柏拉图论文

第一篇：柏拉图论文

《会饮篇》是柏拉图写得最富艺术才华的作品，所谓“柏拉图式的爱”就来自此篇文章，而自从“柏拉图式的爱”这个名词产生后，它就成了人们说不尽的话题。从内容来看，《会饮篇》主要记录了一系列私人聚会里的关于“爱神”的发言，即对爱神的赞颂。整个聚会的参与者轮流对爱神进行赞颂，而苏格拉底因作为最后的发言者，他把聚会推向了高潮，并且揭示了令人信服的爱和美的真理。

在《会饮篇》中，柏拉图提出真善美合一成为最高理念的观点。他提出一种统摄一切美的事物的最高的美，达到这种美需要经过四个步骤的修养。最初是个别形体的美，由个别形体之美推广到一切美的形体，由此得到形体美的概念；其次是心灵方面的道德美；第三步是心灵方面的知识美；最后是涵盖一切的绝对美，即美的本体，美的理念。整个进程由感性到理性，由个别事物到普遍概念，由部分到全体。全体就是永恒的绝对美，是美的止境，爱的止境，也是哲学的止境。到了这个境界，主体和对象就契合无间，达到了圆融和统一。

柏拉图有关爱情的阐述主要也见于其《会饮篇》中，其中有从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。

斐德罗认为，一个人要想过上一种良好的生活，出身、地位、财富都靠不住，只有爱情像一座灯塔，指明人生的航程。斐德罗认为爱就是“对邪恶的轻视”，爱就是“对善的尽力仿效”。他还提出“在爱情的激励下爱者总是比被爱者更加接近诸神”。

包散尼说：“如果只有一个爱神就好了，但实际却并不是一个爱神。一个爱神叫阿芙罗黛迪，是上天的女儿，没有母亲；另一个是俗世的女神，她是宙斯和迪奥尼所生。所以爱情就一个是圣洁的，一个是世俗的。我们之所以具有高尚的爱情，全凭那位高尚的爱神。以为爱神是色情的，肉欲的，另一位是心灵的，让我们享受欢乐而不流于淫乱。……庸俗的爱情是不和谐的、暂时的，没有任何价值的，但高尚的爱情却生死不逾。”

厄律克西马库说：“爱的力量是伟大的，神奇的，无所不包的。”爱对那些对立的元素——冷与热、甜与酸、湿与干，等等——的调和，他认为顺从那些有节制的欲望是正确的，在顺从中节制会使人们保持清醒的头脑。他的结论是：“仅当爱，无论是天上的爱还是人间的爱，它的运作是公正的、节制的、以善为目的的时候，爱才能成为最伟大的力量。”

阿伽松认为爱神是年轻的，它不仅年轻而且娇嫩，遇到心硬的就远走高飞，碰上心软的就住下。且认为“在那鲜花盛开、香气扑鼻的地方，一定会有爱神的踪迹。”且说“好人会在各种情况下注意到爱，坏人则不会留意”。他的演讲充满青春信息，给爱神带来了荣耀。

阿里斯托芬认为爱情就是期盼和追随原初的完整性。他说宙斯将原来的人劈开成两半，男人作为切开的阴阳人的一半当然就会收到女人的吸引；作为切开的阴阳人的一半的女人也一样，也会追求男人。凡是由原始女人切开而来的女人对男人则没有多大兴趣，只眷恋和自己同性的女人，这就是所谓女同性恋者；凡是由原是男人切开面来的男人是男人的追随者，这就是男同性恋者。全体人类的幸福只有一条路，这就是“实现爱情，通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性。”

这便是爱的原动力吧，爱的双方本就是一体的，男人和女人只有在精神上和肉体上结合才能成为一个真正的整体，这样的整体连众神都感到恐惧。然而，苏格拉底将爱更多的看成是精神的结合。

“幸福的人之所以幸福的原因是她具有善。人人都想具有爱，但我们不可以说每个人都有爱，我们往往把一种爱当成是全部的爱，而其他种类的爱就不能叫做爱了。……爱的对象是所有的善，而不是拿杯劈开的半边身体。爱应该是永恒不灭的欲望，它表现味美的而且有死的生物，凭借生育，让灵魂和肉体得以永恒。爱不是对美的爱，而是对‘永生’的爱。没有永生，也就没有永恒的存在了。”

