《全球通史》读书笔记

第一篇：《全球通史》读书笔记

今年阴差阳错，看了不少历史书。过年回家时，为了打发车上的时间看完了《文明之光》第一册和第二册的一部分，看完了台大公开课《秦始皇》。过完年，读书会上读了小伙伴推荐的《万历十五年》，这回花完两周时间看完《全球通史》。在书的编写体例上，感觉介绍世界历史的书籍更注重历史进程的叙述，在宏观上归纳分析文明发展的轨迹。而中国历史更强调王朝制度，历史人物的细节刻画。当然，这也许也和书的编写体例有关。毕竟《万历十五年》本身也只是讲了一位皇帝的生平，而《全球通史》则是放眼几千年的人类文明发展史，所以侧重点可能有所不同。《全球通史》一书大致是以时间为顺序，将人类文明分为史前文明，农耕文明，工业文明的进程来叙述。在每个历史发展时期，又分地区介绍了文明的发展进程。总体来说是一种纵向的框架，读完之后对于人类文明的演化会有一个清晰的脉络认识。但作为一篇读书笔记，我想从横向来提炼一些历史发展的规律。规律一：加速发展 人类在农业文明之前，作为食物采集者已经在地球上生活了几万年。进入农业革命到工业革命，其中大概经历了1万年时间。而工业革命发生在十八世纪六十年代，距今两百多年。不过如果我们现在回首100年前的历史，我们会发现我们的生活与那时简直有天壤之别。文明的发展不是匀速，而是加快发展的。其中的原因我认为有两点： 外部动因 文明最开始是在世界各地独立发展，在发展到一定阶段，当自然环境已经不能承载人口的增长，于是内在产生了创造和发明的必要，外在产生了侵略战争的必要。内在动因让人们找到提升劳动生产力的方法，外部战争促进了文明间的交流，文明发展的进程也就大大加快了。这一观点的证据荷兰的兴起。荷兰在大航海时代初期是欧洲小国，由于当地农业发展的条件不好，于是人们都十分乐于发展贸易。但是由于荷兰并非海上强国，紧靠一个人的力量很难完成大宗贸易。所以，荷兰人发明了股份制，也就是现代公司的雏形，通过这一方式荷兰很快成为海上强国，并且也推动了世界文明的进程。内部动因 这里的内部动因主要指的是人们思想领域的不断解放。纵观人类历史发展，在旧石器的部落时代，个人归属于集体，人们的思想是毫无自主性的，所有人听命于部落首领的指示。后来进入封建社会，宗教大行其道，控制了人们的思想。不过此时，宗教已经比之前的巫术好得多。毕竟它促进了文化的传播，并且传教士也大多是有文化的人，有时宗教甚至还赞同进行一定程度的科学研究。最后当理性最终战胜宗教，为科学研究提供了方法时，人们的思想得到了前所未有的解放，一次次工业革命也就伴随而来。当物质极大丰富时，人们开始思考人与财产的关系，个人与国家的关系，进而现代政治领域的“自由，平等，公正”这些构筑我们现代社会制度的基石也就出现了。人类历史进程的发展很大程度上要归功于科学的进步。但是，当人们真正采用实证这样的科学方法进行研究时，也仅仅在几百年之前。思想解放的进程往往缓慢，而且伴随着痛苦。但是当人们突破之后将带来巨大的进步。规律二 没有永远的强和弱 在工业革命之前，中国文明的发展可能比西方都要强大，这种强大持续了好几千年之久。在历史上，尽管有诸如蒙古和女真这样的蛮族入侵中国，但最后都被中国文明所同化。从政治制度来看，西方封建社会长久以来都是贵族和宗教掌握国家命运，内战不断，王朝更替更加频繁。中国采用科举制度选拔人才，很早就打破了贵族阶级的专制统治。到明朝，设置内阁大学士，文人竟然能够很大程度上限制皇权的作用。如果大胆设想，我甚至觉得如果任其发展，中国说不定也能顺利过渡到民主制度。但是，历史的发展已经不可能让各国故步自封。西方通过短短几百年时间就赶超了中国，并且逼迫中国接受了自己的一系列文化，不得不说，历史不是线性发展，强弱对比可能瞬间就会发生反转。人们总说地大物博是中国的优势，但是面对大航海时代以来迅速的全球化浪潮，中国体制的稳定和文化的深厚反而成了顺应时代潮流的阻力。中国文化博大精深，但是经过几千年的细致打磨，一些深入骨髓的观念已经很难根除。而且伴随几千年的文化优势而来的是显得过于自负的文化优越感（甚至今天仍旧如此），这进一步阻碍了文化发展的步伐。反观西欧各国，历史上反复遭受着各种战乱的侵袭。封建时代唯一称道的文化成就，可能就是文艺复兴了。但是也正是因为战乱不断，统治阶级不断更替，人们没有根深蒂固的“效忠”或是“等级”观念。当商人阶级兴起时，贵族阶层和宗教势力尽管有意打压，但是终究不成气候。战乱带来了文化的融合，商业的带来了远洋贸易的兴起。个人财富的扩大带来了政治体制的改革。而政治改革又进一步扩大了国家财富。西欧各国由此兴起。可以说，西方发展很大程度上顺应了时代的潮流，文化终将在交流中融合。西欧各国率先抓住了时代变革带来的机遇，于是改变了世界的格局。规律三 人性转变 每个时代的人都带有他们那个时代的烙印。在旧石器和新石器时代，人们以部落为单位聚居在一起。人们的生存依赖着集体的需要，所以个人的意义在集体中是微不足道的。那时的人们没有等级，只有协同合作的集体观念。后来进入农耕时代，物质出现富裕，不再需要每个人参与的辛勤劳动，于是阶级出现分化，氏族中居于领导地位的人成为贵族和神职人员。后来，大航海时代来临，西方国家的人们物质生活水平又得到进一步提高。伴随着工业革命，资产阶级开始成为社会的主导力量，人们开始摆脱宗教和封建统治者的控制，开始重视私有财产，并且开始思考国家存在的意义。民主社会渐渐诞生了。但是资本主义也对其他国家进行过掠夺和殖民。罪恶的黑奴贸易，对北美印第安人近乎种族灭绝的驱逐，又让人们重新开始思考文明进程对人性的影响。我们经常会问这个问题，人性本善还是本恶？金钱是否是万恶之源？这本书中给出的观点是：人性是一张白纸，环境才是改变人性的关键因素。从文明的进程中我们可以看到，文明的发展并不一定会带来人性向善的转变。当物质文明产生极大发展之时，精神文明却往往处于落后。甚至我认为，物质文明不一定会带来精神文明。古人有云：“仓廪实而知荣辱”。长久以来，我也认为物质的极大丰富能够督促人们向善。但是我们今天又有谁能够断言我们比古人道德更高尚。所以，我觉得物质可以让一个人活的有尊严，他能够有多余的时间去思考吃饱穿暖以外的事，可以让这个社会变得更多样。但是人性的好与坏可能只能取决于他所处的环境了。正如100多年前，西方殖民者在贩卖黑奴时，没有一点点内疚之心，因为他们觉得黑人就是劣等民族。我们如今心心念念的处世准则和人生哲理难道就是值得信奉的吗？时代变化了，可能评价一切的标准又将转变。

