婚恋观问题及原因

第一篇：婚恋观问题及原因

婚恋观定义：马克思主义认为，所谓爱情，“是一对男女基于一定客观基础和共同生活理想，在各自心中形成的倾慕并渴望对方成为自己真正终生伴侣的最强烈的感情。”具体的说包含以下几个意思：爱情以一定客观物质为基础；理想是爱情的社会内容；男女平等；具有排他性、热烈性、持久性的特点。

当代婚恋观存在问题：早恋、物质化严重、剩男剩女现象、蜗居裸婚现象、剩男问题被忽视。

一、早恋：俗称牛犊恋，指青春期之前出现恋情的恋爱。早恋是一种世界性的社会现象。原因分析：

1.青少年发育早熟。北京市于1963年--1964年度调查，女生月经初期平均14.5岁，而八十年代部分地区调查，则提前到平均13岁多一点，最早的仅9岁。

有调查数据表明：我国目前初中一年级女生中月经已来的占57.4%，初中二年级男生59.3%的已有遗精现象。这些变化，意味着相当多的学生性早熟，这就会使他们情不自禁地产生对异性的爱慕和追求，也就成为出现早恋现象的原因之一。

2.性教育残缺和滞后。我国由于长期受封建观念的束缚，不少人认为，对青少年进行性教育，使他们懂得了性知识，就会助长他们的性尝试。为了保持青少年的纯洁性，便杜绝他们对性知识的任何接触。有些学校尽管进行这一方面的教育，但往往遮遮掩掩。在家庭教育中往往把性行为说成是低级下流的事，见不得人的活动，或闭口不谈。由于这种禁锢，青少年对自己身体的第一性征与副性征的发展变化不了解来龙去脉及科学卫生的处理办法。越是得不到正确的科学的解释，越是觉得神秘，在这种特殊心理驱使下，一些微不足道的小事，就会引发男女学生“早恋”的心理。

3.社会上不健康文化的影响。社会、生活环境中男女青年亲昵的举动随时随处可见，影视文化中对爱情的描写，“黄色”录像、书籍的秘密流传以及同学之间对异性的谈论，使个别学生接受了错误的性知识和恋爱观。他们带着好奇心理想体验一下与异性交往的感受。一旦有了反馈信息，又会增加感情因素，助长进一步探索的愿望，从而陷入“早恋”的游涡。即使得不到应有的反馈，也不会降低这方面的好奇心与仿效性。由于认识水平有限，很少考虑后果，往往一触即发，不能自止。

4.家庭因素。对于大部分出现“早恋”现象的学生，一般缺乏正常的家庭教育。有的是个体户，家中忙于生意，忽视对孩子的教育;有的是父母离异，孩子得不到正常的家庭温暖和教育;还有的父母不注意自己的行为举止，给孩子造成极坏的影响。由于这一时期的学生独立意识的增强，有些困惑不解的心理生理问题无法向父母请教，此时极希望能有一个理解自己、安慰自己、能与之倾心交谈的知心朋友，这时男性的果敢、刚毅与女性的温柔、细腻的互补性使异性同学成为充当这一角色的理想对象。随着感情的交流，以友谊为开始的异性朋友会逐步发展为“早恋”。

解决方案：

1.转变陈旧观念，大胆地对学生进行青春期教育。教师应明确性是一门科学，不能谈性色变，使学生通过正常的渠道对自身的生理、心理现象有科学系统的了解。开设《健康教育》课，由教师讲授并配合录像、挂图等形式，给学生讲解性器官的构成，青春期男女发育特点及性道德知识，帮助学生拨开心头迷雾，掌握自我保健知识，增强性保护意识和对不健康思想的免疫力，为他们的健康发展，提供有力的保障。

2.积极引导男女学生正常交往。中学期间，男女生之间的交往易朝两方面发展，教育者要善于引导，注意男女生之间的团结、友谊。支持和鼓励他们之间广泛正常的接触，教育他们破除封建的男女授受不亲的观念，同时还得教育学生男女有别，在交往中应保持一定距离，实现这一目标的方法就是要开展相应的课外活动，如组织演讲比赛、主题班会、参观参加公益活动等，增大男女生交往的“透明度”，在活动中建立起纯真的同学友谊，扭转因活动少造成的兴趣偏移。同时利用异性效应在许多方面使他们得到有益互补，促进心理的成熟。

3.加强心理咨询，建立咨询室，针对部分学生内心困惑不解和不知所措的问题，采用书信或面谈的形式，使学生获取正确答案，卸下包袱，以全新心境，对待所遇到的问题。

4.告诫学生“早恋”造成的后果。由于中学生心理的不成熟以及性格志趣等因素的不确定性，“早恋”结果往往以失败而告终。一个人的精力是有限的，如果把精力用于谈情说爱，荒废了学业，那是本末倒置。在晓以利害的基础上，使学生能够冷静、理智地分析“早恋”的后果及影响，本着既为自己的将来又对对方负责的态度，及时结束不合时宜的感情交往。

5.取得学校、家庭、社会各方面的支持。校内适当开展集体教育，引导学生探索人生的价值意义，树立崇高理想。校外形成学校、家庭、社会的有机结合，通过家长、辅导员、居委会加强学生的思想教育。这样效果往往比较显著和巩固，不易出现反复或暗中来往的情况。但这种方式也要因家长的文化素质、教育能力而有所区别，以免给学生造成较重的思想负担或产生自卑的心理，影响身心的健康。

6.加强法制教育。对于个别自我控制能力差，意志薄弱，缺乏道德观念，在“早恋”过程中发生越轨行为的学生，要结合法制教育，对其给予严厉批评。情节严重的还应做出严肃处理，以教育其他学生，加强道德观念和法制观念，理智地尽快地终止这种误入歧途的早恋。

二、婚恋观物质化严重：

原因分析：

随着市场经济的不断深入发展，我国社会的婚恋观念也逐渐功利化，由于社会道德水平的滑坡及主流价值观的不够成熟，使弱式性别群体——女性的婚恋观越来越物质化，从而为某些鼓吹婚恋功利主义的所谓专家提供生存的土壤。

女性本位主义让男性为女性的某些不合理要求白白埋单，甚至是两个没有恋爱关系的两性之间也会发生这种可笑的行为，比如外出游玩或吃饭等，男性不知何故地要为非亲非故的女性朋友们埋单，费解的是，如果男性没有这么做，他就会受到嘲笑，但追根溯源起来，一个男性不为非亲非故的女性朋友埋单，却是完全合情合理的，因为这体现了人格上的平等。近年来，婚姻类问题关注度比较高的词：“小三”、“拜金女”、“富二代”、“凤凰男”、“三子—房子、车子、票子”等，还有马珞那句惊世之语“宁愿坐在宝马里哭，也不远坐在自行车上笑”无一不透露出目前婚恋观的严重程度。

