倾听素材

第一篇：倾听素材

古希腊哲学家阿那克西米尼晚年的时候声望很高，拥有上千名学生。一天，这位两鬓花白的老者蹒跚着走进课堂，手中捧着一摞厚厚的纸张。他对学生说：“这堂课你们不要忙着记笔记，凡是认真听讲的人，课后我都会发一份笔记。一定要认真听讲，这堂课很有价值!”

学生们听到这番话，立刻放下手中的笔，专心听讲。但没过多久就有人自作聪明——反正课后老师要发笔记，又何必浪费时间去听讲呢？于是开起了小差。临近下课时，这些学生觉得并没听到什么至理名言，不禁怀疑起来：这不过是一堂普通的课，老师为什么说它很有价值呢？

课讲完了，阿那克西米尼将那摞纸一一发给每位学生。领到纸张后，学生们都惊叫起来：“怎么是几张白纸呀!”阿那克西米尼笑着说：“是的，我的确说过要发笔记，但我还说过请大家一定要认真听讲。如果你们刚才认真听讲了，那么请将在课堂上所听到的内容全部写在纸上，这不就等于我送你们笔记了嘛。至于那些没有认真听讲的人，我并没有答应要送他们笔记，所以只能送白纸!”

学生们无言以对。有人懊悔刚才听讲心不在焉，面对白纸不知该写什么；也有人快速地将所记住的内容写在白纸上。后来，只有一位学生几乎一字不落地写下了老师所讲的全部内容，他就是阿那克西米尼最得意的学生，日后成为古希腊著名哲学家的毕达哥拉斯。阿那克西米尼满意地把毕达哥拉斯的笔记贴在墙上，大声说：“现在，大家还怀疑这堂课的价值吗？”

阿那克西米尼一贯主张，人生最大的财富是倾听。只有乐于并善于倾听，才可能成为知识的富翁，而那些不愿意倾听的人，其实是在拒绝接受财富，终将沦为知识的穷人。

第二篇：倾听素材

初一中中考作文复习

1【唯有倾听】

如果有人问我：“生命中最珍贵的东西是什么?”我的答案是“情感”。

如果有人问我：“情感世界中最珍贵的东西是什么?”我的答案是“倾听”。

或许，正是有了倾听，才有伯牙、子期“高山流水”的深厚情谊。

或许，正是有了倾听，才造就了阿炳《二泉映月》泉水呜咽，催人泪下的凄清。

倾听，一个清新又纤丽的名词，像云烟般的呓语，又如阳光般明丽，春风拂面般温馨。但更多的时候，它像生命中一枚沉甸的果实，带着情感甜蜜的芬芳，悬结在最低的枝头。

倾听，很微妙。

倾听闲适，如“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜，使人也变得闲适。这是一种如沐春风的享受。

倾听悲壮，如“风箫箫兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，使人也变得悲壮。这是一种肝肠寸断的苦楚。

尽管后一种倾听常常使心灵不堪重负，但我们仍满心欢喜地接过这杯渗着历史血泪的酒，一饮而尽，倾听着岁月长河中，灵与肉的世界漫长而悠远的心语。而后，任凭泪水在脸上肆流，直至滑落心湖，激起不绝的回响。

不为别的，仅仅为了证明自己对世界纤微、敏感而深沉的爱。因为，只有乘着“倾听”的翅膀去感受古人的悲喜，历史的沧桑，才能亲历那“醉过方知酒浓，爱过方知情重”的情深意切。

人的一生会经历很多，但只要流过就会留下痕迹，往日的刻骨铭心，有的成了日后的云淡风轻，有的则成了回忆中不可更改的风景。这时，我们需要倾听自己，借“倾听”的手法掀开尘封往事的面纱，将回忆沏成一杯浓茶，重新体验曾经的激情与渴望。于是，倾听便成了一盏灯，照亮了我们寻找成长足迹的路。