第二篇：全球通史读书笔记

全球通史读书笔记（节选）

科学革命

回顾历史，似乎科学革命比新石器时代的农业革命意义更大，农业革命使人类进入文明，但是在前进了这一大步之后农业就再也没有做出其进一步的贡献。而科学则借助于它的研究方法不停地稳步前进，科学本身包含了无限进步的可能，19世纪的欧洲正是凭借着科学及与其相关的技术，才使得对世界的支配成为可能。

在西方，科学成为一般社会的组织部分，哲学、科学家实现了其与匠人的联合并与之相互促进，正是这种科学与社会的结合大大促进了科学在西方世界的空前繁荣。这种结合的现象出现在西方，原因之一是西方在文艺复兴时期取得了大量的人文主义学术成就，与工匠和学者的结合密切相关的是劳动与思想的结合，文艺复兴时期工匠地位的提高加强了他们与学者之间的联系，而双方也都做出了各自的重要贡献。地理大发现和海外开发也促进了科学的发展，商业和工业的成长导致了技术上的进步，而技术反过来既促进了科学的发展，又受到科学前进的刺激。

近代科学最重要的进步首先发生在天文学领域，这方面的伟人包括哥白尼、伽利略和牛顿；18世纪晚期正在进行的工业革命影响了科学革命，并转而受到科学革命的影响，蒸汽机就是一个很好的例证；19世纪前半期进步最多的一门科学是化学，这在一定程度上是因为化学与纺织业密切相关，而纺织业在此数十年间经历了极其迅速的发展；就像牛顿因为发现了支配宇宙中物体的定律而主导了17世纪的科学一样，达尔文则因为发现了支配人类本身进化的规律而主导了19世纪的科学。

在19世纪结束时科学已经成为西方社会一个日益重要的组成部分，它不但深深地影响了西方人的生活方式，还影响了他们的思维方式。此外，由科学革命引发的这种变化还以无数方式直接或间接的影响了整个世界。科学使欧洲在技术上建立世界霸权成为可能，并在很大程度上决定了这一霸权的性质和作用。

工业革命

工业革命对世界历史来说具有头等重要性，因为它不但为20世纪的不发达世界提供了主要目标，而且为19世纪欧洲的世界霸权提供了经济基础和统治基础。工业革命发生在18世纪后期，主要是因为海外扩张后商业革命的发展。商业革命的首要特点在于世界贸易的商品起了变化，其次是贸易增长，16世纪到17世纪的商业革命是生机勃勃、富有扩张性的，资本家在其不断要求利润的运动中，将活动范围扩展到整个世界，这样资本家多方面的促进了工业革命的到来，也促进了欧洲世界霸权的建立。

工业革命首先始于英国，说明19世纪时英国对世界事务起首要作用。英国不仅在商业上超过法国处于领先地位，而且在采煤业和炼铁业中也领先于其他国家，英国还拥有更多的、可作工业革命的资金用的流动资本，此外他们还集中了许多企业家人才。圈地运动也为社会提供了充裕的流动廉价劳动力。

1770年--1870年是工业革命的第一阶段，这一阶段纺织业、煤铁生产业、交通运输业等各行业都有显著发展，它们的发展使世界统一起来，使欧洲队世界的支配成为可能，这种支配一直持续到工业革命扩散到其他地区为止。第二阶段是1870年--1914年，1870年前后出现两个重要发展，科学开始很大程度上影响工业，大量生产的技术得到改善和应用，而且这两项发展也深远地影响了农业的发展。19世纪期间，工业革命从英国逐渐传播到欧洲大陆甚至是世界，比利时、法国、德国等国家都相继不同程度地进行工业革命，到1914年时，欧洲其他几个国家也已发展了巨大的工业，其中最重要的国家是俄国、奥匈帝国和意大利；在海外国家中，美国已经以非凡的速度前进，到20世纪初已成为世界头号强国；而日本、加拿大和澳大利亚也取得了明显的进步。

