马哲论文——未经审视的生活是不值得过的

第一篇：马哲论文——未经审视的生活是不值得过的

未经审视的生活是不值得过的

年级专业：

10级公共关系

姓名：

秦 雪

学号：

0101133028

被奉为欧洲哲学的奠基者的苏格拉底，曾说过这样一句话“未经审视的生活，是不值得过的”。意谓这样的生活不是通过世俗的物质的方式，而是要透过理性，审视人的生命的终极需求，从而引导出一种新的生活态度。而这样的生活态度，在历经岁月的洗礼后，正逐渐被世人认同。

苏格拉底虽然平生未曾著书一本，但他的思想与言论却对欧洲的文化产生了重要影响。苏格拉底一直被看作是为追求真理而死的圣人。“死别的时候到了，我们各走各的路吧——我去死，而你们去活。哪一个更好，唯有神知道。” 他，自称牛虻、知识的“助产婆”，并以此为荣。他最终被雅典民主派以“毒害雅典青年子弟”等罪名起诉，并于公元前339年饮鸠而亡。这一年，苏格拉底七十岁。中国人说，七十岁乃是古稀之年——中国人为能够活到七十岁而自豪、珍重，但苏格拉底在审判中则拒绝为自己生命的存活而求情。在法庭上，他的言辞被学生柏拉图记了下来（《申辩》），然后，我们知道，他说过：“未经过审视的生活，是不值得过的。”

未经审视的生活是不值得过的。有意思的是，苏格拉底另有一句箴言，铭刻庙堂，是可与其意思相映照的，叫做“认识你自己”。可人性的贪婪和自私往往会蒙蔽我们的眼睛，往往会让我们走过一些弯路。要想真正的认识自己，真正的审视自己所过的生活，苏格拉底的箴言的确值得我们去深刻借鉴。而如何“认识自己”？凭借什么而能“审视生活”？这正是我们所要探讨的。

在我看来，我们的生活要经过理性的、客观的、认真的审视，才能更好的活着。对社会、家庭责任和个人健康，需要通过不断的追求，需要通过理性的审视，才能够挖掘出更深层次的意义。这里的审视，也可以把它理解成检验。未经审视的生活是不值得过的。为什么呢？一个“温水煮青蛙”的故事也许能给我们带来些启示。

科学家将青蛙投入开水时，青蛙因受不了突而其来的的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。当把青蛙先放入冷水然后加热结果就不一样了。青蛙开始因为水温舒适而悠然自得，随着温度慢慢升高，它也慢慢适应，当温度到了它无法忍受时，它已经无力挣脱，被活生生的煮死。

由于缺乏理性，青蛙进入了一个不该进入的命运轨道，并且被动地适应着，糊涂地承受着，随着对渐变的适应和习惯，逐步失去戒备，慢慢无力抵抗，最终招致悲惨的结局。在现实生活中，突而其来的大敌，或者非常明确的坏人，会使人立即戒备防范，往往不会出问题。

而看似普通的小事，看似不坏的人，却往往把人拖入泥潭。小恩小惠、长时间的慢性腐蚀，会使人放松警惕，边界逐渐模糊，气味逐渐暧昧，直至最后，图穷匕见，进退两难，要么堕落，要么决裂，两败俱伤。未经审视的生活是不值得过的，未经审视的生活不是人的生活，是青蛙的生活。有高等智慧的万物之灵的人，如果不启动理性，将沦为动物人，成为青蛙或者其他。

我也曾认真审视过自己的生活。很庆幸，从小到大，也许是遗传了父亲的性格品质的缘故，我一直是一个对待人生、对待事物非常理性的人。在我人生的每个阶段，我都基本上清楚自己该做什么，自己所做的是为了什么，又抑或是自己所做的是否值得。所以一路成功走向大学的我，能够为自己的过去、现在和将来而欢呼。

什么样的生活才是有意义和幸福的？我相信这个问题，一千个人心中会有一千个答案。有的人渴求名利与成功，有的人追求家庭的幸福，有的人只贪图安逸和享乐，有的人尽心于奉献社会„„谁又何尝能妄自的去评价他人眼中的幸福的生活是没有意义的呢？生活的意义，该在于创造意义而不是寻找意义。在我看来，一段真正有意义的人生，是当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；一段真正有意义的人生，是他时刻清楚自己的位置，掌控自己的脉搏；一段真正有意义的人生，无论怎样度过，都是经过自己长时间以来的体会和审视的，是经过思考的而给予自己的选择。

常有人道，“生活，平平淡淡才是真”。是啊，人终有一死，由此来看，人生确实是个过程，而这个过程的结局都是归于一抹平淡，所以平淡是归宿和目的。但是，没有奋斗过，没有辉煌和失败过的人，又怎么能真正切身体会到平淡的感受和意义呢？在不断奋斗、辉煌、失败的过程中，你才能不断体会到平淡的价值和珍贵。而在一度波澜不惊的生活中得来的所谓平淡，只会让你感到压抑和心烦，只是假的看破红尘或真的自我安慰。说起来复杂，其实道理很简单。就像你不认识黑色，又怎会知道白色是什么？当你认识了黑色，你才会确切地知道，哦，白色原来这么白啊。无论奋斗之后是辉煌还是失败，你必然会更加接近于你想要的人生的意义。

未经审视的生活是不值得过的。坚持必须坚持的，放弃应该放弃的，这是智慧，这是审视，也是真正的强大。生命具备了真正的智慧才有意义。否则，这忙忙碌碌悲悲喜喜吃吃喝喝昏天黑地的一生就是白活。这个被食欲和色欲所控制的皮囊，如果不能活出生命的真味，活一瞬跟活一生又有什么区别？