他认为，爱的行为就是孕育美，既在身体中，又在灵魂中。爱不是对美本身的企盼，而是在爱的影响下企盼生育，因为只有通过生育，凡人的生命才能延续和不朽，也就是说，爱就是对不朽的企盼，一切可朽者都在尽力追求不朽。我们中的每个人，无论他在干什么，都在追求无限的名声，想要获得不朽的荣誉。他们的品格愈高尚，雄心壮志也就愈大，因为他们爱的是永恒。

形体之美并不是最重要的，心灵美才更为珍贵。当一个人认识到这一点的时候，在沉思中便能产生最崇高的思想，这个时候，他那长期辛劳的美的灵魂会突然涌现出神奇的美景，这种美景自存自在，是永恒的，其他一切美好的事物都是对它的分有，美本身即不会增加，也不会减少。

看过了整篇，我认为“柏拉图式的爱”并不等于爱情，一些人的发言只限于爱情，过于狭隘。他所说的爱是形成于对真、善、美的追求中，是爱的本身，是永恒。参考资料：

在《柏拉图的〈会饮〉与“柏拉图式的爱情”》

载《中华读书报》

2008年1月2日； 柏拉图全集

第二卷

王晓朝译

人民出版社

第二篇：柏拉图论文

西方哲学史论文

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从柏拉图谈西方哲学

刘俊超 信计1202 摘要：伟大的哲学家柏拉图一生著作等身，是哲学史上开天辟地的伟人，在哲学中开创了不少的思考方式和方法，引导人们不断的思考人生，他主创了理念论，扩展了辩证法，将认识论引入人们的思想。通过对前人的思想的总结和自己的思考，将哲学带入新的纪元。

关键词：西方哲学 柏拉图 历史

思想 理念

辩证 柏拉图的生事，和相识，著作：

柏拉图生于古希腊后期，生于公元前427年，死于公元前347年。相当于我国的东周战国时期。大约孔子去世后52年出生。也就是墨子、孟子、老子等同时的轴心时代。柏拉图师从于苏格拉底，和孔孟一样，是人类思想史上十分重要的、影响十分巨大的、伟大的思想家。在柏拉图的青年时期，苏格拉底与柏拉图在乱世中相逢，正如同中国的春 秋战国时代。两人生活的时代，烽烟四起，他们共同经历了被誉为“古代世界大战”的伯罗奔尼撒战争。正如马克思说：“不是人的意识决定人的存在，相反，是人的社会存在决定人的意识。”[1]正是这种和战国时期一样的动荡的社会环境，激起了这人们对生活本质的思考。

柏拉图师从于苏格拉底，但是其成就已经超越了苏格拉底。一生留下了三十多部著作，有《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》 《克力同篇》 《斐多篇》《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》 《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》 《飨宴篇》《斐德罗篇》 《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》 《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》 《苏格拉底的申辩》 《理想国》 《巴曼尼得斯篇》《苏格拉底之死》等。这些书籍展示了柏拉图以对自然科学批判为基础的哲学体系，他不仅继承了老师形而上学，合乎逻辑的哲学思想，还在老师之上建立了认识论，理念论等哲学思想。

柏拉图的思想: 黑格尔说过：“柏拉图是具有世界历史意义的人物之一，他的哲学是具有世界历史地位的创作之一。它从产生起直到以后的各个年代，对于文化和精神的发展，曾有过极其重要的影响。”[2] 其最重要的贡献就表现在认识论和理念论上。