解决方案：

三、“剩男剩女” VS “蜗居裸婚”：

在一个工业化日渐繁荣、城市化急剧变迁的时代里，单身者尤其是女性获得了经济、知识以及各项社会权利的大跃进，人与人之间或人与家庭之间的依附关系日渐疏离。这是单身的资格。这是一个过剩的时代。滞销的商品被剩下了，在婚姻情感上滞销的那部分人也被剩下了。现今社会上的优质剩女越来越多，因为自身条件不错，更具有独立自强的性格和能力，所以她们宁愿被剩下，也不愿意将就凑合。这种剩男剩女现象折射出现代人更自我、更物质的婚恋观。她认为，这与现代女性社会地位的提高，女性独立自主观念渐强有关。尤其是以80后90后为主的单身一族，这些个性鲜明的“独一代”更关注自我、崇尚自由，所以如果对方没有达到相应的要求，他们宁愿被剩下，也不愿蜗居或裸婚。

《蜗居》算是09年最震撼每个都市无房族心灵的电视剧，因为它最真实的道出了大家的心声与困惑：“攒钱的速度永远赶不上房价上涨的速度。”望着不断上涨的房价，每年的辛苦工作也许也换不来一平米的搁脚地。没有房，没有车，那还结婚吗？除了“蜗居”之外，“裸婚”一词也成为09年热门词汇。如果我们买不起房，难道我们就没有资格拥有爱情与婚姻吗？“裸婚”的孕育而出，实属必然。裸婚”其实是指“没房、没车、没钻戒、没婚纱、没存款”等诸多“无”的婚姻，其中“没房”最关键。，“裸婚”在西方国家，乃至很多亚洲国家，早已是个正常的现象，两人相爱自然可以结婚在一起，没有房子、车子、婚纱、存款等都不重要。如果有感情，双方一起努力奋斗也未尝不是走向幸福生活的途径。即使是“蜗居”似的的辛苦生活，有甜蜜的爱情，哪怕胃疼的时候，知道家里一定有人为自己备好了斯达舒，熬好了热腾腾的暖胃汤，这种幸福也就很满溢了。夫妻双方一起打拼生活，这样的爱情与婚姻才更能经得起风雨来袭。

他们都追求真爱至上，只不过前者选择显得更加理性，他们将物质条件纳入完美爱情的必要条件之一，我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人——这是张爱玲被奉为经典的一句名言。孤独守侯的岁月里，它给予了“剩男剩女”们最温暖的慰藉。；而后者更为大胆，他们愿意为了爱情挑战当今社会的种种物质限制。

另外，部分剩男剩女产生的原因是：学业事业耽搁：功成名就时才找缘分，四、剩男的悲剧：

男女性别比例失衡

有分析认为，出生人口性别比持续“偏沉”，其结果不仅是产生大量“男光棍”，更在于其畸形发展所导致的恶果将主要由贫困人口来承担。中国人口学会常务副会长田雪原在接受媒体采访时表示，由于同龄适婚女性短缺，男性就会向低年龄女性中择偶，挤压到一定程度，就要向别的地区发展，城里哥找乡下妹，富裕地区的男性找欠发达地区的女性，“婚姻剩余男性”最后沉积在低收入的贫困阶层。

婚姻挤压

人口比例失衡首先带来的是婚姻挤压问题。再过15到20年，一部分大龄男青年由于找不到对象，只能到下一年龄段的女青年中找。如此循环下去，“老夫少妻”将不再是个别现象。

80后光棍男背负着巨大的压力

房子，这个牵动着中国社会敏感神经的话题，也被都市男女称为绊倒无数英雄好汉的最后一道“婚坎儿”。从《蜗居》到《裸婚时代》，反映都市婚恋压力的影视剧不断受到热捧，也从侧面折射出都市年轻人在权重爱情与房子时的挣扎心理。因为房子不敢恋爱，因为房子恋人分手，因为房子夫妻离婚，在城市，房子让一些人长期当着“光棍”，同时也让一些已经“脱光”的人无奈回归。从“男强女弱”传统家庭观念入手。这种解释先将人们按个人综合条件的高低依次分为ABCD四个层面，于是A男选择B女，B男选择C女，C男选择D女，那么剩下了D男和A女，便成了当今的“剩男、剩女”。这种现象也被网友调侃为“旱的能旱死，涝的能涝死”。从个人条件来看，此解释还推导出社会中的“剩女”多是因为条件优越而选择性的剩下，而众多“剩男”才真正面临着婚恋压力。

赵格羽对中新网生活频道表示，这种剩男剩女现象折射出现代人更自我、更物质的婚恋观。她认为，这与现代女性社会地位的提高，女性独立自主观念渐强有关。尤其是以80后90后为主的单身一族，这些个性鲜明的“独一代”更关注自我、崇尚自由，所以如果对方没有达到相应的要求，他们宁愿被剩下，也不愿蜗居或裸婚。

第二篇：青年婚恋观问题初探（范文）

青年婚恋观问题初探

李泽宇

西南大学马克思主义学院思想政治教育系2011级

（一）班

摘要：婚恋观长久以来都是一个为人们所关心和热议的话题，而青年人的婚恋观更因青年自我意识极大增强但情绪与行为却复杂多变这个特点而备受关注。本论文将以中国青年婚恋观为中心，从70年代至今我国青年婚恋观的特点及变化，影响当今青年婚恋观变化的内外因素，以及如何解决当前在中国青年婚恋观中所出现的问题这三点作出探讨和研究。以期引导青年树立正确的婚恋观，并使这种观念能与社会经济发展，家庭伦理道德相适应，为创建和谐社会贡献出自己的一份绵薄之力。

关键词：青年问题；婚恋观；家庭伦理道德

引言：婚恋是一个古老而常新的话题，它是一种关系与感情的行为体现，是家庭构建的基础因素。婚恋观其本身受不同的社会因素影响因此也呈现出不同的差异。（1）中国自从改革开放以来，社会进入一个崭新的社会转型期，一场社会巨变也使得婚恋观发生了深刻的改变。现如今，裸婚，试婚等多种婚恋行为层出不穷，青年婚恋观问题也不断引起社会各方的高度重视，青年正是每个人的人生生涯中一个至关重要的时期，在这一时期中，恋爱与婚姻也是所有青年都必须面对的事情。然而如何在这一关键时期把握好正确的婚恋观，如何提高自己在婚恋问题中可能出现的各种问题的实际应对能力与心理承受能力更显得尤为重要。希望本论文能够对当今中国存在的青年婚恋观问题提出建设性的建议。

