文言助读翻译1-40

第一篇：文言助读翻译1-40

1、范仲淹两岁的时候就失去父亲，母亲贫困没有依靠，改嫁了长山朱氏。他长大后，知道了自己的家世，感动地哭着辞别母亲，离开到应天府，进入南都学堂学习。他不分日夜刻苦学习，五年中，他竟然不曾解开衣服好好睡觉。夜里有时感到头昏疲倦，就用冷水洗脸。范仲淹常常连顿稠粥都吃不饱，每天直到太阳偏西才开始吃饭。最终他精通了《六经》的要旨，又慷慨激昂地立下了造福天下的志向。他常常对自己说：“士大夫当在天下人忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后才快乐。”

2、陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分脏乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以清除天下的坏事为己任，怎么能只在乎处理一间屋子的事情呢？”薛勤认为他有使世道澄清的志向，认为他很奇特。

3、班超字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不讲究小节。然而在内心孝顺父母，办事慎重，在家中常常干辛劳的事，不以做劳苦低下的事为可耻。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。汉明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召到京城担任校书郎，他便和母亲一起随从哥哥来到洛阳。因为家中贫寒，他常常给官府雇佣抄书来谋生糊口。长期劳苦工作，他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该效仿在国外建功立业的傅介子和张骞，来取得封侯晋爵，怎么能够长久地与笔墨纸砚打交道呢？”周围的人听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的抱负呢？”

4、宗悫的字是元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳志趣高尚但不肯做官。（宗悫小的时候）宗炳问他（长大后）的志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳说：有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，妻子才过门，结婚的当晚就遭受强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳一向学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而唯独宗悫因为任性使气而且爱好武艺，所以没有被乡亲称赞。

5、祖逖年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨在一处睡觉，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。等到渡过长江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“现在大家都想着奋发杀敌，大王您确实能够派遣将领率兵出击，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，（他听了祖逖的话以后），就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲与兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓说：“祖逖如果不能使中原清明而再一次渡江，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

6、赵广是合肥人，本来是李伯时家里的小书童。李伯时作画的时候经常让赵广在旁边侍候，时间长了（赵广）就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎能和（李伯时的）真迹混淆。建炎年间，赵广落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画抢来的妇女。赵广坚决地用不能作画推辞，金兵用刀子威胁，（赵广）不顺从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开了。但是赵广平时是习惯用左手画画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

7、卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴人认为很神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。„„苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

8、陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣给人耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说：“如果有一天富贵了，我一定不会忘记你们！”同伴们笑着回答说：“你是被雇佣为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！”

9、项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就放弃了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他感到很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能对付一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是稍微懂得了一点儿兵法的大意，又不肯完成学习。

10、颜渊,季路侍奉在孔子身边。孔子说:“为什么不说说各人的愿望呢 ?”子路说:“愿将车马和皮衣和朋友共同享用，把它们用坏了也不遗憾。”颜渊说:“希望做到不夸耀自己的长处,不宣扬自己的功劳。”子路说:“希望听听您的愿望。”孔子说:“使老人能过得安定,使朋友能够信任我,使年轻人能够得到关怀。”

11、凡是顾炎武外出游历，（都要）用许多马和骡子载书随自己出行。到了险要的地方，就向退伍的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就走向附近街市中的客店打开书进行核对校正。他有时直接走过平原旷野时，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶尔有忘记的，就立即走向附近街市中的客店打开书仔细认真地反复查看。

12、唐朝的欧阳询曾经出行时看到了一块古碑上的碑刻，是西晋的书法家索靖所写的。于是他就停住马观看古碑，看了很久才离开。走了几百步后又走了回来，下了马，站着观看了古碑很久。等到他累了，就铺开皮衣坐下来看。欧阳询困了就睡在它的旁边，看了三日（数日）后才离开。

13、文征明临摹写《千字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不符合心意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此，他的书法越到老年，越发精致巧妙。

14、王冕是诸暨县人。七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地进入学校听学生们读书。听完以后，就默默地记在脑子里。傍晚回家，他把牛都忘记了。„„王冕的父亲很生气，鞭打了王冕一顿。不久，他仍然像以前一样。他的母亲说：“这孩子对读书如此入迷，为什么不听凭他去做自己喜欢做的事呢？”于是王冕离开家，寄住到寺庙里。夜里他偷偷地走出住处，坐在庙内佛像的膝盖上，拿着书映着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像都是泥塑的偶像，狰狞凶恶，非常恐怖。王冕是小孩子，内心却安然仿佛没看到。安阳的韩性听说后，认为他与众不同，将他收为学生，王冕最终成为了博学多闻、通晓古今的人。

15、起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识，了解历史罢了。你说要处理许多事务，怎么比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己认为获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃（听到吕蒙的见解后）非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当改变看法擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。

16、我屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书排列在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等天气变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗！”于是邀请客人走近看。客人刚开始不能够进入，已进屋中，又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实像书窝啊!”

17、有个想向董遇求教的人，董遇不肯教他，却对人家说：“一定要先读书百遍。”说：“书读一百遍，它的含义就会自己显露出来了。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，（没有多少农活）这是一年里的空闲时间；夜间，（不便下地劳动）这是一天里的空闲时间；雨天，（不好出门干活）也是一年四季的空闲时间。”

18、智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

19、匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就给他做雇工辛苦劳作，却不要报酬。主人感到很奇怪问匡衡，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人深为感叹，把书借给他学习。终于成为大学问家。

20、张溥从小就热爱学习，他所读过的书一定亲手抄写，抄完后再朗读一遍，读过之后就把它烧掉，再抄，像这样持续了六七遍才停止。他右手握笔的地方，手指手掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里浸几次，后来他把读书的房间题名为“七录”......张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个原因他在当时名声最响。

21、晋平公有一天对一个名叫师旷的乐师说：“我已经是七十岁的人了，想学习，恐怕太晚了吧?” 师旷说：“那（君王）为什么不赶快把蜡烛点起来?”晋平公生气地说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷就认真地对他说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛的光亮走路，和摸黑走路相比哪个更好呢？”平公听了说：“你说得很好啊！”

22、高凤，字文通，家里把种田作为职业。他的妻子有一次曾经到田里去干活，把麦子放在院子里晒。让高凤看守鸡，防范鸡吃麦。当时天突然下大雨，高凤拿着赶鸡的竹竿，诵读经文，没有发觉雨后地上的积水把麦子冲走了。妻子回来感到惊讶，责问他，才省悟。