遗憾的是，有的人一生都不懂得倾听，相反他们将自己裹成一个茧，只不过，这茧中飞不出充满灵性之光的蝴蝶，而成为一个令心灵窒息的牢笼。于是，当白发霜染，蓦然回首，竟留有一生的凭栏长叹，泪湿襟衫。

人生的驿站中，堆满了零乱的脚步，沉淀了所有的欢笑和泪水，却填不满两汪秋水中灵动的渴望，唯有倾听，才能充实灵魂，拍打着心岸，引起灵魂的颤栗。/ 5

去吧，放飞倾听的翅膀，用敏感、细腻的心去倾听微风对绿叶的低语，小桥对流水的低语，蓝天对大地的低语。唯有透过倾听，才能享受一个个如诗如画的春天，如丽如阳的夏天，如泣如诉的秋天，如飘如絮的冬天。

生命乐趣，唯有倾听；生命真谛，唯有倾听。

2【雨夜思绪】

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

——杜牧

我喜欢独自一个人在夜里倾听细雨的声音，雨是自然的精灵，我想。拧亮台灯，黄色的灯火洒上一片温暖，泡上一杯香茗，细细地品，静静地听„„

打开窗，清新的泥土芳香夹着淅沥的雨声飘然而入，呵，只可意会不可言传，说不出的惬意！我要三分易安的婉约，三分东坡的豪放，三分耆卿的淡泊，一段纳兰的心绪，凑成十分的惬意，再来倾听这大自然的雨声。

春雨细密，她妩媚而不妖娆，纤小而不失强劲，她总是细细地诉说，诉说春的温暖和煦；夏雨豪爽，她像惊世骇俗的佳作美文，如高山流水，一泻千里，又如崇山纳壤、大海吞流，让人畅快淋漓；秋雨凄凄怨怨，让人爱怜，她浅吟低唱，如行云流水；冬雨不再矜恃，她仪态端庄，雍容典雅。倾听着四季的雨声，不觉感慨世事变迁，沧海桑田。

雨是有灵性的，她似乎通晓人意，“随风潜入夜，润物细无声”。雨是温柔的，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。雨还是娇艳的，“天街小雨润如酥，草色遥看近去无”。每当寒暑易节，总感慨世事迁移，红尘变幻，于是便更向往那“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的脱尘之境。

杯中的茶已尽，不愿再倒一杯。妙玉说过：“一杯为品，再杯便成了解渴的蠢物。”

风属烈性，雨属智性。

风属艺术，雨便近乎哲学了。

喜欢一个人在夜里倾听雨的声音，倾听这自然的旋律。她使我思绪不断，这思绪如同一片白云，飘在我心灵的上空，使之变得宁静而高远。凡人多一分世故便多一分所谓的机智，多一分机智便少一份高雅。我倒宁愿少一分机智多一分高雅，醉心于这皈依自然的高雅。

夜深人静，挑灯听雨，会心之状，不觉莞尔。

3【风雨中，请侧耳倾听】

风雨中，我侧耳细听，听见心泉汩汩的声音。

南方的雨总是那么绵啭多情，连风也是轻悄悄的，怯生生的。一阵风，一阵风，那时江南轻柔安稳的呼吸。

雨，淅淅沥沥的下着，仿佛一个南宋的女词人在满腹心事地轻吟浅唱。红了樱桃，绿了芭蕉，雨润窗棂湿绫绡，这时叩在回家的青石板路上的木屐声便急促起来。一阵清脆的车铃声划过田野无边的静谧，还有一大群半大小子欢快的笑声。他们的头发微微扬起，他们的衣服被雨水氤氲成一幅古旧的水墨画。于是家家紧闭的门便“吱呀”地随之洞开，然后就是炒菜声和一阵阵的吴侬软语，演绎着千百年不变的安详和美丽。

风雨中，请侧耳倾听，可曾听见游子心中的啜泣？

风雨中，请侧耳倾听。我听不见很多的声音，但我可以听得很远。此时心与自然，与书墨香气超常的尉贴，执一卷在手，或沉思，或微笑，只须一杯清茶，一盏豆灯，便可以让心灵得到丰富的安静。