工业革命对欧洲的一个影响是改变了资本主义的性质，它在第一阶段中造成了工业资本主义，第二阶段中出现了金融资本主义（表现在投资银行家方面），金融家开始在对经济生活的决定性控制方面取代了实业家，换言之，金融资本主义取代了工业资本主义。工业革命不仅使欧洲人口的增长成为可能，还引起世界社会前所未有的城市化，19世纪后半期中，工人阶级的生活水平大大上升，生产率的大幅度增长和巨大的海外投资所带来的利润渐渐地使西欧的下层阶级也得到利益。

工业革命对非欧洲世界的影响首先是早期帝国的欧化，1763年以前欧洲诸强国仅在亚洲、非洲拥有少数立足点，他们的主要占有地是南北美洲，之后他们不仅仅从政治上控制了亚洲的大部分地区和几乎整个非洲，而且使南北美洲彻底欧化了。另一影响是新帝国主义征服新帝国，工业化的欧洲强国不仅拥有大片的殖民地，而且还控制了那些由于种种原因而未被实际共容的经济和军事上软弱的地区，因此，欧洲的控制不仅扩展到其辽阔的帝国，也伸展到同样广阔的附属区域，而且投入的资本甚至比投入殖民地的更多，这些投资通过各种手段和政治、经济压力而得到保护。新帝国主义的历史作用就在于将工业革命推进到其逻辑上必然的结局：使工业国家即工业资本主义能以全球规模发挥作用。

政治革命

19世纪欧洲对世界的支配不仅建立在欧洲工业革命和科学革命的基础上，也建立在政治革命的基础上，政治革命的实质是结束了人类分成统治者和被统治者是由神注定的这种观念。同经济革命一样，政治革命以17世纪的英国开始，随后的美国革命和法国革命标志着其更进一步的发展，然后它在19世纪时影响了整个欧洲，在20世纪时则影响了整个世界。经济革命和政治革命扩展的情况相同并非偶然，实际上，这两种革命是密切联系的，经济革命在很大程度上决定着政治革命，因为它产生了新的阶级，新阶级有着新的利益，有着使其利益合理化的新的思想意识。

中世纪初期，在西欧可发现三个界限分明的社会集团：组成军事贵族阶层的贵族、构成教会和知识界显贵集团的教士、从事劳动以供养以上两个上层阶级的农民，随着商业的发展，这种社会等级由于城市资产阶级的出现而开始改变。由于自身发展的需要和利益的驱使，资产阶级与民族君主政体结成了相互有利的联盟，直到后来前者为了摆脱王室对商业的种种限制，摆脱日益增加的赋税，摆脱对宗教信仰自由的限制而不得不转身反对国王。随着18世纪后期工业革命的到来，工人的阶级意识逐渐觉醒，于是他们发展起了一种新的意识形态----社会主义，并直接向资产阶级的自由主义挑战，工人阶级不仅提倡政

治改革，同时还要求进行社会变革和经济变革。赋予欧洲政治革命动力的不仅有自由主义和社会主义，还有一种到各个阶级并能动员起广大人民群众的意识形态----民族主义。这三种主义是欧洲政治革命的主要组成部分，它们共同激励着欧洲各民族越来越多的阶层行动起来，并赋予这些阶层以世界上任何地区都无法与之相比的推动力和凝聚力。这样，政治革命与科学革命、经济革命一起对欧洲统治世界发挥了关键作用。

欧洲政治革命的第一阶段是17世纪的英国革命，英国革命又分为了以下五个阶段：内战阶段（1642年--1645年），清教徒分裂为温和派和激进派的斗争（1645年--1649年），克伦威尔统治时期（1649年--1660年），王政复辟时期（1660年--1688年），光荣革命标志着第五阶段的到来。从世界的观点来看，英国革命实质上是一场中产阶级的革命，它的主要意义在于确定并贯彻了自由主义的原则。

紧随着英国革命后，欧洲政治革命进入第二阶段，即启蒙运动。启蒙运动一词源自于以下事实：这一运动的领袖们认为自己生活在一个启蒙时代。他们基本上将过去看作是一个迷信和无知的时代，认为只有在他们这个时代人类才终于从黑暗走进光明。因而启蒙时代的一个基本特点是出现了“进步”这种一直持续到20世纪的观念，对理性的信任是启蒙运动的另一个基本特点。理性被用来检验一切事物，他们发展一系列的具有革命性的原则，并打算通过这些原则进行大规模的社会改革。在经济领域事物主要口号是自由放任主义----让人民做他们愿意做的事，让自然界自然的发展；宗教方面则是消灭宗教狂热和不宽容；在政治方面的关键性词语是“社会契约”。这些口号颠覆了传统制度和习俗，不仅对法国的现状，而且对整个欧洲甚至海外地区的现状也构成了一个挑战。

18世纪的美国革命基本上就是起因于英国的帝国权力和北美的殖民地自治这两种相互冲突的要求。从世界史的观点来看，美国革命之所以重要并不是因为它创造了一个独立的国家，而是因为它创造了一个新的、不同类型的国家。这一革命在当时有着深远的影响，欧洲人普遍认为一个独立的共和国在美洲的建立，意味着启蒙运动思想是切实可行的，于是美国也就成了自由和机会的象征，并作为一块没有历史负担和枷锁的新大陆而备受羡慕。法国革命不仅标志着资产阶级的胜利，而且标志着以往蛰伏着的民众已充分觉醒，以往长期居于舞台两侧的“人民”此时开始大踏步的走到舞台前方，并一直留在那里。