1.各个时期我国青年婚恋观变化的特点及变化

1.1 二十世纪七十年代至二十世纪末青年婚恋观的特点

二十世纪七十年代，“大跃进”和人民公社运动的余伤还未消除，十年文革又使中国经济，科技与教育事业急转直下，人民生活水平没有得到提升，在有些地区甚至还出现了倒退现象。那个时候的人们只要吃饱穿暖便是一种莫大的幸福，青年的婚恋观是朴实的，简单的，只要管保管暖便是幸福。若是谁拥有了婚礼“百元四大件”（自行车，缝纫机，手表，收音机），那可真是羡煞众人。

二十世纪八十年代，改革开放的总设计师邓小平创造性地提出了改革开放，中国真正开始打开了国门，与世界融为一体。合作带来双赢，与国外先进科技成果和优秀管理经验的接触，使国民生活水平极大提高，婚礼的四大件已经由“百元”变成了“千元”。与此同时，国外的一些崭新的生活方式也使人们大开眼界，一些青年们学会了向外国人一样出去郊游，和恋人看几场午夜电影，恋爱中男女相处方式与途径的变化使婚恋观也发生了改变。那个时候的婚恋观，有一些懵懵懂懂的小情趣，在野外看看美丽的风景，就是幸福；和恋人看一场电影，就是幸福。

二十世纪九十年代，人们的生活目标已不再仅仅局限于吃饱穿暖，彩电，冰箱，DVD，摩托车成为了更高一级的“婚礼四大件”。但值得人们注意的是，西方资本主义国家渗透到我国的生活方式与家庭婚姻观念已经逐渐根植到人们的心中，物质的极大丰富和东西方两种迥异文化的巨大碰撞使得青年的婚恋观复杂起来，也是从这个时候开始，青年们的婚恋观开始不再与家庭伦理道德作为底线，而是开始将经济利益作为第一择偶标准。但是正如在《青年学》中所了解到的——青年的情绪与行为有两极性。青年一方面在内心里抵触这种掺杂着过多物欲的价值观，一方面又被它自身带来的巨大利益所吸引着。在那个时候的影视作品中，最经典的一句便是“抓住幸福比忍受痛苦更需要勇气。”这一句话便将当时的青年对婚恋观的挣扎与矛盾体现得淋漓尽致。九十年代的到20世纪末的青年婚恋观，时而简单，时而复

杂。在这个年代，自私和无私不断斗争，蒙昧与成熟又相互抗衡。

1.2 二十一世纪至今的青年婚恋观的特点

新世纪必定有一个新气象，对于刚刚迈入二十一世纪的青年来说，已经经历了各种物质

与精神上的洗礼，青年对高速运作的生活已经变得习以为常。与其说是习以为常，还不如说

是变得麻木，城市化给这群刚步入社会的群体带来的不仅仅是生活水平的急速提高，另一方

面也给青年们带来了巨大的生活压力。就业的严峻形势，不断攀升的房价，青年已被西方“自

由恋爱”内化的思想与中国式家长传统婚恋观的对抗都使得青年变得无所适从。新世纪也孕

育出了婚礼“四子”：房子，车子，票子，才子。可是试问当今的青年，能拥有这四子的又

有几个呢？

总体来说，二十一世纪的青年婚恋观，更加趋向于西方的婚恋观。

2.当今青年婚恋观变化的内外因素

正如哲学家所说：事物的一切运动与变化都是由于内部因素与外部因素互相作用于本体

而产生。青年婚恋观的变化亦是如此。下面将对影响青年婚恋观的内因与外因进行深入的探

讨。

2.1影响青年婚恋观变化的内部因素：青年本质的特殊性

青年除了具有人类的一般本质属性以外，又因为其年龄和社会地位的特殊性呈现出了他

与众不同的特殊本质。

2.1.1急剧变化的自然性

青年处在人一生中最特殊的年龄阶段，这时的青年在生理特征上显示出了他们在身体形

态，体内机能等方面的最好状态。伴随着旺盛的生理机能状态，青年的心理变化更是天翻地

覆，他们的大脑发育与灵敏程度达到最高，自我意识萌发并趋于强烈，为弘扬自我常常孜孜

以求，乐此不疲。当遇到现代生活的压力时，他们无处诉求，情感的两极性与复杂性让他们的心理波动更加强烈，处事莽撞且有离轨的特点。为了缓解自身压力，一些青年开始追求冒

险型的结婚与恋爱模式。一种是拒绝结婚，而是以不断频繁的性生活来缓解自己精神上的压

力；另一种就是不对婚姻负责，外遇与“外包二奶”频频出现，婚姻少了六，七十年代的铮

铮誓言，“闪婚”也让“闪离”成为了副加物。

2.1.2日趋成熟的社会性

青年正处于“断乳期”，来自生理和心理的巨大变化无不受到社会环境的影响和制约。

从历史进程角度来看，他们是社会变迁过程的催化剂；然而从社会对青年的影响来看，他们

却经常由于社会变迁而遭受痛苦。社会对青年实施教化和青年接受社会化的陶冶与教化，青

年各具个性的生理与心理机制被固定下来，成为内在的东西。青年在希望保留自己原有价值

观念，生活方式的同时，由于自己身处社会环境的大范围的制约，他们便努力寻找社会需求

和保持个性发展的最佳结合点，学习在错综复杂的社会关系中应对自身变化和社会期待变

化，努力强化自己的成人角色。愿景是好的，但是不可否认社会带给我们的氛围，需求有时

会偏离正常的轨道，青年这时由于急切地想得到自身与社会的完美结合，在婚恋观上便会出

现无法树立正确的婚恋观目标。虽然已经受到西方自由婚恋观的很大影响，但是西方社会的拜金主义仍然使得绝大多数的青年要求婚姻必须建立在很好的物质基础上，但是与此同时

是，精神上的爱情与坚守也就变得不再重要。《非诚勿扰》上嘉宾马诺的一句“我宁愿坐在宝马车上哭，也不愿意坐在自行车上笑”便是最生动现实的写照。【1】

2.1.3逐步完善的实践性

青年身上具有的实践性使得青年由一个生物人逐渐改造成了具有社会性的人。青年社会化就是这样一个社会实践过程，其宗旨是把满足和发展需要变成现实，把追求未来变成今天的生命活动。在青年婚恋观上，也逐渐出现了形形色色的婚恋途径.(1)闪婚。“闪婚”指的是两人在短暂的相识后，未经过一定时间的交往和相互了解而确立婚姻关系的一种快速的婚姻形式。顾名思义，就是闪电式的结婚。按媒体的描述就是“他们几秒钟可以爱上一个人，几分钟就能谈完一场恋爱，数小时内可以决定终身大事，一周便能踏上红地毯。”在我们的生活中，不仅仅是普通人有闪婚行为，明星也有闪婚者。例如，歌手刘欢认识妻子卢璐9天便向她求婚；陈建斌与蒋勤勤也是闪婚一族。仔细观察，闪婚最根本原因是由于婚姻性质的改变已经由以前两户的仔细遴选变成了只要男女双方情投意合便可成婚的现状，闪婚面对的是快结快离，当然在不同的人身上好坏结果也就不一致。