“留得残荷听雨声。”这是亘古不变的忧伤与苍凉。

“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这是没齿难渝的爱国与忠贞。

“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”

“中年听雨江舟中，断雁叫西风。”

“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”

突然想起《听听那冷雨》，虽是粗头乱服，但终究不掩国色啊！

又想起余光中先生的一首诗“瓦片翻飞，落下雨檐，飞入手心，若苍然的蝴蝶，没有雨的雨季。”

上帝说：“我用灯红酒绿换你的风雨声。”我说：“不换。”

上帝说：“我用车水马龙换你的风雨声。”我说：“不换。”

上帝说：“原来你是幸福的。”

风雨中，请侧耳倾听，可曾听见心的声音？

4【声音的旅程】 万物之声，皆有灵性，不一样的声音，带给人不一样的感受。

其实，声音的旅程是无时无刻不在的，只要你想听，你就是旅游之人。时刻不停的旅行，都不会让你烦闷，因为这正是让你轻松的时刻。

晚上，天刚刚阴下来，就听见“轰－，轰－”之声从天而降，像是一阵阵怒吼，又像是有人在用炮弹，恨不得把天都炸下来。巨响之后，一阵“哗－，哗－”之声从天袭来，像涛涛江水，绵绵不绝；又像瀑布声浪，声响犹如男高音，让人听了就害怕。

渐渐的，雨有些小了，细小的雨丝像绒线一般，我刚想去接住它，但它却一溜烟似的逃走了，悄悄的落在地上，但还是能听到„沙沙‟的声音，还是那么的清脆。我想它令愿变成一丝融入土中的声响，是因为它想要去保护植物，成为植物的食物，去享受帮助别人的美妙。

第二天早上，画眉展翅高飞，黄莺婉转啼叫，第一束阳光穿窗而入，一缕晨风悄然而进。我听见了，我听见了风的美妙，阳光在叫我起床的声响，还有黄莺在树枝上的窃窃私语和画眉鸟振动翅膀飞翔的声浪，好一个挂着彩虹的早晨！走出门，就听见大雨过后的雨珠为我们哼唱昨夜的歌谣，我们和这些音符相伴，去倾听，那些不一样的语言、话题，去倾听人与人之见心灵的波动与畅谈，去倾听大地妈妈心中最深的愿望，去倾听天空哭泣过后开心的笑脸，去倾听一场雨后世界的余韵。

山山水水，只有心知道它们在想什么，我们要用心去倾听大地的一切，用心去交流的是愿望，是希望，是暇想，也是快乐。小溪流水源源不断，去倾听它所叙述的故事，让我们细细体会它„叮咚‟的声音为何如此甜美？高山峻岭曲折起伏，去倾听它告诉我们的过去，看世人为何对此终身不忘？景秀山川，不如花海鸟林。当百花争奇斗艳之时，去请教它们为何如此美丽?去倾听它们成长的经历。清晨之季，去鸟林一览旷世奇观，去倾听它们的歌喉为何如此动听？远远望去，一群美丽的蝴蝶正在开比舞大会，去问问它们为什么有如此美丽的翅膀？它们一定会说：“因为我们曾经历过考验，因为我们曾不嫌弃自己是一只很丑很丑的毛毛虫，因为我们坚强的破茧而出。”

声之乐，不在于自己是否能快乐，而是因为和大家一起分享才换回的感受，去倾听别人的喜怒哀乐，和大家一起分享感受，这不只是帮助了他人，更安慰了自己。这难道不能算是人生的一件乐事吗？

第三篇：作文素材：倾听来自课文的声音(18篇)

作文素材：倾听来自课文的声音（18篇）

作文素材：倾听来自课文的声音 目录

1、《劝学》（荀子）

2、陶渊明

3、在生命里与鲁迅相遇

4、《面朝大海，春暖花开》（海子）

5、《我与地坛（节选）》（史铁生）

6、《我有一个梦想》（马丁·路德·金）

7、烛之武退秦师（《左传》）

8、《勾践灭吴》（《国语》）

9、《装在套子里的人》(契诃夫)