民族主义是近代欧洲史上的一种现象，直到18世纪西欧的资产阶级开始分享或获得全部权力时，民族主义才呈现出其近代的形式，这种形式在法国革命时代和拿破仑时期得到了最大的促进。但在19世纪中民族主义的性质起了变化，它起初是一种人道的、宽容的信条，之后却变得越来越沙文主义和军国主义，其原因在于社会达尔文主义的影响，在于俾斯麦用马基雅维利式的外交手腕和“铁血政策”统一了德国。由于1815年维也纳会议的领土解决方案使得一些民族的数百万人或陷于分裂，或遭受外族统治，所以此后民族主义强烈的表现出来，随着一战的结束民族主义已在整个欧洲获胜，之后的几十年间民族主义则又开始使欧洲海外殖民地诸从属民族的亿万人民觉醒并行动起来。

自由主义是欧洲第二个影响世界的伟大思想，其主要特点是把个人从阶级、社团或政府的约束中解放出来。它的兴起与中产阶级的崛起有着密切关系，它实际上仍是一种中产阶级的运动。在英国革命时期，自由主义学说首次被明确的提出来并被付诸实践，这些学说的主要内容是反对王室任意干涉宗教自

由、人身安全和财产安全。之后自由主义随着美国革命的进展而得到进一步的解释和应用，《人权法案》保证了宗教信仰自由、言论自由、出版自由和集会自由。法国革命则要比美国革命显得更进步，《人权宣言》是18世纪自由主义的经典，因为它以响亮的措辞宣布了个人自由。由此可以得出结论，英国、美国、法国革命中出现的自由主义都采取了立宪议会政体的制度形式，它关心平等的公民权利，但却不关心平等的政治权利和社会权利。到19世纪末，一种新的、民主的自由主义发展起来，它承认国家对全体公民的福利所负的责任，于是欧洲各国纷纷采纳了种种社会改革方案。民主自由主义的一些改革（如老年养老金、失业保险、最低工资发等）已成为我们当今时代标志的福利国家的前奏。

社会主义是18世纪和19世纪初的古典自由主义的对立面：自由主义强调个人和个人权利，社会主义则强调社会和社会集体福利。自由主义声称社会是自然法则的产物，否认通过立法人为地增进人类幸福的可能性，而社会主义则认为人类通过理性的思考和行动能够决定自己的社会制度和社会关系。社会主义强调的是社会和有计划的社会变革，而不是个人和自由放任主义。

第三篇：《全球通史》读书笔记

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《全球通史》读书笔记

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王兴2011200690

国际关系学院2011级一班

《世界通史》是一本论述从史前史到二十一世纪全球人类文明发展的通史。这本书读起来语言流畅易懂，却含义深远，发人深思。

这本书因被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史而在史学界享有盛名。作者斯塔夫里阿诺斯运用全新的全球史观及全球视野为我们展现了一幅世界各文明在1500年前相对独立地发展以及1500年后各文明的互动与影响的图画。

这本书给我留下印象最深的三点是全球史观、作者的历史的现实感和对一些具体历史观点的阐述。

首先来说全球史观。《世界通史》无疑可以说是全球史观的代表作。随着全球化的浪潮和时代的发展，“新世界需要新史学”，运用全球视角观察历史成为了史学研究的新方向之一。斯塔夫里阿诺斯正是看到了这一趋势，并将这一观点鲜明地体现在其作品之中。在书中，作者不再以传统的以西方为中心的视角，而是以全球视野来观察和讲述历史，探寻各文明发展的轨迹、相互的影响及彼此的共性与差异，将世界历史化为一个有机的整体。通过作者对1500年前各文明发展的描述，读者从中可以很清晰地了解欧洲文明、伊斯兰文明、印度文明、中国文明、非洲文明以及美洲和澳洲文明在有限的互动下相对孤立地发展的文明的特点，也可以窥见后来欧洲文明崛起的背景与原因，找到其他欧亚文明的高度发达和后来的相对衰落的答案。值得一提的是，作者将人类文明发展程度差异的原因归结于该文明与其他文明的“可接近性”而并非是种族或基因优势。这一观点不仅能较为圆满地解释了在特定历史条件下某些文明的崛起与其他文明相对“落后”的原因，更体现了作者着重于人类文明联系的全球视野及对传统狭隘的历史和民族观念的摒弃。此外，全球史观还体现在作者对1500年后世界的论述上。虽然作者对欧洲的快速发展、崛起与扩张做了较大篇幅的描述，但仍把其放在全球体系中加以观察研究，强调其对于全球统一性的意义和对其他文明或民族的影响和在此影响下诸民族做出的反应。总之，在书中作者给我们展现的是一个在联系和互动中发展的全球文明史，而非一个个的国家和文明史。从这点来看，作者给我们树立了全球史观研究的一个典范。