认识论：

柏拉图把一切伦理道德行为归结为认识问题，认为认识的对象和目的是达到和个别结合在一起的一般本质，而不能停留在个别的可感性范围。也就是说，只有通过认识真善美后，才能逐渐升华，提高自我。在柏拉图看来，感性认识只能认识可感世界，而这种认识是肤浅的，它得到的只是相对的、主观的感性意见，不能认识理念世界。对理念世界的认识，对真理的对象、理念的追求，只能依赖于理性认识才能达到。他说：“知识不在于对事物的感受中，却在于对所感受而起的思维中；显然，由思维才能达到事物之存在与事物之理,由感受则不能。”[3]直观点说，一朵花，你定义它是花可以，定义它是树也行，这便是感官，感性的认识，你看到它知道它是什么，但你真的知道吗？只有通过理性的分析，理性的认识才能真正认识花。哲学也是这样，要由理性思维去认识。

理念论：

柏拉图哲学思想的核心是“理念论”，即认为理念是世界的本位，是万物的动因和目的，是最高的智者。柏拉图在《理想国》中说：“一方面我们说有多个的东西存在，并且这些东西是美的,是善的等等。„„另一方面,我们又说美本身、善本身等等，相应于每一组这些多个的东西，我们假定一个单一的理念、假定它是一个统一体而称它为真正的实在。”[4] 他把理念看作是脱离和先于可感个体事物的客观实在，理念和可感个体事物是分离的，理念成了本体，因此可感世界处在运动变化中，不是实在。理念世界是“永恒的、无始无终、不生不灭、不增不减的，”[5]是真正的实在，是理性认识的对象，知识由此产生。理念论认为理念是世界的本位，是万物的动因和目的，是最高的智者。它以知识的形式表现出来，真理就是理念的最高形式，是对世界最正确的认识。通过对辩证法和哲学的深入学习和理解后，才能把握理念，并在理想国中阐述了对于善这一理念，借此指出了理念世界和物质世界的关系。理念是事物的本原、模型，具体事物是理念的影子或摹本。

柏拉图对苏格拉底的辩证法的发展：

柏拉图继承和发展了苏格拉底的很多思想，其中之一便是辩证法。在苏格拉底那里，辩证法就是借谈话进行讨论和论证的一种理智的方法。“真理必须通过对话或争论来获得，这种对话或争论可以是在两个探索者之间进行，也可以在单个探索者的心里进行，此时他的‘心灵’是自问自答。”这种说法不免有一定的局限性，较之苏格拉底的“精神接生术”式的辩证法，柏拉图的辩证法有了极大的丰富和发展，可以说是质的飞跃。它要求撇开感性事物，从理念出发，完全依据理念，揭露理念之间的关系，最后上升到无矛盾的善的理念。同时他也继承了苏格拉底关于要为事物寻求目的的思想。也就是将理念融入了辩证法之中，加入理念的辩证法并非机械的将思想组建在一起，而是要求从现实出发，从认知开始，将事物的本质，模型等抽象出来辩证思考，他的论证过程以及关于思想、谈话、判断、陈述的真假等等事实上也就是逻辑学，而不是简单的辩证。

柏拉图哲学的特征：

柏拉图是唯心主义哲学的创始人之一，哲学从苏格拉底和柏拉图开始，批判以前的自然哲学思想，开始以人或者说以心灵为物体的本源，强调心灵的重要性。并将心灵定义为理念来阐述，柏拉图认为，人的灵魂是从更高的世界，即理念界投生到现实中的，灵魂在取得他的形体前就已经存在。并具有知识，只是在获得形体时玷污忘却理念，现实的学习是对原有知识的回忆。虽然他的理论现在广为接受，但是其理论具有唯心主义局限性也是事实，他的哲学对唯物主义具有极强的批判性，列如，爱菲斯的晦涩哲人赫拉克利特是主张万物沐变的,但是柏拉图对这种以“变”为中心的相对主义理论进行了激烈的批判。他认为,承认万物流变、一切相对,无异于说关于任何一物所作的一切结论都同等正确。这样就导致了一种恍惚性，否定了绝对的存在。对与不对到底是怎样定义也不存在了，这和柏拉图的思想是不一致的。不过柏拉图也没有完全否定这种看法，对相对主义的批判尽管措词激烈,却并不彻底,他仅仅在理念世界中排斥了赫拉克利特的“变”的思想,在现实世界中,却默认和“接受”了这一思想。因此，变与不变就成了推动柏拉图哲学发展、演变的基本矛盾线索之一。另一个特点就是辩证法和认识论的紧密结合，正如黑格尔认为,“思辨的辩证法”(即概念的辩证法)是“柏拉图哲学中最重要之点”，在柏拉图的对话中,诸如美、知识、美德等许多问题的讨论,都是循着从个别到一般的途径进行的,体现了辩证法和认识论的紧密结合。

