高考语文 5.个性篇作文素材

第一篇：高考语文 5.个性篇作文素材

五、个性

「名言」

一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。

――柏杨

每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。――罗曼罗兰

一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样，一千个人之中也很难找到两个人在思想情感上完全协调。――歌德

个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。――黑格尔

一个人的个性应该像岩石一样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面。――屠格涅夫

也许个性中，没有比坚定的决心更重要的成分。小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服千重障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。――罗斯福

我们不必羡慕他人的才能，也不须悲叹自己的平庸；各人都有他的个性魅力。最重要的，就是认识自己的个性，而加以发展。――松下幸之助

我不认为女人没有个性，只是她们每天都有新的性格罢了。――海涅

「事实」

⒈比尔盖茨大三时从哈佛大学退学创业，并将之视作大学生反抗僵化教育体制和提前创业的经典范本。甚至有很多学校也在宽容学生们东施效颦式的模仿比尔盖茨。这其实是个美丽的错误，虽然比尔盖茨32年后将于今年6月拿到哈佛大学颁发的荣誉学位证书，他现在表达的却是无奈的后悔之情——“我珍惜我的大学时代，而且在许多方面，我后悔离开学校。”而他也曾在《洛杉矶时报》上发表评论，批评美国的高中教育制度，对“大约三分之一的美国高中生毕业后能进入大学”表示担忧。

⒉陶渊明不为五斗米而折腰，朱自清拒绝接受美国提供的面粉，李白“安能摧眉折腰事权贵”。

⒊韩寒是一个很有性格的人，这一点毋庸置疑。

早在十多年之前读到他的《我的自白》，最末一段，“春风得意或者是秋风不得意”，就绝他的与众不同，可以如此玩弄文字。而他自诩为上海的一块大金子，并自信地说”我是金子，1 我是要发光的。他的这一句势不可挡地击中了踌躇不前的我，令我热血沸腾，我对自己说：我是箭，我是要飞的！

在那人不风流完少年的光辉岁月里，我的信条之一就是要努力做自己喜欢的事情，遵从内心的选择。在这一点上，韩寒就是当之无愧的榜样。那时候韩寒虽已不再校园，但是校园里一直有他的传说。

有的人或许因为喜欢韩寒而喜欢他的文字，而那时的我的确是因为喜欢韩寒的文字而喜欢韩寒。文如其人，从那时的他的文字里，冲击着我的就是要敢于突破，敢于表达真实的自己，拒绝虚伪，拒绝平庸。虽然一些文字内容事后遗忘，但是文字里透出的性格精神却从未磨灭。

有的人认为韩寒太过反叛，喜欢批判，尤其是不留情面地批判教育体制。其实现在回想那个时期，正式“素质教育”理念冲击“应试教育”的爆发期，而韩寒作为一个七门功课不及格的所谓“差生”，写出了数十万字的小说《三重门》，人们惊诧这个“奇迹”，但是鲜有人过问背后韩寒的付出，他也是顶着压力，做自己喜欢的事情，是因为将热情和精力都献给了小说《三重门》。因而无暇顾及学习成绩，可谓“鱼和熊掌不可兼得”。这原本就是互为因果的事情。而反叛，是因为拒绝了妥协，坚持了自己。

韩寒现今的个性与他的文风不是一日行程的，他的心智模式跟他所处黄静所喜欢的东西息息相关。在拿钱钟书来说，你弱真心喜欢他的文字风格，潜移的话就是显得少年老成，默化的结果就是那些玩弄文字的套路。这在韩寒的小说《三重门》中可见一斑。方舟子揪住韩寒采访所说的初中时候读不太懂《围成》，觉得钱钟书太学贯中西，以此断定韩寒不具备写作《三重门》等文字的能力。但正如莫言《讲故事的人》里所说的那样，自己没有认真读过马尔克斯和萧伯纳，但是哪怕是浅尝辄止，也就知道作者是如何做的，因为有的东西是相通的，方式无非就是那些，只是看你的想象能否天马行空。由此看来，其实韩寒当时只要学会那些用比喻的方法，加之自己擅长的想象发散开来，写出如钱钟书风格的文字也就属正常的了。