（2）裸婚。裸婚”是指不买房、不买车、不办婚礼甚至没有婚戒而直接领证结婚的一种简朴的结婚方式，是2008年兴起的网络新词汇。由于现代生活带给青年们的压力逐渐增大，青年在实践自己的婚恋观时，更多的趋向于裸婚这种带有“自由”和“独立”色彩的婚姻结合方式。电视剧《裸婚时代》的热播，体现了80后对裸婚的追捧，也体现了这阶段的青年群体对婚礼重视程度的减弱，因而裸婚也就成为了当下最流行的结婚方式。

（3）试婚。试婚，顾名思义就是实验婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女双方在正式步入婚姻殿堂前的一次实验。【2】在青年婚恋观的实践中，一些青年因为不想对婚姻付出责任或是害怕婚姻带来的责任过大自己无法承受，所以他们选择了先同居，后结婚的缔结方式。这种婚恋观的实践方法，在儒家学者看来是最不能被他们所接受的，因为它打破了婚姻的严肃性。但是我们应该从中看到的是任何主观能动性都是受到客观条件的制约的，青年试婚现象也折射出了社会要求青年负的责过于沉重，以致在婚恋观中也出现了逃避责任的现象。

2.2影响青年婚恋观变化的外部因素。

2.2.1西方婚恋观的影响

自上世纪70年代开始，西方自由婚恋观便不断传入我国，在资本主义社会中，自由婚恋被人们所普遍认同。中国青年受此影响，也不再遵循中国传统社会中的门当户对，而是只要异性之间有相同的兴趣爱好，能够产生吸引力，拥有相同的价值观念，就可以结婚并组建自己的家庭。“裸婚”就是对这一现象最好的解释之一。当然，西方婚恋观中也存在着对财产的重视。我国现在婚前的财产公证就是从西方资本主义社会传进来的，西方人在婚恋观中对婚姻很重视，他们认为只要结婚就要对彼此负起责任，所以很多西方人宁愿在不结婚来维持同居或恋人关系，也不愿意背上婚姻这个沉重的负担。再加上中国婚姻关系中只要男女双方一旦确立婚姻关系，便不是两个人的事，而是牵扯到两个家庭的日常开销和经济水平的均衡，这使得西方婚恋观中逃避婚姻变得越来越受欢迎。

2.2.2物质生活过快提高给青年带来的心理压力

都说物质是精神的基础，但是在中国，伴随着改革开放所带来的生产力和人民生活水平的极大提高，拜金主义和实用主义的不断泛滥，中国青年在面对婚恋观时难以获得一个和谐健康的环境来做出一个正确的观念选择。在婚恋观中，两类棘手的问题被提出来：一是一些青年迫于家中父母和工作环境的压力，选择逃避婚姻给他们带来的更大的压力；二是一些青年物欲化过为严重，面对婚姻与爱情，他们所选择的都是建立在金钱与权利利益上的，以致于精神层面萎靡不堪，家庭伦理道德早已变成一纸空文。2003年河北沧州一对青年夫妻因为无法承担婚后抚养孩子的生活费用，妻子瞒着丈夫把他们的亲生儿子扔到了垃圾堆里，最后婴儿因抢救无效死亡。青年在这个特殊的年龄段上，心理承受能力和社会突发事件应对能力都不是很强，所以他们常常会因为想要偷吃禁果而草率结婚，承担了责任后又感觉不堪重负，所以往往会走向背叛亲情，伦理道德的不归路。无数案例向我们证明：青年在面对巨大的压力面前，只有两种选择：一是逃避压力，二是在压力中堕落。

3.解决中国青年婚恋观问题的方法探究。

通过以上对青年婚恋观特点变化以及影响青年荤两变化的内外因素的探究，要想找出解决当代青年婚恋观问题的方法，也必须从以上方面追本溯源，对症下药，找出最优的解决办法。

3.1加强青年对婚姻关系建立的责任意识

青年之所以出现逃婚，试婚，闪婚等问题，很大程度上在于对婚姻关系建立起来之后婚姻关系建立双方应该对自己及他人负起的责任认识不够深刻。这就需要家庭从小给孩子灌输一种勇于承担的责任意识。这种责任意识的树立一方面可以使青年在恋爱与婚姻选择的过程中更加慎重，以免以后追悔莫及；另一方面也可以使得青年在面对婚恋过程中随产生的突发问题时，可以勇敢面对所有并不乐观的事态，然后用责任带来的压力作为自己解决与配偶之间问题的动力。无论社会怎样做出努力，只有青年自身真正认识到了自己在婚姻关系中所扮演的重要角色，所应承担的重要责任，才会在青年心中形成一种自发的内动力，才是解决青年婚恋观问题的根本方法。

3.2社会采取措施减少带给青年带来的压力

在中国传统的婚恋观中，婚姻一直是头等大事。因为一场婚姻关系牵扯到的是两个家庭的兴衰荣辱。纵然时过境迁，我们已经到了21世纪，很多观念亦已不再那么迂腐陈旧，但是所有人都无法否认，我们仍然被中国社会的“家庭”而牢牢束缚着。正如马克思婚恋观中所提到的：“所谓爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的倾慕并渴望对方成为自己真正的人生伴侣的最强烈的感情。”【3】两个人的结合必须建立在一定的物质基础上才可以成立，然而当代中国青年在拥有自己所必须的物质基础上，却走得步履维艰。这就需要国家或是政府制定出台一些规则，例如帮助符合一定条件的即婚青年提供住房或是替他生活方面的补助，为他们免去婚后的一些后顾之忧。避免因压力过大而造成的问题再次发生。

3.3加强青年对婚恋观中家庭道德伦理底线的教育

当代青年在面对恋爱与婚姻问题上，常常是冲动的，缺乏理性的。由于生活带来的压力，当青年觉得力不从心时，便会寻求一个物质条件足够好的伴侣来帮助自己达成自己的目的，缓解自己的压力。在这一过程中，常常会因为要达到目的而不择手段，采取错误的方式和途径。为了解决这一问题，社会应当为青年提供一个健康的道德氛围，即无论什么样的婚姻选择，都不应该以牺牲最高尚的伦理道德标准为代价，更不能失去人类最宝贵的家庭伦理道德底线。当物质的欲望不再牢牢的控制青年的婚恋选择时，未来我们每个人所拥有的婚姻才会不再掺杂太多物质化的肮脏之物，和谐社会的创建才会更进一步。

结语：有发展就有阻碍发展的事物，这是不可否认的规律。在青年婚恋观的道路上，我们有过飞跃，但是许多问题仍然存在，我们应该正视这些问题并找出出现这些问题的原因，最后对症下药，找出最佳解决方法。青年婚恋观作为整个社会的组成基础的一部分，对于每一个社会成员都至关重要。希望通过本次论文中对青年婚恋观问题的初步探究，为解决婚恋观问题出谋划策，也希望未来中国社会的青年婚恋观会在各方的不断努力下，不断进步，共同创造一个和谐的社会。

