟，立意自定。可是又不得超出材料内容和含意。

湖北卷作文题

阅读下面材料，按要求作文

孙悟空的筋斗云，哪吒的风火轮，都是生气想象的产物，寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望。谁能想到，晚清幻想小说《新中国》预言百余年后在上海陆家嘴一带举办万国博览会，法国科幻小说家凡尔赛的梦想“从地球到月球”，在今天会变成现实？幻想源自人类的求知本能，展现了人类非凡的想象力。幻想推动现实，幻想照亮生命，幻想是快乐的源泉„„

请根据你对以上材料的历届和体会，选准角度，些一篇作文

要求；自选文体，自拟标题，不少于800字

湖南卷作文题

请以早为题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

宁夏卷作文题

材料为：三个男同学去打篮球，路上遇到一个乞讨的小女孩，女孩在地上用粉笔写着“我因为出来旅游钱包被偷，请资助我”。其中一名男孩给了女孩10元钱。另两名男孩说这个男孩上当了，因为出来旅游不会带着粉笔。另一则材料是：某一煤矿发生透水事故，几天后，救护队员找到了遇难者的尸体，在一个叫聂文清的矿工身旁，他们发现了一顶用粉笔写有遗言的安全帽，上面写着：“骨肉亲情难分舍，欠我娘200元，欠邓曙华100„„”。

自拟题目自选角度，以诚信和善良为题写一篇作文。

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第五篇：2012年安徽高考语文作文评析

2012年安徽高考语文作文评析

2012 高考语文科已经结束，安徽作文题浮出水面，今年的作文题大致如下：老板对工人说：梯子竖直靠在那里要注意安全；一位顾客说：梯子不用的时候可以横着放，这样就安全了。

从形式上看，命题者选择了材料作文。从内容上看，所采用的材料比较朴实，没有什么新意，但是，很多考生出来后反映，拿到作文题就傻了。什么原因？还是在审题上有难度，一些理解水平稍差的考生，可能很难准确理解作文题意。窃以为，命题者应当在材料后面给一点提示，以降低难度，不然的话，2010年安徽高考（《吴兴杂诗》）那种走题的情景恐怕又会出现。

下面谈谈这个作文题的理解：

梯子竖直放会有安全问题，所以老板要提醒工人注意安全，可是那个顾客却从另外的角度提出：如果在不用梯子的时候，将其放倒，就彻底解决了安全问题。这就提示我们：工作中如果转换一下思路，问题可能就能彻底解决。考生可以据此立意写作，将中心确立为“转换思路”。

不过，这次的作文题还有一个特点——即使考生能准确理解材料，正确确立写作主题，也很难写得精彩。因为材料本身已经限制住了考生，让其难以在文采上有所突破，从这个意义上来讲，命题者可能要考查考生的基本写作能力，而不是要考查考生的文学创作能力。另外，就材料本身来说，可能很多考生只能就材料谈材料，无法拓展。

下面谈谈这个作文题的写作思路：

思路一：由浅入深——

1、在我们的学习中要注意转换思路，这样就会取得很好的效果；例子，平时的学习方法、解题方法、背书方法等等。

2、在工作中要注意转换思路，这样就会取得很好的效果；例子，可以用材料中的例子，也可以选掐他的例子。

3、升华一下：我们的国家、民族也需要转换思路，这样才有出路；例子，改革开放，科学发展观等等。

思路二：多层面发散——

1、科学方面，需要转换思路才能出成果，例子，举自己熟悉的例子，发明家、我国航天事业等等；

2、教育方面，需要转换思路才能出成果，例子，培养人才方面，古代的孔子，近代的陶行知等等。

3、生活中也需要转换思路，才能有意想不到的收获，举生活中的例子。

以上仅仅是本人仓促中的一点思考，不足之处，尚请各位方家请一笑了之，不必纠结。作文题也是学生复述的，可能有出入。（安徽师范大学附属中学 朱诵玉）