高中语文议论文段落写作

第一篇：高中语文议论文段落写作

高中语文议论文段落写作

阅读下面的材料，根据要求作文。

南极的企鹅是种憨态可掬的小动物，可以在水中游嬉，也能在陆上行走。然而，南极大地的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰棱，它们身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸?在将要上岸之时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力也越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的U形线。这种沉潜是为了蓄势，积聚破水而出的力量，看似笨拙，却富有成效。人生何尝不是如此？企鹅的沉潜蓄势的原理一定能给你一些人生哲理的启示。

请根据你对这段文字所蕴涵哲理的理解，以“蓄势与勃发”为话题，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟，不得抄袭。

一、部分学生存在的问题综述

1、有关“是什么”的段落——对“关键词”不够敏感，守得不稳。

2、有关“为什么”的段落——观点材料圆合得不够；用例技巧不够老道；说理方式单一。

3、有关“怎么做”的段落——缺乏比较意识。

4、有关“我怎样”的段落——“文中有我”的不多，不够细腻。

*是什么---关键词意思---别人的观点---我的观点

1.为什么解读关键词？确定论域，让论点立得更稳。“梦想”既可以指幻想、妄想（贬义），也可以指渴望、愿望（中性词）。作者对“梦想”进行必要的诠释后，论点更有说服力。

例、梦想是什么？梦想是人们对美好事物的憧憬和渴望，是人们最美丽最可爱的愿望。人类因梦想而伟大，人生因梦想而精彩，让我们带着梦想前进。

漫漫人生旅程，梦想如同海上的灯塔，带着梦想前进，人生之旅才更有方向感。记得失去了双手和双脚的澳大利亚青年尼克·胡哲吗？„„

2.为什么解读关键词？让含蓄、有多种象征意味的词变得显豁明白 使自我常在

金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕，为何？因为他有一个只属于他自己的美丽小岛。（引材料，简洁明了，强调“属于他自己”，暗示自己的切入角度。）其实，这只属于黄东邪的美丽的小岛，不只是指“岛”，更是指一个强大的“自我”，一个独属于自己的精神世界。（点明“岛”的象征义，审题准确，且为下文展开论证确立了恰当的切入点。）

3.本次作文的关键词？

蓄势、勃发 优秀片段欣赏——

企鹅潜水是蓄势，破水而出是勃发；雄鹰低飞是蓄势，直冲云霄是勃发；猎豹下蹲是蓄势，果断出击是勃发。（联比，形象化诠释）蓄势，是力量的积聚，是勃发前必要的准备。它是一种低姿态进入，高姿态出去的形式，体现出一种深度和底蕴（理性分析，个性解读）

„„

由蓄势到勃发是一种量变到质变的过程，是螺旋式上升的过程，蓄势到一定时候，只需抓住机遇，就能勃发而起，那就能像企鹅一样到达理想的目的。

供探讨的语段—— 语段一：

生活之中，不管是学业还是事业，总离不开沉潜，也就是深厚坚实的积累与放低姿态的从容。若是失去了必要的低姿态，昂起高卢雄鸡般高傲的头颅，目中无人，没有敬畏，也就不会有日后破茧而出的飞跃了。

——摘自作文《沉潜后飞跃》 语段二：

蓄而不勃是浪费的，为蓄而蓄是可笑的„„如果说只蓄不勃可笑，那么不蓄而妄勃就是可耻„„勃蓄合一，乃成功之道。

——摘自作文《勃蓄合一》

了解“别人的观点”，可以在立论时用“不是，不是，而是”这类句式从侧面阐释自己的观点，使观点立得更稳。（特别适合思辨性题目）多走一步

„„

古人求中庸之道。正所谓棒打出头鸟，过分张扬则易招来祸患，安分守己岂不是轻松自在，又何必比别人再多一步？看布鲁诺提出“异端”学说而活活烧死，谭嗣同追随新法而抛头颅洒热血，苏格拉底被指“误人子弟”而受刑，司马迁为李陵辩护而成阶下囚；凡此种种，不都是因多走一步而结局凄凉吗？

然而，多走一步，才能孕育希望之光，才能延续发展之路。

我主张多走一步，不是不辨方向地走，不是不管实力大小地走，也不是没有目的地走，而是在方向正、实力强、目的明的条件下多走一步。——摘自广州一模优秀作文

了解“别人的观点”，解读关键词，要考虑自己的立论角度，诠释时尽可能将与自己立论相悖的部分排除在外。

例、深圳二模作文：

该抢则抢

提到“抢”字，许多人可能会想到“抢劫”，“抢盐”，“抢占座位”等等。

但生活中只有这一类“抢”吗？在我看来，有时候，该抢则抢。

不过，我所说的抢，不是抢夺他人的财物，不是为损人利己去“抢”，而是指为了活出生命的质量，去“抢”时间，去“抢”有利时机。

“是什么”段落类型的变式——别人的观点（不是，不是，而是）

美文1：守住孤单（赵剑平）

孤单不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若无人的自恃清高，也不是心灵封闭的孤芳自赏。我们追求的孤单，应当是超凡脱俗的豁达、心如止水的意境。孤单者须有云消气度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社会生态环境中，孤单是修身明志的心灵空调。

美文2：享受生活从“知味”开始（张保振）

现代人都有这样的感受，生活越来越丰富多彩，但人们的心情却越来越复杂；很多人的脸色健康红润，但表情却很僵硬，甚至像冬季山中的岩石那样冰凉冷漠。面对这种现象，有人提出了“享受生活每一天”的命题。

人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饥”，不是把肚子填饱就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。

美文3：好东西是“憋”出来的（陈鲁民）

„„

所谓“憋”，依我管见，至少有熬、悟、磨三层意思。（中心观点分解）先说“熬”。„„

艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。通常是在经过长时间的苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。

关注别人观点的段落——

蓄势未必勃发，因为有人将蓄势定义为一个无限期的压抑，最终反而消耗了内力。勃发，是向上的，是激昂的，而蓄势，是向后的，向下的，是蛰伏的，是压制的，蓄势一旦走向盲目，人便会形成惯性，走向与自己初衷相悖离的平庸甚至堕落。

——摘自傅笑千《蓄势未必勃发，不蓄势定难勃发》 升格稿——

为什么有人蓄势却未能勃发？一个重要的原因是有人将“蓄势”理解为长久压抑，自耗内力。其实，蓄势虽然要向下沉潜，虽然要压抑蛰伏，但这不是蓄势的全部内涵，沉潜中在等待机遇，蛰伏时在积攒能力，沉寂中在寻求突破，一旦时机成熟，就会昂然勃发——这种勃发是向上的，是激昂的，是蓄势的土壤开出的美丽花朵。

——傅笑千《蓄势未必勃发，不蓄势定难勃发》

**为什么----观点与材料-----求圆合“为什么”——例证法

（1）观点与材料圆合得可以更细腻一些。片段一：

蓄势，是漫长而寂寞的过程，几多辛酸几多泪水，才可成就一场辉煌。（分论点）《泰坦尼克号》后，导演卡梅隆用了十年时间才拍出风靡全球的《阿凡达》；奥运会的开幕式，是无数人日夜排练后惊艳的演出，震撼了世界，完美诠释中国形象；王羲之用于练习的墨汁最终染黑了水池，才成就了一代书法大师，造就了天下第一行书。（举例）蓄势的过程枯燥、乏味，是不断精益求精，改进细节的过程。辛酸、泪水与汗水夹杂其中，蓄势无疑是苦涩的，但最终的勃发壮丽而辉煌。台下十年功，台上一分钟，为了一分钟的勃发更耀眼，付出的必然更多。蓄势的过程黑暗，前途却光明。（对事例进行分析）

——作文 片段一升格：

蓄势，是漫长而寂寞的过程，若能静下心来，带着梦想，努力前行，何愁不能拥抱成功？何愁不能昂然勃发？（分论点）王羲之有“临池学书，池水尽黑”的蓄势，才有成为一代书法大师，造就天下第一行书的勃发；北京奥运会开幕式的演员有数百个日夜辛苦排练的蓄势，才有演出震撼世界，“完美诠释了中国形象”的勃发；著名导演卡梅隆有蛰居十余年，求新求变，研究3D制作技术，精心打磨创作团队的蓄势，才有《阿凡达》风靡全球，票房达24亿美元的勃发。（举例）俗语说得好：“台上一分钟，台下十年功。”倘若没有这枯燥、乏味的蓄势过程，倘若蓄势时不洒下汗水和泪水，能有勃发时的壮丽与辉煌吗？（对事例进行分析）

——作文片段升格

片段二：

蓄势是一种收敛与自省，为的是创造于无声处听惊雷的绝响，勃发出属于生命的灿烂光华。

从大戈壁到达健陀罗，六十八岁的法显用信仰的力量征服了天山山脉，他蓄势，清澈的信念让她徒步跨越了兴都库什山，他蓄势，不妥协的使命感让他敛起了欲望的裙摆，穿越了生命的绝境。他最终到达，他的竹杖芒鞋成为了历史的灿烂千阳，他清癯的面庞成为了宗教史上永恒的烛照，勃发出人类历史上泣鬼神的绝响。