23、我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时把它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常怨恨自己没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。

24、唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”

25、任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书籍不怕路途遥远（去拜师）。常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便捆绑麻秆、蒿草（点燃）来照耀自己。看书有符合心意的地方，就写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，轮流用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”

26、王充小时候就失去了父亲，在乡里因孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学里学习，拜扶风人班彪为师。（王充）喜欢广泛地阅读（书籍）却不拘泥于文章的章节和句子。（由于）家里穷，没有书（可读），他经常去逛洛阳街上的书铺，看人家卖的书，看过一次后就能记住并背诵。最终他就广泛地通晓了诸子百家的著作。后来回到乡里，隐居从事教学。

27、钱思公虽然出身富贵之家，但是很少有别的（不良的）爱好。在西京洛阳时，曾经告诉同僚部署，说这一生只喜欢读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各种杂记，上厕所的时候就读词、小令。大概从来没有半刻离开书的时候。谢希深也说： 同在史院的宋公垂，每当去厕所，一定携带着书前往，诵读的声音清脆，远近都能听到，他也是如此的好学。我于是告诉希深，说：我平生所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上。大概只有这样才可以（集中思想）构思吧。

28、求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还一定要实践师长所教诲的事。（这其中）以既能向师长请教、又能跟朋友探讨，为求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。既然作为一个人就不能不学习，既然学习了就当然不能不提问。

29、如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它有固有的好本质，即使不琢磨它把它制作成器物，也不会影响它的本质。人的本性，会由于受外界影响而改变。（因此）人们如果不学习，就会放弃做君子成为小人（从品德高尚的君子变成品行恶劣的小人），难道不值得深思吗？

30、金溪百姓方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁的时候，不曾见过书写的工具，（有一天）忽然哭着要它们。他的父亲对此感到诧异，借邻居的书写工具给他，仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字。他的这首诗把赡养父母、照顾同族的人作为内容，传送给全乡的人观赏。从此，指定物品让他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对此感到非常惊奇，渐渐地把仲永的父亲当作宾客一样接待，还有的人用钱给予仲永题诗。他的父亲认为这样做有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让仲永学习。我听说这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相称了。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的才能已经消失，完全如同常人了。”

31、李存审出身贫穷卑贱,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时带一把剑离开家乡,四十年里,地位到达将相之高,在这中间，九死一生的情况绝不止一次，剖开骨头从中取出箭头的情况有上百余次.”于是,他把所取出的箭头拿出给孩子们，令他们收藏起来,说:“你们出生在富贵人家，应该知道你们的父亲是这样起家的。”孩子们都答应了。

32、包拯在家训中说道：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污罪而撤职的人，都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。不听从我的志愿的，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签字时（包拯）又写道：“希望包珙（把上面一段文字）刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。

33、（陶侃）年轻时，担任主管河道渔业的官吏，曾把一罐子腌鱼送给母亲。母亲封好那罐鱼，交还给送来的使者，又写了回信责备陶侃说：“你当了小官，就把公家的东西拿来送给我，这不但没有好处，反而会增加我的忧虑。”

34、有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安宁清静就不能高瞻远瞩。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能必须从不断学习中积累起来，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能奋发向上；冒险草率，浮躁不安就不能陶冶性情。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。这样的人大都不会服务于社会，只有悲哀地困守在自己的穷家破舍里，到那时怎么还来得及？

35、才思敏捷的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以检点约束，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与浮躁轻薄之人来往。就这样经过十多年，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些值得担忧的事情，就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。

36、孟子年少时，他的家住在坟墓的附近。孟子经常游戏模仿丧葬、哭丧之类的事情。母亲想：“这里不是我用来安顿孩子的好地方。”就将家搬到街上闹市处，孟子游戏模仿商人做买卖的事情。母亲又想：“这里也不是用来安顿我孩子的好地方。”又将家搬到学校旁边。孟子于是学习了祭祀仪式上打拱作揖、进退朝堂等古代宾主、君臣相见的礼仪。孟母想：“这才是可以安顿我孩子的地方。”就在这里定居下来了。

37、曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，等会儿我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子到街市去刚回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是和小孩玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以和他开玩笑的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子的好办法。”说完，曾子便杀了猪煮给孩子吃。

38、子路拜见孔子，孔子对子路说：“你喜欢干什么？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么有人可以比得上你呢?”„„子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，有什么好学习的呢？”孔子说：“如果在箭的末端安上羽毛，箭头磨得锐利，箭射入物体不是能射得更深吗？”子路听后拜了两拜说：“真是受益良多。”

39、子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？” 冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行动起来。”公西华问：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”

40、墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶哪一匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得用来鞭责。”墨子说：“我也认为你是值得鞭责的。”

第二篇：文言助读翻译161-170（模版）

161.牧竖逮狼

两牧竖入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。．少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼呜急。狼闻声四顾，始望．见之；乃舍此趋彼，跑号如前状，前树又呜，又转奔之。口无停声，足无停趾，．数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧。竖下视之，气已绝矣！

翻译：两个牧童入山来到狼窝里，窝里有两只小狼。（他们）谋划好分别捉住一只。（他们）各自爬上一棵树，两棵树距离几十步远。不久，大狼来了，它钻进狼窝，不见小狼，神情非常惊慌。牧童在树上扭小狼的脚和耳朵，故意让它号叫。大狼听到叫声，仰头看，愤怒地冲到树下，一边嚎叫一边又爬又抓。其中一个牧童又在另一棵树上使小狼急促地号叫。大狼听到声音四处张望，才看见它，．就放弃这棵树奔跑向另一棵树，象刚才那样又刨又叫。先前树上的小狼又叫，它．又转身奔向它。口中声音不停，脚下奔跑不止，来来回回几十趟，奔跑渐渐迟缓，叫声渐渐衰弱；不久，（就）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，久了便不动了。牧童爬下树一看，气息已经断绝了！

【注释】跑号如前状：状语后置。象刚才那样又刨又叫。

162.多多益善

上尝从容与信言诸将能不，各有差[cī]。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也”

翻译：刘邦曾经在闲暇时与韩信论及各位将领才能的大小，各有高低。刘邦问道：“像我，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下不过能统帅十万人。”刘邦说：“对你来说怎样？”韩信说：“我（统帅士兵）越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵越多越好，为什么被我控制？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于统帅将领，这就是韩信我被陛下控制的原因。而且陛下是（人们）所说的上天赐予（的能力），不是人力（能达到的）。”