生活的理想是为了理想的生活。我所追求的生活，经过长时间以来的审视，在自己的掌控之下，必定是为了理想而不懈奋斗，在前进的道路上体会幸福。而这整个过程，毋庸置疑是快乐的。

“未经审视的生活是不值得过的。”感谢先哲的精神光芒照亮现世。

第二篇：未经审视的人生是不值得过的读后感

未经审视的人生是不值得度过的早在2000多年之前的伟人就有了这样的思想，时间能够延续，思想并未传承，在这个物欲横生，灯红酒绿的世界里，我们为什么活着，生不带一丝一缕，死不留一牵一挂。我们难免会听到这么一句：早死晚死，反正都是死，又有什么区别呢？ 我们每个人都很忙，我们忙着挣钱、攒钱、花钱和期待更多的钱，我们忙一家老小，我们忙着让领导满意、让下属服气，我们忙着预测十八大、看十八大和学习十八大，我们忙着听好声音和刷微博，忙着问幸福和看八卦。

没有最忙，只有更忙。所以，要静下来，想一想。

我们的人生究竟在追求着什么，追求面包，追求爱情，追求权力还是什么？

就好比一个人耗费了十几年的光阴读出了个文凭，然后走入了婚姻、生儿育女、买房子，20年岁月流逝，辛苦了大半辈子，倘若问他：“你究竟为什么而活？”他却说不出来。苏格拉底之所以最后会不为雅典社会所容，是因为他反对的正是社会的普遍价值观。上述的人生道路不正是千千万万个家长希望子女走的正道？不正是社会、国家为下一代安排的黄金大道？

但过这样的人生有什么意义吗，每个人的梦想和价值都是不一样的，存在于这个世界上，我们不该迷迷糊糊的浪费有限的时间和生命过一个沉闷而又僵硬的人生。及时的审视自我，审视人生，找到自己奋斗的方向，过一个充实而又美好的人生，从而得到内心的满足，这才是我们该追求的。

在这里，我希望和大家分享一句不久之前看到的一句话，公务员，就像温水煮青蛙，进去的时候人家羡慕你，出来的时候。你羡慕人家，这或许就是你该审视自己的原因。曾记否？ 两会期间，念稿子的人获得掌声，阿谀奉承的人获得掌声，讲废话的人获得掌声，但有一个人（崔永元）讲完话，全场却鸦雀无声。他说了三点：中国的奶粉质量问题、政府报告只谈成绩不谈问题、强拆盲目追求GDP问题....没有一个所谓的“人民代表”为他鼓掌，而我，今天为他的追求鼓掌。

或许可以这么问你：今天，给足你所有的物质，房子，粮食，权利，荣耀，地位，那么明天你还会乐意的不断地努力和追求那些自己真的追求的东西。马云会，俞敏洪会，海子会，史铁生会，海伦凯勒会，那么你呢？今天的努力究竟是在追求些什么。

多年以后，你将会明白：以前苦苦追求的，现在觉得可笑。现在喊死要活的，将来估计也会看淡。不用鄙视往事，也不必猜测未来，当时重要就好。每个当时拼起来，于是整段人生都重要。这就是我的追求。

闲暇时刻，夜深人静的时候，抽选一点独自的时间和空间，静静地想一想，用一种最合适的思维方法，静静地与自己的内心和灵魂足够地对视，认真地深刻地认识自己，然后，过自我审视的生活。

忙碌让安静更珍贵，行动让思考更必要，丑恶让美好更有力，落后让发展更强硬。再忙也要记着：为什么出发，要奔向哪里。

再忙也要记着：相爱的人在哪，同行的人是谁。

静下来。想一想。再出发。送给大家。

第三篇：未经奋斗的高中是不值得过的

未经奋斗的高中是不值得过的成都七中 高2013届3班刘珈瑞

这仅仅是一篇励志的文，如果你们可以在某次做作业做累了或者考试考砸了的时候拿起来再读一遍，然后再钻入题海继续奋斗，我想我的目的就达到了吧。

现在我在清华，给你们写下这篇文章。在想着自己的高中的时候，总是很难去描绘它。

有人认为我的高中枯燥得可怕。进了文科班之后，我基本上就是一个别人眼中的学霸。如果我记得没错，从高二进来的大大小小的半期、期末、诊断，一直到高考我都是年级第一。在班上，我不是跑着去问老师问题的人，甚至可以说我基本上就没有主动问过问题；也不是那种话题的中心或者很闹腾的角色。我是那个埋着头认真做作业的人，是那个提着外卖回班上吃完后坐在座位上休息一下又继续刷题的人，是那个中午班上的人都睡觉了还要继续看书的人。

有的时候，我也在想，你怎么就在别人面前表现得那么学霸。比如说在别人讨论点正常高中女生该谈的东西的时候，为什么会一点兴趣也没有；在别人看杂志看言情的时候，为什么会仍然淡定地自我的看一些自己喜欢的书或者干脆刷刷题玩；比如说在别人去操场上挥洒汗水的时候，为什么会稍微走一下就往班上走回去继续刷题。

我想说，大概是因为我清楚自己想要什么吧。大概是因为我知道，只有这样，这样一门心思的朝着自己想去的方向奔跑，我才能真正在未来过自己喜欢的生活吧。青春很短，但是人生很长。在未来会有大把大把的时间留给你挥霍，而现在，你需要去努力，为了你以后的那些时间和还来得及拾起的青春。你必须努力。我非常喜欢日语中的“一生悬命”（勤勉之意），总觉得有一种很傻正直的感觉，一种只有往前跑就好了的勇气。