10、《边城》（沈从文）

11、《米洛斯的维纳斯》（清冈卓行）

12、《鸿门宴》（司马迁《史记-项羽本纪》）

13、《离骚》（屈原）与《屈原列传》（司马迁《史记》）

14、《孔雀东南飞》（汉乐府）

15、李白与《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《将进酒》

16、《声声慢》与李清照

17、《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》与苏轼

18、《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾）

1、《劝学》（荀子）

敏而好学，不耻下问。（《论语》），善学者，假人之长以补其短。（《吕氏春秋》），培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

环境的影响与习俗的熏陶。荀子认为，人所处的环境与风俗对人性也有巨大的影响，他举例说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。（《劝学》）因此，荀子十分强调社会风气与习俗的重要性，他说“习俗移志，安久移质”《儒效》），即认为社会习俗与风气不但可以改变人们的思想，甚至由于人们安于所习而可能变化其本性，即所谓的“注错习俗，所以化性也”。（《儒效》）

他说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，“知明而行无过矣，荀子认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明。因此，他认为理想的“大儒”不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。” “积”的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。荀子认为用心专一，“锲而不舍”是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需要有恒心。所谓“善假于物”，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。

2、陶渊明

陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的时代，东晋王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有著“ 猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带著“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，於是他只好一次次地辞官而去。但是，他仍然希望寻找到能发挥自己才能的机会，於是又再三地出仕，可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到可供自己安身立命的处所。一次又一次的失望，使他陷入应该选择“仕”还是“隐”的矛盾和痛苦之中。终於，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。

“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。为衣食所迫而出来做官,既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！所以从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境是自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。

背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。）

小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无……（这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。）

陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。

在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！

陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！

羁鸟—— 陶渊明的《归园田居》借安祥静谧的田园村居生活，烘托有翅不能伸的“羁鸟”，借“困守笼中”的“羁鸟”隐喻“误落尘网”的作者的心绪。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 对于鸟儿来说，蓝天是它的向往，山林是它的家园，飞翔是它的生命，可是《归园田居》中的这只毫不经意地出现的“鸟”，早已远离了家园，失去了自由。它久在樊笼，有翅难飞，行为人役，心为俗累，寄人篱下，仰人鼻息，每天只能靠自己的强欢颜笑、摇尾乞怜来讨得主人的欢心。失去了山林，失去了蓝天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀无告地生活在主人为它量身定做的美丽而牢实的金丝笼里。可以想见，一旦它能冲破牢笼，回归自然，那该是何等撼人心魄的兴奋和喜悦啊！其实，这只求飞不得的“羁鸟”就是“误入官场”的陶渊明难堪处境的写照。可怜的诗人不也正象那只哀哀无告、苦苦挣扎的“羁鸟”吗？正如山林是羁鸟的渴盼一样，田园也是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心性高洁，拥有自然和自然的美好，拥有自由和自由的生活。

归鸟 —— 《饮酒》（其五）是陶渊明众多“归鸟”诗篇中最能体现诗人回归自然，回归性情，保持真我思想的诗篇。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”作者游目骋怀，参透自然，却故意把自然“真意”说得如此飘缈朦胧，其实稍加玩味，便不难发现真意是什么。秋菊自开自谢，保持一份洁白淡泊；南山自古及今，保持一份肃穆庄严；太阳朝升暮落，保持一份秩序宁静。自然万物，各随其分，各安其道，消长生息，穷通演化，莫不自自然然，实实在在。飞鸟投林的描写更是充分强化了这一天地观念。像天地万物一样，飞鸟早出晚归，远近觅食，有困顿劳碌的疲惫和紧张，也有安顿休息的轻松和愉悦，有呼朋引伴的热闹，也有失群掉队的孤单，该去则去，该回则回，一切随顺自然，和山林、夕阳、南山、秋菊、东篱构成了一幅天然纯美、自然静谧的图画。在这幅图画中，在投林归鸟身上，我们看到了作者的影子。作者游历南山，参阅天地，猛然间，豁然开朗：自己不也正如一只疲倦归飞的鸟儿吗？山气弥漫，日落西山，该回家了，家在哪儿呢？不在宦海官场，不在利达富贵，不在荣辱沉浮，家在山水田园，家在南山秋菊，家在山林夕阳