参考文献：

[1] 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》，《马克思恩格斯选集》1972 年版，第 2 卷第 82 页.[2] 黑格尔.哲学史讲演录:第二卷 〔M〕.北京:商务印书馆，1959 年版.[3] 柏拉图.巴曼尼德斯篇 [M].陈 康，译.北京 : 商务印书馆，1997 年版.[4] 熊明辉，吕有云.论柏拉图对理想国的毕生追求[J].广西大 学学报，2000(5).[5] 范明生.柏拉图哲学述评.上海人民出版社，1984 年版，第 142 页.

第三篇：柏拉图 理想国论文

西方文论原著选读

论城邦的信仰、诗人与神

苏格拉底认为，一个真正善的城邦护卫者的天性，应该把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力，这些质量结合起来。但对于城邦教育的养成，苏格拉底认为，不应该让儿童听不相干的人说不相干的事。凡是有违背苏格拉底理想中的见解，皆不允许进入他的城邦，散播不正确的思想。苏格拉底对现今认为伟大史诗的作者：荷马，表示反感。表示他的史诗是：假故事、必须痛加谴责的、丑恶的。因为在埃利奥特中，苏格拉底认为荷马并没有写出英雄真正的本色。像是画家没有画出他所要画的角色。把神描写的丑恶不堪。这些皆不应出现在城邦守护者的思想中。诸如此类的思想会导致城邦守护者的价值观混淆。

我认为，苏格拉底对于城邦心理，他并不希望城邦中出现仿效此类的事情。诸如克罗诺斯食子、天神好色天后善妒的故事，皆不应该出现在理想国中。我的看法是，神话或神话史诗的形成，是一位或一群富有想象力的知识分子，将受信仰人民的精神寄托在故事上。或是让他们想象人死后的世界，让在世上的信徒心灵得以平静。苏格拉底也了解信仰对人民的重要性，但希腊神话的神与其他信仰不同。中国的传统神话有玉皇大帝、欧洲的天主教信仰。但希腊神话是将神祇绝对拟人化，在拥有人的一切爱恨憎欲的基础上，神又更加有无边的法力，让神更加像是人类欲望的具体化身。希腊神话与其他神话不同，并不以经典的形式保存。是以传唱的方式，让吟游诗人走遍城邦各处，将流传下来天神间的纠葛散播在民众中。这种方式相较于以经典方式记载的信仰，更容易贴近一般民众的生活。苏格拉底的考虑并不单纯止于使理想国的城邦保卫者一心向善、避免过多错误的信息；也不仅是因为荷马毁坏他心目中理想的天神的价值观。更多的考虑应该是阻止城邦人民过度轻易的获取天马行空的知识。苏格拉底也提过：如果非讲不可的话，也只能允许极少数人听。并须秘密宣誓，然后听讲。而且献的牲还不只是一只猪，而是一种难以弄到的庞然大物。为的是让听到故事的人尽可能的少。我认为苏格拉底的考虑是出于以下三点：1.尊重对于信仰的重要性。这些诗歌史诗若是失传了，对于希腊神话信仰而言是难以估计的损失。苏格拉底的作法像是将所有非官方的诗歌统一收集，接着将官方认可的诗歌，交于城邦中的知识分子。让他们在许可的范围内，延续希腊人民的信仰。2.设下财力证明，确保知识分子是社会中少数菁英。毕竟能拥有难以获得的庞然大物，光是此条件就足以证明苏格拉底并不是全面禁止诗人传播，而是将接收范围局限在少数人手中。3.确保不实或煽动性的言论不会在理想国中传播。吟游诗人周游列国，所见所闻当然比城邦中得居民要多许多，诗人的言论又必须吸引人才能获得关注。若诗人过份夸大其他国家的优势，将造成理想国中人心浮动。对统治者希望的稳定国家不一致。