当然，我并不是说学霸就是书呆子，不是整天泡在书里出不来，没有两份卷子在手边就不舒服的那种人。我只是想说，学霸，是一种高效的学习方式和专注的态度。我会比别人更加有效率的做一些事情。别人花三十分钟刷的作业，我十分钟就可以保质保量地做完。因为她们会神游，会刷微博，会聊天，会吃零食。但是我只会保证自己头脑清晰、逻辑清楚地把答案写下来。怎么做到?关了你的手机，把所有可以分散注意力的东西都拿到一边，然后什么都不想，做题、思考、总结、顿悟就好了。

高三如果可以过得高效，其实一点也不累。每当我觉得我应该做的做完了，我就会停下来。我一点点挤出来的时间都是我的，是我可以用来在忙碌的高三中偷闲用的。我只在学校做题，回了家一定会玩，甚至每个高三的晚上回了家之后也一定要拿ipad刷下B站，看看视频。别人有很多个夜晚熬着夜背书、做作业，我除了看视频看得太晚，从来没有在11点之后睡觉。别人的周末上很多个补习班，赶很多作业。但是我直到高三的上半学期基本上都没有在家里写过一个字，除了断断续续补过数学也没有上过别的补习班。我只是照着自己认为的对于高中的态

度认认真真地去过每一天，我只是不想让自己因为荒废了哪一天而感到不安。

没有谁是聪明幸运到一帆风顺的，所以，对你们来说，失败并不可怕。我没有遭遇过成绩上太大的滑铁卢，觉得考差了也是第一，哪科突然有点不好努把力就能起来。但是这并不意味着我没有在高中经历过挫折。我曾经经历过很昏暗的时候，走到高三的中途，曾经觉得放弃了算了，曾经爆完了所有的粗口觉得那对自己太不公平了。曾经把自己关在房间里面不愿出来，哭都哭不出来，觉得怎么自己做到这样了却还没有得到自己应得的东西。可是，当我真正想放弃的时候，我还是做不到。为什么?为了我自己，为了曾经的那么努力的自己，为了明知道在可能做一些无用功却仍然咬咬牙坚持下去的自己。当你们面对着挫折和失败的时候，请想一想曾经努力过的你自己，别对不起自己。

我没有一般人认为的丰富的青春的热血的高中，我只是按照自己喜欢的方式奋斗了很久很久。久到偶尔一抬头，看到黑板边的倒计时牌都有一种时间的错觉，久到自己可以心如止水淡定地继续看一些多么痛苦的题，背一些多么痛苦的书。但是我自己很充实，每天都很对得起自己，我觉得就够了。

你现在做什么，总是会在你的未来里留下影响。很多时候，我在想，如果再给我一次机会，我会做和之前一样的选择。在某一个足以影响自己一生的时间点上，毅然决然的走一条最艰难的路。“荒野上疾行的勇气”，我真心希望每一个人可以认真的用自己的高中思考它的真正含义。

“当你回过头看自己的高中，请一定要对当时的自己说：你做得很好。”这就是支撑着我走完整个高三的力量。不是为了谁，也不纯粹是为了自己未来的生活。而就是为了自己未来的那颗心，让它在某一天突然回忆过去的时候，涌起一阵感动。感谢自己曾经历过的不管多么痛苦的努力终于成就了今天的自己。我现在，就在清华园里，可以微笑着，怀着感恩之心这样告诉那个时候努力地把头埋在书本里的，把时间算到分钟的，每天觉得过得暗无天日还是愿意咬牙坚持的，不管别人怎么想都要一直向前走的自己，你真的做得很好。

你的曾经的正能量会成为现在支撑着你走下去的力量。你总会有那么一次：因为考试不得不背上一遍又一遍的书，熬夜熬到很晚，刷题刷到手疼，脑袋都要想炸掉了还得不到解法于是继续埋头验算。那些奋斗，为什么不能让他们成为你高中的主旋律?我并不是指，你只熬夜，只刷题，只埋头苦读，而是当你觉得你应该这样做的时候，你要学会放下一切诱惑拿起书来。我曾经在初中的时候为了复习期中考试，和一个死党约好凌晨两点半的时候把对方叫起来看书。那是我为了学习做过的最疯狂的事情，也只做过这么一次。但是，当后来的我每每想要懈怠的时候，我就会想：我当年那么辛苦都坚持过来了，都有回报了。现在我所做的比那时候轻松多了，为什么不坚持下去。也会想：我为什么要让自己再经历一次不得不复习到这么晚的事情，为什么不能长点记性在平时就学得再扎实一点。

我的很多同学给我带来的启发超过了所有读过的心灵鸡汤。初中有个本来就很厉害的男生，数学竞赛考差之后一个晚上突然长醒了，一门心思做了学霸，成绩比以前还要好上很多。他的奋斗，就是刷题到很晚然后翘着椅子在英语课上睡着了。

还有一个一直很踏实的男生，把每一样工作都努力做到最好，成绩从来都是班上前三。他的奋斗，就是把英语书写满笔记，直到每一页都脱落了。都是这样一步步走来了，也许原因不同，也许性格不同，也许道路也各有分歧，但他们都选择了自己认为的在初中、高中要做的最该做的事情。现在他们的人生都走得很好。

我的爸爸妈妈，高三的每天早上都会提前起来做早餐，不是什么面包牛奶，是中餐，炒菜、煲汤。然后他们会开着车准点送我到学校，哪怕那个时候距离他们自己的上班时间提前了一个半小时。然后晚上放学的时候，会早早的停好车一起在校门口等我出来，问我今天怎么样了，听我谈谈学校的事，或者就什么都不说并肩而行。这就是我的力量，当我想到他们就觉得有些东西是值得忍耐的。我绝对不会让我的父母因为我的成绩，因为我的未来的出路而犯愁。我希望他们能很自信的说自己有一个很乖巧的女儿，更希望看到当他们能更多的听到别人夸他们教育女儿很成功时开心的笑容。

我曾经和父母这样说过，我起码要养得起你们，起码你们的未来是要因为我更好的，起码我会在未来有足够过的时间陪你们，也给你们比现在更好的生活。所以，我并不觉得我对于奋斗的选择是错的，如果我不努力，我拿什么来回报我的父母?你们宁愿让自己的父母在高三的时候愁白了头发吗?让他们为了你们发出一声声的叹息，不得已向哪个人低头只为了孩子的一分之差?