第二篇：高考语文 30.习俗篇作文素材

三

十、习俗

「名言」

习俗就是对一切都司这见惯。——奥索尼乌斯

习俗先于一切法律，自然胜过一切艺术。——丹尼尔

习俗是另一种天性。——盖仑

习俗是人生的伟大的向导。——休姆习俗是最好的主人。——西塞罗

习俗提供了伦理学所依存的唯一基础。——克鲁奇

一个好的习俗比法律更可靠。——欧里庇得斯

习俗是聪明人的瘟疫，傻瓜的偶像。——英国

世界各地的根学蒂固的习俗，都是人类进步的障碍。——穆勒

人性所厌恶的，习俗却偏将它们展现在人们的面前。——洛克

习俗的权威是无边的。——绪儒斯

习俗使我们顺从一切。——伯克

人的行为烽举止无不受习俗的制约。——皮浪

长期形成的习俗不是轻易可以破除的；谁试图改变自己的生活方式，结果往往徒劳无益。——塞?约翰逊

「事实」

寒食节：介子推：忠诚、付出、同患难而不求同富贵：做人的道德

清明节：祭祖，对先人的缅怀、追思，饮水思源，感恩

踏青：亲近土地、与自然紧密接触、感受自然美

上巳节：水边饮宴，郊外踏青

端午节：纪念屈原：忠君爱国，志向高洁，为理想而献身。

活动：赛龙舟、粽子、佩香囊„„；庆典、才艺展示：联络感情、释放心情。

重阳节：登高望远、游子思乡：亲情、故乡之情

七夕：牛郎织女，鹊桥相会

（七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。）对爱情的坚贞不渝。

腊八粥、长寿面：祈望五谷丰登，祈盼健康长寿：对生活的热爱，对生命尊重，表达了一种美好的祝愿。

春节：除夕这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。

王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”《梦粱录》卷六：“十二月尽，俗云'月穷岁尽之日’，谓之'除夜’。士庶家不论大小家，俱洒扫门间，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟尴，钉桃符，贴春牌，祭祀租宗。遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安。”《万历嘉兴府志》：“腊月，乡人以朱墨涂面，跳舞于市，行古傩礼。除夕，易门神、桃符、春帖，井（石畏）皆封，爆竹、燔紫，设酒果聚欢，锣鼓彻夜，谓之守岁。”除夕守岁，始自南北朝。（梁）徐君倩《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”除夕之夜，尚有“辞岁”，置、送“压岁钱”之习俗。《燕京岁时记》：“凡除夕，蟒袍补褂走竭亲友者，谓之辞岁。家人叩竭尊长，亦曰辞岁。新婚者必至岳家辞岁，否则为不恭。”“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”

除夕之夜，全家人在一起吃“团圆饭”，有一家人团聚过年的味道。吃团圆饭时，桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的。

除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神，并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”。接下来就是全家人守岁到凌晨。

三

十一、助人

「名言」

病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》

每有患急，先人后己。——陈寿《三国志.蜀志》

你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

君有奇才我不贫。——郑板桥

莫愁前路无知已,天下谁人不识君。——高适

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。——蒲松龄

相知在急难，独好亦何益。——李白

君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记?访记》

辅车相依，唇亡齿寒。——《左传?鲁僖公五年》

好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

路见不平，拔刀相助。——马致远《陈情高卧》

投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经》

人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》

世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯

最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔

合意友来情不厌，知心人至话投机。——冯梦龙

人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。——华罗庚

「事实」

⒈可敬的“傻子”

一九六零年八月，驻地抚顺发洪水，运输连接到了抗洪抢险命令。雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜，被记了一次二等功。

望花区召开了大生产号召动员大会，声势很大，雷锋上街办事正好看到这个场面，他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱(存折上203元)跑到望花区党委办公室要捐献出来,为建设祖国做点贡献，接侍他的同志实在无法拒绝他的这份情谊，只好收下一半。另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民。在我国受到严重的自然灾害的情况下，他为国家建设，为灾区捐献出自已的全部积蓄，却舍不得喝一瓶汽水。

⒉让座

有一天下午，我和妈妈、姐姐一起去小舅家做客，回来时我们打算做大巴车回去。

上了车，我看见了一个比我还小的小弟弟，看起来只有二年级。他坐的是最后一排，还有三个位置，我们就坐在他的旁边。

车停在了下一个车站，一个老奶奶上了车，她抬起头来，向四周看了看，发现没有位置了，她就随便走到一个位置旁，扶着车杆站好。

老奶奶旁边的那个位置坐着一个年轻人，他抬起头，看了看老奶奶，然后带上耳机，听起了MP3。

车上有很多男士，他们明明就看见了老奶奶，但却像根本没看见似的，自己做自己的事。那一刻，我愤怒极了，难道他们不懂尊老爱幼吗？还是他们把老奶奶当成空气？就算他们不懂尊老爱幼，也应该要有点儿绅士风度吧？