【注释】

1.不：通“否”。2.几何：多少。3.将：名做动。4.所以：„„的原因。

163.歧路亡羊

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

翻译：杨子的邻居丢了一只羊，既差他的亲属追赶羊，又请杨子的童仆追赶羊。杨子说：“哈哈！丢了一只羊，为什么追它的人这么多？邻居说：“有许多岔路。” 不久，他们回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻人道：“丢了。”杨子说：“怎么会丢了呢？”邻居回答道：“岔路中又有岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了，所以就回来了。”

164.指鹿为马

赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验。持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或言马以阿顺赵高。或言鹿者,高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

翻译：赵高想要作乱，恐怕群臣不听从，就先设下计谋试验。他带来一只鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧？说鹿是马。”问左右大臣，左右大臣有的沉默，有的说是马来迎合赵高，有说是鹿的。赵高就暗地里给那些认为是鹿的人用刑法惩处。以后，大臣们都畏惧赵高。

165.奇货可居

子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯。车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立嫡嗣者独华阳夫人耳。今子兄弟二十馀人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子无几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献於亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为嫡嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”

翻译： 子楚，是秦王妾媵所生的子孙，在诸侯国当人质，车马和日常用度都不富足，生活困窘，很不得意。吕不韦在邯郸做生意，见到他并很同情他，说：“子楚就像一件奇货，可以占有（囤积居奇）。”于是就前去拜访子楚，劝说到：“我能使你的门庭光大（意译：我能抬高您的身份地位）。”子楚笑着说：“你姑且光大自己的门庭，然后再来光大我的门庭！”吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。”子楚心里知道吕不韦所言之意，就拉他坐在一起，深谈。吕不韦说：“秦王老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人。如今你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不十分受宠幸，长期留在诸侯国当人质。即使大王去世，安国君被立为王，你也不要指望同早晚伺候在国君身边的长子和其它诸子争做太子啦。“子楚说：“是啊。该怎么办呢？”吕不韦说：“你很困窘，又在此地客居，没有什么拿来献给亲长和结交宾客的。我吕不韦虽然贫穷，请允许我用千金替你向西方去秦国，游说华阳夫人及安国君，立你为嫡传子嗣。”子楚于是叩头说：“如果（结果）像您的计划那样，我愿意分秦国的土地和您共享。”

【注释】

1.质于诸侯：介词结构后置。

2.吾能大子之门：大，形容词的使动用法。3.事安国君及华阳夫人：事，名做动，游说。4.客于此：客，名做动，客居。5.长子及诸子旦暮在前者：定语后置。、6．请以千金为子西游：以，用；为，替；西，名做状，向西。

166.望洋兴叹

jīng秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

翻译：秋汛按时到来，众多河流汇于大河，直流的河水猛涨，大到在两岸、洲头之间，连是牛是马都看不清楚。在这时候，河伯就洋洋自得起来了，以为天下的美景全都在自己这里了。他顺着河水向东行，一直来到北海，向东望去，望不到水边。在这时，河伯才改变了他骄傲的面容，仰望着海洋，向海神感慨地说：“俗语有这样的话，‘听人家讲很多道理，总觉得不如自己的’，说的就是我呀。再说，我曾听说有人认为仲尼的见闻不多，伯夷的义气也没什么了不起，起初我不相信，现在我看到您的浩瀚无穷了，我如果不到你这里来看一看就危险了。我将会永远被有见识的人耻笑。”

【注释】

1.顺流而东行：东，名做状。

2.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：少，轻，意动用法。3.吾长见笑于大方之家：被动句。

167.庸人自扰

陆象先„„为政尚仁恕。司马韦抱贞谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察史。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖。象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言也？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。弟澄其源，何忧不简邪？”故所至吏民怀之。

翻译：陆象先„„处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁做到了蒲州刺史，兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫了他就打发他回去了。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。象先说：“人情大概相差不多，（你）认为他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要使源头澄清，何愁不简明呢？” 所以陆象先所到之处的老百姓和官吏都怀念他。

168.一字千金

当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览﹑六论﹑十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰吕氏春秋。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。

翻译：在这时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都谦虚地对待士人，喜欢结交宾客，来压倒对方。吕不韦认为秦国很强大，把不如他们当成是令人羞愧的事，所以他也招来了士人，给他们优厚的待遇，门下食客达三千人。这时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿这班人，著书立说，传播于天下。吕不韦就命他的食客每人著录自己的见闻，把它们编集起来，成为八览、六论、十二纪，共二十多万字。他认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。在咸阳的城门上刊布，在上面悬挂着千金的赏金，邀请诸侯各国的游士宾客，有能增删一字的就给予一千金。

【注释】布咸阳市门，悬千金其上：省略句，介词结构后置。

169.入木三分

晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书。十二，见前代《笔说》于其父枕中，jī窃而读之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰“此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。三十三，书《兰亭序》。三十七，书《黄庭经》。

翻译：晋朝的王羲之，字逸少，是世上难得的才子。七岁时就擅长书法。十二岁时，在他父亲的枕头里看到一本前朝的《笔说》，偷过来研读。不满一个月，书法就大有长进。卫夫人见了，对太常王策说：“这孩子一定看过《用笔诀》。最近看他的书法，就有一种老练的味道。”„„晋帝在位时在北郊祭祀，更换写祝词的木板，（由羲之书写，）工匠刻字，笔迹进入木头有三分之深。三十三岁时，写了《兰亭序》。三十七岁时，写了《黄庭经》。

【注释】

1.见前代《笔说》于其父枕中：介词结构后置。

2.晋帝时祭北郊：省略句，省略介词于。介词结构后置句。

170.强弩之末

匈奴来请和亲，天子下议。大行王恢，燕人也，数为边吏，习知胡事。议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。不如勿许，兴兵击之。”安国曰：“千里而战，兵不获利。今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为彊(qiáng)，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且彊弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”群臣议者多附安国，于是上许和亲。