高考意味着什么?它真的很公平，它就是分数高，你就有更多的选择。你只有五百分，所以你只能灰溜溜的选一个二本，然后默默地过完一辈子。你有六百五十分，所以你就可以像在菜市场选白菜一样，把清华、北大、复旦、港大一字排开，想选那个选哪个。为什么不把自己的未来交给自己决定?为什么一定要做那个最重要的时候愁眉苦脸，和爸妈不停地吵架争执，让所有的亲戚帮你出谋划策，动用家里所有的人脉、资源去削尖脑袋挤一个不能够让你满意的名额？

你的未来怎么过。有人说，我就算不读大学也能在社会上活得很好。我想说，除非你有非人的运气，或者了不起的爹，不然你就应该老老实实读书，走高考这条路。大多数人都不是什么小说的主角，享受不了传奇的一生。很多人会在这个社会面前败下阵来，不管你有多少豪情壮志，你的未来的出路就是由这么一次考试决定的，在很多、在大多程度上。

你读了清华，意味着什么：意味着你有一个铁饭碗，你起码可以保证自己过上小资的生活，养得起自己并让自己活得很好，比同辈都好。你进入社会的起点和起薪都和其他人不一样，你的人脉让你在这个社会上有很大的加成，你的见识要开阔得多，你的机会也要多很多。你即使走最普通的路，都可以生活得很好。不仅如此，你还可以自由的做你曾经梦想着的事情，“清华”就给你这个资本、这种资格去试。你可以自己想过的生活了，你想成就一番风云，清华给你广阔的平台、给你校友资源、给你无法想象的对你而言最好的东西。

你读了二流大学，意味着什么：意味着你从此成了这个社会的最矮小的一员，你需要为了生计发愁、需要去找一份马马虎虎的工作、需要被逼着成家、需要在茶米油盐里面打转。你想要梦想，但你伸手够得着的可能性太低了；你想要平台，但你身边的人太差了；你想要再实际一点的钱、房子、车子，但你的收入从你进了大学就决定了，除非你愿意再奋斗四年考研。但是你以为考研就会容易吗?你以为你在一个不好的学校里就有决心和勇气摒除身边这些没什么志向也不期望过得有多好的人的影响，静下心来奋斗吗?

为什么不从高中就努力一下?不过就是三年，甚至不过就是一年。你咬咬牙也就过了。你奋斗着，甚至会觉得你的奋斗给你带来的不仅是刷题的枯燥或者一次次考试的痛苦。你看得到自己的不足，你也会看到自己的进步。你知道自己的毅力就在一次次的不放弃中被培养起来，你也知道你离你真正想要的未来在一天天的接近。

你在七中，你有整个四川最好的老师，最优秀的同学，你就是这些优秀资源的享受者。你凭什么可以浪费掉他们。

“以大多数人的努力程度之低，还轮不到拼天赋。”

我在高三之前是这样学过来的：我直到高一，都是使着巧劲学的：我会去和出题的老师斗智斗勇来压他到底会出哪一道题来决定自己复习的重点；我会觉得这道题实在不愿意想，就图个方便把答案连同过程全部背下来；我就是觉得自己记性好，所以付出比别人少，别人努力我就跟着写写作业，别人还在努力我就开始玩游戏、看动漫了。

但是后来，我不想这样了，尤其是高三的来临，让我明白你除了努力、奋斗，没有什么是更好的选择了。因为那样的巧劲很不踏实，你无法确定自己是不是永远有那样几乎过目不忘的记性，你无法在越来越多的知识点压到底哪一个会被考到，你所不能够偷懒的事情变多了，所以——我用聪明来换勤奋，不管是小聪明还是真聪明也好。我希望踏踏实实地走，而不要悬在空中的那种不安全感。

当你真的一道道题都弄懂而不是机选对的时候，你会感觉到的就是一种踏实。离高考越近，你就会越担心，比如高考正好考到了我千分之一的那个不熟的知识点怎么办，比如高考考场上我突然忘记了一个很重要曾经滚瓜烂熟的公式怎么办。这些不安全感只有在你一天一天地努力中才会被消除。你只有也只要努力了，就可以无悔的上考场，自信地面对一道道题。它们不过就是你几百天一天天的积累，在那个时刻自然而然地浮现出答案，作为你那么认真那么努力的回报。当然，不是每一道题你都会做，但是只有这样走，你才会淡定、才会无悔、才会笑着走出考场。

之所以你们现在会拿起这本书，会觉得写下这些文章的都是一些牛人，只是因为也许你们做得还不够，绝不是智力上的差距，只是努力的问题。高中的学业没有你们想的那么难，大学也不是那么轻松。当你们静下心来慢慢学的时候就会发现，清华也不过就是在触手可及的地方。

我从来没有觉得高考有多艰难，就是因为我知道，我就是有资格上清华，我就是有这样的自信。因为我高三的每一天都不是白过的，我的每一份试卷都记录着我的努力，它们最终也回报了我。而你们的努力也会有那么一天回报给你们，不是吗?