——作文片段 片段二----升格

蓄势是一种收敛与自省，为的是创造于无声处听惊雷的绝响，勃发出属于生命的灿烂光华。

东晋僧人法显，为求法取经竟在六十多岁时踏上西行之路，共游历将近30个国家，首尾经历14年。其间，法显十余年如一日，刻苦学习梵书、梵语，每天抄写经典，苦心孤诣地蓄势终于勃发出人类历史上惊天地、泣鬼神的绝响，在海上走了三年才回到中国的他，不仅翻译了多部佛教典籍，还撰写了佛学著作《佛国记》。试想，没有十多年的蓄势之功，年逾古稀的他会有如此惊人的勃发吗？

——作文片段升格

片段三：

倘若说蓄势是低姿态的奋斗，那么勃发便是高姿态的出彩；倘若说蓄势是滴水的积累，那么勃发便是穿石的质变。蓄势到了一定程度，积聚的力量便如即将离弦之箭，此时不发，更待何时？邓亚萍乒坛退役后走上艰辛的求学之路，孤灯伴影，潜心苦读，头发一把把脱落，学习用品堆满宿舍，春节期间竟然整天吃速冻饺子，一点一点的蓄势，最终她耀眼勃发，获得剑桥大学博士学位。试想，如果轻言放弃，半途而废，缺少蓄势之功，她学业上能有勃发之举吗？

——作文《勃发需蓄势，蓄势造勃发 》片段

升格建议——用例的方式可以灵活一些。（部分文章单举多，正反对比少；点例多，面例少；旧例多，新例少。）成功的议论文语段，但从全文看，点例多，面例少，力度不够大。建议：新颖的材料详例（点例），大家熟悉的材料用略例（面例）。

片段三---升格建议1：点例（单举）-----面例（多举）

倘若说蓄势是低姿态的奋斗，那么勃发便是高姿态的出彩；倘若说蓄势是滴水的积累，那么勃发便是穿石的质变。蓄势到了一定程度，积聚的力量便如即将离弦之箭，此时不发，更待何时？邓亚萍乒坛退役后走上艰辛的求学之路，孤灯伴影，潜心苦读，头发一把把脱落，学习用品堆满宿舍，春节期间竟然整天吃速冻饺子，一点一点的蓄势，最终她耀眼勃发，获得剑桥大学博士学位。试想，如果轻言放弃，半途而废，缺少蓄势之功，她学业上能有勃发之举吗？

像邓亚萍这样深谙蓄势乃勃发之道，最终与成功携手的人难道还少吗？（由点过渡到面）葡萄牙第一航海家恩里克王子，为探索海上之路默默蓄势，最终取得航海的成功。NBA明星科比初出道时，刻苦训练，以至每天只睡三四个小时，没有这艰难的蓄势，他怎么可能在NBA众多高手中脱颖而出？《非诚勿扰》节目主持人孟非，做过杂工、场记、编辑，每一项工作他都精益求精，如果不是一路蓄势，他能成为当红主持人吗？冰心一首小诗说得好：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。”（引用名言，既显文采，又对上述三个略例进行绾结）这些成功者如鲜花般勃然怒放时，我们是否能想想他们默默蓄势时为花儿洒下的血和泪？

——作文片段升格

片段四：

要勃发，先蓄势。这样的处世智慧随处可见。撰写《三都赋》的左思在世人的鄙夷中，在陆机的嘲笑下矢志不渝，整整花费十年终于创作成功，让世人甘拜下风，慨叹不已。十年的蓄势换来千古绝唱，世人的钦佩。

——作文《蓄势而后勃发》片段

片段四-----升格建议2：点例（单向）

多例（对比）

要勃发，先蓄势。不少古人明了这样的处世智慧。撰写《三都赋》的左思在世人的鄙夷中，在陆机的嘲笑下矢志不渝，收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料，闭门谢客，昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子。十年的蓄势终于赢得创作成功，让世人甘拜下风，慨叹不已。（正面谈）遗憾的是，尽管人人都想勃发，但并非人人都愿蓄势。南北朝时期的江淹，曾名倾一时，可步入官场后，他的心思多花在迎来送往，应和酬答上，读书少了，动笔少了，懒得在文学上蓄势了，最终文思枯竭，只落得个“江郎才尽”的可悲结局。（反面谈）懂得蓄势的左思使“洛阳纸贵”，不愿蓄势的江淹却“泯然众人”，这诚如庄子所说：“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”没有“宿舂粮““三月聚粮”的蓄势，哪里会有“适百里”与“适千里”的勃发！（分析论证）

——作文《蓄势而后勃发》片段

片段五：青苹果总要熟透了才会香甜可口；花骨朵总要开放了才能光彩夺目；暴风雨总要在沉寂后才隆隆袭来„„（巧类比）而人，总要在蓄势后，才能勃发。（亮观点）

我们都了解弹簧吧。弹簧在被挤压中蓄势，一旦我们松手，他便一跃而起，发出惊人的力量。（打比方）这不禁令人想起一位古代的伟人——越王勾践。勾践战败后本十分沮丧，若就此一蹶不振，想必只是个让人耻笑的懦夫。然而，勾践没有颓然不思上进，回国后，他卧薪床，尝苦胆，爱百姓，招贤士。一点点壮大自己，不断地蓄势。而当他的力量日益增长，当那复仇之日到来时，勾践一雪前耻，成就伟业，向世人展示了那蓄势之后勃发的力量。（举实例）

——作文《蓄势方能勃发》片段

片段五----升格建议3：平面

层递（由浅入深）

青苹果总要熟透了才会香甜可口；花骨朵总要开放了才能光彩夺目；暴风雨总要在沉寂后才隆隆袭来„„（巧类比）而人，总要在蓄势后，才能勃发。（亮观点）

我们都了解弹簧吧。弹簧在被挤压中蓄势，一旦我们松手，他便一跃而起，发出惊人的力量。（打比方）这不禁令人想起一位古代的伟人——越王勾践。勾践战败后本十分沮丧，若就此一蹶不振，想必只是个让人耻笑的懦夫。然而，勾践没有颓然不思上进，回国后，他卧薪床，尝苦胆，爱百姓，招贤士。一点点壮大自己，不断地蓄势。而当他的力量日益增长，当那复仇之日到来时，勾践一雪前耻，成就伟业，向世人展示了那蓄势之后勃发的力量。（举实例）

对个人而言，蓄势乃勃发之道，对于一个民族亦如此。（层进式拓展）

“3·11”大地震中，日本国民展现出极高的素质，让人们对这个民族肃然起敬。其实，他们早已开始蓄势。一位英国记者曾在二战后不久来到日本，在还飘着硝烟（“飘着硝烟”突出强调特定的背景）的废墟中，他却听到一阵琅琅的读书声，这群专心读书的孩子，对学习的痴迷几乎到了心无旁骛的地步，（事例暗合“蓄势”，为论理做好准备）记者断言，这个懂得蓄势的民族，离勃发之日不会太远。果然，二战后的日本，由于重视教育，默默蓄势，使得国民素质提升，国势昂然勃发，一跃成为世界民族群体的领跑者。

——作文《蓄势方能勃发》片段升格

片段六：

庄子《逍遥游》中曾有这样一句话：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”欲成就大事者，必须经过慢慢积累，必须在蓄势上下功夫。如果没有越王勾践二十年卧薪尝胆磨一剑，又怎会有日后越国的复国？如果没有诸葛亮饱读诗书，又怎会有后来的三分天下，名成八阵图？有不断蓄势的量的积累，才会有质的飞跃，懂得蓄势方能勃发。

——作文《蓄势方能勃发》片段

片段六：升格建议5——旧例------新例（时代气息可以浓一点）

庄子《逍遥游》中曾有这样一句话：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”欲成就大事者，必须经过慢慢积累，必须在蓄势上下功夫。如果没有越王勾践二十年卧薪尝胆磨一剑，又怎会有日后越国的复国？如果没有诸葛亮饱读诗书，又怎会有后来的三分天下，名成八阵图？有不断蓄势的量的积累，才会有质的飞跃，懂得蓄势方能勃发。

——作文《蓄势方能勃发》片段

片段七：

俯身蓄势是敢于冲破命运桎梏的决然，是敢于向黑暗迸发的坚毅。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，在黑暗的精神幕布下，北岛冷静蓄势，用大量椎心泣血的文字震碎了一个甘心与雷釜同声、与瓦瓮共鸣的时代。他以冷峻的目光注视“在星星的弹孔里，将流出血红的黎明”。甘于在不虚张声势中潜心修行，终成先声夺人的华章是属于生命的勇敢。“站在太阳痛苦的芒上”的海子以麦为衾，以稻为枕，他在苦痛中蓄势，在死亡中勃发出人性不苟同，不随波逐流的光辉。试问：今日有几个人能置生死于不顾，决绝地向黑暗中迈去，有几个人能仰天地之正气，法古今之完人？