就在这是，那个小弟弟站了起来，他走向老奶奶，对她说：“老奶奶，您做我那吧！”老奶奶摆摆手，说：“不行不行，你坐回去吧！我不累的！”男孩有礼貌地说：“老奶奶，您不用跟我客气，您去坐吧！”“那„„好吧，我坐，你累了的话，要跟我说哦！谢谢你哟，你真是一个好孩子！”老奶奶听小男孩这么说，只好答应了。

那时，我看见车上有一些人的脸红了，我想他们应该是不好意思了吧？那个男孩让车上所有的人都懂得了：乐于助人自己也会快乐。而且是要发自内心的，那样才是真正的乐于助人。

⒊送关爱迎温馨

10多年来，陈老师倾尽自己有限的退休金，先后捐款资助引滦入津工程、引黄入晋工程，申办2000年奥运会、“希望工程”、见义勇为基金、青少年发展基金会和许许多多面临不幸的人们。他说：“我现在退休了，还拿国家那么多钱，比我苦的人很多，我不应该袖手旁观。”200多位受到陈老师捐助的人，个个都是素不相识，他们从心里感激他，从他身上不仅得到物质上支持，也得到精神上的鼓舞。扑灭山火英雄柘荣县范开营在给陈老师的信中说道：“陈友同先生，您好!与我素不相识，您见报后即伸出友谊的手，寄钱给我治病，我和我全家感谢您„„”一位患脑血瘤的学生写信说：“叔叔，您好!您的汇款我收到了，但我还不知道您是谁„„，在此我向您表达我们全家衷心的感谢，今后，我一定要努力学习，以报答人民大众的爱心。”青海省刚察县法院干部周太来信说道：“当我从邮局收到您的捐款时，感激之情难以言表，我们虽然远隔千里，素不相识，我更不知道您的职业及工作单位，但是我和我的家庭不幸遭遇，能得到您的同情和无私援助，使我对治愈、战胜病魔有了信心和希望„„并以藏族同胞的身份衷心诚恳邀请您来刚察青海湖鸟岛旅游做客。”成百封来自不同地方，不同民族的感谢信，饱含深情厚意，纷纷向陈老师表达衷心的感谢！„„

⒋140张汇款单和200封信

郭明义的抽屉里有140多张汇款单，那是他从1994年开始，寄给100多个孩子的学费。作为回报，孩子们寄给他200多封信，信上称呼他啥的都有：伯伯、叔叔、大爷、哥哥„„“哈哈，因为很多孩子都没见过我，不知道我的年纪。”郭明义笑着说，这些孩子他从小就资助，有的现在都快大学毕业了。

有的孩子在信里说：“我学您，瞒着爸妈，已经义务献血三次啦！”有的孩子写道：“我长大后也要资助和我一样上不起学的人。”郭明义说，爱心是可以传递的，这就是最好的结果。郭明义最怕有些人找上门来感谢自己，“他们一来就买东西，本来就不富裕„„”和老郭住一栋楼的工友们说，经常有陌生人提着东西打听老郭家住哪儿，多是那些孩子的家长，可老郭从不“接待”，连一串香蕉都没要过。有的实在“撞”上了，躲不过，多半最后也是老郭把人家拉到饭店去，变成他请客。10多年来，老郭已经捐了8万多元钱。

⒌张丽莉：最美女教师

张丽莉，女，28岁。黑龙江省佳木斯市第十九中学初三（3）班班主任。

张丽莉出生在一个教育世家，2006年，她从哈尔滨师范大学毕业后，分配到佳木斯市第十九中学任教。

2012年5月8日，放学时分，张丽莉在路旁疏导学生。一辆停在路旁的客车，因驾驶员误碰操纵杆失控，撞向学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞倒了。

车轮从张丽莉的大腿辗压过去，肉都翻卷起来，路面满是鲜血，惨不忍睹。被轧伤后她有时清醒有时昏迷，在送医院的途中，还对大家说：要先救学生。昏迷多天后，张丽莉醒来的第一句话是：“那几个孩子没事吧！”

经过抢救，张丽莉被迫高位截肢。她的亲人和医护人员都不敢想象她知道真相的后果会是怎样，但张丽莉很快接受了事实，还反过来安慰父亲说：“当时车祸的场景我还记得，很幸运，如果车轮从我的头碾过去，你们就看不到我了，我救了学生，也保住了命，今后一定会幸福的。”

有人问张丽莉，“你后悔吗？”她回答：“不后悔。这样做是我的本能。我已经28岁了，我已和父母度过28年的快乐时光。那些孩子还小，他们的快乐人生刚刚开始。”