你们的奋斗有一天会成为让你们泪流满面的回忆，那个回忆里也许只有你自己，但那却是在这个世界上活得最潇洒、最无悔的那个自己。那个坚定地一门心思向前走的自己，会是你一生的骄傲。

我希望你们有一天也会为愿意为了什么在奋斗着的自己鼓掌，而不是说些我要是、早知道之类的蠢话。

我希望你们有一天迈进了清华园里，能够把自己的奋斗讲给我听，也许会是另一种热血也说不定。

我希望你们在某个疲惫不堪的刷题的夜晚拿起这本书，看看我们这些才离开七中不久的人写给你们的话，然后重新为自己注入力量。

祝大家的高三即使中间起伏跌宕、挫折不断，也能保持平常心，淡定自信，不断坚持，不懈努力，向前奔跑，最终站在自己梦想的地方。

祝大家学业顺利。还有，你们看完就该去刷题了„„

第四篇：马哲论文

暑假期间，我们进行了关注残疾儿童的现状和发展方面的社会热点问题的调研，调研地点分别是天津市和河北省承德市，通过对两个城市相关方面的调查，了解了他们生活的现状并针对他们的现状和发展得出了一些结论，并针对相关问题提出了我们的建议。

一 调研背景

残疾儿童是一个长期存在的社会问题，在构建和谐社会的今天显得尤为突出。目前,被遗弃的孤儿大多数为残疾或罹患各种疾病,从而导致大量的孤残儿童沉积在福利院内,成为福利院一个十分棘手的问题。所以说孤残儿童的救助工作任重而道远。根据全国残疾人第二次抽样调查数据，截至2006年4月1日，中国各类残疾人总数达8296万人，残疾儿童约387万。残疾儿童还是占有相当比例的，孩子是祖国的未来，在关注祖国发展，关注周围事情发展的同时，我们也应该时时关注残疾儿童的发展。

作为新时代的大学生，我们不仅应当学好专业知识，更应该培养自己的一份责任感与爱心。这个暑假，我们在天津与承德地区展开了以“关爱残疾儿童现状及未来发展情况”为主题的暑期调研活动，在锻炼自己的同时，也希望能为残疾儿童现在和未来的幸福快乐尽自己的一份力量。更重要的是，我们感觉到目前大部分社会公众对于残疾儿童的现状与发展所形成的印象都是来自媒体报道和自身揣测，带有很大程度上的不客观性，同时我们希望通过对影响残疾儿童发展因素的探索试图找到一些优化残疾儿童生存环境的建议，因此，本着实事求是的马克思主义哲学观，我们展开了暑期调研活动。

天津作为一个经济水平发展良好的大型城市，它在残疾儿童关爱方面做得怎么样非常值得关注；与此同时，在天津附近的承德市发展相对滞后，那么它的残疾儿童关爱情况又是怎么样的，通过两个城市的对比，我或许就能够找到我们想要的答案。

二 调研内容

1、第一站——天津市

7月1号到7月3号，我们开始了以天津市区为中心的调研活动。

在天津，我们在天津大学旁边的四季村和滨江道发放了调查问卷，了解公众对于这一群体的关注度和态度问题；我们去了天津市残联聋儿康复中心进行调

查，陪孩子们上课并且对中心负责人王主任，何颖丽老师和天津市残联办公室崔主任做了专访，了解相关政策实施情况；我们还来到了天津市武清区牧羊地儿童村，慰问残疾儿童，同时也采访了照顾孩子的阿姨和外国志愿者。

除了实地的走访，我们也查阅了大量相关资料。据查阅的资料显示，《天津市残疾人保障条例》从各个方面对残疾人进行了保障工作。

医疗：贫困残疾人可适当减免医疗费用。

教育：实施残疾学生高中阶段免费教育。

就业：公共就业服务机构免费为残疾人提供就业服务和就业援助。

经费：残疾人事业经费纳入财政预算并不断增长。

保障：就业困难残疾人从事个体经营享社保补贴。

环境：公共服务机构应当提供手语服务。

…

分析以上政策，医疗方面的规定为残疾儿童提供了一个最基本的健康保障，教育方面的减免费用为残疾儿童提供了提高生存能力的机会，而就业和经费上的保障更能使残疾儿童的发展得到一个良好的广阔的平台。由此我们可以看出，天津市针对残疾儿童的生活发展制定的政策比较完善，而且由于天津市是国家一线城市，政策实施效果的监督机制相对完善，因此落实情况较为令人满意。在我们走访天津与残疾儿童相关的地点的过程中，我们发现，聋儿康复中心的聋儿们得到了精心的照顾，应有的教育，而且享受着高技术的早期治疗和预防机制。从天津市残联那里我们了解到天津市每年都给聋儿提供一定数量的人工耳蜗手术机会和补助资金，比如聋儿康复中心的大部分聋儿都做了人工耳蜗或者佩戴助听器，他们到了入学年龄已经可以转入正常孩子的学校学习了。再加上对牧羊地儿童村以及其他天津市福利机构的调研走访，我们发现，天津市的残疾儿童能够享受到比较强有力的政策支持，因此现状处在一个良好的水平上。

三 调研结论

通过两地走访和调研，针对影响残疾儿童的现状与发展因素问题，我们得出了以下两方面的结论：

1.国家政策和地区差异影响残疾儿童现状及发展

从国家总体方面来讲，国家的政策致力于从残疾儿童自身以及残疾儿童生活环境方面对残疾儿童的各项权利进行保障并使残疾儿童的生活得到最大程度的优化。然而政策只是一纸空文，说到底还要看各地的执行情况。因此我们有必要对天津市和承德市两地不同政策下残疾儿童的发展状况进行对比。