第四篇：倾听

聆听那声音

记忆深处，常会回荡一种声音，使我悠然升起一种苍凉。听，又响了起来：“卖甜酒酿小丸子喽！”一遍又一遍，把我的思绪牵回了无忧无虑的童年。

当时，卖小丸子的那辆三轮车常在我们小区里溜达，很少有人买，但车的主人却日复一日，锲而不舍地吆喝着。天真的我往往会对着那辆几乎无人问津的三轮这呵呵地傻笑，也不知自己在笑什么。

直到有一天……

“卖甜酒酿……”这带着浓厚方言的吆喝又响了起来，可到一半却戛然而止。我背着书包站在原地，回过头，看到三轮车旁有了一个人，显然是来买小丸子的。我感到惊讶的同时，又感到一丝欣慰，三轮车主人的心血终于有了回报。此时，我也看清了那位三轮车主，原来是一位白发苍苍的老人，瘦骨嶙峋，枯柴似的手紧握着一把大勺子，微微发抖地向一个塑料盒里倾斜，盛满了一碗后，老人却坚决不收过多的钱，只收了五元钱。

这位顾客愣了一下，说：“老人家，你每天辛辛苦苦地卖丸子，我多给的又不多，您就收下吧。”老人微微一笑：“卖丸子对于我来说，虽是谋生之道，但是人再清贫，也不能贪财呀！”阳光照在老人含笑的眸子里，反射出一缕明亮的光，像一弦清泉，在我心窝里流淌。我情不自禁地捏着两张五元钞票，跑上前去，买了一碗小丸子，一尝，很是好吃。临走，我悄悄地把另一张五元塞到老人的钱箱下，满怀感慨地走开了。

这件事已经过去了很久，至今我却还记忆犹新，每每想起这件事，眼前都会浮现老人乐观自信的笑容，耳边回响起“不能贪财”这四个苍劲的声音。

突然有一天，放学路上，身后又传来“卖甜酒酿小丸子喽！”的吆喝，夹杂着雨声，促动了我的心弦。回头一看，是那老人。他的身影越发佝偻，雨点打在他的脸上，顺着面颊往下流，可他，全然不顾。我看他的目光，相必一定多了几分崇敬。

“买酒酿小丸子喽！”这声音划过我心中的苍穹，久久回荡……

聆 听

记忆深处，总是会有一种声音，牵引着我，克服重重困难，穿过片片森林。长长的尽头，是一片缀满星星的夜空，等待着我们的发现„„——题记

耳畔常常会回想起一种声音，它带着我越过千山万水，寻找自己的梦想。

人生并不是一帆风顺，只要播种就会开花。相反，人生往往会遇到困难、挫折，想要开花，就要看你去如何面对。

记得在我小学六年级时，也曾遇到过人生必有的困难。为准备参加“希望杯”竞赛，考前做了许许多多的竞赛题，但都还算简单，所以我一点也不担心。许是妈妈看出了我这种骄傲自满的心情，又跑到书店给我买回了一本较难的练习题，命令我必须在一个月内看完。“这有什么难的嘛，我两个星期就能看完。”我兴高采烈地向妈妈许下保证书，可转眼间就被一道题给难住了。本来想去找妈妈问一下，可转念一想：刚刚才想妈妈许下保证，现在回去问，岂不是太没面子了。打好主意，我又坐在桌前，眼睛死死地盯住这道题，似乎想要把它看透一般。十五分钟过去了，三十分钟过去了，一个小时过去了。终于，我认输了，准备去找妈妈。正巧，饭好了，我放下一身疲惫，呼吸了一下新鲜空气，打开房门，准备吃饭。饭桌上，我问妈妈可不可以问她一道题？但妈妈说：“不行，必须要把这些题自己做完才行。”没办法，吃过饭后，我只得按照妈妈的话，再一次回到房间，看着那道难解的题。