① 李文静.现代女性婚恋观.【J】商业文化，2011(3):78-80.② 周宁.妇联调查国人婚恋观：七成女性称男方有房才嫁.【J】农业知识：百姓新生活,2011

（2）：11-12

参考文献：

【1】：黄蓉生.青年学研究【M】四川：四川人民出版社，2009-07

【2】：馥梅.试婚【M】.湖南：长江出版社，2011

【3】：徐伟新.人文丛刊：第四辑【M】.北京：学苑出版社，2009

第三篇：婚恋观（推荐）

大学生婚恋观的状况分析及对策

执笔：董刚强、陈理想 材料：杨郁、周晓彤、周翔宇

概念的界定

婚恋观的界定

所谓婚恋观是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人生观的重要组成部分，直接影响恋爱、婚姻行为的价值取向，关系到大学生在校期间的健康成长，更关系到大学生将来的幸福。恋爱观的界定

所谓恋爱观是指一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观。爱情不是树荫下的甜言，不是中的桃花源蜜语，不是轻弹的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋爱的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。马克思和燕妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如此，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验。大学生作为新时代的栋梁，其恋爱观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。

现状分析

1.恋爱动机的盲目性与单纯性并存。

与20世纪八九十年代相比，当代大学生恋爱普及率高且呈明显的低年级化倾向。恋爱行为低龄化导致恋爱动机的盲目性，80%以上恋爱中的学生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好准备的情况下，不经慎重考虑，“遇上了就爱”，闪电式地进入恋爱状态。近一半的大学生恋爱是为了弥补内心的空虚和孤独，并且有明显的从众心理；近10%的学生恋爱是因为“看到别的同学都恋爱了”，自己也得恋爱，否则显得没有魅力或不正常；同时，还有近2%的学生同时和几位异性同学保持多角恋爱关系或关系模糊。其动机也比较复杂，有的是为了显示个人魅力，有的是难以区分友情与爱情。恋爱动机的盲目性，导致交往双方缺乏充分的了解，易引起恋爱矛盾和恋爱冲突，甚至酿成爱情悲剧。但值得肯定的是，多数大学生恋爱的价值取向比较单纯。58.0%的大学生认为谈恋爱的目的是“为了建立专一的爱情”，23.8%的大学生认为是“为了建立家庭”。这说明大学生能将爱情作为恋爱与婚姻的真谛，受社会功利性恋爱动机的影响较少，保持恋爱动机的纯真性。

2.择偶条件的理性因素多于感性因素。

在以人品、经济收入、容貌、文化水平、性格、能力、贞操和共同语言等多项条件为备选项目的大学生择友标准调查中，人品（64.7%）、共同语言（33%）、性格（41.7%）成为影响男女生择偶的共同首选因素，而能力（57.3%）在女生择偶条件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“经济收入”和“文化水平”因素没有受到大学生的青睐。这说明当代大学生在选择恋爱对象时趋于理性，注重人品、性格等个性特征，淡化容貌、经济收入、文化水平等感性要求；强调将志同道合和共同语言作为恋爱的基础。3.性观念在日趋开放中有坚守。

审视当代大学生婚恋观普遍状态时，一个不能回避的问题是大学生对婚前性行为的态度和对性的观念。调查显示，有近1/3的大学生对“性解放”“性自由”持认同态度；近80%大学生对婚前性行为表示理解。这说明当代大学生对婚前性行为整体呈现开放、宽容、理解的态势，传统的性观念在发生改变。但不能将大学生性开放思想简单地等同于庸俗的性自由观点。因为半数以上的大学生认为性行为应建立在爱情基础上，只有双方真心相爱、恋人关系稳定、将来准备结婚的情况下，婚前性行为才是可以接受的。这说明大部分大学生的性观念是受道德约束的。同时，男生女生对婚前性行为的态度存在性别差异，男生接受程度高于女生，而女生对性行为的责任期待高于男生。有50%的男生表示会对性行为负责，而80%的女生希望对方对性行为负责。值得关注的是，虽然对婚前性行为的开放、理解、宽容态度，反映出传统贞操观在大学生的婚恋意识中在逐渐淡化，但是这种态度在对自己和对他人身上是有区别的。就是对与自己无关的人较宽容，而对自己的婚恋对象较苛求，普遍希望对方是纯洁的。在这一问题上男生的双重态度尤为突出，不管他是否有过婚前性行为，但对自己的婚恋对象保持童贞的要求仍然十分强烈。这种矛盾态度会影响大学生未来对婚姻的满意度，可能的结果是婚前性放纵与婚后幸福感成反比。这种负关系更应引起女大学生的足够重视。4.恋爱结果的理想化与现实的冲突。在传统的婚恋观中，婚姻是爱情的升华，是恋爱的结果和归宿，同时，也是恋爱者的美好愿望。在关于恋爱与婚姻的关系问题调查中，虽然有78%的学生认为“爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的升华”，但只有20.8%的男生与25%的女生选择恋爱是“为了将来婚姻”；更多的大学生认为大学恋情与婚姻是两回事，校园恋情是难有结果的，只能将“不求天长地久，但求曾经拥有”奉为爱情格言。这说明，一方面，绝大多数大学生能正确理解恋爱与婚姻的关系，对爱情的归宿——婚姻充满期待，对恋爱的态度是积极的、认真的，是符合道德标准的；另一方面，大学生也能理性地看待恋爱与婚姻的不同，普遍认为婚姻意味着更多的责任，受到经济、事业、家庭等诸多非感情因素的影响。而在校大学生恰恰缺乏维持婚姻的稳定基础条件，未来存在很大的变数。尽管在校大学生拥有结婚的权利，但选择“在大学期间结婚”的不足3%。“毕业即失恋”是大多数校园爱情的共同结局。既渴望爱情有结果，又迫于现实压力而放弃爱情，反映大学生对恋爱结果理想化与现实并存的矛盾心理。只注重恋爱过程、不在意恋爱结果，是大学生理想与现实冲突的产物，带有明显的悲观主义色彩。5.恋爱关系不稳定，矛盾、纠纷频发。

盲目恋爱的结果必然是恋爱关系的不稳定，“闪电式恋爱”必然导致“闪电式失恋”。校园恋人常常会因为思想、性格、志向、兴趣不合或一方移情别恋而发生矛盾和纠纷，甚至导致分手。面对恋爱纠纷，大部分大学生能理智对待，92.91%的同学表示能心平气和地接受，但要查清原因，汲取教训，重新开始。但也有一些学生在恋爱中不善于控制自己的情感，投入太多，对恋爱对象过分依赖，一旦恋爱受挫，往往情绪失控。当恋人做出对不起自己的事，8%的人表示可能“采取报复措施”；13%的人表示“当恋人提出分手时会痛苦得难以自拔”。而恰恰是这少部分人群的偏激、不理智，成为大学校园里的不稳定因素。当前各大校园频频发生的暴力事件、自杀事件相当一部分都与此有关。