上文中天津地区的调研内容中已经指出，天津市的残疾儿童能够享受到比较强有力的政策支持，因此现状处在一个良好的水平上。而对比承德地区，且不说承德市对于残疾儿童的发展制定了怎样怎样的政策，只是在联系实践地点这一环节上，承德市已经和天津市出现了很大的不同。联系天津市残联办公室时，负责人比较爽快的接受了我们对于政策方面的调研并且给我们展示了政策落实的成果；相反，联系承德市残联时，各方办公室人员互相踢皮球，仿佛我们是烫手的山芋，都不敢接，最后托了一些关系我们才有幸能够采访到承德市残联的人，而且被采访的负责人也并没有跟我们讲明承德市残联制定的政策得到了怎样的落实。在查找资料的过程中我们发现，有些政策的制定并不十分妥当因而造成了落实的无力，从而并没有真正起到保障残疾儿童的作用。比如，承德市残联制定的《发展纲要》中提到要在承德市设立盲人图书室，然而等我们去找盲人图书室想要进行调研采访时，得到的回答却是因为资金和地方不够，盲人图书室并没有真正建立起来。在承德，我们走访了儿童福利院、残疾人福利企业和特殊教育学校等地，普遍感觉跟天津市比起来承德市的残疾人保障链条不够完善，残疾儿童的生活发展状况并不十分乐观，虽然不排除经济发展的影响，但是对比两地相关政策发现，两地政策的全面度和执行度有较大差异，普遍表现为天津市地区较好。

综上，我们发现，国家关于残疾儿童的政策从大局方面确定了各地残疾儿童事业的发展方向，是一个残疾儿童生活及发展的最最基本的保障。落实到各地的时候，因各地经济文化水平的差异，各地会制定自己本土的政策，天津市的政策可操作性强透明度高，因此有助于天津使残疾儿童的生活现状及未来发展；而对比承德地区，有一些相关政策隐晦艰涩，而且不是十分适合承德地区，所以在实施上遇到了困难，进而起不到保障残疾儿童权益的作用。所以，我们可以很清楚的看到，国家政策及地区差异能够影响残疾儿童的现状及发展。

2.社会环境影响残疾儿童现状及未来发展

残疾儿童生活的社会环境是靠公众营造的。随着经济的高速发展，人们的生活水平有了大幅度的提高，无论是物质条件还是精神的需求都得到了极大地满足，尤其在大中型城市，生活条件好的人们有时间，有精力也有能力去做其他的事情，比如志愿者等等的公益事业。根据我们在天津和承德两地的集体调查，发现部分有能力的人比如企业家，退休老干部等人都十分热心残疾儿童事业的建设，愿意拿出自己的钱，贡献自己的一份力量去支持残疾人事业，他们有的人成立了一些残疾儿童基金会，还有社会中带有国家和政府性质的慈善机构比如“红十字会”，“残疾人基金会”等等。但如今社会竞争激烈，人们生活压力巨大，导致大部分人已经无心或无力去关注残疾儿童，根据我们的调查，很多人表示对残疾人事业的建设感到陌生，在他们看来，残疾儿童甚至残疾人事业的建设都是国家和政府需要管理和建设的事业，与我们社会大众毫无关系，我们只要安心做好自己分内的工作，不给国家带来麻烦就行了。当被问及对于残疾儿童和残疾人的态度时，大多数人表示同情，怜悯，只有极少数的人表示毫不关心甚至是厌恶，；但是问他们是否能接受身边有残疾人和他们一起生活的时候，大多数人都选择了不愿意。这即是说，在他们的眼中，残疾儿童只是生活在他们的世界之外的一个特殊的群体，他们对这个群体抱有同情，却从没想过接受他们甚至是照顾他们，他们认为，这些事太过遥远，与他们无关。还有一个问题，就是有很多热心残疾儿童事业的人，他们愿意尽自己的一份力量去帮助残疾儿童，比如说捐款，做志愿者照顾孩子等，但是由于我国在相关方面做的宣传并不够，志愿者信息更新的也不够及时，造成了很多人“有力无处使”的状态，这严重影响了残疾人事业的普及型和全民性。

四 问题和建议

问题一：就物质条件来说，在大中型城市，以儿童村和承德市福利院为代表，由于政府支持力度较大，所以各方面的建设都比较好。而在小城市或者其他的偏远山区，由于生活水平和文化水平的限制和国家扶持力度的相对减少，社会中被遗弃残疾儿童的生活水平远远不如大中型城市，那里没有福利院，救助单位也寥若晨星，当地的人们连自己的生活都过不好，更没有多余的人力物力和财力去照顾那些流落到社会上的残疾儿童，有的脑瘫或智障的残疾儿童没有生活能力，被遗弃了只能慢慢等死，或者等待好心人收养他们，而那些肢体残疾的孩子，他们没有能力养活自己，只能去街上乞讨，于是便出现了那些“残疾儿童乞丐村”等等。

建议：政府出台相关政策时有一定的倾斜，着重建设偏远地区的残疾儿童事业，在政策和资金救助方面比例稍高一些，尽量减小城乡之间和不同地区间的残疾儿童事业建设的差异。

问题二：根据我们的问卷统计结果和实地参访所得的分析结果可知：在了解残疾儿童现状的渠道上，有40%的人群从媒体报道了解到残疾儿童的现状；31%的人群从书或影视作品了解；19%的人群从残疾人演出或残运会等相关途径了解；10%的人群从日常生活或其他途径了解。在对残疾儿童的现状及发展的关注态度上，60%的人没有关注过，只有40%的人曾关注过。但这也恰恰说明了我国目前对残疾人的关注度明显不足。崔主任也表示：现在捐款方面，因为资金管理部门的压力也蛮大的，因为他要募指标，就是一年要完成多少，包括财和物，他想完成这个指标首先要盯住大方面的，对于这些零散的捐助宣传力度不够大。以前残联和残疾人福利基金会，慈善基金会都在商场设一个募捐箱，但是从多年的运行来看效果不太好，募集到的款项非常少。

建议：加强社会公益事业的宣传力度，让更多的人了解公益，奉献爱心，为残疾儿童事业奉献自己的一份力量；同时加大对公益事业的监督力度，更好的建设有关残疾儿童的公益事业。