全球史观虽是《全球通史》享有盛名的原因之一，但留给我更深印象的则是作者在书中体现的对于历史强烈的现实感。正如作者在序言中所说：“我们迫切需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新历史”，历史虽然是研究过去的事件，但如果不能对人们有所教益和启示的话就会变成一门没有生命力且缺乏意义的学科。在《全球通史》中，每一编后都有一个叫做“历史对今天的启示”的部分。在这一部分中，作者将历史启示、观点、经验与现实相结合，试图用历史来回答和解决当今世界的种种问题。如作者在书中提到的“受到阻滞的领先”，不仅能解释历史上欧亚大陆上先进文明往往被相对落后文明赶超的原因，而且给予现代社会与民族以更深刻的启示：在当前历史发展速度已大大加快的今天，个人和民族如果不能快速适应当前的变化，就会被落后于时代甚至被淘汰。联系到当今的中国，这一观点对于我们同样有着重要启示。一方面，它使我们看到了作为在世界中相对落后的发展中国家的中国通过自身发展赶超西方发达国家的可能性；另一方面，它也要求中国尽快适应当前瞬息万变的世界，在与其他国家的竞争中占得先机，加速发展。它也启示我们个人要与时俱进，适应社会的变化，不要骄傲自满，固步自封。作者并没有对这些问题做出明确的回答，而是给读者留下足够的思考空间。其实并不局限于每编的最后，在书中历史的现实感处处可见，同样体现在作者对历史的述说中。从其中我们可以看到历史对当今世界的影响和与现实的联系。作者并非单纯地讲述历史，而是在叙述中倾注自己对于历史的反思和对现实的思考。在我看来，无论是“历史对今天的启示”和对历史的叙述，还是新的全球史观和该书不断更新的内容和版本，都是作者对通过历史解决现代世界问题的一种努力与尝试。“以史为鉴，可以知得失”这句话在该书中得到了很好的诠释。历史被作者赋予了生命力和时代感，这也体现了作者作为历史学家的历史责任感与使命感。

给我留下较深刻印象的第三点便是作者在书中的一些历史观点。这些观点更为具体地体现了作者的历史智慧。首先我先对上文已列举出的两个观点做一些进一步的阐述和自己的一些感悟。关于决定人类不同发展水平的关键是各民族之间的可接近性的理论，在人类文明发展的数千年里被一次次验证：从古典文明中希腊—罗马文明的繁荣，到中世纪中国文明的高度发达，再到近代欧洲尤其是西欧文明的迅速崛起，以及其他地区如美洲、澳洲土著文明的相对落后。这一理论不禁让人联想到明清时代海禁政策与闭关锁国政策给中国带来的消极影响，建国后西方国家的封锁对新中国带来的巨大困难，和在上世纪七十年末中国进行改革开放取得的巨大成就。由此我们可以得到启示：“关起门来搞建设”是行不通的，中国只有继续加快融入全球化的潮流、参与全球范围内与各国的合作竞争才能获得迅速发展的机遇。而从全球角度来看，在当今全球化潮流使得世界发展速度大大加快的时代背景下，这一历史理论再一次经住了历史的检验，在当下仍旧保持着生命力，更体现了作者斯塔夫里阿诺斯的前瞻性与智慧。

关于“受到阻滞的领先”的理论，同样发人深思。封建王朝下的中国便是这一理论最具典型的代表之一。中国创造了辉煌灿烂的古典文明和中世纪文明，在作者斯塔夫里阿诺斯看来在从六世纪到十六世纪的“整整一千年中”“以其顽强的生命力和对人类遗产的巨大贡献，始终居世界领先地位”。同时，这一千年也是“中国的政治、社会和文化空前稳定的时期”，“对中国人来说，是一个伟大的黄金时代”。创造辉煌灿烂、高度发达的中华文明又是为何在近代衰落的呢？对于这个问题诸多中外史学界专家都纷纷提出过自己的见解。在书中作者则将其归结为中国沉浸在自身的创造的高度文明中，丧失了变革和发展的动力，变得日趋保守。在西方正在经历巨大变革的时期，稳定成了“祸事”而非幸事。据此作者在书中进一步提出了“受到阻滞的领先的法则”。这一法则认为“最具适应性、最成功的社会要在转变时期改变和保持自己的领先地位，是极为困难的”；与此相反，“不太成功的落后社会更有可能适应变化，突飞猛进”。在历史发展速度大大加快的今天，适应能力对民族的生存和发展都是至关重要的。这一法则对于当代中国同样具有重要启示。在代表当今最发达文明的欧美国家深陷经济危机的今天，中国作为相对落后的发展中国家不应一味模仿西方发展模式，而应开创出适合本国国情的“中国模式”加速发展，赶超发达国家。

同样使我陷入思考的是作者提出的文化变革滞后于科技变革是人类历史以及当代世界问题的根源的观点。虽然我对作者的观点不敢完全赞同，但近代以及当代存在的一些灾难与冲突的确与其有密不可分的联系。随着当今科技变革的不断加快，这一滞后将会变得更加明显。这通过当今科学与伦理之争表现得尤为明显，克隆人至今仍在学术界争论不休。而当代的重要问题如核战争威胁、恐怖主义、环境保护、可以在此大胆设想，未来科技变革终将会冲破人们的传统观念，带来一次彻底的文化变革：民族主义、种族主义的观念以及传统的国家观念将会消失；传统伦理观将会因克隆人、人工智能等的发展而受到剧烈冲击„„总之，作者的观点要求社会及个人的思想要与时俱进，通过新思维解决新时代的问题，这也正与作者撰写本书的思路相一致。

除去上文提及的观点外，本书仍有许多观点闪烁着作者睿智的光芒。诚然该书不可能达到尽善尽美，也存在一些瑕疵，但这并不影响该书成为经典之作。这本书对于初学者或对历史有一定基础的人来说都是不错的选择。在文章的末尾，我在想这本书能否给当今中国的历史教科书以一定的启示，使我们的教科书更加贴近当今社会，用更开阔的视野看待历史。