综上所述，当代大学生婚恋观总体上呈现多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着明显的矛盾和冲突，大学生的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。

当前高校婚恋观教育的现状与不足

随着大学生恋爱问题的逐年升温，婚恋观教育已引起相关部门和高校思想政治教育者的高度重视。新编大学生《思想道德修养》统编教材已将树立正确的恋爱婚姻观和树立家庭美德作为专门章节。但教育者受传统思想束缚较深，对大学生婚恋观教育问题认识不足，导致教学效果不显着。1.教育者观念落后。

一方面，在传统的教育理念中，强调学习专业知识和拓展能力对大学生成长的重要性，强调将理想信念、政治觉悟、意志品质等作为思想政治教育的重点，忽视大学生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念还停留在“禁止大学生恋爱”的年代。另一方面，受传统思想的影响，中国的家长和教师羞于与孩子、学生交流婚恋问题。在很多教育者的眼中，恋爱、性与婚姻是很私密的事情，难登大雅之堂。与学生公开讨论婚恋问题，更是有损所谓的师道尊严。所以，在有限的婚恋教育中，教育者往往“犹抱琵琶半遮面”，使婚恋教育流于形式，不能给学生以实质性的指导。对大学生婚恋问题的漠视和忽视，客观上弱化了婚恋观教育的效果。2.婚恋观教育内容滞后。

在现有的大学生思想道德教育教材中，婚恋观教育篇幅较少，内容粗略、滞后，缺乏与时俱进的发展与更新；重传统道德原则教育，缺乏恋爱方法、技巧、艺术的教育，忽视理论与实践相结合；尤其是有关性的教育在很多高校还是空白。处在青春期的大学生生理已发育成熟，而心理发展相对滞后，需要了解性知识，树立正确的性观念。家庭教育和学校教育的缺失，使大学生依赖网络、书籍、影视作品获取有限的性知识，片面理解甚至是误解西方的“性解放”和“性自由”思想，导致大学生中庸俗的性自由思想流行和性行为超越社会的认可。3.婚恋观教育形式落后。

长期以来，我国高校思想政治教育主要依靠“两课”教师、辅导员和党政机关思想政治教育工作者，通过灌输式理论教学和主题讲座进行。这种教育形式较适宜于团体性普及教育，比如传授基本的婚恋常识、婚恋关系的权利和义务、恋爱道德与婚姻法律责任，但不适合就一些具体问题进行互动交流和个体性的指导。而婚恋问题具有强烈的个体性，每个人碰到的婚恋问题各不相同，需要具体问题具体对待。4.婚恋观教育方法落后。

在大学生的婚恋观教育上，现行的教育方法手段单

一、粗糙，预防性教育不足，惩罚性教育有余，不能体现以人为本的教育理念。由于婚恋观教育“浅尝辄止”，学生的具体问题、焦点问题得不到解决，使得大学生在处理恋爱问题时，违法违纪行为层出不穷，如为恋爱旷课、私自校外租房同居等。教育者平时对学生的恋爱不管不问，出现问题时往往用严格的校纪校规进行处分，有的学生甚至因此断送学业。

改进大学生婚恋观教育的建议与措施

针对当代大学生婚恋观呈现的特点和现行婚恋观教育的不足，高校思想政治教育工作者必须改变教育理念、更新教育内容、创新教育方法，使婚恋观教育不仅能促进大学生婚恋道德重塑，更能解决大学生实际问题，实现教育育人、管理育人和服务育人。1.把握大学生身心特点，更新教育观念。

处在青年时期的大学生，身心发展日趋成熟，需要与异性交往，追求美好的爱情，符合这个年龄段年轻人的生理特征和心理需要。大学生思想政治教育不能脱离大学生的身心特点，必须面对“恋爱是大学生活的一部分”这个事实，培养爱与被爱的能力也是大学生必修的课程。不能因为大学生有相应的行为能力、恋爱问题有一定的私密性，就主观认为大学生恋爱问题纯属个人私事，教育者没有责任和义务；也不能因为大学生因恋爱问题导致的恶性案例逐年增多，就反对大学生恋爱。过分地宣传恋爱的负面影响，会使部分学生对恋爱产生恐惧感，“谈爱色变”，并且会将这种不良情绪泛化到正常的人际交往中，直接影响到他们将来的恋爱婚姻生活。高校思想政治教育者应鼓励大学生追求美好的爱情，主动关注大学生的恋爱生活，及时纠正不正确的婚恋观念和恋爱行为，疏导恋爱矛盾和纠纷，排查安全隐患。2.丰富婚恋观教育内容，增强教育的实效性。

婚恋观教育必须贴近生活、贴近实际、贴近大学生思想，帮助解决问题。将性生理知识、性心理知识、性道德教育融入婚恋观教育中，引导大学生正确解读西方的“性解放”与“性自由”思想，树立健康的性观念。加强恋爱与婚姻统一性教育，培养婚恋责任意识；树立恋爱婚恋道德教育与恋爱艺术教育并重的意识。恋爱、婚姻作为一种人际交往方式，既要受平等、忠诚、尊重、负责等基本道德的约束，又必须掌握人际交往的艺术。之所以校园恋情会演变成校园暴力，原因在于很多大学生不能正确选择适合自己的婚恋对象、不善于表达爱情、不能理智对待失恋。国外一些大学包括中学对学生的婚恋教育非常细致，小到约会的地点选择、约会时的着装都有指导。这种细致入微、简单实用的恋爱艺术指导值得借鉴。

3.拓展婚恋观教育的渠道，思想教育与心理教育并重。

要提高教育效果，必须改进婚恋教育形式。大学生婚恋教育应从两个层次进行：一是加强普及型教育，即普及婚恋常识、婚恋道德、婚恋法律责任，培养健康向上的婚恋观，包括安全、健康、文明教育。这种普及性教育可以以课堂教学、专题讲座的形式举行。二是深入开展个性化指导。婚恋问题涉及个人隐私，每个人面临的具体问题各有不同。婚恋教育应体现以人为本、因材施教的原则，对个别同学的特殊问题进行有针对性的个别指导。某种程度上说，这种个体化的教育和指导更重要。思想政治教育工作者，尤其是辅导员，需要通过细致入微的管理工作掌握学生的思想动态和信息，培养信任感，这样，一旦学生在恋爱关系中出现问题便能主动与教育者沟通、寻求帮助，或由教育者主动出面干预、化解矛盾。为适应互联网时代大学生喜闻乐见的获取信息的方式，尊重不同性格特征学生的交流、沟通方法，思想政治教育工作者应充分利用现代化的信息技术开辟便捷的服务渠道，开展心理健康教育与咨询工作，对学生的困惑及时进行指点与疏导，尤其是要建立恋爱挫折干预机制。因为完善的恋爱挫折干预机制，能帮助学生宣泄、转移不良情绪，减轻痛苦和压力，解除因恋爱而导致的心理危机。