翻译：匈奴前来请求和亲，皇上交由臣下讨论。大行王恢，是燕地人，多次出任边郡官吏，熟悉了解匈奴的情况。他建议说：“汉朝和匈奴和亲，往往不超过几年（匈奴）就又违背盟约。不如不答应，发兵攻打他。”韩安国说：“行军千里作战，军队不会得到好处。现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁徙如同鸟飞一样，难以抓住并控制他们。得到它的土地也不值得把这当作扩大国土，拥有了它的百姓也不值得把这当作强大，从上古起他们就不可能真心归附汉人。汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人（就会）凭借养精蓄力利用汉军的疲劳而取胜。况且强劲的弓弩的末端，箭头不能穿透鲁地所产的薄绢；猛烈的风到了最后，力量不能飘起雁毛。并不是开始时力量不强，而是最后力量衰竭了。（既然）攻打他们很不便利，不如（跟他们）和亲。”参加议论的群臣多数附和韩安国，于是皇上同意与匈奴和亲。

第三篇：文言助读100-150

101.管仲答绮乌封人

管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之,甚敬。封人因窃谓仲曰:“适幸及齐不死而用齐,将何以报我?”曰:“如子之言,我且贤之用,能之使,劳之论,我何以报子?”封人怨之。

102.商鞅立木建信

令既具,未布,恐民之不信己,乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰:“能徙者予五十金。”有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。

103.张释之执法

上行出中渭桥,有一人从桥下走出,乘舆马惊。于是使骑捕,属之廷尉。释之治问。日县人来,闻跸,匿桥下。久之,以为行已过,即出,见乘舆车骑,即走耳。廷尉奏当,一人犯跸,当罚金。文帝怒曰:“此人亲惊吾马,吾马赖柔和,令他马,固不败伤我乎!而廷尉乃当之罚金!”释之曰:“法者天子所与天下公共也。今法如此,而更重之,是法不信于民也。且方其时,上使立诛之则已。今既下廷尉,廷尉,天下之平也。一倾,而天下用法皆为轻重,民安所措其手足?唯陛下察之!”良久,上曰:“廷尉当是也。”

104.子产不毁乡校

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校何如?”子产曰:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也若之何毁之?吾闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川|。大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。”

105.何易于挽纤

何易于,不详何所人及何所以进。为益昌令。县距州四十里,刺史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁,索民挽纤。易于身引|舟。朴惊问状,易于曰:“方春,百姓耕且蚕,惟令不事,可任其劳。”朴愧,与宾客疾驱去。

106.李离过听自刑

李离者,晋文公之理也。过听杀人,自拘当死。文公曰:“官有贵贱,罚有轻重,下吏有过,非子之罪也。”李离日:“臣居官为长,不与吏让位;受禄为多,不与下分利。今过听杀人,傅其罪下吏,非所闻也。”辞不受命。文公曰:“子则自以为有罪,寡人亦有罪邪?”李离曰:“理有法,失刑则刑,失死则死。公以臣能听微决疑,故使为理,今过听杀人,罪当死。”遂不受令，伏剑而死。

107.龚遂治渤海郡

汉宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者,丞相、御史举遂可用,上以为渤海太守。时遂年七十余,召见,形貌短小,宣帝望见,不副所闻,心内轻。谓遂曰:“渤海废乱,朕甚忧之。君欲何以息其盗贼,以称朕意?”遂对曰:“海濒遐远,不沾圣化,其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜耶?将安之也?”上闻遂对,甚说,答曰:“选用贤良,固欲安之也。”……,至渤海界,郡闻新太守至,发兵以迎,遂皆遣还。移书敕属县:“悉罢逐捕盗贼吏,诸持锄钩田器者,皆为良民,吏无得问,持兵者乃为盗贼。”遂单车独行至府,郡中翕然,盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随,闻遂教令,即时解散,弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平,民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民,选用良吏,慰安牧养焉。遂见齐俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以俭约,劝民务农桑……民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,曰:“何为带牛佩犊!”春夏不得不趋田亩,秋冬课收敛,益蓄果实、菱、芡。劳来循彳行了,郡中皆有畜积,吏民皆富实。狱讼止息。

108.陶侃二三事

侃在广州,无事辄朝运白甓于斋外,暮运于斋内人问其故,答曰:“吾方致力中原,过尔优逸,恐不堪事,故自劳耳。”…侃性聪敏恭勤,终日敛膝危坐,军府众事,检摄无遗,未尝少闲。常语人云:“大禹圣人,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴。岂可但逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也!”尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:“用此何为?”人云:“行道所见,聊取之耳。”侃大怒曰:“汝既不佃,而戏贼人稻!”执而鞭之。是以百姓勤于农作,家给人足。尝造船,其木屑竹头,侃皆令籍而掌之,人咸不解所以。后正会,积雪始晴,厅事前余雪犹湿,乃以木屑布地。及桓温伐蜀,又以侃所贮竹头作钉装船。其综理微密,皆此类也。

109.徐有功断狱秉公

皇甫文备,武后时酷吏也,与徐大理论狱,诬徐党逆人,奏成其罪。武后特出之。无何,文备为人所告,有功讯之在宽。或曰:“彼曩时将陷公于死,今公反欲出之,何也?”徐曰:“汝所言者,私忿也;我所守者,公法也。安可以私害公?”

110.强项令董宣

〔董宣〕为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人,因匿主家,吏不能得。及主出行,而以奴骖乘。宣于夏门亭候之,乃驻车扣马,以刀画地,大言数主之失;斥奴下车,因格杀之。主即还宫诉帝,帝大怒,召宣,欲箠杀之。宣叩头曰:“愿乞一言而死。”帝曰:“欲何言?”宣曰:“陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以理天下乎?臣不须箠,请得自杀!”即以头击楹,流血被面。帝令小黄门持之,使宣叩头谢主,宣不从;强使顿之,宣两手据地,终不肯俯。主日“文叔为白衣时,藏亡匿死,吏不敢至门。今为天子,威不能行一令乎?”帝笑曰:“天子不与白衣同。”因敕强项令出。赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”。

111.岳飞抗金

飞事亲至孝,家无姬侍。吴玠素服飞,愿与交欢饰名姝遗之,飞曰:“主上宵旰,宁大将安乐时耶!”却不受。玠大叹服。或问:“天下何时太平?”飞曰:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣!”师每休舍,课将士注坡跳壕,皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者,立斩以徇。卒夜宿,民开门愿纳,无敢入者。军号“冻死不拆屋,饿死不掳掠”。卒有疾,亲为调药。诸将远戍,飞妻问劳其家;死事者,哭之而育其孤。有颁犒,均给军吏,秋毫无犯。善以少击众。凡有所举,尽召诸统制,谋定而后战,故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰:“撼山易,撼岳家军难。”

112.宋襄公治军

宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马曰:“彼众我寡,及其未既济也,请击之。”公曰:“不可。”既济而未成列,又以告。公曰:“未可。”既陈◎而后击之,宋师败绩。公伤股,门官歼焉。国人皆咎公。公曰:“君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”子鱼曰:“君未知战。勍敌之人,隘而不列,天赞我也。阻而鼓之,不亦可乎?犹有惧焉。且今之勍者,皆吾敌也。虽及胡者,获则取之,何有于二毛?明耻教战,求杀敌也,伤未及死,如何勿重?若爱重伤,则如勿伤;爱其二毛,则如服焉。三军以利用也,金鼓以声气也。利而用之,阻隘可也;声盛致志,鼓像可也。”

113.周厉王止谤

〔周)厉王虐,国人谤王。召公告王曰:“民不堪命矣。”王怒。得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。王喜。告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言!”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多;民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。民之有口也,犹土之有山川也,财物于是乎出。犹其有原衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何!”王弗听。于是国人莫敢出言。三年乃流王于彘。

114.荀巨伯探病友

荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行耶?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。

115.管仲与鲍叔牙

管仲夷吾者,颖上人也。少时常与鲍叔牙游。鲍叔知其贤。管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲,以身下之。子孙世禄于齐,有封邑者十余世,常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

116.柳子厚风范

其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得禹锡亦在遣中,当诣播州。子厚泣曰:“播州,非人所居,而梦得亲在堂。,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人,且万无母子俱往理。”请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州。呜呼,士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相征逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利,仅如毛发比,反眼若不相识,落陷阱,不引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视以为得计,闻子厚之风,亦可以少愧矣。

117.黄仙裳助人

黄仙裳幼赴童子试,为州守陈澹仙所知。后陈官给事中,以事系狱,贫甚。黄售其负郭田,得百金,尽以赠陈,与之同卧起囹圈中。陈后得释,两人同出白门而去。陈殁后,黄赴桐乡往吊之。至之日,正陈忌辰,举声哀号,感动行路。

118.季札挂剑

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也;然其心许之矣。反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。嗣君曰:“先君无命,孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。

119.包惊几笃于友谊

包惊几笃于友谊,与吴东湖善。吴卒,抚其家甚至后方嫁女,闻吴女将适人,贫不能理装,即以其女之奁具赠之,己女后一载始嫁。时论称之。

120.伯牙与钟子期

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉!”期曰:“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉!”

122.赵人养猫

赵人患鼠,乞猫于中山。中山人予之猫,善捕鼠及鸡。月余,鼠尽而其鸡亦尽。其子患之,告其父曰:“盍去诸?”其父曰:“是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,毁伤吾器用,吾将饥寒焉,不病于无鸡乎?无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远,若之何去夫猫也?”

123.汉文帝誉周亚夫

文帝之后六年,匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守周亚夫为将军,军细柳:以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:“天子且至。”军门都尉曰:“将军令曰:‘军中闻将军令,不闻天子之诏。”居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:“将军约:军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营,将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,请以军礼见。”天子为动,改容式车。使人称谢心:“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门,群臣皆惊。文帝曰:“嗟乎!此真将军矣。曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪?”称“善”者久之

124.疏广论遗产

疏广既归乡里,日令家共具设酒食,请族人故旧宾客,与相娱乐。数问其家金余尚有几所,趣卖以共具。居岁余,广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰:“子孙几及君时颇立产业基,今日饮食费且尽。宜从丈人所,劝说君买田宅。”老人即以闲暇时为广言此计。广曰:“吾岂老悖不念子孙哉?顾自有旧田庐,令子孙勤力其中,足以共衣食,与凡人齐。今复增益之以为贏余,但教子孙怠惰耳。贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。且夫富者,众人之怨也;吾既亡以教化子孙,不欲益其过而生怨。又此金者,圣主所以惠养老臣也,故乐于乡党宗族共飨其赐,以尽吾余日,不亦可乎!”于是族人说服

125.杜太后遗嘱

建隆二年,太后不豫,太祖侍药饵不离左右。疾亟,召赵普入受遗命。太后因问太祖曰:“汝知所以得天下乎?”太祖鸣咽不能对。太后固问之,太祖曰:“臣所以得天下者,皆祖考及太后之积庆也。”太后曰:“不然。正由周世宗使幼儿主天下耳。使周氏有长君,天下岂为汝有乎?汝百岁后当传位于汝弟。四海之广,万几之众,能立长君,社稷之福也。”太祖顿首泣曰:“敢不如教。”太后顾谓赵普曰:“尔同记吾言,不可违也。”命普于榻前为约誓书,普于纸尾书“臣普书”。藏之金匮,命谨密宫人掌之。

126.商鞅事魏

商鞅少好刑名之学,事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤,未及进。会痤病,魏惠王亲往问病,曰:“公叔病有如不可讳,将奈社稷何?”公叔曰:“痤之中庶子公孙鞅,年虽少,有奇才,愿王举国而听之!”王嘿然。王且去,痤屏人言曰:“王即不听用鞅,必杀之,无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢。曰:“今者王问可以为相者,我言若,王色不许我。我方先君后臣,因谓王即勿用鞅,当杀之。王许我。汝可疾去矣,且见禽。”鞅曰:“彼王不能用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?”卒不去。惠王既去,而谓左右曰:“公叔病甚,悲乎,欲令寡人以国听公孙鞅也,岂不悖哉!”