问题三：调研中我们发现，农村的残疾婴儿出生率要远远高于城市，贫困家庭可能得到的医疗保健或者说各方面的知识少一些，或者由于迷信和愚昧等原因，孕妇在怀孕期间遭受

了一些刺激，导致婴儿在母体内就已残疾。而且部分地区医疗设备不够先进，医疗条件和水平也相对落后，夫妇婚后或孕前没有进行过体检，也没有了解相关的注意事项，导致由于基因或外界物理条件的刺激而造成新生儿残疾。

建议：提高社会医疗水平，加大力度宣传“优生优育”的思想，做好孕妇产前检查工作及新生儿保健工作，做到“早发现，早制止（或治疗），最大幅度的降低新生儿中残疾儿童的比例。” 问题四：当下公众对残疾儿童的态度并未完全走入正轨。在我们的问卷结果中我们可以分析出来当下大众对残疾儿童的态度以“可怜”居多，这种非平等的对待方式，加深了健全人内心中的优越感，健全人将在内心中留下“自己比残疾人”优秀的烙印，渐渐的肢体上的健全演变为精神上的优越，其后更变为人格上的凌驾。这样无疑会使残疾儿童这个群体更加边缘化，更加处于弱势的地位。

建议：加强社会基本文化和道德建设，提高社会公众的责任心和使命感，提高社会对残疾儿童的关注度，努力消除对残疾儿童的歧视心理，为残疾儿童营造更良好的生存和发展环境。

第五篇：马哲论文

共产主义是“空想”吗？

摘要：人类社会历史发展的规律“共产主义”作为一种理论，是经过实践检验被证明为正确的理论，并随着实践的发展而得到丰富和发展；作为一种社会制度，作为一种运动，它顺应了人类社会历史发展的规律和潮流。换一句话说，作为一种理论，它是科学的，经受住了社会历史发展实践的检验：作为一种运动，共产主义运动推动着世界历史的发展。针对当下社会一部分人对“共产主义”的非议，此部分将从马克思主义哲学、发展生产力、发展生产力的根本力量以及新生事物成长的规律等方面来探讨这一问题。

关键词：共产主义 空想 生产力 劳动者

共产主义社会是马克思主义的社会发展目标。然而，由于种种原因，人们对共产主义社会的理解有了太多的空想色彩，很多人认为共产主义是一个纯而又纯的社会，没有阶级差别，没有社会分工，没有痛苦，没有灾难，没有邪恶，人们思想觉悟极高，各取所需，是一个想要什么就有什么、想干什么就干什么的人间天堂。然而，乌托邦是实现不了的，很多人从怀疑这种乌托邦式的共产主义，进而怀疑马克思主义的合理性，丧失了搞社会主义建设的信心。那么共产主义到底是什么样的一个社会，有没有实现的可能呢？

一、从马克思主义哲学角度来探讨。

马克思主义哲学告诉我们：世界是物质的，一切的事物都在运动，在发展变化。在运动、发展变化中有一个规律：任何事物面临了出生（长出、产生、开始），就一定会走向灭亡（死亡、消失、解决、结束），只是时间有长短罢了。另一规律是，事物在面临出生又走向灭亡过程中，呈现出由低级向高级发展的趋势（指一类事物）。恩格斯说：“„„生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。”（选自《毛泽东选集》第一卷《矛盾论》第305页）。由此，(从马克思主义哲学来看，世界是物质的，事物都有在活动，在发展变化，都有面临出生和必然走向灭亡的规律，又都有由低级向高级发展的趋势，)我们有理由推论出：在人类社会的发展过程中，社会主义的到来，共产主义的实现是事物发展的必然规律。

二、从发展生产力角度来探讨。

（一）人类社会发展的中心是发展生产力。

人们之间发生的一切关系，归根结底从根本上说都是与物质利益直接或间接的联系起来的。所以人们“彼此所发生的关系”的目的归根结底从根本上说直接或间接的都是为了发展

生产力。同时人们之间所产生的一切矛盾和斗争，归根结底从根本上说直接或间接的都是经济上的矛盾和斗争。要从根本上解决人与人的一切矛盾和斗争，只有通过大力地发展生产力才能解决，除此别无它法。人类社会的发展史，早已明确地告诉了我们：发展生产力是人类社会发展的中心。人类社会的一切活动都是紧紧地围绕着生产，围绕着发展生产力来进行的。随着生产力发展水平的提高，其生产关系、组织结构都必然随之发生变化，以适应生产力的发展。生产力依然在发展，生产关系、组织形式也必然会随之发生改变，社会制度也必然会随之发生变化，被另一种生产关系，组织结构、社会制度所代替，以便更有利于生产力的发展。

既然资本主义社会一定会被另一个社会所代替，那个社会应该一定会比资本主义社会更能发展生产力。那么，那个社会应该是什么样的社会呢？我们要想知道那个社会是什么样的社会，首先我们必须要了解资本主义社会有哪些无法克服的阻碍生产力发展的矛盾，又应该通过什么途径从根本上加以解决。这些我们分析清楚了，我们就应该清楚资本主义社会灭亡后，将会是什么样的社会来代替它，并可以进一步地分析出人类社会以后的发展方向了。

（二）资本主义社会有无法克服的阻碍生产力发展的矛盾。

由资本主义的生产社会化和生产资料私人占有的矛盾，必然引发的经济危机所导致的对生产力的严重破坏和阻碍，应该必须加以解决。由此以及其它弊病所导致的大量工人失业，贫富悬殊，由此又引发的各种犯罪猖獗、泛滥等等，都是极不利于生产力发展的，都是必须应该加以解决的。

（三）社会主义更有利于生产力的发展。

资本主义社会种种抑制和破坏生产力发展的因素如何解决呢？那就是既然生产社会化了，生产资料也应该必须归社会占有。实行计划经济，使经济得以有计划协调发展（计划经济的缺点：——劳动积极性的低下，在社会主义部分加以充分分析，并予以解决。）各企事业各部门在统一计划的前提下，享有广泛的自由去发展自己认为应该发展的方面，同时生产的产品逐渐地由“商品价值”向使用价值过渡，也就是生产的产品不是为了赚钱，而是为了使用。只要有使用价值——有利于人类的身心健康有利于人类物质生活和精神生活的健康发展的产品，就去生产，来满足全社会的需要,也即满足每一个人的需要。在此基础上,经过实践,不断地总结经验,使计划经济及有关方面不断地加以完善,最后从宏观上彻底地消灭经济危机,以使生产力愈来愈顺利地健康地发展下去.全社会占有生产资料,占有全部产品,也就是生产资料、劳动产品是属于全社会每一个人的。这样就会人人有工作,就不会出现失业，就会慢慢地逐步地从根本上消灭贫富不均。在此基础上，我们再加以必要的政治思想教育和

关心人民生活，把一切的矛盾都消灭在萌芽状态，就会从根本上消灭矛盾的激化，消灭各种犯罪、消灭监狱、消灭法院，消灭社会上一切不安定的因素、消灭公安局、检察院等等，以更有利于生产力的健康发展。随着人们经济地位的不断地走向平等，必然导致人们政治地位的不断地走向平等，就会使人类社会从根本上走上经济上、政治上人人平等的社会。再随着正确的政治思想教育的加强，人们的道德文化素质的不断提高，就会逐步地走上自觉地改造客观世界又自觉地改造自己的主观世界的道路。当人们都能自觉地改造客观世界又自觉地改造自己的主观世界的时候，共产主义社会就到来了。

我们对资本主义所有制所造成的矛盾——不利于发展生产力矛盾的解决途径，就是社会主义的任务，就是社会主义所要做的、所要解决的。所以从发展生产力角度说，资本主义灭亡之后，代替它的最合理的社会只能是社会主义社会，而社会主义社会灭亡后，代替它的又只能是共产主义。

三、从发展生产力的根本力量角度来探讨。

生产力有三要素：劳动者、劳动工具和劳动对象。我们这里不谈劳动对象，而谈劳动者、劳动工具在生产力中谁更重要，处在决定一切的地位。

在农村经常听到这样一句话：“人巧不如家什妙。”是说人再巧、再聪明，不如家什好、不如家什的作用大。“家什”就是劳动工具——科学技术的具体体现。如一个人空空两手挖土，另一人用铁锹挖土，或用挖掘机挖土，在相同的时间内，空手者绝对挖不过用铁锹者，更绝对挖不过开挖掘机者。这确是体现出工具在劳动中所起到的重要作用。但这是事情的一个方面，是劳动者积极性相同或相当的前提下的情况。也许有人会说，随着科学技术的发展，将来的机器（劳动工具）可能都用机器人、电脑操纵，比如挖掘机，可能是机器人驾驶，也就是无人驾驶——由电脑操纵。但机器人或电脑也必须服从人的指挥，由人来操纵。它们的作用发挥得如何和命运依然掌握在人的手里，由人所决定。毛泽东说：“世界上，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。”从这个角度说，更是人在起着决定的作用。

那么，是哪些人在发展生产力中起着决定的作用呢？从长远、根本上说是劳动人民——主要是工人农民在发展生产力中起着根本的决定的作用，我们知道：先进的劳动工具（比如挖掘机），是科学家研究出来的，科学家依靠的是科学技术知识。科学技术知识来源于文化知识的积累。两者总起来说，来源于小学、中学、大学的学习。这些学校课本上的知识又都是来源于直接的实践。这种实践从根本上说就是劳动人民的劳动——主要是工人、农民的劳动。

人类最初的劳动（这里主要指从事农业的劳动），创造了语言、创造了文字，并用文字

记载下实践中的经验，技术知识等。为了把实践经验，技术知识等传给下一代，于是产生了专门从事教育的人，产生了学校。随着从事教育人员和学校数量不断增加，层次不断提高，于是又发展为小学、中学、大学。是学校培养了各类专业人才，各种科学家。是专业人才、科学家促进了科技的发展，研发了更先进的生产工具，又促进了工农业以及其他各业的发展。

既然工人农民是发展生产力的根本力量，那么，我们要使生产力得到最快最顺利的发展，就必须千方百计地最大限度地调动起工人农民的生产积极性。要最大限度地调动起他们的生产积极度，就必须依靠他们，必须全心全意地依靠他们。要全心全意地依靠他们就必须尽可能多地给他们以利益，就必须完全彻底地为他们服务。这个任务只有社会主义才能做到，才能完成，这也正是共产党的宗旨或共产党成立的目的（社会主义如何解决这一问题，共产党如何作到这一点，暂不论及）。所以社会主义代替资本主义是历史发展的必然规律。社会主义实行公有制后，消灭了资本主义的种种弊端，又极大地调动起人民生产劳动的积极性，社会生产力一定会获得最快最顺利的发展，社会财富也一定会以最快的速度增加。人们逐步实现医疗、上学、住房免费，进而在逐步实现吃、穿、住、行免费，最后实现一切按需分配，这就是所说的共产主义社会。由此观之，共产主义是真理不是空想。

参考文献

[1]马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。

[2]恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版。

[3]邓小平：《建设有中国特色的社会主义》，《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版。

[4]毛泽东：《读苏联〈政治经济学教科书〉的谈话（节选）》，《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版。

[5]恩格斯：《共产主义原理》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。

[6]江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，人民出版社2001年版。