参考文献：斯塔夫里阿诺斯《全球通史：；从史前史到21世纪》第七版北京大学出版社，2006

第四篇：全球通史读书笔记

《全球通史》读书笔记

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利用这个暑假时间我读完了斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》一书，感触颇深。在此写下我的一些感受并整理成读书笔记，由于此书章节甚多，因此选取部分章节进行整理。

第一编史前人类·第一章：人类-食物采集者

地球形成于50亿年前，在40亿年前由无机物自然进化出有机的单细胞生物（争议很大，先有鸡还是先有蛋的根源，很多人说是不可能的，只能理解为上帝创造或外星球带来，有关无机物进化有机物实验室应该也一直在模拟环境中进行着实验，但还没有成功），然后继续进化从微生物-原始植物-无脊椎动物-脊椎动物-3亿年前适应陆地的两栖动物-爬行动物-鸟类-最后是哺乳动物，哺乳动物在生物界统治地位已经达到6000万年。在经历了几次恶劣气候-冰河时代的循环之后，在400万年前产生了相对聪明直立行走的原人，又经过几百万年的进化，在大约40000年前（或许更早）在非洲出现了有语言、会使用火和工具的真正意思上的人类。虽说也有一些个别证据试图证明人类是在各个大陆单独起源，但现在主流的观点还是整个人类都起源于非洲。我们以前学习历史时说中国在几十万前年的北京人和元谋人什么的，根据DNA和Y染色体分析，跟我们现代的中国人毫无关系，可以理解为自然进化的原人又自然灭绝了。

从最宏观的角度来看，地球的发展有几大转折点。第一大转折点是生命从非生命物质中进化出来，第一大转折点之后所有生物都通过基因突变和自然选择的方式来适应生存环境，这也就是后来达尔文所提出的进化论（可惜当时被一些别有用心的国家给利用了，孪生出了社会达尔文）。第二大转折就是人类的出现，人类不再改变自身去适应环境（当然也会有一定改变，也就是下面我说的人种的起源，不过改变很小，远达不到物种的改变），而是改变环境来适应自己的基因。现在随着人类的科技不断发展和基因工程的不断发展，可以预见未来第三大转折的到来，到时候人类不但可以改变环境，同时也能改变自己的基因。

只有人类能改造环境，这一人为化的环境被称为“文化”（这么难定义的词这么简单就说明白了）。人类的文化包括工具、衣服、装饰品、制度、语言、艺术形式、宗教信仰和习俗。

已知的旧石器时代成就有：制作丰富的劳动工具和武器；制作利用毒药；对食物的防腐、利用灶和石板加工；利用夹板处理断肢、止血带、绷带、放血疗法、灌肠疗法；分辨星座；航海技术。

与我想象中的艰苦生存在世上的旧石器时代人类不同，事实上在某种程度上原始人生活得也相当快乐，以沙漠中的布希曼人为例，成年人平均每周只花15个小时去狩猎和采集食物，其它时间都是幸福的光阴。再看我们现在的生存压力，看看蜗居，看荥阳几千块一平方的房价，看我们高昂的教育医疗成本……

话说回来，之所以说原始人的快乐只是在“某种程度”上，是因为他们的确压力很小，他们不考虑过去，不考虑将来，因循守旧，偶尔有不遵守部落传统的人也会被杀掉，除此之外还是很残酷的，由于这种狩猎和采集效率非常低，所以单位面积能养活的人口就很有限，这样多胞胎一般只留一个，前一个小孩断奶前出生的婴儿也会被杀掉，食物短缺时老人、儿童、身体虚弱的都会被杀掉，加上缺医少药，只有约为10%的人能活过60岁。

由于女人采集的植物并不比男人狩猎得来的食物少，所以女人的地位也并不比男

人的地位低，两者是平等的，但是否存在母系氏族社会即女人支配男人我在这本书里还没有发现。

种族的出现：尽管部落一直在限制人口的发展，但到旧石器末期为止人口还是出现了爆发性的增长，人口的增长就出现了人口的迁徙，在向各地迁徙的过程中，开始有了种族的差别，这是各个地区的人类为了适应当地自然气候进化并相互隔绝造成的，但这种人种上的分化发生的很晚，是在完全意义上的人类形成之后才开始的，这也就解释了为什么现在各个地区各个种族可以通婚，还有现存的种族在智力方面没有很大差别。在10000年前最后一个冰河期的末期，地球出现了六大种族，各种族大致分布如下：高加索人分布在欧洲、北非、中东，并正在深入到印度和中亚；黑种人分布在撒哈拉沙漠和沙漠以南；俾格米在今天的喀麦隆、加蓬、刚果一带；布希曼布满了非洲的其它地方；澳大利亚种人分布在印度中南、巴布亚新几内亚、澳大利亚；蒙古人种分布在东亚、南北美洲。

第一编史前人类·第二章：人类-食物生产者

新石器时代与旧石器时代划分的标志除了工具的升级之外最重要的就是人类由食物的采集者转变成了食物的生产者。

在旧石器时代，由于采集的效率较低，在物产富饶的地区2、3平方公里也仅仅只能养活1、2个人，在贫瘠地区可能要50平方公里才会养活1个人，这样的话单位面积养活的人口就很有限。尽管原始人已经努力不让人口增长超出食物来源，但在长年累月的积累中，人口还是逐渐提高，人口的增加造成了人类的迁徙，经过了上万年的增加-迁徙，终于让全球除了南极洲之外的各大洲都住满了人（当然，密度很低）。