又是一个小时，我实在坐不住了，拿起书，冲到妈妈的房间，一推开门边说：“妈，这什么题呀！这么难，根本就不是六年级的嘛！”我不满的说着。妈妈转过头，看了我一眼说：“是这道题难，还是你没有毅力，不能战胜它？相信自己一定行，你就肯定能成功的！”像是受到了启发似的，我转过身，在愣神中，已回到了自己的房间。耳旁还在响着妈妈刚才说过的话：“相信自己一定行，你就肯定能成功的！”再次翻开书，看着那道我解了许久也没有答案的题，突然发现：它死活不再像以前那样难了。很快，我解出了这道题，只因为这一次，心中装着妈妈鼓励的话语和我坚定的信念。

竞赛的结果可想而知，我获得了一等奖，妈妈所说过的那一句话，也称为了我最难忘的声音。

人生中，面对困难，最重要的便是相信自己，坚定自己的信念。通过毅力与坚持，克服困难，冲破阻碍。正如一粒种子，不经过风吹雨打，是不可能坚强的活下去，开出鲜艳的花朵。

再一次看着眼前的一道难题，耳畔又回想起了那难忘的声音„„

后记：那难忘的声音伴随着我走过一天又一天，一年又一年。它牵引着我，克服重重困难，穿过片片森林，最终寻找到一篇缀满星星的夜空。瞻望未来，发现那难忘的声音将鼓励我走过一生！陈嘉庚的故事

陈嘉庚，1874年出生于一个与厦门隔海相望的僻静渔村——福建同安县集美镇。在母亲的教育下，他少有大志，九岁就读于南轩私塾，十五岁辞学赴新加坡，在父亲开设的米店学习经商。他早起晚睡，勤于学习，目光远大，艰苦创业，涉足食品、橡胶、航运等领域，建立了一个庞大的企业集团，拥有上千万资产，成为南洋华侨中的首富。

陈嘉庚身在海外，心系祖国。1910年他加入同盟会，筹款资助孙中山先生领导的辛亥革命；抗日战争爆发，他担任南洋华侨总会主席，捐资抗日，不顾危险，亲身回国考察战事、慰劳将士。他冲破阻拦访问延安，当他了解中国共产党真正能挽救祖国的危亡时，就倾囊相助。祖国和民族的利益高于一切，是陈嘉庚先生做事的最高原则。

他深知祖国和民族的未来在于人才，因此在关心祖国革命事业的同时，非常关心教育的普及和发展。早在1894年，陈嘉庚就开始资助家乡的教育。1913年，他在故乡创办新式集美两级小学。为了改变女子受教育的落后局面，1917年，他又增办集美女子小学。以后又根据社会需要，他先后办师范、水产、航海、商业、农业学校，并创办幼儿园、幼儿师范学校。这些学校统称集美学校。1921年陈嘉庚又捐巨资创办了福建第一所大学——厦门大学。他在筹办厦门大学的一篇文章中说：“久居南洋，心怀祖国，希图报效，已非一日。”又说：“民心未死，国脉尚存，四万万人民的中华民族绝无甘心居人下之理。今日不达，尚有来日；及身不达，尚有子孙。”他把中华民族的复兴寄希望于四万万人民的子孙的教育上。满腔热情，感人至深！从这样的办学目的出发，他十分强调学生的爱国主义教育和全面发展，并亲自确定以“诚毅”二字作为校训。

陈嘉庚先生倾资办学，硕果累累，为祖国培养了大量人才，厦门大学创办七十年来，毕业生数万人，中国科学院院长、化学家卢嘉锡，著名数学家陈景润都出自该校。集美学校也培养了很多各类人才，仅在香港，就有一百多位船长毕业于集美航海学校。