苏格拉底这项措施我并不同意，这无疑是将知识授予极少数份子。因为惧怕人民得知过多信息而思变、因为巩固政权而禁止诗人进入城邦。最合宜的做法并不是愚民政策，在古代或许还可以靠着一堵城墙禁止信息进入。我认为，最适合统治城邦的方式，应该是先教育城邦中的人民：何谓良善？何谓价值观？一旦建立起良好的价值观，无论神话中出现了多么骇人听闻的故事，人民会清楚了解这是不对的、是恶的、是不恰当的。赋予人民判断的能力，在给人民在生活中适当的信仰与娱乐，这才是城邦统治者应该做的。诗人的角色只是扮演一个传播的媒介，如果人民失去长久以来听诗的信仰，也会心生不满。

真正的理想国，应该是所有人民都具有善的特质，能够独立了解公众利益及群体利益的城邦。因为这个理想实在太过难以实现，所以苏格拉底采用了使城邦居民不随便接收外界消息的方法。其实跟古代中国老子的思想：小国寡民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。我认为是差不多的。人皆有比较之心，老死不相往来可以避免不同城邦间的居民不互相比较。而且老子强调了人民皆满足于自身生活环境优渥，食衣住行皆富足，完全去掉了比较心态的先决条件。我认为这是不妥的。可能是因为生活在信息时代，我认为没有什么比接收信息更为重要。但我对自己的要求是，绝不单方面的接收外界的消息。因为不是我亲眼所见，所以我对一切消息保持怀疑、并尽力求实。我认为这才是苏格拉底需要带给理想国的精神。

第四篇：柏拉图论文

论柏拉图和他的《理想国》

《理想国》是古希腊时期大哲学家、思想家和教育家柏拉图重要的对话体名作之一。属于柏拉图学术生涯中的的中期作品。全书共分为十卷，在柏拉图的一生著作中，不仅篇幅是最长的，而且内容十分丰富，思想内涵深刻，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学的看法、认识论等有详细的讨论。

“理想国”的设计总的来说有三个方面的内容：男女平等、共妻共产和哲人王，下面我会详尽阐述柏拉图理想国的概念。

柏拉图不仅以理念论证明存在着一个国家的理念即理想国，而且考察了现实存在的4种政治制度，这就是荣誉政制、寡头政制、民主政制和僭主政制。在理想国即贤人政制之下，最靠近的是荣誉政制。它的特点是好胜争强，贪图名誉，相应于斯巴达的政制。由于私有财产的败坏，它演变为建立在财产资格基础上的寡头政制，由少数富人掌但统治权。这种政制极端重视财富而造成了统治者的无能，被统治的贫民就起来革命，建立了民主政制。民主政制最大的优点是自，然而过分的自由则破坏了它的基础，由专制统治来结束极端自由的无政府状态，这就产生了僭主政制。从理想的贤人政制到惜主政制是依次下降的。柏拉图在《理想国》中认为法律无用而主张人治，期望出现哲学王来统治国家。后来在晚年写成的《法律篇》中，随着贤人政制理想的破灭，他改变了主张人治的立场，认为只有法律的权力高于统治者的权力时，国家的治理才能走上正确的轨道。既然在理想与现实之间存在着尖锐的矛盾，我们又如何能够使人们不丧失对理想的信念而心甘情愿地去追求真正的正义呢？柏拉图通过灵魂不朽和灵魂轮回来解决这个难题。他认为对于德性所能给予的最大奖赏就是灵魂不朽。灵魂不朽指的是理性的灵魂不朽，因为在灵魂的3个部分中只有理性能够代表它的本性。这样的灵魂既不会被内在的恶，如不正义等所毁灭，也不会被外来的恶，如疾病等所毁灭，它是永恒存在的。一个正义的人无论生前还是死后都会受到神的照顾，即使他身陷不幸，神也不会忽视他，而一个不正义的人即使最初可能得到一些好处，但终将受到神的惩罚。

本书开篇就提出了“什么是正义？”的问题。正义是“将他人的东西归还给他吗？”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”。苏格拉底一诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为，统治者有时也会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人，正义的人所关心的不只是他个人。统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。