人类在采集食物的过程中，一部分人早就发现和懂得如何种养植物，但却缺乏改变的动力，因为轻轻松松的采集就够吃了，何必费事。但是当地球再无空地可迁，人口继续增长造成人口压力越来越大时，原始人不得不自己种植物补充采集的不足，就单位养活的人口而言，农业远远超过了采集。农业首先在那些少数拥有可驯化的动植物的地区成为主业，在驯化、改良的过程中，野生动植物能提供越来越多的食物，这样本来是半捕猎采集半圈养耕种的原始人就花费越来越多的时间去做食物生产者，直到变成了居住在村庄中的农民。这一转变的过程是渐进的，各地区时间不同大都需要2000年左右。

小麦大麦猪牛羊都起源于中东，玉米蚕豆南瓜番茄花生土豆起源于美洲，中国也是非常重要的农业发源地，主要有水稻、小米、高梁、大豆、茶叶、桑树、漆树。早期的原始农业非常落后，耕种的土地失去肥力之后就要休耕8或10年（刀耕火种），这样造成休耕的土地与正在种植的土地比例总处在5：1或是10：1，加上人口的持续增加，耕种者需要不断推进，农业就是这样从发源地传播向四面八方。人口的增长导致了农业革命，农业革命又导致了更大规模的人口增长，从新石器时代初期到新石器时代末期，人类总人口从500多万增加到了13000多万。

第二编，欧亚大陆的古典文明·第3章：最初的欧亚大陆文明

先说一下历史学上一个非常重要的概念，文化与文明的区别。前文说的“人为化的环境”，这是广义的文化，这样人类的一切活动都可称作文化，历史学上为区别后来更先进的文化，把文化限定在石器时代时期，城市、文字、青铜器兴起

之后的时期称为文明。文化到文明的改变就如同旧石器时代向新石器时代转变一样是一个渐进的过程，说某个文明在公元前XX年产生也只是为了便于理解大概推测的年代，不可能太精确。

西方又把文明划分为古代（古典）文明、中世纪文明、近代文明，这本书虽然标榜打破的西方三分法，其实基本上还是这么分的，对我们中国是很不公平的，不过无奈的是，一是中国的整个文化、文明概念，历史、考古学体系都是源自西方，二是三分法在欧亚大陆文明史上来讲最具有代表性，中国文明虽然成就很大，但在整个欧亚大陆文明史上影响很有限。还是接着说几个概念。古代文明是指最初的自然形成的几个大河文明大概在“公元前3500年-公元前1000年”，古典文明是指前两次蛮族入侵后的文明大概在“公元前1000年到公元500年”，然后是中世纪文明，从500年到1500年，以前被称为黑暗时代，后来婉转一点称为中世纪，意为古典与近代中间的文明，最后就是近代文明，从1500年之后都是。值得骄傲的是中国起码在古典和中世纪时期的文明成就是站在这世界的顶端的（之一）。

刚说了文明和文化和区别，现在说下文明的特征。文明相对于部落文化而言有如下特征：城市成为社会的中心，由制度确立的国家政治权力，纳贡或交税，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑，各种专门的艺术和科学等。、已知的地球第一个文明是公元前3500年美索不达米亚平原的苏美尔文明，昨天在网上查了很久也没查是苏美尔人是什么语系、人种，有人说苏美尔不属于任何语族它是独特的，还有小部分人根据苏美尔自称“黑头的人”猜测是黄种人还与华夏文明有某种联系可信度不高。苏美尔人最伟大的成就是发明了楔形文字，这种不好保存的烂泥板现在竟然有大量出土，真是没天理。之后经常内斗的苏美尔人在公元前23世纪被闪族阿卡德人征服，建立起了美索不达米亚第一个帝国，再之后的又一个帝国就更有名了，就是在公元前17世纪创立的巴比伦，以前学历史提到两河流域的第一个文明就是它，把两河流域的文明少说了近2000年。再一个伟大的文明是公元前3000年的埃及，这个我们了解多些，金字塔、木乃伊、狮身人面像，至今还有人不相信在5000年前的埃及人会有那么大成就，还以为金字塔是外星人造的，由此可见埃及有多么伟大。值得一提的是埃及的草纸，一部分人说5000年前的埃及才是纸的发明者，在我看来他们只是草纸的使用者，跟我们以前在竹简上刻字是一个道理，不能算是通用意义上纸的发明者，不过在4、5000年前埃及已经在草纸上记录数学、医学文献了，这种文明程度真是不能比啊。

再往后是公元前2500年的印度文明，在很长一段时间，包括印度人自己都不知道自己的这段历史，以为自己的文明是从公元前1500年雅利安人入侵开始的，直到20世纪几百处遗址被发现。古代印度河流域文明让我印象最深的就是高度的模块化，城市都经常统一规划采用火烧砖建造，砖的尺寸只有两个标准，从文明诞生到被雅利安人摧毁都没有变化，甚至有些城市遭到洪水破坏后在原址上新建的城市也造得跟原城一模一样。与后来没有留下有形的遗物但留有大量文字资料的雅利安人不同，古代印度文明留下了大量城市遗址却没有可读文字资料。

公元前2000年克里特岛上的米诺斯文明，跟古代印度一样，别说米诺斯了，包括后来的迈锡尼文明在被发掘前也一直被当做神话传说看待。米诺斯是个独特的文明，除了米诺斯的其它文明都是在大河流域上自然发展出的农业文明，只有米诺斯是商业文明。由于商业活动女人的作用并不低于男人，所以米诺斯和其它