陈嘉庚捐资办学花了多少钱，人们已经很难算得清了。“金钱如肥料，散播才有用”，至1934年，陈嘉庚经商三十年获利一千九百万元，仅资助集美学校和厦门大学就花去八百万元，约占获利总额的42%。在资金周转困难的时候，陈嘉庚先生宁可停掉其他产业，甚至卖掉别墅，也按时资助办学。

然而，这位手握巨资的富翁自己却过着异常简朴的生活。据亲属回忆，在新加坡时，陈嘉庚先生每天五点钟起床，白天在公司工作，夜晚到怡和轩俱乐部处理社会事务，夜间十二点才回家休息。晚餐常常是一碗番薯粥、一块酱豆腐而已。他平时身上的现款不超过五元，从不在外头乱花一分钱，连怡和轩附近的菜馆、咖啡屋也从未光顾过。

叶落归根，新中国成立以后，陈嘉庚先生回国定居，1961年在北京逝世。首都两千多人举行公祭大会，周恩来总理主祭，沉痛悼念陈嘉庚先生。

第五篇：倾听

聆听世界，珍藏于心

花开花落，潮起潮汐。我们通过双目折射出万花筒般的世界；我们通过口舌表达出对世间的万种声息。可纷乱的视线，脱口而出的无心之言，便有如萤火流逝。也许我们还需要的便是聆听世界。

聆听与观看，诉说亦不相同。有时你只是静下心来，才可能听到风匆匆路过叶隙，追赶时间的声音；有时只有你耐下性子，才能听懂他人真心的走向，情感的流露。听，让声流入心田，更多的触及了内心。

古话有曰：“而得之而为声”，我们聆听了，便也应该拥有声中所蕴有的“无尽藏”。微风拂过耳畔，棱罗紧闭双目默尔不言，他总是在大自然的咏叹调中垂钓碧天里的星星；在四季变化的乐章中感受寒来暑往消长分明。无独有偶，法国雕塑大家让·卡尔多曾言“聆听世间之声让我有了美的创想”。因为聆听，他们发现了无尽宝藏，享受聆听，他们收获了心的宁静与美的灵感。

但并非每个人都怀有一颗诚意的聆听之心。俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”但如今依然有人及走偏锋，急走险路，能力不足，终落得进退两难。或是心高气傲，乐于说明自我，而听不进一点评价教导。就之前发生的学生将沸水泼到导师脸上的事，就足见其人缺乏足够的聆听之心，不愿以聆听教诲意见，只能自取灭亡。

聆听是十分重要的，那么肯定会有人说：“反正多多益善，那我就什么都听。”此言错矣。不难发现，现在的各种网络电视广播小报，再加上周围的市井之声，连风中都弥着各种各样的声音，然而这些“丰富之声”却使我们趋向“耳聋”。我们所说聆听不仅要带上耳朵，更要带上心，要智慧的选择聆听的对象内容，听完后更要有自己的思考见解，才不致于别人说一就一，自己听风就是雨，才不致于被过多的噪声垃圾埋没双耳。

人是一种乐于表达的生物，就如卡尔维诺“人生是踏上就回不去的旅程。”因此我们总趋向聒噪，渐渐沦为麻雀团体。但只愿说不愿听，是贪婪的，我们要学会聆听世界，聆听他人，用一颗沉静不长的心不听懂世界，去学会成长。

聆听，虽不能给我们世事洞明的宽厚与气度，却教给我们落尽尘埃的简练从容，没有纷杂艳丽的形状，却又触动心灵的振动。聆听世界，聆听美丽，珍藏于我心。

听听这世界

上帝给了每个人不同的容貌，却给了我们相同的五官。我们可以观，可以说，可以品，可以闻亦可以观。古人有云：“眼观四路，耳听八方。”眼力有限而听力无穷。当世界安静后，我们可以听到属于自然的轻言细语，听听这世界，用心去感受，我们将寻得不一样的恬淡心境。

炎炎夏日，我们看到的是焦灼的太阳与流淌的汗水，到处充满了烦恼与燥热。而在我们耳边萦绕的蝉声仿佛将我们带到了阴凉繁茂的大树下，一股清凉潜入心底，令人精神为之一振，既而神清气爽，烦躁感也消失地无影无踪。