127.楚庄王伐陈

荆庄王欲伐陈,使人视之。使者曰:“陈不可伐也。”庄王曰:“何故?”对曰:“城郭高,沟洫深,蓄积多也。”宁国曰“陈可伐也。夫陈,小国也,而蓄积多,赋敛重也,则民怨上矣!城郭高,沟洫深,则民力罢矣!兴兵伐之,陈可取也。”庄王听之,遂取陈焉

128.伊犁凿井

伊犁城中无井,皆汲水于河。一佐领曰:“戈壁皆积沙无水,故草木不生。今城中多老树,苟其下无水,树安得活?”乃拔木就根下凿井,果皆得泉,特汲须修绠耳。知古称雍州土厚水深,灼然不谬。

129.华佗治病

佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医。佗闻其呻吟,驻车往视,语之曰:“向来道边有卖饼家蒜齑大酢,从取三升饮之,病自当去。”即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗。佗尚未还,小儿戏门前,逆见自相谓曰:“似逢我公,车边病是也。”疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数。

130.曹绍夔捉“鬼”

洛阳有僧,房中有罄,日夜辄自鸣。僧以为怪,惧而成疾。求术士百方禁之,终不能已。夔与僧善,来问疾,僧俱以告。俄击斋钟,罄复作声。绍夔笑曰:“明日可设盛馔,当为除之。”僧虽不信绍夔言,冀其或效,乃具馔以待之。夔食讫,出怀中错,镳罄数处,其响遂绝。僧苦问其所以,夔云:“此罄与钟律合,击彼此应。”僧大喜,其疾亦愈。

131.曲突徙薪

客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪。客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人灼烂者在于上行,余各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:“乡使听客之言,不费牛酒终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?”主人乃寤而请之。

132.治水必躬亲

治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可妄意轻信人言。盖地有高低,流有缓急,潴有浅深,势有曲直,非相度不得其情,非咨询不穷其致,是以必得躬历山川,亲劳胼胝。

133.及之而后知

及之而后知,履之而后艰,乌有不行而能知者乎?披五岳之图以为知山,不如樵夫之一足;谈沧溟之广以为知海,不如估客之一瞥;疏八珍之谱以为知味,不如庖丁之一啜。

134.蒲元识水

《蒲元传》曰:君性多奇思,于斜谷为诸葛亮铸刀三千口。刀成,自言汉水钝弱,不任淬,蜀江爽烈……乃命人于成都取江水。君以淬刀,言杂涪水,不可用。取水者捍言不杂。君以刀画水,言杂八升,取水者叩头云:“于涪津覆水,遂以涪水八升益之。”

135.白圭经商有道

白圭,周人也。当魏文侯时,李悝务尽地力,而白圭乐观时变,故人弃我取,人取我与。夫岁熟取谷,予之丝漆;茧出取帛絮,予之食能薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆同苦乐,趋时若猛兽鸷鸟之发。故曰:“吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙、吴用兵,商鞅行亍法是也。是故其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。

136.避风行船

江湖间唯畏大风。冬月风作有渐,船行可以为备;唯盛夏风起于顾盼间,往往罹难。曾闻江国贾人有一术,可免此患。大凡夏月风景须作于午后,欲行船者五鼓初起,视星月明洁,四际至地,皆无云气,便可行,至于巳时即止。如此,无复与暴风遇矣。国子博士李元规云:“生平游江湖,未尝遇风,用此术。”

137.裴旻射虎

北平多虎,旻善射,尝一日毙虎三十有一,因憩山下,四顾自若。有一老父曰:“此皆彪也,似虎而非,将军若遇真虎,无能为也。”旻跃马而往,次丛薄中,果见真虎出,状小而势猛,据地而一吼,山石震裂,旻马辟易,弓矢皆坠,殆不得免。自此惭愧,不复射虎

138.李泰伯指瑕

范文正公守桐庐,始于钓台建严先生祠堂,自为记………其歌词云:云山苍苍,江水泱泱,先生之德,山高水长。既成,以示南丰李泰伯。泰伯读之三,叹味不已,起而言曰:“公之文一出,必将名世,某妄意辄易一字,以成盛美。”公瞿然,握手扣之。答曰:“云山江水之语,于义甚大,于词甚溥,而德’字承之,乃似趣速,拟换作“风字如何?公凝坐颔首,殆欲下拜

139.王安石改诗

王荆公绝句云:“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山,春风又绿江南岸,明月何时照我还?”吴中士人家藏其草,初云:“又到江南岸”,圈去“到”,注曰“不好”,又改“过”;复圈去而改为“人”;旋改为“满”。凡如是十许字,始定为“绿”

140.王充论文与道

繁文之人,人之杰也。有根株于下,有荣叶于上;有实核于内,有皮壳于外。文墨辞说,士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称,意奋而笔纵,故文见而实露也。人之有文也,犹禽之有毛也。毛有五色,皆生于体。苟有文无实,是则五色之禽,毛妄生也。

141.逼真的鼠画

东安一士人喜画,作鼠一轴,献之邑令。令初不知爱漫悬于壁。旦而过之,轴必坠地,屡悬屡坠。令怪之,黎明物色,轴在地,而猫蹲其旁;逮举轴,则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是知其画为逼真。

142.老农识画

马正惠公尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》,暇日展曝于厅前。有输租氓见而窃笑,公疑之,问其故。对曰:“农非知画,乃识真牛。方其斗时,夹尾于髀间,虽壮夫膂力不能出之,此图皆举其尾,似不类矣。”公为之叹服。

143.指头画

苏虚谷工指头画,每以巨擘为大笔,食指中指为中笔无名指小指为细笔,相其机宜,运以神气,高古之致,超出恒蹊,似管城君反让一头也。前于白门相晤,见示短幅,上自题识,书法苍劲可爱,洵称双绝。近约庵亦善此法。东桥有题指墨《渔翁》云:“本朝高侍郎专长指头画,人物花鸟信手而成,皆有奇趣。如《初平叱石成羊》,如《海神吐雾成市》,奇奇怪怪,有笔墨所不能到者。然苍莽无余,细润不足未若此《渔翁》,须眉隐约,有江湖散人趣。而浓柳垂阴,微波生浪,钓竿鱼具,篛笠棕簑,色色精巧。使俗手为之,恐鼠须细笔,未必若此生动也。”因叹天地一指,生出如此奇巧,而我十指如铁,且不能握管作画,奈何。俗传:“一人遇吕师,指石成金。师问汝欲金否?其人曰:不要师金,只要师一指。,”我亦不愿得约庵画,只愿得约庵一指

144.林之栋画兰

林之栋善画兰,好游,闻兰所在,则必大寻之。樵者或告:某山大壑中,常闻兰花气特多,茅棘虎豹,不可行。林乃募壮士执刀矢火攻,具裹粮,鸣金入深谷中,若当劲敌者。至则兰叶长丈许,花大如掌。自是,所画兰益奇变。