⒍高淑珍：河北的爱心小院

高淑珍，56岁，河北滦南县司各庄镇洼里村普通农村妇女。

高淑珍的儿子王利国4岁那年得了类风湿，落下了残疾。到了该上学的年龄不能上学。高淑珍心疼儿子，想在家里办个小课堂。后来她发现，附近村庄也有一些因肢残不能上学的孩子，他们都对读书充满渴望。她想让不幸的孩子都能读书，于是在家里办起了学校。

1998年4月，她的“炕头课堂”开讲了，老师是女儿王国光。5个孩子、4张课桌、2块小 5 黑板和借来的旧课本„„高淑珍的家里响起了读书声。

这个学校一开就是14年。14年间，她接收了近百名残疾孩子，却从未收过一分钱。高淑珍和女儿每天用自行车接送孩子，中午就在她家一起吃大锅饭。渐渐的，自行车已经接不过来，她一咬牙，买了辆旧面包车。有两个肢残严重的孩子，路上她怕颠坏了，就一直抱在怀里。后来，为了让孩子少受罪，她索性让孩子都住在家里，免费吃住读书。

慕名而来的孩子越来越多，但是高淑珍精力有限，家里地方有限，还债务累累，但是“不”字她始终说不出口。无论多么艰难，她总是尽最大努力，让孩子们的生活过得好一些。高淑珍家承包了20多亩水田，稻谷就是孩子们的口粮。但是歉收的时候，让每个孩子吃饱并不轻松。为了多挣几个钱，她每天天不亮就骑着自行车，驮着批发来的一些日用品去赶集，一骑就是100多里地。有的时候下大雪没有集，高淑珍就走街串户地卖，“我一天出去挣十块二十块，给孩子们买点好吃的，我心里头欢喜，骑着车子都有劲。”她说。

高淑珍爱心小院的故事见诸媒体后，引起强烈反响。爱心小院收到了来自全国各地的捐助，还有不少志愿者从各地赶来实行爱心接力。有的志愿者已经在这里工作了三年多时间，上海一家医院为小院的10个孩子实行了治疗手术。

第三篇：2011年高考语文作文素材_嵇康篇

高考作文 素材 嵇康

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又称“嵇中散”。嵇康作为魏晋名士，是著名的“竹林七贤”之一。

【人物事略】

博才嵇康 嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家。

嵇康打铁 嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。

竹林七贤 为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。

嵇康饮酒 嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。嵇康饮酒非常有节制，从不过量。他说：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。”另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。所以这不是彻底解脱的办法。

嵇康服药 嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。五石散的基本成分，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火爆，而且越来越厉害。在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。

广陵散绝 嵇康被司马氏集团所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，《广陵散》今绝矣！”

嵇康与孙登 嵇康常常到山中采药，以至留连忘返，陶醉其中，在苏门山中遇见孙登。孙登是大隐士，他对嵇康的提间不做任何回答。最后，稽康要离开了，他再一次间孙登：“先生竟无言乎？”孙登这次开口了，他说：“子识火乎？难乎免于今世。子无求乎！”孙登承认嵇康有才，但是又认为他识寡。所谓识寡，就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有见识的隐者，其隐逸之举，也是为了避免政治上的猜疑与迫害。嵇康说“今愧孙登”，就是因为没有采纳孙登的意见，未能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。

【名家点评】

（晋）颜延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦，鸾翮有时铩，龙性谁能驯？（《五君咏》）

（唐）白居易：吕安兄不道，都市杀嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。（《杂感》）

（宋）李清照：两汉本绍继，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《咏史》）

【素材运用】

话题1：自我认识和别人的期待

材料加工： “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？是否忘了《与山涛（山巨源）绝交书》？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。（2004年高考重庆满分作文《菊花飘香的时节》节选）

话题2：心灵的选择

材料加工：历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。

魏晋出英雄——历史学家如是说。

我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。

嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。

若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择！（2002年高考山东优秀作文《心在刃上选择》节选）

话题3：假如记忆可以移植

材料加工：沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。

昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。（1999北京市满分作文《重现文明再创辉煌》节选）

话题4：包容

材料加工：嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。

有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么？天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。

话题5：家庭教育

材料加工：凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：

一告后辈要立志，志之必坚。

二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。

三告后辈要慎言。

四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。

五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”

六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。

我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。

所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。

有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》节选）

话题6：自虐

材料加工：自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。

话题7：坚持自我

材料加工：其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀……¨。

自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。

话题8：路

材料加工：嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席？你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪？“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去？”会一句“闻所闻而来，见所见而去。”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。