萧瑟秋日，我们看到的是满目的枯叶与一地的凋零，随处充斥着凄凉与萧条。此时一声声悦耳的虫声在我们心中响声，盘旋在耳边，使我们在满目的萧索中寻得一丝生机，使我们用心荡起波澜，让我们更加积极，更加富有生机地生活。

听听春的鸟鸣，冬的雪声；听听白昼的棋声，月下的箫声；听听山中松风声，水际唉乃声。我们便能获得截然不同的心境，用心听世界，我们将体味到不一样的奇妙世界。

多听山野之声，多听智者之言。能使我们更好地做人，更好的生活。

闭上聒噪的口舌，安静地用耳倾听，听智者之言，听自然之声方能提高自身修养，享受一份独特的安详与静谧。

音乐是专为耳朵准备的盛宴。我们无法用眼看到音乐，无法用嘴品到音乐，唯有用耳去听，用心去感受音乐给心灵带来的冲击与震撼。我们的心情随着音乐的跌宕而起伏，时而激情澎湃，时而低沉哀伤。古往今来，无数的音乐家都用自己的音乐荡深着自己的灵魂，所以他们活得洒脱。

音乐是耳的特权。

我们无法想象当世界失去声音后会是什么景象。麻木地重复生活或是机械地重复自身？那时我们将感受不到大自然的美妙，我们的内心将再无波澜！

用耳朵来“看看”这个世界吧，你会拥有一份独特的恬静与安详，感受着音乐带给你的心灵的冲击，用心生活，用耳生活。

听听这世界，将内心的浮华除尽，只留下一片静谧，相信生活会更加美好。

倾听

看，可听万物复苏之声；夏，可听蝉鸣蛙叫之声；秋，可以庄稼成熟之声；冬，可听大雪飘扬之声。屏住呼吸，闭上双唇，用这双耳朵去倾听世界的声音。

上帝给了我们两只耳朵一张嘴巴不就在告诫我们要少言多听吗？当人们启开双唇，进入喋喋不休的状态时，谁还能听到外界的声音呢？

从古至今不少名人都知道要善于倾听的道理，诸葛亮就曾在《出师表》中告诫皇帝：“诚意开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”诸葛亮的聪明才智众所周知，连他都时刻记着要多去倾听，更何况我们这些才智平凡的普通人呢？否则还真印证了“圣益圣，愚益愚”这句话呢。

余秋雨曾说：“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”但项羽乌江自刎在我看来很悲壮，是悲剧却不崇高。他听不进范增的良言相劝，硬是让刘邦在鸿门宴上躲过一劫，最终英雄雄霸天下的太阳梦破灭了。听不进别人的忠告劝谏最终后悔的只能是自己。与项羽形成鲜明对比的是唐太宗李世民，同样是一位领导者，李世民选择的是倾听忠臣志士的良言进谏，所以他治理下的唐朝可谓是盛况空前。由此可见，听与不听所产生的结果可以相差十万八千里啊！

我曾经的一位老师曾戏称：不听老人言，吃亏在眼前。是啊，如果将老师的话听进耳朵，又有多少分数可以“赚”回来啊。所以我们不仅要听，还要听进去，若是左耳进右耳出，那听与不听又有何差别呢？个人是如此国家亦是如此。现在的领导者越来越重视民众，越来越重视大众的声音，政府微博的公开等等无一不体现了国家对人民声音的关注，然而听是远远不够的，还要听进耳中，听进心中，不仅仅是浮于表面听了就完了，要把听取来的建议付诸实施。

学会倾听是第一步，它需要我们怀着一颗谦卑的心，一颗忍让的心，还有一颗耐得住性子的心。听进是第二步，要把倾听来的建议、忠告置于脑中，铭记于心。由此可知，倾听所蕴含的深意不仅仅是听过就行了的，还要重视听进。

德谟克利特曾说：“只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。”所以我们应该多听少言，用双耳去倾听世界的声音。