——作文《蓄势三千只为勃发之美 》片段

片段八：升格建议6：抽象---形象（论证灵活一点）

苍鹰击殿，必先急剧攀升；狮子搏兔，必先俯身曲腿；暴风雨的来临，必先有暗流涌动、压抑的前夜。若得利箭出，必先弓满月。没有蓄势，凭什么勃发？

蓄势之于勃发，就如同拂晓的薄雾之于太阳升起。勃发必以蓄势为前提，否则发而无力，事半功倍。

比如跆拳道的脚法，每踩一步，必先屈膝；每踢一脚，必是屈膝提腿，转腰后的凌厉横踢。世界跆拳道锦标赛的冠军之所以能成为冠军，在于他们的蓄力，蓄势得当：往往看似正常微微屈膝，便是他们凶猛进攻的前兆。如果没有那曲腿，没有那隐蔽且快速的蓄势，那么勃发的攻击与夺冠都是浮云。

——作文片段

***“怎么做”——多一点比较意识

“怎么做”出彩的方法就是比较。示例：

所积蓄得力量的厚度决定勃发的高度。有的人浅尝辄止，才忍受了片刻的沉默，便被周遭的叨扰所动摇，缺乏耐力与恒心，成功也半生不熟；而有的人则咬紧牙关，不为短途的美景所迷惑，直到“会当凌绝顶”才“一览众山小”。

——作文片段

美文：交 友 之 道（片断）（张保振）

“怎么做”——分类、比较

交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至头脑发热有点得意忘形而误入歧途时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。

少一点浮躁，多一抹清欢

古人云：“云在青天水在瓶。”此言诚不我欺。云在青天抑或心上，那抹淡然不来不去，水在海里抑或瓶中，那份清澈不增不减。少一点浮躁，多一点清欢，国人若能参悟此理，天下一大“抢”之局面才能变成历史的旧音。

漫溯历史沟渠，不乏好“抢”之人。成吉思汗大纵铁骑踏遍欧亚大陆可即之处，抢着建功立业，却忘了用一抹淡然的心来守江山、安百姓，到头来两手空空，身死异处。再说那奸臣和珅，抢着聚富敛财，抢着博上一笑而自耀门楣，抢着夺百姓口食为自家宫室，最后也只抢得一纸诏令，满门抄斩！还有那千千万万的学子们，未参得书中一义，未悟尽儒家之理，便匆匆忙忙远赴帝京参加科举，意欲抢得熬头独占，抢着加官晋爵。而有落榜者,终其一生仍未脱离那大“抢”之人群，如范进暮年中举，任大好青春空蹉跎，岂不悲哉！

思由此不禁大惊，原来“抢”之传统，中国自古便有，待嗅到那一抹红楼幽香，却才放下心来。君且看曹氏雪芹，于名利之前不争不抢，天下熙熙攘攘，皆为利来利往，他却独秉清欢为笔，在陋室之中不紧不慢，终以一本开文学史上古今未有之变局的《红楼梦》，攀爬上人生的高峰。十年增删，闲室雅坐，岂不是对这一“抢”字的最好讽刺？

纵观今日之世，国人似已视“抢”为乐，交警哨声在耳，便向那红光闪处抢去；日本地震余震来了，抢盐的大军早已席天卷地而去„„我却想问你们一句，纵使抢完这一生，你们又能得到什么？抢名抢利，却又为何不去抢点清欢自适，以一种无忧的心态来赏人生之曲？浮躁侵掠心脾之余，你们又将朱光潜老先生那一句“慢慢走，欣赏啊”置于何地？

清欢是一种唤回本善的人生智慧，看看那些洗去浮躁的人们吧，他们抢着去灾区救死扶伤，他们抢着将一笔笔积蓄寄给山区里那些个渴望知识的孩子，他们抢着用爱心唤醒世界上被浮躁蒙弊还在抢着生活的人们„„同为一“抢”，相差何极！

“人间有味是清欢”，苏子之言萦绕于耳，流着龙之血液的华夏儿女们，你们是要用“抢”的浮躁节奏终此一生，还是用古人“日出而作，日落而息”的清欢与智慧浇胸中块垒？

人世短，人间长，我们不能选择人生的长度，却能决定生命的高度，少一点浮躁，多一抹清欢，活出生命的高贵与高度！

****“我怎样”——多一点真情实感，多一点细节

在“我怎样”这一角度用力：高分作文的秘诀之一

例一：蓄势了不要急于勃发，不必一瞬间花光所有的蓄积，在勃发中检验，在勃发中调整很必要。在我们现实生活中，“又好又快”似乎很受热捧。“速成班”市场广阔，“50天提高150分”是教学参考书百试百灵的噱头，经济建设也力求好了再快一点。可是，为勃发做准备的蓄势真的少不了时间的沉淀，缺不了专注的打磨，容不了急功近利的干扰！憨憨的企鹅都明白在适当的深度才张开双翼，我们有时精明反被精明误，过早地迫切地飞跃，迎来的却是重重一摔！因此，激动人心、渴望已久的勃发之前请学会蓄势，忍得痛苦，总有一天，你会勃发，你会成为人生的胜者。

——红岭中学刘禺岑作文片段 在“我怎样”这一角度用力：高分作文的秘诀之一

拿到考题后先问自己——

为什么命卷人会让我来写这道作文题？

我有怎样的思考、感悟、体验？

我、我们、我们这个社会、我们这个时代与这道题有何关联？

我的见解有没有独特之处？我这种思考是否符合主流价值观？

深圳一模满分作文——

心存莲花

我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇，一刚一柔如此交融，故，坚若冷石，心中仍存柔弱莲花。

——题记

生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会，不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要有自己的桃花岛——宁静与诗意。(提出自己的观点，角度独到。）

“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一大师用他自己方式阐释出了宁静的深意，我们仿佛看到他闲庭信步，观庭外花开花落，望天边云卷云舒。这是何等高远的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，不为名利所累，一心向佛，苦心修炼，赢得万众敬仰。试想，如果没有这种内心深处的宁静，他又怎会悟出人生的真谛呢？（阐释宁静的境界对人的重要性，选取“弘一大师”这一素材为论据，典型深刻。）

“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨的街头，我是世界上最美的情郎。仓失嘉措用“世间安得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们诠释了人生一种新的境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然，诗意地栖居在人生的旅途。（阐释生活的诗意对人的重要性，仓失嘉措这一用例也很有文化味。）

如今，我们的宁静早已不知所踪。“世间本无事，庸人自扰之”，我们正如那“庸人”般，整日为名上下奔窜，为利左右窜奔，（语言有味道，“奔窜”“窜奔”妙！）许多人的心中早已没有了宁静，没有了那支只属于你的莲花。更何况在这物欲横流的时代，对李白、杜甫感兴趣的越来越少，对迪奥、奥迪感兴趣的越来越多，（妙！）我们的诗意早已缺失，间或有“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为之所痛心。远有“羊羔体”之辨，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的专断„„如此种种，怎能不令人因宁静与诗意的流失而痛心疾首！（反面切入，与前两段形成对比，使论证充分而有力度。）

究其根本，还是源于我们对宁静的体会不够，对诗意的漠视与淡忘。学一学黄药师吧，为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，换回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很规范的写法。）

日本法师吉田兼好有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”遵循万物的宁静天道，诗意地栖居，才能在这个社会中找到自己的桃花岛。而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（从怎么办的角度切入，与前面的几段形成层进式结构。）

栖息在这个社会的现代人都需要一座宁静与诗意的岛屿，都应该心存莲花，活出人生的高贵与高度！（呼应中心论点，回眸一笑。）

蓄势，只为那一刻的勃发（审题准，角度好，题目即观点）

火山不是每时每刻都在喷发，大海不是每时每刻都在咆哮，不断积蓄力量，在最好的时刻爆发，这是大自然原本就有的道理，在人类社会同样通用。（类比开篇）蓄势，就是韬光养晦。将自己的锋芒、气场收敛起来，慢慢积累力量，等候勃发的时机。勾践做到了，所以“三千越甲可吞吴”；姜子牙做到了，所以“愿者上钩”的故事流传千古；刘裕做到了，所以这个卑微的北府士兵摇身变为刘宋王朝的开创人，（面例）就像足球比赛中罚点球时，如果没有完美的助跑，何来那令人叫绝的射门？蓄势，正需要人沉静下来，在看似并不显著的运动中积累力量，迎接壮美的勃发。（分析论证，语言有力度。）