人说你毁坏礼教，不事孝道。“冤哉！”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧！或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流（如司马懿）的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教！其实啊！司马懿何尝是孝子？可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉！“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。（《哭嵇康》节选）

话题9：交友

材料加工：冤哉！嵇康！

再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。

你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷《中国古代史》，你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之声名。（《哭嵇康》节选）

【成品展示】

正义的选择

（2002年高考优秀作文）

一片竹林，一把古琴，一个遥远的年代。夕阳西下，那个坐在地上，对着夕阳弹琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴声低沉而又高亢，快乐而又悲凉，流露出无限的孤寂。他，一个孤高绝伦的隐士，一个丝毫未被遗忘的才子，在这夕阳下深深地体味人生……

他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散，反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。他静静地聆听着自己的琴声，感到无比的欣慰。

那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客，为报杀父之仇，一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王，自己也毁容自刎。听吧，高亢代表着刺客矢志不渝的决心，雄浑流露出毅然赴敌的沉勇，激荡显示了拼死战斗的壮烈，委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。这就是嵇康的《广陵散》，那绝世的《广陵散》。

嵇康是隐者，但他又是不甘沉沦，不屈地与司马集团斗争的战士。他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤，又像那出淤泥而不染的荷花。

夕阳的余辉，把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐，欲退又不能退的境遇，使他的内心充满了矛盾。他本可以选择退而自全，但文人的良知告诉他不能违背正义。他蔑视权贵，带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来？何所闻而去？”为了这种正义，他可以抛去一切：名与利，甚至于生命和友谊。那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗？尽管人生短暂，他不知何时能看到司马氏的没落，然而，他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的**。他本来想什么事都不问，只打他的铁，种他的菜，可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人，他再也不能沉默了，于是他选择了正义，站在了被告一边，自己也成了被告。

刑场上，他最后一次弹响了《广陵散》，无数的人被他的琴声所感动。而你可知道向秀的思念？夕阳西下，他的小车经过你旧时的小屋，一切如旧，竹子依旧翠绿，夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院，只有那个对着夕阳弹琴的影子，却为何不见？那首感人至深的绝响为何不闻？向秀的孤寂，更向何人说？只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声，吹过残败的墙垣，呜呜作响，似乎在回答他的心语。

嵇康的影子终于在风中找到……

第四篇：高考语文 9.习惯篇作文素材

九、习惯

「名言」

习惯形成性格，性格决定命运。——约凯恩斯【美】

习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。——奥古斯丁

不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。——莎士比亚

人喜欢习惯，因为造它的就是自己。——萧伯纳

习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。——高汀

走自己的路，让别人去说。——但丁

思想引导行为；行为养成习惯；习惯造就性格；性格决定命运。——约凯恩斯

播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。——萨克雷

读书百遍，其义自见。——《三国志》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

当你开始依照习惯行事，你的进取精神就会因此而丧失。——乌纳穆诺

习惯支配着那些不善于思考的人们，好习惯可以保证他们不成为坏人。——华兹华斯

许多富有创见的人并没有想到这一点，他们被习惯思维引入歧途。——济慈

习惯比天性更顽固，习惯的力量是巨大的。——西寒罗

让每一个学生在学校里抬起头来走路。——苏霍姆林斯基

习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。——培根

习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。——马克吐温

总以某种固定方式行事，人便能养成习惯——亚里士多德

人应该支配习惯，而决不能让习惯支配自己——奥斯特洛夫斯基

「事实」

⒈祖逖小时候却是个不读书的淘气包。进入青年，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报国，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，汲取了丰富的知识，学问大有长进。在24岁的时，有人推荐他去做官，他没答应，仍努力读书。后来，祖逖和好友刘琨一同担任司州主簿。他与刘感情深厚，不仅常常同床而卧，而且还有着共同的理想：成为国家的栋梁之才。一次，半夜祖在梦中听到鸡鸣声，他把刘叫醒，对他说：“咱们以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑。年复一年，从未间断。经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，受到帝王的欣赏。祖被封为镇西将军；刘做了都督，实现了他们报国的愿望。

⒉伟大的物理学家伽利略、牛顿、爱国斯坦等，勤奋好学，善于观察，善于思考的良好习惯，使他们为人类的进步与科学的发展做出了不可磨灭的贡献；鲁迅先生“随便翻翻”的读书习惯，使他看书着迷，成为伟大文学家；华罗庚“刻苦自学”的习惯，终使“勤奋”出“天才”，成为著名的数学家。