4.开展文体活动，充实大学生的校园生活。

一方面，高校思想政治教育工作者应大力组织开展各种丰富多彩、符合大众需要的文娱体育活动，增强集体凝聚力，培养高雅兴趣和爱好，丰富校园生活，转移情感的兴奋点；另一方面，可借助优秀文学作品和经典影视作品的感染力，提升大学生的审美情趣，增强人文修养，体验健康、文明、纯洁、崇高的校园爱情。

第四篇：浅谈当前消防部队士官婚恋观问题及对策

浅谈当前消防部队士官婚恋观问题及对策

发布时间：2009-6-12 10:36:15 浏览次数：2370 信息来源:宁波日报文字显示：大中小

新《兵役法》颁布实施以来，消防部队士官队伍逐渐庞大，士官是班长和技术骨干的集合体，是部队基层建设和战斗力形成的中坚，他们大都处于刚刚接触爱情的时期，年轻气盛、血气方刚，驾驭爱情的能力不是很强，加之部队管理的特殊性，士官婚恋已成为影响消防部队建设的不可忽视的问题，如何解决好士官的婚恋，不仅影响到士官的一身幸福，同样也直接关系到整个消防部队战斗力和部队稳定发展。

一、消防部队士官婚恋的现状以及原因分析

以本地基层消防部队士官为例，从笔者调查了解的情况来看，总体上无外乎有以下几种现象和原因：

现象一：地方女青年重现实、求实惠，导致士官求偶难。市场经济条件下，地方女青年的择偶观发生了很大的变化，她们当中许多人把是否具有坚实的经济基础和舒适安逸的工作条件作为谈恋爱的第一要素，不少女青年追求花前月下的浪漫，注重日夜相守的现实婚恋，不再愿意过牛郎织女的寂寞生活。这给作为现役军人的士官婚恋造成了障碍。不少女青年把“房子、车子、票子”看作婚姻是否幸福的主要标准，对士官在部队的进退走留看得很重，对士官将来的前途关注较多，甚至还有些家长认为退伍兵的工作不好安置，不支持女儿和现役士官谈恋爱。这些困难使不少地方女青年对土官望而却步，恋爱中主动要求“吹灯”的也比比皆是。

现象二：消防部队士官收入高、心态浮躁，导致士官择偶难。一些士兵转为士官以后，不能摆正自己的位置，尤其是消防士官待遇好，收入高，在择偶方面好高骛远，找对象的眼界和标准高了，只想在有较稳定工作且上得了“档次”的城镇姑娘中物色，不愿与农村姑娘谈恋爱。有的甚至要求对方长相要美、工作要好、收入要高。他们认为自己经过部队的培养锻炼，理应受到城镇女青年的爱慕与青睐。而一些大龄士官也是“曾经沧海”之后，才理智地降低标准选择农村女孩作对象的。这部分人因为虚荣心作祟，往往导致自己与幸福擦肩而过。

现象三：部队规定严、限制多，导致士官婚恋成功难。大多数士官因为在入伍前年龄尚小，没有恋爱对象，转士官后三年两次或一年一次的假期成为他们的爱情“突击期”，结果常常因时间仓促、了解不深而导致恋爱失败。一些士官表示，由于受部队条件的限制，留给士官找对象的空间和时间很有限，社会上流行的马路谈情、舞厅求爱等浪漫方式与军人无缘、也不能允许。男女之间只能靠电话与书信联系，就是探亲时也不容易见上一面。因此平时打电话是空对空，写信是“纸上谈兵”，双方缺少心贴心的沟通。距离产生美，也会产生更大的距离，结果还说不准。

现象四：士官文化低、能力弱，导致与地方女青年相处难。目前士官的文化程度以高中居多，技能单一，综合素质普遍较低，与军地需求的差距较大，难以获得女青年青睐。还有个别士官平时不太注意学习和自身修养，为人处事的能力较差，特别是在处理个人婚恋问题上，有的缺乏审美能力，没有正确的选偶标准，追求长相或钱财，忽视德才。有的缺乏交际能力，在同恋人的交谈中，不会表达自己的情感，造成婚恋失利；有的缺乏自控能力，掌握不了婚情恋意的火候，不是把爱情的火花熄灭，就是被火焰般的爱情把自己的心烧焦了。

现象五：婚姻不稳定、离婚现象增多，维系感情难。有些士官由于年龄大，家庭压力大，在彼此不够了解、感情不深的前提下草率结婚，婚后生活不和谐，给婚姻的稳定埋下了隐患。而有些女青年嫁给士官之后，平时沟通时间不足，加之平时自身一人既要照顾老人，又要抚养子女，生活上的压力也比较大。有的妻子甚至居无定所、身无着落，来往于部队、婆家、娘家之间，这些困难，士官配偶往往都要独自承担，一旦超过了承受能力，就会产生怨言，进而出现感情裂痕，离婚现象在消防部队士官队伍中随之增多。

针对消防部队士官婚恋现状，笔者就调查了解和平时掌握的情况，认为原因在于少数单位对士官婚姻制度的宣传力度不够，致使士官对婚姻制度产生模糊认识；一些士官想在驻地找对象主要是盲目攀比、打发时间或为自己“后路”着想；大龄士官年龄偏大，择偶标准高，地方女青年择偶大多较现实，以致大龄士官找对象难问题突出；士官择偶方式受职业特殊的制约，导致恋爱不成熟，婚姻不稳定。

二、解决对策的分析探讨

婚恋问题是士官人生的大事，如果不解决好，势必会对士官思想带来波动，甚至影响消防部队工作和稳定，因此要认真分析研究士官婚恋问题，有针对性地加以解决。

（一）加强思想教育，帮助士官树立正确的婚恋道德观。要进行“如何正确对待婚恋问题”和“军人如何选择配偶”等专题教育,组织士官深入学习《婚姻法》、《军人道德规范》以及条令条例中有关士官婚恋问题的规定,引导士官树立正确的婚恋观和纯洁的婚恋关系，选择志同道合的人作为自己的人生伴侣。教育过程中，应注重培养官兵看重对方的素质、人品，克服盲目的攀比心理，提醒士官自觉抵制拜金主义、享乐主义等错误观念的影响；要以正确的婚恋态度，严肃谨慎对待婚恋问题。培养士官树立崇高的理想，在恋爱婚姻中保持高尚的道德情操，崇尚纯洁的婚恋关系。要提高士官心理承受能力和自我控制能力，冷静理智地处理婚恋中出现的问题。同时组织上要花一定的时间精力确保士官能与家里尤其是配偶联系，多关心军嫂和士官的家庭稳定，确保已婚士官家庭稳定。