蓄势，决不可安于蓄势。多少人在蓄势的过程中忘记了蓄势的目的是为了勃发。数学中有一个名词叫“拐点”，到达拐点，曲线或上升就下降。有的人就在快到达拐点时失去方向，忘记了勃发才是蓄势的初衷，于是在时机来临的那一刻，他们的前势泻尽，人生成为一条减函数的曲线。为了不安于蓄势而忘记了勃发，岳鹏举背上刺字“精忠报国”，时时鞭策自己不要苟且于日日操练的例行公事，而要将剑尖指向金人，与之搏命。他明白自己的使命是杀敌，而朝廷让他练兵的目的只是主降派为消磨自己斗志的伎俩。他的确在练兵，他的岳家军声名远播，但他在该冲锋时毅然冲上，在血与火的较量中让生命的热血勃发。（对比论证）蓄势，只为那一刻的勃发。在蓄势的过程中，需要人付出的实在太多——时间、金钱，有时甚至是生命——但并不能因此认为不值得。对于一个民族，一个国家，一种文明来说，蓄势不但必要，而且是唯一的兴盛繁荣之路。经历了巨大屈辱的中国和中华文明，它失去了无数仁人志士的宝贵生命，屡次置于绝境，它默默地忍受，在沉默中隐忍，它要在沉默中爆发。蓄势多年的中国，正等待勃发的时机。（由个人到一个民族，一个国家，一种文明；与前文构成层进式结构。）夜半时分，昙花静静地开，艳冠群芳。然而它的绽放、它的勃发又是如此惊心动魄——蓄势半生的它，只为这一刻。（点题，语言隽永。）蛰伏的力量

冬小麦的种子在雪地里蛰伏一个冬季，才有春天破土而出的力量；弓箭的弦充分拉伸，才有穿墙裂石的神力；也如同南极的企鹅有了笨拙的沉潜才划出那优美的弧线，每一次蛰伏是力量的积蓄，每一次力量的积蓄后才能拥有勃发的惊艳。蛰伏是积蓄能量的一种方式，但并非是单纯静止不前而是沉默中自我磨砺。陶行知在学术研究上被笑称“十口柴扉九不开”，但他坚定“十口柴扉九不开”的信念默默钻研，终于在教育界留下绚丽的光辉；林肯在成为总统前体会过各种底层人民的生活如当洗碗工、报童等，可他在艰苦中积累经验，关注民生终成美国总统史上光辉的英雄；当今的无臂钢琴师刘伟数年来以脚练琴，最终在“中国达人秀”的舞台上一举成名。他们如同沉潜的企鹅感受到来自水的压力，但仍不气馁，一直寻觅最合适的温度与水压，最后展示在人们面前的是完美一跃，昂然勃发。选择在适时蛰伏是一种睿智的达观与勇气。当没有可以攀爬的前肢却还想当北极熊，只会是“以若所为求若所欲，如缘木求鱼”，当个人缺乏有利于已的时机、工具或者外部条件，明智地选择沉潜才能积攒下足够的力量，为日后的勃发寻找完备的助推器。我很欣赏刘翔在北京奥运会的退赛，因为他明白蛰伏的力量。蛰伏与退出并不等价，蛰伏是勃发的前提与铺垫。如同一管弹簧，受到了下压的力后才会释放向上的反作用力，蛰伏的力量在于给予勃发施展反作用力的机会。适时的勃发才能给蛰伏带来最美的谢幕。蓄而不发，引而不拉是功亏一篑的怅惘。人们遗憾，牙买加老将奥蒂以37岁高龄奔跑，却仍梦碎雅典；项羽在鸿门宴放走刘邦，最终乌江自刎„„其实，勃发是对蛰伏的必备诠释，勃发才能给蛰伏后的力量一个归宿。

假如春天是嫩芽的勃发，那冬天就需以蛰伏孕育力量。

勃发需蓄势蓄势造勃发

企鹅沉潜是为了实现完美的飞跃，幼苗扎根于地下是为了长成参天大树，压缩弹簧是为了产生更大的弹力。蓄势是勃发的条件，勃发是蓄势的目的。

蓄势不是知难而退，不是隐忍无奈，它是韬光养晦，是厚积薄发。没有地基的摩天大厦是最危险的，同样，没有蓄势的勃发是飘渺而又虚幻的。20世纪20年代贷款与投机给美国带来了超乎想象的繁荣时期，可事后这种缺乏蓄势的勃发很快便将美国拖入了世界性的经济危机。因此可见，蓄势对爆发的重要性是难以计数的。

倘若说蓄势是低姿态的奋斗，那么勃发便是高姿态的出彩。倘若说蓄势是滴水的积累，那么勃发便是穿石的质变。勃发不需要额外的谦让，需要的是毛遂自荐的勇气。一鼓作气，再而衰，三而竭。蓄势到了一定程度，集聚的力量如即将离弦之箭，此时不发，尚待何时？邓亚萍寒窗苦读，一把把脱落的头发，宿舍里成堆的学习器材，春节期间的速冻饺子，这些数不清的蓄势酿造了她今日耀眼的勃发。即便是一丝丝的拖延，也会使蓄势付诸东流。不实现勃发，蓄势是徒劳。然而，蓄势并非易事，勃发更非一般。正如企鹅沉潜，潜得越深，海水所产生的压力变越大，同时，所获得的浮力也越大。这一复杂矛盾的过程在蓄势上展露无遗，同时也透露一个信息：在蓄势时，险阻的大小和力量的大小成正相关。长征的二万五千里是摆在红军面前做大的磨难与险阻，然而也正是如此，他们缔造了长征精神，播种下了革命的种子。因此蓄势需要革命的精神。

勃发的瓶颈在于度的把握。火候太小，汤便不熟，火候太大，汤便成焦。恃才旷物的文人最终落得个死无全尸的下场，这种现象不为少数。隐忍谦让的人才最终落得个无人欣赏的下场，这种想象更不为少数。因此勃发需要胆大心细的品质。蓄势与勃发从不落单，他们不是孪生兄弟，却形影不离。勃发需要蓄势，蓄势造勃发，识物始终，也不过如此。

议论文段落写作技巧小结

（一）有关“是什么”的段落写作技巧----

1、解读好“关键词”

2、折笔突破：留意别人的观点

（二）有关“为什么”的段落写作技巧---

1、注意观点与材料的圆合

2、用例的方式力求灵活

变“点例”（单举）为“点例”“面例”（多举）结合变“点例”（单向）为“多例”（对比）

变“平面”为“层递”（由浅入深）

舍“旧例”用“新例”（时代气息可以浓一点）

化“抽象”为“形象”（类比、比喻）

（三）有关“怎么做”的段落写作技巧-----多一点比较意识

（四）有关“我怎样”的段落写作技巧-----多一点真情实感，多一点细节

第二篇：议论文主体段落写作指导

议论文主体段落写作指导

教学目标：

1、掌握标准主体段的内部组成。

2、学习写观点句和解释句。

3、学习概括事例的基本要求。

4、学习用“假设法”和“因果法”分析事例。教学重点：

1、解释句的四种写法。

2、分析事例的两种方法。

3、当堂写作分析语段。教学难点：

假设分析法和因果分析法的写作方法。教学时间：1课时 教学过程：

一、导入

1、谈话导入：元旦放假之前，我们进行过一次议论文的写作教学。在那一节课中，我们进行了议论文写作的入门学习。

2、简评上次作文。

上次作文咱们是在学习了议论文三要素和规范式结构的基础上重写了第二次月考的作文题。相比第二次月考，重写的这一次作文在如下方面有所进步：

一、标题大多通顺且明显具有观点性。

二、多数学生文章有明确的论点。

三、文章结构大多比较规范。但是普遍比较肤浅。而一篇优秀的议论文应该具有四个要素。（投影）要做到深刻透辟，就得在主体议论段上做文章。

二、认识主体段

规范结构

首先，我们来认识一下议论文的主体段。这是一个标准的议论文例证段。（投影）例1坚持就是胜利。（观点句）面对困难和险阻，唯有坚持，勇于永不言弃，才有可能成功。（阐释句）欧立西为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。（材料句）新药的问世是坚持的结果。假如欧立西仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。就是他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；（分析句）正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。（总结句）

（1）学生默读例段。（2）指名朗读。

（3）示范分析例段结构。问题预设：本段中心是什么？（解释观点句）第二句与第一句的关系是什么？（阐释句）哪些文字是在举事例？（材料句）事例之后的话是在说什么？（分析句）文段得出的结论是什么？（总结句）

（4）解说：一个标准的议论段﹙麻雀虽小五脏俱全的那种﹚，应该功能俱全，层次清晰，具体说来包括以下五各方面：（1）观点句（一般在段首提出）（2）阐释句（紧跟观点句，力求清晰简洁易懂）（3）材料句（紧接阐释句，举事实论证，叙述讲究简明扼要，选材角度准确）（4）分析句（紧扣主题，结合选材，对事实进行切中肯綮的剖析）（5）结论句（联系实际，适当延伸，回应段首观点句）

三、学习讲观点

1、观点句特点：位置 段首 句式 简洁的陈述句 数量 一句。句末标点 句号

2、练习

（1）常用句式不是固定句式。观点句并没有固定的句式。判别自己写的句子属于不属于观点句时可以在句前加“我认为”“我觉得”试试，通，就是，不通就不是合格的观点句。请判断下列句子是不是合格的观点句。（摘自学生作业）