文明另个不同是这里男女更为平等，不象大河文明下妇女已经沦为附庸。

中东地区第一次蛮族入侵在公元前1500年平息，形成小亚细亚地区的赫梯、两河流域的亚述（一部分闪族阿卡德人与当地印欧胡里安人结合）、还有埃及（下埃及被闪族联盟喜克索人征服，以色列人正是在这个时期随喜克索人离开了巴勒斯坦去埃及享福了，结果100多年后埃及人翻了身，以色列人都沦为奴隶，忍无可忍之下了有了著名的“出埃及记”，但再回到巴勒斯坦时这里已经有了新的民族居住，现在巴以的矛盾根源就在此处）。公元前1100年第二亚述帝国凭借强大的军事技术开始扩张，在公元前700年最终征服了整个两河流域、小亚细亚、埃及。盛极而衰，在公元前612年被统治地区组织的联盟终结。之后波斯人用亚述的军事技术征服了从尼罗河到印度河的整个中东地区。

第二编，欧亚大陆的古典文明·第4章：古典文明开启欧亚大陆一致性这章大概讲了些几大古典文明因为技术上的进步相对孤立的古代文明而言有了更多的商业和文化交流，其中最重要的技术进步就是铁器的应用。铁矿相对铜矿分布更广，但因为熔点太高，只能得到多孔的生铁块，需要烧红反复锤打才能成为熟铁，这相对于只需要溶化浇铸的铜器工艺极为复杂，一直到赫梯帝国在公元前1200年灭亡时，赫梯的铁器铸造技术才流传到世界各地。尽管铁器并没有青铜好用，但大量的铁矿分布使得铁器成本低廉，才使得金属工具第一次普及到农业上，更使得文明的区域大大拓展。军事上铁器的应用也打破了过去“贵族式”的军队，使得游牧民族全民皆兵得到可能，改变了旧的军事平衡，上一章说的第二次蛮族入侵浪潮就与铁器的普及有关。

各帝国疆域大大开拓之后是广泛的商业和文化上的联系，商业上欧亚大陆联系更为紧密。文化方面，这是一个伟大的激动人心的空前绝后的时代，中国有先秦的百家争鸣；希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等理性主义哲学；罗马基督教；阿拉伯伊斯兰教；印度佛教；波斯琐罗亚斯德等等都出自这个时代，特别是三大宗教对世界的影响一直持续到今天。

第五篇：全球通史读书笔记

全球通史读书笔记

从小学到中学到大学，一直都有历史课。学过中国古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的课程从小学到大学似乎也没有间断过。但一直以来都未能形成一个人类历史的全景图。中国史里无世界，世界史里无中国。不知道秦皇汉武与何人欧洲何人并立于世，不知道中国与世界何时开始的。最近阅读美国斯塔夫里阿诺斯所着《全球通史》算是稍稍弥补了以往的疑惑。

该书把世界历史分为

随着欧洲人发现新大陆，世界才开始成为“一个世界”。人类诸种族的混合必然伴随着动植物的相应混合，“今天，全球范围内人类之间，动物之间和植物之间的混合仍在继续”。可以想象，地球上的人种终将混同。不同人种之间的精子与卵子并不拒绝合作，正如酒精与水倒在一起变成你仲有无我中有你的混合物，所差的只是时间问题。

最初国际性的竞争舞台是现在的中东地区，四大文明中的埃及印度巴比伦，兴衰轮替是历史的必然，人无百日旺花无百日红，还没有那个王朝能够维持百年霸权。现在的老大美国1914年也才刚刚有力量趁着欧洲内讧，扎紧自己的篱笆。亡的原因是什么，为什么是他后来居上，其中有没有规律？

从发现新大陆开始，人类历史开始进入世界史。最初的引领者是伊比利亚半岛的西班牙与葡萄牙。他们通过对美洲大陆的掠夺和通过新航路与东方的贸易中得到大量财富，由于长期的宗教战争，国立衰败。由于大量财富流入，导致国内物价大涨，产品没有竞争力，所以工业得不到发展。最终被西北欧的荷兰、英国控制了经济命脉。并在其国力衰败之后，取代了其对海上航线的垄断。

趁着欧洲大陆之间的攻伐不断，闷声大发财的英国后来居上。一方面内部工业革命提供了工业基础，另一方面，海外殖民的竞争中取得较大优势，成为日不落帝国，也把英语这个岛国方言推上世界第一语言的宝座。当时世界发展的发动机无疑是欧洲，欧洲对待世界其他地区的手段是赤裸裸的掠夺。

面对欧洲的霸权，正如作者总结的那样，有两种反应：第一种割裂同入侵势力的一切联系，撤回到与世隔绝的境地中，在传统的信念和习惯中寻找安慰，“回到美好的从前”。第二种力图采纳外国社会的东西，“向西方学习，与西方战斗”。恰好是清王朝与日本的写照。

恰如英国趁着欧洲大陆忙于战争，发展壮大。美国趁着英国陷入欧洲大陆的战火，取得独立，获得壮大。美国何以取得世界霸权？不是这只瞎猫碰到了欧洲内战的死耗子这么简单。美国在欧洲革命的基础上，建立了全新的政治制度，在新教基础上形成以个体自由为中心的社会伦理。他脱胎于欧洲，并战胜了欧洲。

今天的世界，远未到达大同世界。国家之间的竞争不可避免，中国目前远难谈得上乐观。是躲在传统的幻想中寻找安慰，还是“向西方学习，与西方战斗”，答案似乎不难理解，实施起来却不是那么简单。