⒊世界上，诺贝尔奖的获得者中，犹太人的比例最高；在人类发展的历史上具有划时代影响的人物如：哲学家马克思、物理学家爱因斯坦都是犹太人，难道这仅仅是偶然现象吗？我来看这样一组数据：犹太人为平均每人每年阅读书籍报刊60册，而中国人仅为平均每人每年5册。这说明犹太人对于人文知识的吸收方面已经走在了我们前列。因而，朱永新教授在他的“新教育”理念中，将培养学生良好的阅读习惯，丰富学生的人文知识，提高学生的人文素养放在了首要位置。这使我想了一句流传已久俗语：秀才不出门，便知天下闻。秀才当然是一方有识之士，他与一般百姓相比书自然读的要多一些，信息的来源更为丰富，事情的分析会更为深刻，故而方知天下闻。

⒋科大少年班的学生，他们智力超群，在谈到自己成绩优异的原因时，都强调自己具有良好的学习习惯。13岁进入科技大学的周峰，认识汉字、记忆英语单词，每天都是10个，即使走亲访友也不间断，就这样在一年内他便分别记住了3000多个汉字和英语单词；周峰学习时一心一意，自觉性强，从不需要别人的提醒，更不需要他人的强制，他学习时全神贯注，从不开小差，精神略有溜号，便立即自我调整。这些都得益于他自动养成一心向学、专心专心致志的良好习惯。

⒌1978年75位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，有人问他们：“你在哪里学到了你认为最重要的东西”白发苍苍的学者出人意料地回答：“在幼儿园。”又问：“在幼儿园您学到了什么”学者回答：“比如，把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；自己的事情自己做；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。”科学家普遍都认为在学校养成良好习惯让他们终生受益。

⒍伟人毛泽东青少年求学时常常把书籍拿到闹市上去读，培养锻炼自己专心学习的意志力；伟大的革命导师列宁连坐在理发店排队等候理发时都要阅读一会报纸；雷锋在汽车启动前都要读一会名人著作，并且坚持每天写日记；我们敬爱的温总理讲话时引经据典，妙语连珠，就是因为他在大学读书时把的时间和精力都用在涉猎群书、广泛阅读上。

⒎托尔斯泰六七岁开始，就养成了写日记的好习惯，把每天有趣的是记下来。九岁的时候，他专门记了一本《外祖父的故事》，里面记满了外祖父打仗时的非凡经历和有趣故事，他还喜欢收集激励自己的名言警句，记了满满一本子，后来收集名言警句也成了他一生的习惯，逐渐发展到把自己关在书屋里，终日与书为伴，专心读后，最终开始自己创作。丰富而深厚的积淀使他的文学作品传到各地，感动了一代又一代人。因此说，好习惯成就好人生。

第五篇：2011年高考语文作文素材危机篇

2011年高考语文作文素材：危机事件

1．水资源危机

中国历来是一个水资源缺乏的国家，尤其是北方，更是缺水，缺到严重的程度。所以才有了运河漕运，不但丰富了北方的资源还改善了北方的水系，滋润了北方的土地。但是自从黄河断流之后，运河漕运也成了消失的迷梦一般。而且几年南方干旱，北方干旱，紧接着就是南方大水，北方洪水。自古以来就有的：旱田修水利，水天存水的道理。都被荒废了。我也接触过一些农村的水问题，有的地方已经将水打到 1000米以下了，有些地方不是形成漏斗区，就是已经几近干涸；再加上陆地水系遭到严重污染，中国13亿人口的可饮用水已经岌岌可危了。人可三日无食，但是不能一日无水。一旦水资源成为问题，就会引发国家的大灾难，生灵涂炭！

所以要想保护水资源，就要下狠招，比如在水源周边十公里之内不能有污染的工业等等。最近传闻，一些地方政府为了GDP，不惜在长江和黄河边，建立大型的化工厂，一方面运输方便，另一方面排污方便。这种拿着人民生命当儿戏换GDP 的做法，必须制止。水资源必须得到净化，人民的生命依赖的环境必须得到净化！

2．粮食危机

耕地质量之忧，18亿亩红线岌岌可危，这是一个大问题。早先我了解了一些地方的粮库，基本上都成为空的了，要不就已经被挪作他用。上次陪一个朋友到河北唐山乐亭县地方的一个仓库，已经被地方当作招商引资的土地卖给了朋友。据说仓库的道路三十年前通坦克都没有问题，现在已经荒芜了。

粮食危机，往往是天灾人祸在先，而后就是粮食危机。旱灾，水灾，地震等等，都可能引发灾难，而一旦灾难来临，商人囤积居奇，哄抬物价，势必造成饥民遍野，民不聊生的场景。

今年已经给中国提了个小醒了，先是天灾，紧接着就是商人哄抬物价，已经出现了物价飞涨，穷人生活逐渐艰辛的现象。

而且纵观历史，中国粮食危机，往往是大事件的发生的前兆！

3．外交危机

自古以来，弱国无外交，但是对于怎样的国家是弱国呢？没有一个标准。是钱少，还是国防小？是人少，还是抵抗的人少？远的宋朝不说，近代的满清就是一个好例子。满清人少吗？不少，四万万同胞，占据了当时世界人口的30%，国家的GDP也不小，占据了当时的50%强。但是为什么满清出现了一败再败的情况呢？最后只能割地赔款呢？ 所以弱国，不是指的经济贫弱，更多的是指向高层的，体制的等等。

中国陷在积累了大量的资金，可以说已经成为西方和潜在敌人的垂涎的猎物。而中国是当一个野兽呢？还是一只温柔的羔羊。

任何人动了自己的猎物，野兽所做的就是战斗。温柔的羔羊虽然可爱，但是别人动了他的青草，只能换一块地方。

这也是中国外交面对的问题，是要强硬的生存下去，还是软弱的苟活下去的原因。

4．信仰危机

国税、地税加起来，我们的税务行政成本大约是17%点多！全世界最高！想要改变一个国家，就要改变他的国民，想要改变国民，就要改变他的思想。而中国面临的就是信仰危机的变迁。三十年前，中国从上到下都信仰，只要自力更生艰苦奋斗，就一定能成为一个伟大的国家，成为一个世界上民族之林之一。

后来各种思潮纷至沓来，人们的思想变得现实，变得拜金，变得互相猜忌，在金钱万能的信仰下，铤而走险者有之，勾心斗角者有之，巧取豪夺者有之，甚至为了金钱残害同胞，忘记生身父母者也有之。

孰不知，一旦人们的信仰从过去的主义变成现实的金钱至上，那么想要再变过来，不流血，不牺牲，是不可能的了。

中国想要变强，就要有信仰；想要有信仰，就要变思想！

5．教育危机

十年树木，百年树人。这句曾经耳熟能详的口号，已经湮灭在历史的烟云里。现在教育产业化，已经让金钱的观念从孩子很小的时候，就植入到头脑中了。而中国教育的没落，更多的是源于金钱，毁于人为。过去知识就是力量，陷在知识就是重量。一个一年级的孩子的书包，没有十几斤是下不来的。是什么造就了天真的孩子沦为学习的机器？是什么造成了，同时国家的花朵，却一个生长在肥沃的土地，一个生长在贫瘠的悬崖？

一个国家的公平公正，首先就是教育的公平公正。在这一点上，即便是封建王朝，对贫富的读书子弟，都是一视同仁的。

中国的这种教育模式和体制，即便大学毕业了，与三十年前，初中毕业的人，有什么区别呢？除了多消耗了一些资源之外，是就业有优势，还是思想得到升华，还是信仰得到确认，都没有。甚至现在的一个大学生的素质，都比不上，三十年前的一个初中生。

所以教育的根本不是在于读了多少书，而是在于获得了多少知识——有用的知识！这才是教育的真谛！

6．地缘政治危机

中国在过去的150年里，基本上和中国现在周边的国家都发生过战争。但是现在面临的是更多的地缘政治危机。作为中国来讲，曾经的周边国家基本上都是中国的附属国。现在不是了！

不但不是了，而且都纷纷的和中国成为一个潜在的敌人。即便像外蒙这样的国家，人口少，国家能力不足的国家，都开始回避中国？为什么？不要总是指责，别的国家对中国的挑衅，更多应该从自身查找问题。

近日外蒙，将出海口建立在俄罗斯的远东地区，而不是中国的近海港口，就说明了一个问题。那么外蒙担心的是什么？如果没有担心，为何要舍近求远呢？

所以地缘政治危机，在今后的一段时间里将成为制约中国的一套枷锁。也是中国完成长征般历史崛起的鞋子里的一粒沙子。

或许中国不怕带血的战斗，但是往往被一粒沙子，搞的身心俱疲！

7．人与人关系危机

现在在中国人际关系从来没有如此的紧张过，尤其是从南京老太事件来看，中国人与人之间的猜忌已经到了无以复加的程度。没有能力制止三公消费和贪污腐败，没有能力制止房地产毒瘤，没有能力限制0。4的强取豪夺，却总是把眼睛盯住普通老百姓本来就很可怜的口袋。在这种猜忌中长大的孩子，真不知道将来将如何面对社会？那么是什么造成这种人与人之间的猜忌呢？是公平的缺失，还是正义的缺失。

这种人与人关系危机，势必会造成中国的不团结，而中国不团结，是一切外敌入侵的前兆。自古以来就有，人心齐，泰山移的讲法。现在每个人都各自为政，别说移个泰山，就是报个花盆上街，都没有人管喽！

8．地方矛盾危机

北洋政府的最大的失算之处，就在于让当时各个地方政府拥兵自重，取得高度的自治权利。从而造成了中国是一个中国，但是乱象纷呈。如同鲁迅先生说的，城头变幻大王旗。2009年中国人权白皮书连鸡的屁都是假的，其他数据谁敢信，丧失公信力，就是丧失政权，不过早晚而已。乱世之间，各各自的旗帜，中饱私囊者有之，祸国殃民者有之，乱朝纲者有之，混吃等死者也有之。

地方矛盾，一旦不能统一在一种共同的信仰和价值观下，势必造成乱象。这也是西方之所以挑衅中国的一个主要原因！

9．道德危机

据新华社电国务院总理温家宝近日在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。【讲话全文】

新华社昨天播发了温家宝同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时的讲话全文。温家宝在讲话中强调，要注重对社会转型期道德文化建设的研究。

温家宝说，我国改革开放30多年来，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。举例来说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。

温家宝表示，要把加强同市场经济、民主法治、和谐社会建设相适应的道德文化建设放到更加突出、更加重要的位置上来。要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。这不仅是维护正常生产生活和社会秩序的需要，也有利于从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为的土壤。

温家宝强调，在新的历史条件下加强道德文化建设，是一项复杂而艰巨的社会系统工程。要把依法治国和道德建设紧密结合起来，深化政治体制改革、经济体制改革、文化体制改革、司法体制改革，完善法律法规，使有道德的企业和个人受到法律的保护和社会的尊重，使违法乱纪、道德败坏者受到法律的制裁和社会的唾弃

危机与契机

“天下第一画驴人”因驴而扬名富贵。他原本是一名普通的山水画家，只因同行的诋毁“擅画驴”而受到徽宗皇帝的关注。

于是，他受到皇帝召见，进宫画驴。无奈之下，他苦练画驴技艺，最终将危机转化为契机，被徽宗皇帝封为“天下第一画驴人”而走上成功的道路，名垂青史。

矛盾在一定的条件下相互转化，应相信未来。塞翁失了马，经济上受到了损失，可他却笑着说：“这可能是件好事。”果然不久，他家的马带回了一批良马回来。儿子摔成残疾，这是人生和家庭的不幸。可他又说：“焉知非福？”果然不久，残疾儿子免上战场而保住了性命。塞翁并不能预测未来，但他知道世间万物在一定的条件下相互转化的规律，因此，他面对危机从容镇定，等待着转化好的结果的到来。

保持乐观的态度面对危机，从从容容才是真。面对生命中的危机，谁人都不应抱怨，抱怨不会解决问题，假如朱子明停留在抱怨的层面上，不积极地应对，可能会影响自己的判断而因欺君之罪命丧黄泉。朱子明换一个角度看问题，并能将不利因素—危机就转化为契机，冷静地思考，积极而从容地应对尴尬的局面，几个月的时间，画了几百张各种各样的驴画，一举成为真正的“驴画家”，危机就成为他通向成功的桥梁，成就了他的未来。

积极应对，还应抓住危中之机，促使矛盾的转化。大文豪苏轼身陷乌台诗案，被贬下狱，后一贬在贬，最后被贬到了湖北的黄冈。他曾经消沉过，苦闷过，甚至放浪形骸。但是，但他冷静思考后，抛弃了自己先前的做法，反思自己，提升自己的人格才是唯一的出路。于是，他调整心态，游山玩水，躬身种田，转变诗风，提升自己的内涵。最终消除了轻狂和浮躁，显示了真实和成熟。黄州的贬所，成了他打造经典作品的天堂。诗人的不幸就是读者的万幸，正因为有了这种心态，他才完成了“三赤壁”——豪放一族的奠基之作。

危机与契机，其实一直都是捆绑一起的两个矛盾体。它们之间相辅相成，同起同行。只

要我们怀有希望，运用智慧，勇敢挑战，促进转化，就什么都不足惧怕，什么苦难都压不垮我们。将危机转化为契机，成功就如同我们手掌上的指纹，被紧紧地握在我们自己的手中。请坚信，我们一定能赢！