145.逸马杀犬于道

欧阳公在翰林时,常与同院出游。有奔马毙犬,公曰:“试书其一事。”一曰:“有犬卧于通衢,逸马蹄而杀之。”曰:“有马逸于街衢,卧犬遭之而毙。”公曰:“使子修史,万卷未已也。”曰:“内翰云何?”公曰:“逸马杀犬于道。”相与一笑

146.司马光与《资治通鉴》

臣先奉敕编集历代君臣事迹,又奉圣旨赐名《资治通鉴》,今已了毕者。伏念臣性识愚鲁,学术荒疏,凡百事为,皆出人下,独于前史,粗尝尽心,自幼至老,嗜之不厌。每患迁固以来,文字繁多,自布衣之士,读之不遍,况于人主,日有万几,何暇周览?臣常不自揆,欲删削冗长,举撮机要,专取关国家兴衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年书,使先后有伦,精粗不杂。……上起战国,下终五代,凡千三百六十二年,修成二百九十四卷。

147.蒲松龄博采

蒲留仙先生《聊斋志异》,用笔精简…·…作此书时,每临晨携一大磁罂,中贮苦茗,具淡巴菰一包,置行人大道旁,下陈芦衬,坐于上,烟茗置身畔。见行道者过,必强执与语,搜奇说异,随人所知;渴则饮以茗,或奉以烟,必令畅谈乃已。偶闻一事,归而粉饰之。如是二十余寒暑,此书方告

148.王勃拟腹稿

王勃所至,请托为文,金帛丰积,人谓心织舌耕。每为碑颂,先磨墨数升,引被掩面而卧,忽起一笔书之,初不窜点,时人谓之腹稿。

149.一举而三役济

祥符中禁中火,时丁晋公主营复宫室,患取远土。公乃令凿通衢取土,不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中,引诸道竹木排筏及船运杂材,尽自堑中入至宫门。事毕,却以斥弃瓦砾灰壤实于堑中,复为街衢。一举而三役济,计省费以亿万计。

150.曹玮诱敌

曹玮在镇戎,尝出战少捷,侦虏去已远,乃驱所掠牛羊辎重而还,颇失部伍。其下忧之,言于玮曰:“牛羊无用,不若弃之,整众而归。”玮不答。西番兵去数十里,闻玮利牛羊而师不整,遽还袭之。玮行愈缓,得地利处,乃止以待之。西番军将至,逆使人谓之曰:“番军远来,必甚疲,我不欲乘人之怠,请憩士马,少选决战。”番心方苦疲,皆欣然,严军而歇良久,玮又使人谕之曰:“歇定可相驰矣。”于是各鼓军而进,一战,大破番师,遂弃牛羊而还。徐谓其下曰:“吾知番已疲,故为贪利以诱之。比其复来,几行百里矣,若乘锐便战,犹有胜负。远行之人,若少憩则足痹不能立,人气亦阑,吾以此取之。”

第四篇：文言助读201-210

《文言文助读》译文(201-210)

201.共工怒触不周山

从前共工氏与颛顼争帝位失败，气极之下一头撞向不周山，擎 天柱被拦腰撞断，系着大地的绳子崩断了。天空向西北倾倒，因此太阳、月亮和星星就每日里从东方升起，向西方降落；而大地向东南 塌陷，所以大江大河的水裹挟着泥沙都奔腾向东，流入了东方的大海里。

202女娲补天

上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天 不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民，凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼 州百姓，累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯了，翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来 203刑天争神

有奇异手臂人的国家在北方，那边的人有一个胳膊三只眼睛，有女有男，乘坐有花纹的马。有种鸟，有两个头，红色和黄色，在鸟的两旁。刑天和天帝到这个地方争夺神位。天帝截断了刑天的头，把他葬在了经常羊出没的山上。于是刑天把乳头作为眼睛，把肚脐作为嘴巴，拿着 盾牌与大斧跟天帝交战。204精卫填海

有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己 的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西 山上的树枝和石块，用来填塞东海。205宋定伯捉鬼

南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是 鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到南阳的集市上去。”鬼说：“我也想到南阳的集市上去。”于是一起前往。走了几里路，鬼说：“步行太疲劳，两人可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“您太 重了，也许不是鬼吧？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样两次三次轮着背。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡 过去，听听，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我是刚刚死变鬼，不熟 悉鬼渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。” 快要走到南阳的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的 样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听从他。宋定伯一直到南阳的集市上才将鬼放下在地上唾它，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定 伯担心它有变化，朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了南阳的集市。于是，王崇说：“定伯抓鬼，得到一千五百文钱。” 206鬼避姜三莽

景城 有一个叫姜三莽的人，为人莽撞，心眼直。有一天，听人讲到宋定伯捉鬼卖钱的故事，很高兴地说：“我现在才知道鬼可以捆绑啊！那好，如果我一天夜里捉一个，吐唾沫使它变成羊，早晨牵到肉市上卖了，就可以够一天酒饭钱了。”于是（打这以后），他天天夜里扛着棍棒拿了绳子，悄悄到乱坟岗，躲到废墟和坟墓旁，像狩猎的人等待狐狸兔子一样去捉鬼。（可是，一连去了好几个晚上），终连一个鬼影也没有见到。后来他又到人们传说常闹鬼的地方，假装醉酒，躺在那里等鬼，结果还是一个鬼也没见到。一天傍晚，他隔着林子看到很多磷火，很兴奋地 跑过去：还没到那里，磷火就灭了。他很后悔地回来了。就这样过了一个多月，没有收获，于是便停止（捉鬼）了。原来鬼欺负人，常常趁人 们害怕的时候（出现）。三莽相信鬼可以被绑起来，心里已经觉得鬼没有什么了不起了，他的这种气焰足以使鬼屈服，所以鬼反而躲避他。

207黎丘丈人

梁国北部有个黎丘乡，那里有个奇鬼，善于模仿人的子孙兄弟的样子。乡中有个老者到市上去喝醉了酒往家走，黎丘奇鬼模仿他儿子的样子，搀扶他回家，在路上苦苦折磨他。老者回到家里，酒醒后责问他的儿子说：“我作为你的父亲，难道能说不慈爱吗？我喝碎了，你在路上 苦苦折磨我，这是为什么？”他的儿子哭着以头碰地说：“冤枉啊！没有这回事呀！昨天我去东乡讨债，这是可以问别人的。”父亲 相信了儿子的话，说：“噢，这一定是那个奇鬼作怪了！我本来就听人说起过他。”第二天，老者特意又到市上饮酒，希望再次遇见奇鬼，把 他杀死。天刚亮就到市上去，又喝醉了。他的儿子怕父亲回不了家，就去接他。老者望见儿子，拔剑就刺。老者的思想被像他儿子的奇鬼所 迷惑，而杀死了自己的真儿子。