为了证明正义的生活是有价值的，苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其责，各有其美德。当这三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素，与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。

柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来。第二，统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。

在此书中，柏拉图提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是美，红的事物的共同特性是红等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其善的理念。

柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”；对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。

与柏拉图的其它对话一样，《理想国》一书语言优美，极富文学价值。阅读此书，不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。

《理想国》对后世产生了广泛深远的影响，凡是知道柏拉图的人几乎都知道这部著作。柏拉图的《理想国》不仅对他前此的唯心主义哲学思想作了量为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方案的开端。

上次抄写的原因：因为态度不端正，抱着侥幸心理，且重要性认识不够，敷衍了事，由于积累有限，造成写作水平能力有限，只好上网查找，略加改动。

第五篇：柏拉图经典语录

柏拉图经典语录

柏拉图经典语录1

1. 人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的。

2. 第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。。

3. 如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。

4. 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了!

5. 是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我...

6. 第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。

7. 恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。

8. 爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的.

9. 喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我。如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放...

10. 你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手.我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次我爱你

11. 有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她。

12. 我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法.

13. 有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己.

14. 岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落...

15. 人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题.我和我的影子独处.它说它有悄悄话想跟我说.它说它很想念你,原来,我和我的影子,都在想你。

16. 分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.

17. 时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

18. 当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

19. 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

20. 在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中

21. 这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。

22. 时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。

23. 相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮.

24. 有的人与人之间的相遇就像是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花,却注定只是匆匆而过.

25. 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。

26. 所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱；所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方

27. 我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待

柏拉图经典语录2

1、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。柏拉图

2、音乐教育除了非常注重道德和社会目的以外，必须把美的东西作为自己的目的来研究，把人教育成美和善的。柏拉图

3、“良好的开端，等于成功的一半。”——柏拉图

4、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财亲手赚钱的人才有一文想两文。——柏拉图

5、尊重人不应该胜于尊重真理。——柏拉图

6、柏拉图说这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。

7、当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。柏拉图

8、如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都有保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。柏拉图

9、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。柏拉图

10、(拓展苏格拉底，著名的古希腊的思想家哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。)

11、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。柏拉图

12、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。柏拉图

13、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备样东西知识仁慈胆量。

14、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。——柏拉图

15、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。柏拉图

16、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。柏拉图

17、在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑善恶正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。——古希腊柏拉图《理想国》

18、柏拉图说岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落

19、身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。——柏拉图

20、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。――柏拉图（古希腊）《法律篇》

21、数学是一切知识中的最高形式。——柏拉图

22、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。——柏拉图

23、人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。柏拉图

24、拖延时间是压制恼怒的最好方式。柏拉图

25、思想永远是宇宙的统治者。（古希腊）柏拉图

26、EM(拓展柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家)

27、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的.两个躯体一样。柏拉图

28、如果用你的一生去等待，你总能找出最适合自己的那个人。但是你能用一生去等待吗?既然不能，就珍惜手里的麦穗吧。(柏拉图)