（二）栽好“梧桐”引“凤凰”，培养士官提高能力素质。针对士官文化低、能力弱的问题，要加强对士官的培养锻炼。一方面，要加强岗位培训。采取短期培训或集中办班的形式，采用“走出去，请进来”的方法，使士官入学不离岗，在不影响正常工作的同时提高能力素质。另一方面，要鼓励士官自学成才。积极为士官成才创造条件，主动与大中院校联系，鼓励士官参加部队或地方院校的函授或自考，为其提高素质创造条件。

（三）积极排忧解难，为士官择偶提供机会。针对新形势下士官队伍中出现的新情况、新问题，要做好以下几点：

1、主动关心士官的婚恋问题。各级组织和领导要以满腔热忱的态度，努力营造拴心留人的环境，主动伸出关爱之手，在政策规定允许的范围内，为他们出主意、想办法，帮助他们解决婚恋上的困难。

2、借助社会力量协调解决士官的婚恋困难。各级组织要把士官的婚恋问题纳入到工作的议事日程，列入计划，与士官家乡、部队驻地的驻地政府、妇联、民政、共青团等部门,主动取得联系,对每个士官的个人简历、事迹以及在部队的表现等情况进行整理,请他们为热爱部队、敬慕军人的家乡女青年,牵线搭桥,以解除士官的后顾之忧。

3、完善士官婚恋的政策制度。要适应市场经济新形势，加强对士官队伍建设规律的研究和探索，以条令条例和《婚姻法》为基础，制定和完善士官婚恋和家属在驻地工作的政策法规。对有实际困难的大龄士官婚恋和家属来部队驻地打工应适当放宽条件，简化审批程序，真正解决士官的实际困难。江东消防大队：薛军毅夏冠雄供稿

第五篇：部队婚恋观教育

保持军人本色 树立正确婚恋观

授课目的：

通过教育，使全体官兵正确认识树立正确婚恋观的重要意义，进一步增强保持军人本色、正确处理婚姻恋爱关系的思想道德基础，确保官兵思想健康、文明、稳定。

授课内容：

一、为什么要树立正确的婚恋观

二、充分认识当前部队官兵的婚恋现状

三、树立正确的婚恋观必须把握的几个方面

授课人： xxx

授课时间： xxxxxx

一、为什么要树立正确的婚恋观

恋爱、婚姻和家庭是人生活中的一项重要的内容。俗话说：“男大当婚，女大当嫁”。《诗经》里曾这样写道：“关关睢鸠，在和之洲，窈窕淑女，君子好逑。”每个人对爱情婚姻和家庭的追求是人之常情、理之所系，也是人的一种本能。但要获得幸福的爱情，建立美满的家庭却不是无师自通的。它需要学习、了解婚恋常识，提高婚恋生活修养，从而正确认识和处理婚恋问题，这就是常说的婚恋观。我们作为军人，婚恋生活与社会青年相比，既有普遍的共性，又明显的特殊性，能否树立正确的婚恋观对于我们整个人生都有着重要的影响。下面，从三个方面阐述树立正确婚恋观的重要意义：

（一）树立正确的婚恋观是官兵必须面对的人生课题 一直以来，人们常把“成家立业”作为人生当中最为重要的两件大事，也每个人必须面对的两个问题。事实上，我们能不能真正的成好家、立好业，树立正确的婚恋观是必然的前提和必备的基础。每个人的婚恋观念不同，每个人对成家立业也会有不同的看法、不同的追求方式、不同的实现目标。古往今来，有的人把婚恋作为游戏人生的形式，有的人把婚恋作为自己建功立业的阶梯，有的人把婚恋作为敛聚财富的手段，更多的人把婚恋作为寻找人生伴侣、谋求人生幸福的经历。但不管每个人有什么样的婚恋观，但都必然面对婚恋这个问题，也都会由此而产生或对或

定的婚恋责任观念和婚恋自律观念，就可能婚恋矛盾的激化和升级，甚至可能由于婚恋矛盾引发重大的案件事故。只有树立了正确的婚恋观，官兵才能正确对待和处理婚恋关系，才能合情、合理、合法的处置婚恋矛盾。

二、充分认识当前部队官兵的婚恋现状

近年来，由于部队内外客观形势的不断变化，官兵婚恋问题也随之出现了一系列的新情况新问题。从目前部队官兵的婚恋观情况看，还存在着以下两种不良倾向：

一是择偶标准功利化

一些青年官兵择偶时好高骛远，盲目追求有房、有车、有型、有款的“四有”新人，要容貌靓丽，要有较好的职业，要有较强的财力，最好还有一定的学历等等。不能以德取人、以感情取人、以素质取人，与理想远大、志同道合、纯洁爱情的传统婚姻观念格格不入，但找到这种“理想”伴侣的概率是非常低的，因而婚姻问题迟迟不能解决。

二是婚姻恋爱游戏化

有的官兵对待婚姻恋爱思想不端正、动机不纯洁，把婚姻恋爱当作人生的游戏，既想乐在其中，又想不负责任。个别官兵四处撒网，到处交友，甚至脚踏几条船；有的官兵只求曾经拥有，不求天长地久；有的官兵甚至在婚姻恋爱中欺骗感情、玩弄异性；结果要不是竹篮打水一场空，就是违法违纪。

对于保护婚姻和家庭，国家的法律和部队的纪律都有明确的规定，我们必须严格遵守，否则就会付出应有的代价。近年来，我们有的官兵发生不正当男女关系，受到党规军纪的严肃处理；有的官兵由于婚恋问题处置不当，引发了婚恋矛盾，从而丧失了自己的政治生命。我们要以此为鉴，从中吸取教训，不能认为婚姻恋爱是个人的事情，更加不能打着恋爱自由的旗帜玩弄女性、欺骗感情。否则，如果逾越了法纪这条界线，违背了社会的公共道德，必然要吞下自己所酿下的苦果。

（四）要加强相互理解和关怀

作为军人的妻子，付出的比一般人多得多。特别是我们的基层官兵，长期与妻子分居两地，家里从上到下、从老到小都要靠妻子一人承担，而当妻子身体有病痛、工作受挫折时，却得不到安慰和照顾。正是由于她们充分的理解、黙黙的支持、无私的奉献，我们才能安心在部队安心服役、建功立业。因此，我们官兵要多关心、多理解、多体谅妻子，有机会，要多打几次电话，回家后多分担一些家务，加强和妻子的沟通交流，让妻子孤独疲惫的心灵得到慰藉，用自己的真诚去增进夫妻之间的感情。只有这样，我们才能做到相濡以沫、相知相守，才能使婚姻甜甜美美、固若磐石。

（五）要维系爱情和婚姻的忠诚专一