208义猴

某山角落有一个老农，妻子很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡。打猎的人可怜他孤独，于是就送了一只猴子给他。老人十分喜欢，对待它就 好像对亲生儿子一样。每次出门猴子都跟着他，（猴子）不用链子锁着不用绳牵着，但又不会离开他。如此就过了五年。一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如下雨。（老人的女儿）问：“父亲死了？”猴子点了点头。（她）于是就和猴 子一同回去。老人的什么值钱的东西也没有，没有钱给他办后事，猴子于是在乡中大哭，乡里的人于是资助为老人办了后事。老人的女儿 要带猴子走，猴子拱手拒绝了，仍然守着老人原来的故居，每天摘果为生。每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，样子极其悲痛。这样不到三个月就死在了老人的坟前。乡里的人可怜他，于是把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面刻着： 义猴之墓。

209螳螂攫蛇

有个姓张的偶然走到山谷的溪水边，听到岩石上发出很大的声音。他寻找一条路径爬上去看，只见一条大蛇，身围像碗口那样粗，在树丛里 摇晃着，伸着尾巴拍打着树，树枝都折断了。（看那）翻来覆去滚动跌打的情状，好像有什么东西在牵制它，但仔细察看，却什么也 没有，他很是疑惑。慢慢地走近它，只见一只螳螂盘据在蛇的头部，用锋利如刀的脚去抓它的头，甩也甩不掉，长时间后，巨蛇竟然被弄死 了。看蛇的额头，皮肉已被撕破了。210王昭君出塞

元帝的后宫佳丽很多,不可能都见,就使画工画为其画图,按图去选择宠幸的对象.后宫都贿赂画工,多的给出十万,少的不低于五万.只有王嫱不肯贿赂画工,所以没有见过皇上.匈奴入朝，想寻求美人嫁为匈奴王后。于是皇上按照图所画,让昭君去.去之前,皇上召见,看到其容貌为后宫第一,善于交际,举止文雅.元帝后悔, 但名册已经确定，元帝重视对外族人的言而有信，所以不能更换其他的人，于是追究这件事：画工都被杀头，登记没收其家资巨万。

第五篇：文言文助读翻译

高中文言文助读翻译57~66

韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于象韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”

刘邦在洛阳南宫摆酒宴,说:“各位王侯将领不要隐瞒我,都说这真实的情况:我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因是什么呢?”高起,王陵回 答说:“陛下让人攻取城池取得土地,因此来亲附他们,与天下的利益相同;相与却不是这样,杀害有功绩的人,怀疑有才能的人,这就是失天下的原 因啊.”刘邦说:“你只知道那一个方面,却不知道那另一个方面.(就拿)在大帐内出谋划策,在千里以外一决胜负(来说),我不如张良;平定国家,安抚百姓,供给军饷,不断绝运粮食的道路,我不如萧何;联合众多的士兵,打仗一定胜利,攻占一定取得,我不如韩信.这三个人都是豪杰的人,我能够利用他们,这是我取得天下的原因.项羽有以为范增而不利用(他),这就是被我捉拿的原因.”

孙吴之所以拥用江东,抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。但是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替我，我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令，肃见之曰:“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。”遂拜蒙母，结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，权问：“谁可代你？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见，而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。

60治本在得人

符坚召见高泰，很喜欢他，向他请教治国的根本办法。高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才，得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况。每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的情况，是不会有的。”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊。”

61.齐桓公登门访士

齐桓公要去见小臣稷，一天去三次也见不到。侍从说：“君主要见平民，一天去三次也见不到，就可以不在理会他了。”桓公说：“不是这样的。士人看不起爵位俸禄的，当然会蔑视他的君主；他的君主看不起称霸的君主的，当然也轻视士人。即使小臣稷看不起爵位俸禄，难道我能轻视称霸的大业吗？”然后齐桓公在第五次拜访的时候见到了小臣稷。天下的人听说这件事情以后，都说：“桓公这样对待平民才士，更何况一国的国君呢？”从那以后大家都相互效仿，有不至的人。

62.陆贽论人才

人的才能和德行,从古代到现在就很少(有人)全部具备,如果任用长处然后补充缺点,那么天下没有不能被录用的人,只看见短处就舍弃长处,那么天下就没有可以录用的人了,再加上感情有爱恨之分,志趣有所不同,如果圣明的像伊尹,周公,贤德像墨翟,求他们好坏,谁能避免被讥笑.从前子贡问孔子:“一个乡村的人都喜欢,那该怎么办?孔子说:”不能肯定.''一个乡村的人都讨厌,那该怎么办?"不能肯定''不如乡村的人喜欢就任为好，不喜欢就讨厌他．”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人，要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人就会道废，听小人的话那么君子就道消。

甘戊出使齐国，渡河。船夫指着河水说：“这条河流隔开两岸，你不能的本事渡过去，你么能替国王完成出使齐国的任务呢？”甘戊反驳船夫

说：“世间万物，各有所能，比方说，骏马日行千里，可是如果叫它去捕捉老鼠，那它肯定不如一只小猫；宝剑削铁如泥，可是如果木匠来劈砍木柴，那它肯定不如一把斧头。就像你我，要说在江河上行船划桨，我的确比不上你；可是若论出使大小国家，你能跟我比吗？”

汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里马（飞速）奔驰而到达千里（之远），（像）有的（能人）贤士又将肩负世俗的危难然而（能）建立功业美名。（飞速奔驰）使车驾倾覆的千里马，（就像）放荡无拘束的贤士，只在于如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并推荐当地官民中具有突出才能,可以作为将相以及能出使极远国家的人。”

65.皇帝（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石很难担当起这个职务。”皇帝说：“（他）文学方面不可信任吗？经术方面不可信任吗？吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安石好学但是思想古板，以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果他做了官，（他的）政策肯定经常变更。”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道经学数术，不清楚世务，”王安石答道：“经学数术正是用来规划处理世务。”皇帝说：“你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝采纳了（他的意见）。

唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“君子用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能把国家治理好的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗?我们只怕自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？