（2）请为下面事例写一句观点句

司马迁从小就随任太史令的父亲读《春秋》、《尚书》，20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。接着继承父业，立下志向，要写一部“成一家之言”的史书，大量阅读国家藏书、历史资料。受宫刑后，他想到了死，但他又想到著述没有完成，不应轻于一死，决心“隐忍苟活”以完成自己的宿愿。最终他写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

答案示例：论点一: 逆境出人才；阐释一般简短。多是多内涵上和因果上作解释：逆境因其充满艰难与困苦而更能考验和磨炼人的精神和意志。或：灾难是真理的第一程。——拜伦。奇迹多是在厄运中出现的。——培根。阐释句既直到解释观点句的作用，又起来引出材料句的作用。并且，如果观点句文字较多，较具体，也可不用阐释句。

论点二：有志者，事竟成。阐释：远大的志向可以催人奋进，成就人生壮丽的诗篇。或：苏轼云，古之立大事者 不惟有超世之才 亦必有坚忍不拔之志。

四、学习举事例

1、引言：材料句以举事例最为常见且实用。引用事例有两点须注意：

一、事例并非越多越好。

二、事例并非越具体越好。议论文的事例一要具有典型性（真实，具有代表性，能以一当十，具有说服力，能支撑论点。）二要具有概括性。（解释）指望事例来凑字数绝不是明智的想法。

2、牛刀小试：

（1）逆境出人才。逆境因其充满艰难与困苦而更能考验和磨炼人的精神和意志。司马迁从小就随任太史令的父亲读《春秋》、《尚书》，20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。接着继承父业，立下志向，要写一部“成一家之言”的史书，大量阅读国家藏书、历史资料。受宫刑后，他想到了死，但他又想到著述没有完成，不应轻于一死，决心“隐忍苟活”以完成自己的宿愿。最终他写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

分析：事例为观点服务。观点为主，事例为宾。思考本事例中直接关乎逆境的内容，关乎成就的内容。修改：逆境出人才。逆境因其充满艰难与困苦而更能考验和磨炼人的精神和意志。西汉司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被汉武帝处以“宫刑”，身体受到摧残，精神受到折磨，曾经痛不欲生。但为了实现自己的理想，他忍辱负重，经过前后十六年含辛茹苦，用生命写成巨著《史记》。

（2）有志者，事竟成。远大的志向可以催人奋进，成就人生壮丽的诗篇。司马迁从小就随任太史令的父亲读《春秋》、《尚书》，20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地名人旧址。接着继承父业，立下志向，要写一部“成一家之言”的史书，大量阅读国家藏书、历史资料。受宫刑后，他想到了死，但他又想到著述没有完成，不应轻于一死，决心“隐忍苟活”以完成自己的宿愿。最终他写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

修改：有志者，事竟成。远大的志向可以催人奋进，成就人生壮丽的诗篇。司马迁立下志向，要继承父业，写一部“成一家之言”的史书。他读《春秋》、《尚书》。20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。之后又大量阅读国家藏书、历史资料。最终写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

3、要点提示： 概括事例材料要求

要素：人物、事件、结果

要点：不要细节描写 删除无关情节

紧扣观点句，最好点出关键词

三、学习讲道理

1、学会讲理第一招——假设分析法（投影）（1）怎样讲理呢？回看前例。（投影）例1坚持就是胜利。（观点句）面对困难和险阻，唯有坚持，勇于永不言弃，才有可能成功。（阐释句）欧立西为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。（材料句）新药的问世是坚持的结果。假如欧立西仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。就是他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；（分析句）正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。（总结句）

师生找出段落中讲道理的句子，分析讲道理的方法。假设条件

仅仅实验一次，失败后不干了 观点的对立面 推导结果

新药不会问世

事情结果的对立面

假设条件

实验了605次，失败了不再坚持

观点的对立面 推导结果

绝不可能制成新药

事情结果的对立面

原则：围绕论点，寻找对立面。思路：反面假设→ 结果展示→正面强调。

（2）练习假设分析法

山外有山，提醒我们要谦虚。年少时的苏轼曾轻狂地挂出对联“识尽天下字，读尽人间书”。一位老者看后上门请教，苏轼竟被问得哑口无言，终于明白了山外有山，人须谦虚的道理。于是他把门外的对联改为“立志识尽天下字，发愤读尽人间书”。虚心学习，终成一代大师。

如果当初苏轼明白山外有山的道理，那么他就不会那么狂妄；如果苏轼没有遇到那个教导他人应谦虚的老者，也许他已经变成第二个方仲永，而不是一代文豪。

①做人要有意气。②人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手观音动人心弦，领舞者邰丽华却是又聋又哑。但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。④她如果被儿时的不幸击垮，丧失了意气，没了斗志，就不可能坚持训练，如果她丧失了意气，失去了对人生的憧憬，她现在可能正在家中或福利院中成为一种负担。⑤因此，若无意气，又聋又哑的邰丽华又怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？

2、因果分析法

（1）认识因果分析法

先请大家比较下面两例，读一读，看哪一段有说服力？

例1：有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，可他并没有因此而放弃音乐，相反他以顽强的意志与磨难作斗争，“扼住命运的喉咙！”度过了31个没有音乐的年头，而他的许多佳作是在耳聋后写的。贝多芬经历双耳失聪的磨难，为什么还能创造出撼人心灵的交响曲，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，战胜磨难，才谱出了人类的心灵之歌。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。（投影）

（2）学习因果分析法

原因

不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，战胜磨难

本段论点 结果

创造出撼人心灵的交响曲

事例结果

师：因果分析法就是抓住论据所述的事实，并据此探求形成原因的一种分析方法。一般思路：为什么→是因为。关键：找准因果关系，将原因与观点对应起来，归因要正确。

（3）练习因果分析法

山外有山，提醒我们要谦虚。年少时的苏轼曾轻狂地挂出对联“识尽天下字，读尽人间书”。一位老者看后上门请教，苏轼竟被问得哑口无言，终于明白了山外有山，人须谦虚的道理。于是他把门外的对联改为“立志识尽天下字，发愤读尽人间书”。虚心学习，终成一代大师。

①做人要有意气。②人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手观音动人心弦，领舞者邰丽华却是又聋又哑。但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。

——《谈意气》

五、课堂小结

规范例证主体段落的写法

观点句：分论点一般是一个简洁的陈述句，要鲜明准确。

举事例：引述事例一般要几句话，内容要围绕分论点，交代人物情况、行动和行动的结果。

讲道理：分析事例要与观点结合起来，常用因果分析法和假设分析法。

六、作业

请以“生活需要微笑”为论点写一个主体段落。

要求 ①要有事实论据

②使用因果分析法或假设分析法对论据进行分析。

第三篇：高中语文作文方法指导：议论文写作指导

议论文写作指导

议论文的写作是高中的训练重点，下面是一次课堂写作训练的题目。

(1)根据下列材料，谈谈自己的见解。题目可以定为：“扫一屋”与“扫天下?”(也可另拟题目)

陈藩是东汉时的名人，他少年时独居一室，而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评他说：“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下?”这个故事引起了后人很多议论，大多论者认为，薛勤的批评是对的。

(2)对于我国自古以来流传的许多格言和成语，我们今天常常会有不同的思考。试下列题目中任选一题(或自拟题)，说说你对这条格言或成语的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑

B、近墨者未必黑

②知足常乐

A、知足方能常乐

B、常乐者不知足

下面结合此次训练中学生出现的问题谈一谈议论文的写作。

一、应该怎样在开头提出论点

论点的提出应该是鲜明正确的，在开头提出论点还应该注意不要离题太远，要尽快切入话题。

例一

中国的文化博大精深，在文化的摇篮中孕育着几千年沉淀下来的哲理、经验。其中，成语是语言文化的一个完美的桥梁，沟通着高深的文化与想了解它的人们，它精炼的将有内含的哲理简单的表述给人们，并引发后者的深思。

“知足常乐”这一成语原意是知足者可常乐。这一简单的道理似乎人人都明白，但细想起来，似乎想常乐，只知足是达不到的。相反，想常乐更应不满足于现状。

这个开头中的有用信息集中在第二段，第一段的内容即属于离题太远。

例二

近朱者未必赤，近墨者未必黑。

近朱者赤，近墨者黑。这个成语大致的意思是说：把一种东西和红色的放在一起一段时间后会变红，而把它放在黑色的之中会变黑，引申为一个人如果在一个好的环境中就会变得品德高尚，相反，他如果在一个不好的环境中也会变坏。

这个开头中的“这个成语大致的意思是说：把一种东西和红色的放在一起一段时间后会变红，而把它放在黑色的之中会变黑”也可删去，因为这个成语的字面意思既不是难点又不是文章要探讨的重点。

二、论据的积累和选择

论据的运用是建立在积累的基础上的，而有了一定的积累后还必须学会恰当地选择。下面我们来看几个例子。

例一．法国大革命推翻了反动的封建统治。事后执政者曾将路易十六的儿子关起来，让他时时处处生活在最污浊的环境里，仅与社会最低贱、下流的人打交道，想借此毁灭掉这个孩子。但一段时间后，人们非但没有看到这个孩子有丝毫的龌龊之举，反而看到的是一个日益坚定高尚的少年。为什么?这个孩子的话道出了原因“我本就是做国王的人!”。

这个材料用来论证“近墨者未必黑”是比较恰当的。

例二．以前有一个富翁，他的钱多得足以和国王媲美。他住在一个有美丽花园的大庄园里，但他总觉得不满足，成天闷闷不乐的。一天他在庄园的门口遇到了一个乞丐，那是一个白发苍苍的老者，他衣不遮体，一副穷困潦倒的样子。但是令富翁吃惊的是，乞丐总是挂着一脸灿烂的笑容。富翁问他：“你都穷成这样了，还有什么可高兴的呢?”乞丐答道：“您看今天的天气多好啊，上帝让我看到了这么漂亮的蓝天，我很满足，怎么能不高兴呢?”富翁顿悟。

这是一个可以用来论证“知足常乐”的论据。

例三．一个著名的投资家，一直成功的他在一笔小生意上却亏得几乎血本无存。周围的人都很关心他，怕他会因为这次失败而想不开。一个朋友来看他，说：“别伤心了，虽然你亏得只剩几十万元了„„；”没想到他笑着打断了朋友：“怎么叫‘只剩’啊，我不还有几十万元呢吗!而且我还赚了很多无价的经验啊!”

这个材料作者原想用它来论证“知足常乐”的，但显然是不合适的，因为在材料中投资家最可取的地方是他面对失败能够换角度看问题。

例四．毛主席曾经在城楼前喧哗的环境中读书，可见近墨对人来讲也是一种锻炼。

作者原想用这个材料论证“近墨者未必黑”，错误原因是将两个不同的“环境”混淆了，成语的引申意义中的环境是能对人的品行产生影响的环境，而毛主席身处的环境与品行无关。

例五．有一位成功的商人在介绍经验时这样说；“我成功的方法就是知足。对于自己不熟悉的专业，我从不涉及，从不去做。只有做自己熟悉的专业才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功。”

用此材料来论证知足，显然是不可以的。若用此说明如何选择适合自己发展的事业尚可。

例六．中央美院的学生，一个个不修边幅，穿一些所谓“另类”的奇装异服，但最后真正成为艺术家的又有几个?再看中央美院的教授，大都是整齐朴实的衣装，办事循规蹈矩，一板一眼。由此可见，只有“扫一屋”才可“扫天下”。

服装的另类与“扫一屋”并无联系，且作为正面材料的教授的衣着朴实也不是“扫天下”的必然条件。

例七．有个老太太，两个女儿都嫁出去了，大女儿嫁给了卖鞋的，二女儿嫁给了卖伞的。而老太太却总是唉声叹气的。一个邻居就问她原因，老太太答到：“下雨的时候我担心大女儿的鞋卖不出去，晴天的时候我又担心二女儿的伞卖不出去。”如果老太太反过来想：下雨时二女儿能卖很多伞，晴天时大女儿能卖很多鞋，这样一来，老太太不就能笑逐言开了吗?虽然老太太担心的情况依然存在，可她知足了，看开了。

用此材料论证“知足常乐”也不合适，如论证换角度看问题是比较恰当的。

例八．13世纪蒙古人南下，击败宋朝一统中原，然而蒙古的文化，没能随其金戈铁马而席卷天下，而最终被博大精深的汉文化所同化。

作者欲用这个材料论证“近朱者赤，近墨者黑”，但运用这个材料显然是不合适的。因为无论是蒙古文化，还是汉文化都不可用朱或墨来表示。作为高中学生运用材料时还要有一定的政策性，对于外族的文化不可有大汉族主义。

例九．追溯到越王勾践，在其返回越国后，若不是每日的卧薪尝胆，提醒自己勿忘国耻，又怎会有后来的灭掉吴国，报仇雪恨。很多人会说，勾践的做法不过是摆摆样子，只要心存信念，无所谓卧薪尝胆„„这个典故推广到陈藩身上，不愿扫一屋，又怎能扫天下?

越王勾践的卧薪尝胆是为了提醒自己勿忘国耻，与扫一屋说的不是一回事。

例十．古有陶渊明，他的一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”道出了古时有志之士近墨而不黑的道理。

材料运用的不准确，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”出自周敦颐的《爱莲说》。

从对以上的材料的分析中可以得出这样的结论

1．围绕中心选择材料。

2．运用材料要淮确。

建议同学们在日常阅读中注意分门别类地积累素材，运用要仔细研究，想清楚。

三．论文的说理

例一．多么精妙的一句反驳，用扫一屋和扫天下比较，结构一致，抓住了“扫”这个关键字眼，让人一下便觉得扫天下和扫一屋的联系紧密。可再仔细一想，又觉得有些不对劲儿。“扫一屋”中的“扫”是清扫、打扫的意思，而扫天下的“扫”是闯荡的意思，扫天下是有所成就的意思，这跟做扫除简直就是两码事嘛!薛勤实际就是利用了“扫一屋”和“扫天下”的听觉效果迷惑对方，而把这两件事放在一起说，实在是有些牵强附会，驴唇不对马嘴。

这段说理有些为求新奇而勉强为之的感觉，其实这是议论文的大忌。

例二．人们说：“不拘小节的人潇洒！”需知，这种潇洒并不是指不注意自己的生活细节，就如同“扫一屋”并不是指凡事必亲躬一样。“斤斤计较”和“修身重节”两个概念常被人们混淆。中国人的品质缺陷就在于，他们认为一个拥有一番大事业的人可以不必花精力去注意自己行为的细小末节，所谓小人物也大可因为无人熟识而不去计较个人的素质修养。而外国人常认为作为一个人物，这点素质品质是必须的，是不可或缺的。走后厕所不冲水，公共场合大声喧哗，随地吐痰„„这些外国人以之侧目中国的低劣品质，在中国都是家常便饭。

这段说理有绝对化倾向，其实只要在“中国人”，“外国人”前加入一些修饰限制的词语就可以把这个问题解决。

第四篇：高中语文中的议论文写作经验谈

高中语文中的议论文写作是高考的重头戏，作为高考语文成绩还不错的我，想给大家一点建议，希望对大家有所帮助！

首先，在议论文写作中，要掌握基本的写作框架，即开头鲜明扼要地提出自己的观点！这一步非常重要，而且虽然有的书本上告诉我们可以在文中或是末尾提出论点，但是这样都不如在文章的开头直截了当地提出论点好，因为阅卷老师批改议论文首先就要找文章的论点，把论点鲜明地摆在开头第一段，不仅可以时刻提醒自己：我将要写什么，避免跑题，而且可以清楚明白地告知阅卷老师本文将要写什么内容！同时，不要忘记要在文章的最后重申自己的观点！

其次，要掌握相关的论据。论据是为论点服务的，建议大家可以在平时多多翻阅一些论据大全之类的书，平时多多积累，也可以多多翻阅一些报纸、杂志、课外书等，不仅可以培养语感，而且可以为自己的作文写作积累素材，一举两得！需要提醒的是：论据并不是越多越好，我们的记忆力是有限的，关键是活学活用！往往一个论据可以从不同的角度进行不同的理解，也就是说一个论据可以证明多个观点。比如，居里夫人的故事，这是大家耳熟能详的，我们既可以从这个故事中学到居里夫人为科学献身的可贵精神，也可以学到她并不把取得的荣誉当回事，只有放下所取得的荣誉，才能取得更大的辉煌。所以，我们要对论据进行多角度的分析，取得事半功倍的效果。

再次，议论文虽然以理性地说理为主，但是还是要写得精彩！议论文写作虽然不易像叙述文那样写得动人、漂亮，但是还是可以写的很精彩的。这就是取得高分的关键！很多学生在写议论文中往往会碰到这样的问题：我的文章也没有跑题，我也说理很清楚了，为什么分数不高呢？这就因为我们说理的过程不够生动、精彩，语言不够吸引人，为了解决这儿问题，我们可以平时积累一些古典诗词、名人名言等，适时地运用到议论文写作中，有几句精彩漂亮的诗词、名言，定会吸引阅卷老师的眼球，无形中就会给自己加很多分的哦！以上作为个人多年经验的总结，希望可以帮助大家提高作文成绩。

第五篇：高中语文议论文

感受诗意

我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己被砖瓦遮住了双眼；送给李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁„„难道现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只是，要感受诗意，就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。

要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发现身边的无限诗意。偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。

正如罗丹所说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。或许，发现它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们似乎难以企及，但这又何妨？清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上绽开了一片新叶，微微颤动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀„„睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限诗意？

要感受诗意的生活，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那这一路上，花草对你的簇拥就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱就会被你当作干扰，这诗意的一切都会被你挡在门外。

其实，敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的悠闲和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，敞开你的胸怀，诗意就在你的指间。

要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。陶渊明，当“误落尘网中”，环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊黄色的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”也荷归了浓浓诗意。他摆脱官场、回归田园之日，便是他用心开创、精心描绘诗意生活之时。

再如海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却“聆听”到流过指间的细流的轻唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云„„然后将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了世界。

诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你肯发现，懂享受，乐创造，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。

例文2：

贵在坚持

有两个人结伴横过沙漠。至腹地，一人中暑了，又没水喝，不能行动。同伴给他一支手枪，五颗子弹，嘱咐他过了三小时后，每隔一小时鸣一枪，以让他能辨别方向，回来会合。过了8小时，同伴提着满壶清水带着骆驼商旅循枪声找来。结果只见到一具尸体，其头部被一颗子弹穿透了，手枪和五个弹壳草散落在死者周围。他自杀了，没有坚持到还有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲剧结局，从反面向人们提出了一个警示：坚持，再坚持。（定向引述材料，提出本文中心。）

不论做什么事情，可以说没有坚持就没有成功。因为无论大小事情，从开始到终结都有一个过程，只有把全过程都按规定完成了，才是成功。不坚持就意味着半途而废，就必然到达不了成功的终点。大事要坚持，小事要坚持；耗时长的要坚持，耗时短的也要坚持。中国人民抗日战争打了8年，解放战争打了3

年，没有坚持就没有胜利；每个人的学业，小学6年，中学6年，有的上了大学还需4年，没有坚持就不能毕业。不说这些大事，就说简单得如烧一壶开水，需要5分钟你烧了3分钟就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，开水喝不上，美景也赏不成。（初论坚持的重要意义。先说事理，再举例子。选例有大有小，综合起来就能说明所有的事。）

坚持，在接近成功的最后阶段显得尤为重要。一是因为越接近成功越艰难；二是因为已经到了最后阶段，如果因不坚持而失败，前功尽弃，尤为可惜。水烧到了99度，不坚持就不能沸腾；万米赛跑，跑了9999米不能计算成绩。这位沙漠探险者，已经熬过8个钟头，放弃了最后的坚持，终成戈壁冤魂。我们看过女排惊心动魄的世界比赛，她们在0∶2失利、第三局又处于劣势的情况下，靠了坚持到最后的精神，反败为胜，结果以3∶2夺得胜利；也看到过以2∶0领先，又先得14分把对手逼到绝境的情势下因没有坚持拿到最后1分，结果痛失战机。欢笑与泪水，荣誉与失落，都只隔着一层障碍——坚持。面临险恶，坚持有时能化险为夷，绝处逢生；面临顺境，大意则功败垂成，痛失荆州。坚持可贵，在危险中坚持更可贵，在最后关头坚持，则是最成熟的表现。只有坚持，才没有“为山九仞，功亏一篑”的遗憾。（这一段把论证推进一层：从一般地说坚持，说到在危险情境和最后关头要坚持。）

坚持是对人的意志力的考验，坚持靠希望来支持。没有毅力就无法坚持。中途生厌倦，见异思迁，改弦易辙，当然无坚持可言。在时间和艰险的考验面前，第一批被击倒的就是那些意志薄弱者。这些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了坚持的双腿，意志再强也得倒下。这位沙漠探险者，在放了最后一枪后，他觉得再也没有招来同伴的希望了，死神逼来，生机断绝，与其多受一阵煎熬再死去，不如自杀快捷而少痛苦，他是在泯灭了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禅山记里把至于险远的条件归纳为志、力、物，他把“志”放在极重要的位置。这里的“志”是心理、意志的总和，希望就是其中的重要部分。竞技没有希望争先了，也就失去了坚持的力量，有的人会逃下阵来；高考，没有录取的希望了，有的同学就放弃努力„„人总是在希望中生存，为希望而奋斗。一旦绝望，坚持就失去了精神的支柱。谁要不屈不挠地坚持，就必须充满信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。（再推进一层，论证坚持从何而来。两个源：一是意志力，一是希望。）

播种希望，收获坚持，播种坚持，收获胜利。（简短作结，概括有力。）例文3：

谈自立

时光漫漫，人类经过了多少个世纪，多少个春秋，经历了几多磨难，几多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我国教育家陶行之曾说：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好汉。”这句话的意思就是要求每个人都要自立。特别是我们青年学生，更应具有自立自强的精神。那种依赖父母，依赖他人的人，是经不起任何考验的。现实生活中，一些青年学生在父母家庭的庇护下长大，缺乏社会生活经验，遇事不能独立思考，分不清真善美和假丑恶，终于酿成了一幕幕悲剧——多么让人痛心疾首啊！

个人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振兴。无数历史和现实的事实证明了这一点。中华民族自古以来勤劳自立，奋斗不息，创造了悠久灿烂的历史，使我国成为世界文明古国。但到了近代，自从帝国主义打开中国的大门之后，中华民族便丧失了独立自主，中国一步步地沦为帝国主义的殖民地，备受外强的蹂躏践踏。然而，中华人民共和国自成立那天起，就逐步走上了独立自主和富强的道路。如今，我们依靠独立自主的外交政策，使我国在国际上的地位日益提高。

不仅个人要自立，民族要自立，人类也要自立。只有自立，人类才能发展。苏联科学家齐奥欠科夫斯基说过：“地球是人类摇篮，但是人不能永远生活在摇篮里。”这句话概括出了人类发展的历史。人类为了自立因而在人类历史上，从没有停止过对自然的认识和改造。从而使人类从类人猿进化成现代人，过上

现代文明生活。但是人类如果停止了对自然的改造，永远都靠地球的赐予生活，那么最终是要走向毁灭的。今天，人类正以不屈不挠的精神探索着宇宙的奥秘，正是为了写下人类发展史上更加辉煌的篇章——实现由必然王国向自由王国的飞跃。

人类的发展，历史的事实告诉我们，个人要自立，民族要自立，人类要自立。只有自立，个人才能成长，民族才能自强，人类才能发展。这就是真理，一条永恒的真理。

【简评】本文文理严密，逻辑性强，层进结构十分明显。文章本论部分先谈个人自立，接着谈民族自立，最后谈人类自立——层层深入，步步推进，把自立的重大意义讲得十分深入，透彻。

专心致志 方能成功

——读《弈秋》有感

读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。

迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”（马上、枕上、厕上）思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？

也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。

那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。

今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。

【简评】作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。

例文：

诗意地生活

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。

诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神

父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。

诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。

诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。

当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。

【简评】文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”的问题。最后顺势收束全文，结构严谨。

文章观点较有个性；例证丰富，显示出良好的知识储备；语言流畅，文句表现力强。

给爱一点空间

曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天长地久？怎样留住爱人的心？”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一滴也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿，说：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒息”。

听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。

报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到一丁点伤害，就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，展翅九天？

据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗？不！她是爱孩子的。正是因为爱，才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立，展翅九万里，一跃上青天。

有人曾说：“自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长！

【简评】本文典型地运用“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式，逐步深入，从而揭示爱需要空间和自由。思路清晰，逻辑严密，语言流畅。

对照式议论文

就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用。

遭遇挫折，笑对痛苦

人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和荆棘，往往使人困难重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣题快，且有文采）

“老当亦壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果王勃没有开朗豁达的胸襟，他哪能吟出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？（用例一）

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顾挫折重重后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，而对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情杯。（用例二）

由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨；面对挫折，我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；结果将不堪设想。（分析透辟，三个“面对挫折”展开语段层次）

刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中作出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！（从反面用例）

前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一滴泪，就足以将它淹没。（从反面分析、论证）

遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边甜甜的笑……（结尾，语言形象）

让纪念闪耀理性光芒

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里

不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”

中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

规划自己

人生犹如激流，只有跨过重重障碍，才能有所突破，有所收获。在这个蜿蜒崎岖的道路上，有一点很重要，那就是学会调节自己的心态，合理地规划自己。永远注视眼前，不留恋两旁的野花野草，直奔汹涌澎湃的大海，让自己的生命永远焕发激昂的斗志，呼喊着生命的不屈与顽强。

生命的长河不正是需要这种学会规划自己的魄力与勇气吗？

烽烟四起，英雄末路，谁主沉浮？永远是那些懂得合理规划自己、知己知彼的清醒智者。

楚汉之争，可谓激烈。然而在这混乱的形势中能懂得借助他人力量，谁能有实现理想的宏大规划？想必也只有汉王刘邦。刘邦虽然没有霸王那般雄健的体魄，力能扛鼎，以一当十，英勇无比，但是刘邦却深深了解项羽的致命弱点——刚愎自用，不听谋臣之谏。从而，他暗自规划自己的汉朝之梦，凭借张良韩信的妙计，每每出奇制胜，运筹帷幄之中，决胜千里之外，最终使不善于规划自己的项羽霸业成空，并使其自刎乌江。

历史清楚地告诉我们，胜利永远不会垂青那些不会规划自己人生的人。只有朝着自己设立的规划行动，才能有成功的可能，否则，那些曾经的豪言壮语也会成为欺骗自己的谎言，终使人生抱恨无穷。

和平年代，勇士无数，谁可成功？永远是那些学会细心规划自己，踏实前进的聪明精灵。

再回忆世界C高音之王帕瓦罗蒂，一个真正懂得细心规划自己浪漫人生的音乐巨人。在不惑之年，那一次比赛让他看到自己前途的光明，他感谢上天对他特意的赠送，他有高亢优美的歌喉。经历人生忙碌的旅程，他终于凭借自己预定的规划，踏实沉稳地成就歌唱事业上的每一个辉煌。直到花甲之时，他仍然坚持实现自己的昔日规划，他要将音乐的博爱传递到世界的每一个角落。于是乎，他殚精竭虑地举行大型演唱会，号召众多流行乐坛巨星，共同将筹集的演唱会资金捐献给贫穷战乱地区，终将人生规划得完美无缺，让人生焕发出明亮的光彩。

可是，在这物欲横流的社会中，总会有迷路的羔羊。面对着名利的诱惑，他们早已规划好的人生步子便慌乱了。本图清廉为官，奉献自己，然而拥有了权势，便失去了方向。像陈良宇、刘志华之辈也只能遗臭万年，为人不齿了。功名利禄使他们的规划指错了方向，而成为贪官污吏。可见，囿于一己私利的人会有错误的规划，胸怀天下的人才能有正确的人生规划。

没错，人生需要规划，每个人都应学会合理细心规划自己的人生。无论何时，不管何地，我们都该清醒地认识自己，明白自己一举一动，保持理智。不要因为规划太小而不屑一顾，更不要认为只有宏大的规划才是最绚丽最诱人的。我们要做成功规划自己的法拉弟，不做好高骛远的德国人。我们要注视眼前，将最有把握的小规划做好，相信才可实现更宏大的规划，书写人生的辉煌，享受生活的良多趣味。

好吧！让我们昂首阔步，保持平静愉悦心态，携带人生的规划，在生命的道途上，踏出一条康庄大道。

规划自己

你或许不是一朵绽放在冰峰上的雪莲，无法让攀登的行者看到生命的坚强。但，你可以是路边默默无闻的一株小草，为大好河山添上一色。当你恰当地规划自己时，生命的价值就得以体现。

你也许不是照耀冬日的一片阳光，无法让饥寒交迫的人尝到人间的温暖。但，你可以成为一盏小小的灯，为迷失路途的人找到人生的方向。当你及时规划自己时，生命的美丽就得以绽放。

那些恰当规划自己的人，往往会克服重重困难走向未来；而那些不懂规划自己之辈，只能沉沦在过去失败的阴影中。

被剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁炫耀的朱红，史铁生面对这荒芜的地坛，一次又一次地叩问自己的内心：“这样活着还有意思吗？”他颓废，自暴自弃，好好规划自己及如何走好今后的路，却从未在他脑海闪现过。直到那一天，他无意中发现杂草间除了车轮印外，还有人的脚印，是他母亲在远处静静守着他的印迹！不重新规划自己，找准方向，对得起这深沉的母爱吗？“柏树虽老却愈见苍幽，野草芜杂也都茂盛得自在坦荡。为什么我不能重新站起来，以笔代步，书写我今后的路，用行动规划自己呢？”这寥寥几句，正是史铁生规划自己的第一步，恰当地规划自己，成就了他后来得辉煌。

同样面对残疾，有的人却选择结束自己年轻的生命；抑或整天唉声叹气以泪洗面。其实无论发生什么，只要恰当地规划自己，勇敢地走下去，就已成功了一半。

那些及时规划自己的人，总会发现柳暗花明又一村；那些止步不前之徒，得到的永远是伸手不见五指的漆黑。

面对胯下之辱，韩信忍辱负重，用毅力规划自己；面对亡国之痛，勾践卧薪尝胆，用坚忍规划自己；然而，面对滔滔乌江之水，曾威风一时的西楚霸王选择拔剑自刎，放弃规划自己。渡江、潜伏、东山再起，这简单的规划自己却没有及时出现，导致上演了一幕悲剧。因此，及时规划自己的重要性就不言而喻了。

唯有及时规划自己，才造就了马云的成功；唯有正确规划自己，曹雪芹才会“披阅十载，增删五次”。相反，没有规划好自己的拿破仑，只能成为战争的疯子并最终沦为阶下囚；不及时规划自己的严复，从提出变革到吸毒过多而死。数不胜数的人，林林总总的事，都给我们阐明了一个真理：及时规划自己的人，总比那些不规划自己的人，要活得出色，活得精彩。

人只要不失去方向，就不会失去自己。

所以，正确并且及时地规划自己吧，当梦想的蓝图勾勒完毕，当志向的大厦构筑完成之时，就是我们迈步向前，完美人生之际！

遗人玫瑰，手有余香

山东考生

外国一位著名的企业家曾说过：当别人遇到困难时，我不会坐视不管，我会尽力帮助他，这样做不但不会让我损失什么，反而会给我带来荣誉，让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候，无形之中体现出自己的价值，让自己赢得竞争中的优势。

因此，我们应善于利用双赢的智慧，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。当我们积极帮助别人时，自身的价值便会得到体现，会使自己获得极高的信誉。二战结束后，各国经济极度萧条，企业由于受到战争的破坏，资金匮乏。而此时各国银行大多停止接济困难企业。然而，此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务，尽力挽救各国企业。企业由于受到援助，迅速发展，促进了经济的复苏，按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的这一友好做法，不仅没有使自己蒙受经济损失，反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中，花旗银行凭借良好的信誉，使自己成为世界知名银行之一。这一双赢的举措不但救活了企业，而且让花旗银行赢得了许多商家的信赖和支持。

相反，如果缺乏双赢的意识，疏于施助于人，那么我们自身的发展也会受到限制进而缓慢下来，因为我们无法体现自己的价值，不会获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过：“当他们去攻击革命党的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；当他们去攻击农民军的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；而现在他们来攻击我了，我该怎么办呢？”这名传教士由于以前没有帮助过别人，“现在”便处于四面楚歌的境地。现在的一些企业，当同行陷入困境时，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企业处于平稳发展时，有时还采取诋毁别人等不正当竞争手段来达到自己的目的，这样做其实是极不明智的，他们既会失去买家的信任，又会败坏自己的声誉。

由此可见，通过帮助别人既可以给别人机会，又能彰显自己的长处，促进我们自身的发展。那么，我们要懂得帮助别人，自己身处危难之时，别人也会俩帮助我们，这样更有利于我们的前进。“双赢的智慧”让你我在玫瑰馥郁的香气中共同享利，和谐发展。

【简评】本文开篇引用一位企业家的话，点明题旨。本论部分先引用正面事例花旗银行的双赢举措为例证，证明了利用双赢的举措赠人玫瑰，手有余香的道理。然后采用反面的事例，与上文构成正反对比论证，一正一反，对比鲜明，大大增强了文章说服力。

诚信，万万不可丢

吉林考生

尽管艄公所说“有弃有取，有失有得”很有道理，但年轻人绝不该在“健康、美貌、诚信”等七个背囊中，选“诚信”而舍弃。诚信，是万万不可丢的。

诚信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有诚信的品德，人们就会信任你、敬佩你，愿意与你交往。《史记》载，季布为项羽部将，以诚信在楚粱一带深孚众望。当时盛传：得黄金百斤，不如得季布一诺。刘邦得天下后，通缉季布——“购以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。尽管这样，人们无一为贪而告发，也无一人因惧惩而拒匿。直到后来，刘邦竟然为其诚信所感动，下令赦免其罪，并封之以高官。这可谓诚信是立身之本的铁证。否则，你虽然擅长“信誓旦旦”，但总是给人家开“空头支票”，那也必然因丧失别人对你的信任，而丧失立身的根本，最后一事无成。正如孔子所说：“人而无信，不知其可也。”

诚信是成事之源。人不是为吃饭而活着，世间一趟，总该做点什么，小则常人，大到名流，都应该成就自己应该成就的那份事业。大企业的领导，必须以真诚对待企业中的每个成员，这样员工们才能心甘情愿地为企业工作，进而奉献出他们的聪明才智乃至青春热血。英国哲学家怀特利说：“真诚是处世行事的最好方法。”海尔集团的成功创业就是很好的例证。领头人张瑞敏上任之初就郑重地许下诺言：我做不到的事，就绝不要求员工做到；我应该做到的事，就一定要做到。他言出必行，说到做到。员工们非常信服、敬佩他，都千方百计地争做开创性工作，从而使海尔成绩骄人，享誉世界。

诚信是治国之道。富兰克林说：“诚信是最好的政策。”一个政府，只有取信于民，百姓才会遵规守纪，听从指挥。秦国欲用商鞅来变法图强，商鞅深恐百姓不听从指挥。商鞅先派人在南门立几丈高的一根木棍，并告之谁能把它移到北门便赏金10两。见无人相信都不肯做，商鞅又将赏金增加到40两，有一人试着