29、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。柏拉图(休问梁园旧宾客)“

30、一个人不论干什么事，失掉恰当的时节有利的时机就会全功尽弃。——柏拉图

31、耐心是一切聪明才智的基础。柏拉图（古希腊）

32、若是一个人不知真理，只在人们的意见上捕风捉影，他所做出来的文章就显得可笑，而且不成艺术了。柏拉图《文艺对话集》只要毛钱，不要块钱拿一块钱的机会只有一次。

33、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图

34、如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人-------柏拉图

35、柏拉图爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

36、不知道自己无知，乃是双倍的无知。柏拉图

37、如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。柏拉图

38、对于要检查别人心灵的人，句子大全http//柏拉图要求他具备样东西知识仁慈胆量。——蒙田

39、成功的唯一秘诀---坚持最后一分钟。---柏拉图

40、耐心是一切聪明才智的基础。?──柏拉图

41、我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人一起正确地思想。西塞罗

42、思维是灵魂的自我谈话。柏拉图

43、人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。柏拉图

44、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。——柏拉图

45、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。——柏拉图

46、建筑，这是最高的艺术，它达到了柏拉图式的崇高数学的规律哲学的思想由动情的协调产生的和谐之感。这才是建筑的目的。勒.柯布西耶

47、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。——柏拉图

48、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。柏拉图

49、耐心是一切聪明才智的基础柏拉图

50、数学是一切知识中的最高形式。柏拉图

柏拉图经典语录3

1、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。——柏拉图

2、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。柏拉图《文艺对话集》

3、时间带走一切，长年累月会把你的名字外貌性格命运都改变。——柏拉图

4、成功的唯一秘诀坚持最后一分钟。柏拉图

5、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。——柏拉图

6、如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。柏拉图

7、为着品德去眷念一个情人，总是一件很美的事。——柏拉图

8、二性情稳静愉快的人，不大会感到老年的压力，但是对于具有相反之性情的人，青年和老年同样都是重负。――古希腊伟大哲学家柏拉图”

9、柏拉图告诉弟—子自己能够移山，弟—子们纷纷请教方法，柏拉图笑道，说很简单，山若不过来，我就过去。弟—子们一片哗然。

10、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。——柏拉图

11、孩子害怕黑暗，情有可原人生真正的悲剧，是成人害怕光明。柏拉图

12、思维是灵魂的自我谈话。柏拉图

13、每个在恋爱中的人都是诗人。──柏拉图

14、耐心是一切聪明才智的基础。———柏拉图

15、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财亲手赚钱的人才有一文想两文。——柏拉图

16、快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。柏拉图

17、没有什么东西是稳定的或永恒不变的，只存在不断变动和运动的事物，世界总是充满着各种各样的运动和变化。柏拉图《克拉底鲁论》

18、柏拉图孩子害怕黑暗，情有可原人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

19、无论如何困难，不可求人怜悯！——柏拉图

20、心中充满旋律能渗透到人们的心灵深处。柏拉图

21、像为了保持健康需要体操一样，为了保持精神的健全，也需要艺术的教训。——柏拉图

22、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。柏拉图

23、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。———柏拉图

24、每个恋爱中的人都是诗人。古希腊哲学家柏拉图

25、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。柏拉图

26、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。柏拉图

27、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。——柏拉图

28、我们很容易理解一个孩子对于黑暗的恐惧但真正悲剧的是人们普遍害怕光明。柏拉图“

29、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。柏拉图

30、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。作者柏拉图”

31、拖延时间是压制恼怒的最好方式。柏拉图

32、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。——柏拉图

33、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。———柏拉图

34、建筑，这是最高的艺术，它达到了柏拉图式的崇高数学的规律哲学的思想由动情的协调产生的和谐之感。这才是建筑的目的。勒。柯布西耶

35、真理可能在少数人一边。柏拉图

36、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。柏拉图

37、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。古希腊。柏拉图

38、每个在恋爱中的人都是诗人。──柏拉图

39、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备样东西知识仁慈胆量。蒙田

40、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。———柏拉图

41、柏拉图说在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中。

42、知识确实是灵魂的食粮。柏拉图《普罗泰戈拉》

43、一个人还不能知道他自己，就忙着去研究一些和他不相干的东西，这在我看是很可笑的。柏拉图

44、成功的唯一秘诀坚持最后一分钟。柏拉图

45、上帝永远在进行几何化。——柏拉图

46、前门拒狼，后门进虎。女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。柏拉图

47、数学是一切知识中的最高形式。柏拉图

48、耐心是一切聪明才智的基础。柏拉图（古希腊）

49、拖延时间是压制恼怒的最好方式。——柏拉图

柏拉图经典语录4

柏拉图说:有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己.

柏拉图说:人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题.我和我的影子独处.它说它有悄悄话想跟我说.它说它很想念你,原来,我和我的影子,都在想你。

柏拉图说:鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑……

柏拉图说:第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。

柏拉图说:喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我。如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放…

柏拉图说:是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我…

柏拉图说:分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.

柏拉图说:我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

柏拉图说:时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。

柏拉图说:恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。

柏拉图说:相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任!分手是种勇气!当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮.