第一篇：文言文笔记范例
文言文笔记范例：《咏雪》
原文： 译文：
一、文学常识：
1、《咏雪》选自《世说新语笺疏》，作者是刘义庆，南朝宋文学家。
2、《世说新语》是古代小说集。主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事。
二、字音识记：
谢太傅．（fù）雪骤．（zhòu）柳絮．（xù）无奕．
女（nǚ
三、重点实词：
1、谢太傅寒雪日内集．． ：家庭聚会
2、俄而．．雪骤：一会儿
3、公欣然．．曰：高兴的样子
4、撒盐空中差可拟．：相比
5、未若．．柳絮因风起：不如
四、句式：
1、左将军王凝之妻也。……也 判断句式
文言文笔记范例：《咏雪》
原文： 译文：
一、文学常识：
1、《咏雪》选自《世说新语笺疏》，作者是刘义庆，南朝宋文学家。
2、《世说新语》是古代小说集。主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事。
二、字音识记：
谢太傅．（fù）雪骤．（zhòu）柳絮．（xù）无奕．
女（nǚ
三、重点实词：
1、谢太傅寒雪日内集．． ：家庭聚会
2、俄而．．雪骤：一会儿
3、公欣然．．曰：高兴的样子
4、撒盐空中差可拟．：相比
5、未若．．柳絮因风起：不如
四、句式：
1、左将军王凝之妻也。……也 判断句式））
第二篇：文言文
文言文
1、范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.2、陈藩愿扫除天下
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之.3、班超投笔从戎
班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
4、宗悫乘风破浪
宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
5.祖逖闻鸡起舞
范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
6.画家赵广不屈
赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
7.苏武牧羊北海上
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
8.燕雀安知鸿鹄之志
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
9、项羽志大才疏
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
10.孔门师徒各言志
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
11、陆游筑书巢
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
12.董遇谈“三余”勤读
有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
13、智永与“退笔冢”
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（y¨）之，号为“退笔冢（坟）”。
14.匡衡凿壁借光
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
15、张溥与“七录斋”
溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”„„溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
16.晋平公炳烛而学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
17.高凤专心致志
高凤，字文通，家以农亩为业。妻尝之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。
18、叶廷圭与《海录》
余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。
19、为人大须学问
太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”
20.任末好学勤记
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
21.王充市肆博览
充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。22.欧阳修“三上”作文
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”
23、林逋论学问
学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。
24、欧阳修诲学
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
25.王安石伤方仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”
26、李存审出镞教子
存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位及将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。”
27、贪污者不得归本家
包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。
28.陶母责子退鲊
陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！
29.诸葛亮诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
30、孟母三迁
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
31、曾子杀猪明不欺
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也.32、子路受教
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”„„子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
33.孔子因材施教
原文：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。
34.墨子怒责耕柱子
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
35.唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
36、陈万年教子谄谀
万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。
37、钱大昕默坐观弈
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
38、王荆公旁听文史
王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。
39、大树将军冯异
异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
40.颜回不迁怒不贰过
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
41、曾参不受鲁君邑
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
42.贤妻桓少君
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
43.魏徵论自制
太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。„„伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”
44.吕蒙正不记人过
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。
45.石勒不计前嫌
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉.46.韩信袴下受辱
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
47.世评华歆、王朗
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
48.周处改过自新
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。（是否表被动？）又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。
49.齐宣王好谀
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。50.陈寔晓喻梁上君子
寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
51、萧何追韩信
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”
52.汉高祖论“三杰”
帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”
53、东吴四英杰
孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。
54.治本在得人
苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：“治本在得人，得人在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。”
55.齐桓公登门访士
齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。
56、陆贽论人才
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。
57.物各有短长
甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”
58.汉武帝下诏求贤
诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”
59、宋仁宗重用王安石
帝欲用安石，唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。
60.唐太宗论举贤
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”
61、何充直言不讳
王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于是。”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。
62.吕僧珍不仗势
僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。
63.、刘庭式娶盲女
齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒取盲女，与之偕老。
64.范式言而有信
范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别.65.王坦直言惊益王
王，帝第五子元杰也。尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，坦独俯首。王强使视之，坦曰：“但见血山，安得假山。”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。
66、饿死不吃“嗟来之食”
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
67.司马迁赞李广
《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军恂恂如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。68、何岳得金不昧
秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！
69.钱金玉舍生取义
钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为?”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎?幸勿为吾母虑也!”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。
第三篇：文言文
刘伶病酒
刘伶①病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐②酒毁器，涕泣谏曰：“【君饮太过，非摄生③之道，必宜断之！】”伶曰：“甚善，【我不能自禁唯当祝④鬼神自誓断之耳便可具酒肉】。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名⑤，一饮一斛⑥，五斗解酲⑦。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗⑧然已醉矣。
（选自《世说新语·任诞》）
【注解】①刘伶：魏晋“竹林七贤”之一，以嗜酒闻名。②捐：倒掉。③摄生：养生。④祝：祷告。⑤名：通“命”。⑥斛：音hú（胡），量器名，一斛为十斗。⑦酲：音chéng，因饮酒过量而神志不清。⑧隗：通“颓”。
【问题】
21.给文中画线部分断句，限断2处，停顿处用“∕”隔开。（2分）
我不能自禁唯当祝鬼神自誓断之耳便可具酒肉。
22.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（）。（2分）
A.具酒肉——此人一一为具言所闻
B.涕泣谏曰——扶苏以数谏故
C.隗然已醉矣——然侍卫之臣不懈于内
D.供酒肉于神前——所欲有甚于生者
23.用现代汉语解释文中画波浪线的句子。（2分）
君饮太过，非摄生之道，必宜断之！
24.上文中刘伶的故事对我们求学、处事和为人有何启发？请联系生活实际谈谈你的看法。（2分）
【参考答案】
21.（2分）我不能自禁/唯当祝鬼神自誓断之耳/便可具酒肉。
22.（2分）B
23.（2分）您喝酒太过量了，这不是养生之道，必须要戒酒！
24.（2分）“启发”应紧扣这一层意思：在我们求学、处事和为人中，只有痛下决心，主观上有明确目标，并付诸实际行动，才能有效果，否则仅靠外界的压力或促动是于事无补的。联系实际略。
有钱村牛
春秋间，麟①出鲁西郊，野人不知为瑞，乃击杀之。孔子往观，掩袂而泣。门人恐其过伤，乃以铜钱粘一牛，告夫子曰：“麟尚在，可无伤也。”夫子拭泪观之叹曰此物岂是祥瑞只是一个有钱村牛耳
（明墨憨斋主人《广笑府》卷七）
[注释]①麟：麒麟，传说中的瑞兽，身披龙鳞。
【问题】
21.下列句子中加点的词语解释错误的一项是（）（2分）
A.春秋【间】（中间，表示时间，可解释为时期）
B.乃击杀【之】（它，指麒麟）
C.掩袂而【泣】（眼泪）
D.门人【恐】其过伤（担心）
22.用斜线（/）给下面的句子断句（三处）。（3分）
夫子拭泪观之叹曰此物岂是祥瑞只是一个有钱村牛耳
23.这则故事，对你有什么启示？（3分）
【参考答案】
21.（2分）C
22.（3分）夫子拭泪观之/叹曰/此物岂是祥瑞/只是一个有钱村牛耳（每处1分，多断或错断1处扣1分，扣完3分为止）
23.（3分）示例：村牛粘了铜钱，依然是村牛，说明外在的东西不能决定本质。麒麟被野人（乡野之人）所杀，说明人应当择邻而处（或者说应当为自己找到合适的生活环境）。等等。（启示合乎生活逻辑、源于本则故事即可）
乐不思蜀
司马文王①与禅②宴，为之作故蜀技③，旁人皆为之感怆④，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正⑤闻之，求见禅曰：“王若后问，宜泣而答曰：‘先父坟墓远在陇、蜀⑥，乃心西悲，无日不思。’”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。
【注释】①司马文王：指司马昭。②禅：指蜀王刘禅，刘备之子。③蜀技：四川的歌舞。④感怆：感伤而凄楚。⑤郤正：刘禅旧臣，与刘禅一起被迁送到洛阳。⑥陇、蜀：都指四川。
【问题】
15.下列句子中加点的“之”的意义和用法都相同的两句是（）（）（2分）
A为【之】作故蜀技
B旁人皆为【之】感怆
C人【之】无情
D不能辅【之】久全
16.用现代汉语写出下面句子的意思。（3分）
何乃似郤正语邪！
17.对待刘禅的乐不思蜀，历史上有两种截然不同的评价。你是如何看待刘禅的呢？（2分）
【参考答案】
15、AD
16、为什么你刚才所说的，像是郤正的话呢
17、反面：毫无心肝，乐而忘本。正面：故意装傻，以求自保。
【译文】
司马文王同刘禅一起欢宴，特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈，在旁的人们都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也帮助不了这个昏庸的君主，何况是姜维呢！”贾充说：“他要是不这样昏庸，殿下您又怎么能吞并他呢。”又另一天，司马文王问刘禅：“你很思念蜀国吗？”刘禅说：“这里很快乐，我不思念蜀国。”郤正知道了这事就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣着回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念着。’”等到后来司马昭再次问他时，刘禅便照着郤正教他的话回答，说完并闭上眼睛，想装出要哭的样子。司马昭于是说：“为何你刚才所说的话，像是郤正的语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望着司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。
宋清，长安西部药市①人也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誊清。疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直③。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。
市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩④妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦⑤乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。
【注】：①市：买卖场所，后文也指经商、交易。②雠：出售、成交。③直：价值，价钱。④蚩：傻，无知。⑤翦翦：小气。
【问题】
19.下列句子中加点的词解释错误的一项是（3分）
A.居善药（聚积，搜集）
B.冀速已（希望）
C.未尝诣取直（前往）
D.清逐利以活妻子耳（快活）
20.下列句子中加点的词意思相同的两项是（4分）
A.清逐利以活妻子耳
属予作文以记之
B.清之取利远
然后知松柏之后凋也
C.其远取利皆类此
其如土石何
D.则怫然怒
万钟则不辩礼义而受之
21.用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）
①有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。
②岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。
22.宋清经商的特点是什么？请结合文章加以分析。（4分）
【参考答案】
19.D（3分）
20.AB（4分，各2分）
21.①有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。
②到了年终的时候，宋清估计（大概对方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，最后就不再多说话。（4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣）
22.特点：为谋取利益放眼于长远。
例如：有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，亲戚朋友冷漠地对待他们，宋清不会因为这样就怠慢地对待对方，也一定像平常那样给他好的药材。而这些人一旦再度掌权用事，就会更加地优厚报答宋清。
（4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣）
附：文言文翻译
宋清，他是长安西边药场的人。储存有好的药材，有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。长安的医生得到宋清的药材来辅助配合药方，往往容易有效，大家都称赞宋清。那些生了病、头痛、皮肤痛的人们，也都乐于向宋清求药，希望病好得快些，宋清总是高高兴兴地答应他们的要求。即使是有些没带钱的人来，宋清也都给他好的药材。债券、欠条堆积得像山一样地高，宋清不曾跑去向他们收帐。或者有些他不认识的人，打从远方来，拿债券赊欠，宋清并不拒绝对方。到了年终的时候，宋清估计（大概对方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，最后就不再多说话。
市场上的一般人因为宋清的奇特，大家都笑他说：“宋清，真是个大白痴啊！”也有人说：“宋清大概是个有道的人吧！”宋清听了后说：“我宋清只是个赚赚钱来养活妻小的人罢了，并不是个有道的人；然而说我是个大白痴的人也错了。我买卖药材四十年了，所烧掉的债券、欠条有数十到数百人，他们有的人做了大官，有的人管理好几州大的地方，他们的俸禄好多好多，他们要送礼物给我的人真是不绝于户。我虽然不能立刻得到他们的回报，（甚至）即使赊欠到死的人成千上百，也不妨碍我宋清成为富有的人啊！我赚钱取利是看得长远，因为长远，所以能成就广大的利益，那里像一般的小商人呢？偶尔要不到债，就勃然变色、大为愤怒，接着就相互詈骂而成为仇人。他们的赚钱取利，不是很肤浅很狭隘吗？依我看来，真正的白痴，大有人在啊！”
宋清实在是因为这个样子而获得大利，又不胡作非为，保持这样的作风而不停止，最后也因此而富有。来向他求药的人愈来愈多，他应人之求也就愈来愈广。有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，亲戚朋友冷漠地对待他们，宋清不会因为这样就怠慢地对待对方，也一定像平常那样给他好的药材。这些人一旦再度掌权用事，就会更加地优厚报答宋清。宋清赚钱取利看得长远，大都像这个样子。
第四篇：文言文
高考语文文言文虚词部分系统复习
一、《考纲》要求掌握的常见的18个文言虚词
1而、2何、3乎、4乃、5其、6且、7若、8所、9为、10焉、11也、12以、13因、14于、15与
16、则、17者、18之
二、教材中常见的17个文言虚词
19安、20但、21耳、22夫、23盖、24故、25或、26即、27既、28然、29虽、30遂、31惟 维 唯32已、33矣、34犹、35哉
三、文言虚词题例 1.而
（1）连词 1>表并列 今译为：而且、又。例释：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。2>表修饰 今译为：着、地。例释：怒而飞，其翼若垂天之云。《逍遥游》 3>表顺承 今译为：就、才。例释：亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
4>表假设 今译为：如果、假使。例释：人而无信，不知其可也。《论语?为政》
5>表转折 今译为：却、但。例释：青取之于蓝而青于蓝。《荀子?劝学》 6>表因果 今译为：因而、所以例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《劝学》
7>表方位 今译为：以例释：①三代而下，有学而不问。《问说》② 由孔子而来，至今百有余岁《孟子》
（2）音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。《论语》
（3）语气词 用在句尾 今译为：啊、吧例释：若敖氏之鬼，不其馁而。《左传?宣公四年》（4）比况词今译为：如、像、似例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。《新序》（5）代词 1>第二人称 今译为：你（们）、你（们）的 例释：①吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记?高祖本纪》
② 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》
2>近指 今译为：此、这样例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀东南飞》（6）通“能” 今译为：能够、才能例释：①行柔而刚，用弱而强 《淮南子?原道训》②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子?逍遥游》 2.何
（1）疑问代词 今译为：1>什么 例释：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。《触龙说赵太后》
2>谁、哪一个例释：①何事非君，何使非民？《孟子?万章下》
②景王问于苌弘曰：“今兹诸侯，何时吉”？何时凶？《左传》
3>何处、哪里例释：①阁中帝子今何在？《滕王阁序》 ②丞相祠堂何处寻？《蜀相》（2）疑问副词（作状语）今译为：1>怎么、怎么样例释：徐公何能及君也。《战国策》 2>何故、为什么例释：夫子何哂由也。《论语?先进》
3>多么（参见P3）例释：①作计何不量。《孔雀东南飞》 ②入门两眼何悲凉。《贫士叹》
（3）附动词（通“呵”）今译为：喝斥、谴责例释：（王琚）至廷中，徐行高视，侍卫何止曰：“太子在！” 《新唐书?王琚传》
3.乎
（1）语气词 1>表疑问、反问今译为：吗、呢 例释：壮士，能复饮乎！《鸿门宴》
2>表赞美、感叹今译为：啊、呀 例释：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水《吕氏春秋》
3>表推测 今译为：吧、呢 例释：日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》
4>表祈使 今译为：吧 例释：勉速行乎！无重而罪！《战国策》
5>表商榷 今译为：呢 例释：以容取人乎，失之子羽；以言取容乎，失之宰予。《韩非子?显学》
6>表呼告 今译为：啊 例释：叁乎！吾道一贯之。《论语》
7>表肯定 今译为：也 例释：此非汝所及乎，顾谓颜回纪之。《列子》
（2）助词 用在形容词后今译为：地 例释：凌清风，飘摇乎高翔。《战国策》
（3）介词 相当“于” 今译为：在、对 例释：①生乎吾前，其文道也固先乎吾《师说》 ②德隆乎三皇，功羡于五帝 《史记?司马相如列传》
4.乃
（1）代词 1>第二人称 今译为：你、你们 例释：尔其无忘乃父之志。《伶官传序》
2>指示代词 今译为：如此、这样例释：①子无乃称《庄子》②真长性至峭，何足乃重。《世说新语》
（2）副词 1>表肯定今译为：是、就是、原来是 例释：①以其乃华山之阳名之也《游褒禅山记》②此乃臣效命之秋也。《信陵君窃符救赵》
2>表范围 今译为：仅仅、只 例释：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑《史记?项羽本纪》
3>表时间衔接今译为：就例释：良乃入，具告沛公。度我至军中，公乃入。《鸿门宴》
4>表两事顺承今译为：才例释：设九傧于廷，臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》
5>表意外今译为：却、反而、竟然 例释：①乃不知有汉，无论魏晋《桃话源记》
②老臣今者殊不欲食，乃自强步。《触龙说赵太后》③不改过自新，乃益骄恣。《汉书?吴王刘濞传》
（3）连词 1>表顺承 今译为：于是、便 例释：①项伯乃夜驰之沛公军《鸿门宴》
②以为诸侯莫足游者，乃入西关见卫将军。《王夫偃列传》
2>表他转 今译为：至于 例释：乃所愿，则学孔子也。《孟子?公孙丑上》
（4）助词无义不译 例释：帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。《尚书》
5.其
（1）代词 1>第三人称 今译为：他（它）、他们例释：①成以其小，劣之。《促织》 ②矗不知其几千万落。《阿房宫赋》
2>第三人称表领属 今译为：他的、他们的 例释：①工欲善其事必先利其器《论语》
②郯子之徒，其贤不及孔子。《师说》
3>表其中的例释：于乱石间择其一二扣之 《石钟山记》
4>表指示今译为：那、那些例释：即以其人之道，还制其人之身。《-朱熹?中庸集注》
5>活用为第一人称 今译为：我的、自己的 例释：余亦悔其随之而不得极夫游之乐《游褒禅山记》
（2）副词 1>表推测 估计 今译为：大概、或许例释：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》
2>表祈使今译为：可要、当例释：①子其勉之《左传》②吾其还也《烛之武退秦师》
3>表反诘今译为：岂、难道例释：①国无主，其能久乎《左传》②其孰能讥之乎《石钟山记》
4>表未来今译为：将、将要例释：今殷其沦丧，若涉大水其无津涯《尚书》
（3）连词 1>表假设今译为：如果例释：汤其无涠，武其无岐，贤虽十全，不能成功。《吕氏春秋》
2>表选择今译为：或者、还是例释：呜呼！其信然耶，其梦耶，其传之非其真耶？《祭十二郎文》
3>表让步今译为：尚且例释：天其弗识，人胡能觉《列子?力命》
（4）助词 1〉 附在代词“彼”“何”后，不译。例释：①赐！汝来何其晚也。《孔子世家》
②何其毒也
2〉用在单音节形容词前，加强形容的状态 今译为：有多么，非常
例释：①羊肉其鲜乎。
②北风其凉，雨雪其滂páng。《天下春秋》
6.且
（1）副词 作状语 1>表将发生的动作 今译为：将要例释：①甘茂亡秦，且之齐，出关遇苏子。《战国策》
②若属皆且为所虏《鸿门宴》
2>表动作的暂时今译为：姑且、暂且 例释：①民劳，未可，且待之。《伍子胥列传》②吾今且报府，且暂还家去。《孔雀东南飞》
3>表时间、数量的接近今译为：几、近
例释：三年，大疾疫，死者且半，乃各散引去。《后汉书?刘玄传》
4>表事物的唯一性今译为：只、但
例释：崆峒小麦熟，且愿休王师。《杜甫?送高三十五书记》
（2）连词 1>表并列 今译为：又、与、及例释：①河水清且涟漪《诗经》
一边„一边②示赵弱且怯也《廉颇蔺相如列传》
③居一二日，萧何来谒上，上且怒且喜《淮阴侯列传》
2>表递进今译为：而且、况且例释：①且壮士不死即已，死即举大名耳。《陈涉世家》②且燕赵处秦革灭殆尽之际《六国论》
3>表选择今译为：还是 例释：富贵者骄人乎，且贫贱者骄人乎？《史记?魏世家》
4>表让步今译为：尚且、还、即使、纵然例释：①臣死且不避，卮酒安足辞。《鸿门宴》
②狂风横雨且相饶，又恐有彩云迎去。《杜安世?胡捣练》
5>表假设今译为：如果例释：且静郭君听辨（人名）而为之也，必无今日之患也。《吕氏春秋》
6>表转折今译为：却例释：王公直虽无杀人之事，且有坑蚕之咎，法或可恕，情在难容，《王公直》
（3）助词 用在句首同“夫”，不译。例释：且子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？《史记?魏世家》
7.若
（1）代词 1>第二人称 今译为：你、你的例释：更若役，复若赋，则何如？《捕蛇者说》
2>指示代词 今译为：如此、这样、这个、这些例释：①王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”《齐桓晋文之事》
②南宫追出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”《论语》
（2）连词 1>表选择 今译为：或、或者例释：以万人若一郡降者，封万户。《汉书?高帝记》
2>表假设 今译为：如果、假如 例释：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（隐：怜恤）《齐桓晋文之事》
3>表他转今译为：至于例释：①若民则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》②若臣，则不可入矣。《左传》
（3）副词 作状语 今译为： 乃、才 例释：①必有忍也，若能有济也。《国语》②爱以身为天下，若可以托天下。《老子》
（4）附动词 表比况今译为：像、如同例释：①若寡人者。可以保民乎哉？《齐桓晋文之事》②徐公不若君之美也《战国策》
③海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》
8.所
（1）特指代词 1>所+动词，组今译为：所„的人例释：①彼所将中国人《赤壁之战》②道之所存，师之所存也。《师说》
成名词性结构所„的事③衣食所安，必以分人。《曹刿论战》
2>所+介+动，表今译为：„的地方例释：是吾剑之所从坠《察今》
处所、工具、方法 „的原因例释：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》
原因、对象。用来„的例释：①其竭力致死，无有二心，以近臣礼，所以报也。《左传?成公三年》②师者，所以传道受也解惑也
3>为„所„ 今译为：被（表被动）例释：①今不速往，恐为操所先。《赤壁之战》②先即制人，后则为人所制。《项羽本纪》
（2）附名词处所、位置 今译为：地方 例释：①某所，而母立于兹。《项脊轩志》②为人子者，患不孝不患无所《左传》
（3）附数词表约数今译为：许例释：①从弟子女十人所。《滑稽列传》②彗星出天市，长二尺所《后汉书》
9.为
（1）介词 1>表对象今译为：替、给、对例释：①为君翻作《琵琶行》。②为人谋而不忠乎？《论语》③沛公大惊，曰：“为之奈何《史记?鸿门宴》”
2>表原因今译为：因为、因此 例释：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？《孟子》
3>表目的今译为：为了例释：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。《货殖列传序》
4>表被动今译为：被 例释：项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也！《史记?高祖本纪》
（2）助词 语助、提宾无实义不译 例释：①其一人专心致志，惟弈球之为听。《孟子》②是社稷之臣也，何以伐为？《季氏》
（3）连词 表假设今译为：如、如果例释：①秦为知之，必不救也。《战国策?秦策》
②王爱子美矣，虽然，恶子之鼻，子为见王，则必掩子鼻。《战国策?楚策四》
（4）附动词 作谓语 今译为：1>做、作例释：故王之不王，不为也，非不能也。《孟子》
2>治、治理例释：①为国以礼，其言不让，是故哂之。《国语》
②为国者无使为积威之所劫哉！《六国论》
3>担任、充当例释：①温故而知新，可以为师矣。《论语》②董卓自为太师《后汉书》
4>变为、变作例释：鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。《逍遥游》
5>当作、作为 例释：子墨子解带为城，以牒为械。《墨子?公输》
6>算作、算是例释：齐卿之位不为小矣，齐滕之路不为近矣。《公孙丑下》
7>叫做、称为例释：北冥有鱼，其名为鲲。《逍遥游》
8>是例释：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善为善，斯不善矣。《老子?二章》
9>有 例释：夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为小人焉。《孟子》
10>参与例释：子曰：“道不同不相为谋。”《论语》
11>认为例释：窃为大王不取也！《鸿门宴》
10.焉
（1）代词 1＞作宾语相当“之”今译为：它 例释：①谨食之，时而献焉《捕蛇者说》②犹且从师而问焉《师说》
2＞表疑问今译为：哪里、怎么例释：①且焉置土石？《愚公移山》②曰：“未知生，焉知死？”《论语?先进》
（2）兼词 兼“于之”（前面的动词没有宾语或需要有介宾短语做状语而没有时）
今译为：于是、于此 例释：①晋国天下莫强焉《孟子?梁惠王上》②三人行，必有我师焉。《论语》
（3）助词 1＞表语气 今译为：了、呢、啊
例释：①万钟于我何加焉？《鱼我所欲也》②故钱塘之人日日候焉。《柳毅传》
2＞a词尾 今译为：„地、„的样子 例释：①穆穆焉，皇皇焉，济济焉，信天下之壮观也。《东京赋》 ②盘盘焉，囷囷焉（„的样子）《阿房宫赋》
11.也
助词 句中表句读句尾表判断。例释：①有梦也难寻觅《长亭送别》②师者，所以传道受业、解惑也。《师说》
（“也”前是名词，表判断）③廉颇者，赵之良将也。
12.以
（1）介词 1>表原因今译为：因为例释：①不以物喜,不以己悲。《岳阳楼记》② 赵王岂以一璧之故欺秦也。《廉蔺列传》
2>表处所今译为：从、在、于例释：田单以即墨攻破燕军。《史记?田敬仲完世家》
3>表时间今译为：在„时候 例释：不以此时引纲维，尽思虑。《报任安书》
4>表处置今译为：把、拿、用 例释：①以子之矛，陷子之盾，何如？《韩非子》②以沛公言报项王。《鸿门宴》
5>表手段今译为：凭、凭着 例释：亚夫以中尉为太尉。《绛侯周勃世家》
6>表依据今译为：按照、根据例释：①斧斤以时入山林《孟子?梁惠王上》②是社稷之臣也，何以伐为？《季氏》
（2）连词 1>表并列今译为：并且、而且 例释：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。《游褒禅山记》
2>表目的今译为：来、用来例释：①劳师以袭远,非所闻也。《左传》②属予作文以记之 《岳阳楼记》
3>表结果今译为：因而、以致 例释：①孝公德商君，地以广，兵以强。《韩非子》②日削月割，以趋于亡《六国论》
4>表修饰今译为：地 例释：愿夫子辅吾志,明以教我。《孟子?梁惠王上》
5>表假设今译为：如果例释：以啮人，无御之者。《捕蛇者说》
（3）助词 １>表时间、方位 相当“之”
例释：殷夏以上，后妃之制，其文略矣。《后汉书》
2>句中句末语气
不译 例释：①欢欣踊跃，以歌以舞《韩愈?贺册尊号表》②君王之事因是以。《战国策》
3>通“已”今译为：停止、已经、例释：①无以则王乎！《孟子?梁惠王上》②五国以破齐秦，必南图楚。《后汉书》
太、甚③四月无君则吊，不以急乎？《孟子?滕文公下》
（4）附动词 作谓语今译为：1>认为例释：自以寿不得长《史记?屈原贾生列传》
2>用、使用例释：贤俊失在岩穴，大臣怨于不以。《汉书》
3>率领、带例释：宫之奇以其族行。《左传》
4>连及例释：余一人有罪，无以万夫。《国语》
5>有 例释：农民以鬻子者。《管子》
（5）附名词 作宾语 今译为：原因 例释：古人思秉烛夜游，良有以也。（良：的确）《李白?春夜宴桃李园序》
13.因
（1）介词 1>表依据今译为：按照、利用例释：①更延英俊，因才授爵。《刘玄传》② 善战者因势而利导之。《孙子吴起列传》
2>表条件今译为：趁、趁着 例释：①因其无备，卒然击之《三国志》②因击沛公于坐，杀之。《鸿门宴》
3>表原因今译为：因为、由于例释：①恩所加，则思无因喜以谬赏。《谏太宗十思书》②伺者因此觉之。《张衡传》
4>表由来今译为：由、从、通过 例释：①如因荣木变为枯木。《灭神论》 ②西倾因桓是来。《尚书?禹贡》③因宾客至蔺相如门谢罪。《廉蔺列传》
5>表凭借今译为：依靠、凭借例释：吾因士大夫以致此。《后汉书?邓寇》
（2）副词 连接强调今译为：于是、就例释：①项羽即日因留沛公饮。《鸿门宴》②相如因持璧却立，倚柱„《廉蔺列传》
（3）附动词 作谓语今译为：沿袭、顺着例释：①蒙故业，因遗策。《过秦论》②批大郤，导大髋，因其固然《庖丁解牛》
今译为： 如同、犹例释：蔡灵侯之事其小者也，君王之事因是以。《战国策》
（4）附名词 作宾语今译为：机会、机缘例释：于今无会因 《孔雀东南飞》
14.于
（1）介词 1 >表处所今译为：在、从、到 在„方面例释：①迁客骚人多会于此。《岳阳楼记》
②鱼跃于渊。《诗经》
③ 从径道亡，归璧于赵。《廉蔺列传》
④于人为可讥，而在己为有悔。《游褒禅山记》
2>表方向、对象 今译为：向、对、对于例释：①请奉命求救于孙将军。《赤壁之战》
②今吾于人也，听其言而观其行。《论语》
③寡人之于国也，尽心焉耳矣。《孟子?梁惠王上》
3>表比较 今译为：比 例释：①苛政猛于虎也。《捕蛇者说》
②青，取之于蓝而青于蓝《劝学》
4>表被动 今译为：被 例释：臣诚恐见欺于王而负赵。《廉蔺列传》
5>表原因 今译为：由于例释：业精于勤，荒于嬉。《进学解》
（2）助词 句末表疑问 相当“乎”例释：昭王曰：“然则先生圣于。”《吕氏春秋》
句中凑音节 不译 例释：非常之谋难于猝发《五人墓碑记》
15.与
（1）介词 1>表介进对象 今译为：跟、和、同、替、为 例释：①微斯人，吾与谁归。《岳阳楼记》
②竖子不足与谋 《鸿门宴》
③去时里正与裹头《兵车行》
④陈涉少时，尝与人庸耕《陈涉世家》
2>表方向对象、今译为：向、对、例释：齐人无以仁义与王言者。《孟子?公孙丑下》
3>表比较今译为：跟„相比例释：①吾与徐公孰美。《邹忌》
②诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍《六国论》
4>表处所今译为：于、在例释：将渡江于中流，要离力微，坐与上风《吴越春秋?阖闾列传》
（2）连词 1>连接名词结构表并列 今译为：和、同 例释：①用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！《论语》②功与日月齐光兮《后汉书》
2>表选择今译为：或者、还是例释：正行则民遗，曲行则道废。正行而民遗乎，与持民而遗道乎？《晏子春秋》
（3）助词 通“欤”今译为：吗、吧、啊例释：无乃尔是过与？（恐怕该责备你了吧）《 季氏将伐颛臾》
（4）附动词 作谓语今译为 1>亲附、跟随例释：与赢而不助五国也。《六国论》
2>给予 例释：①与之璧，使行。《左传》 ②与斗卮酒。《鸿门宴》
3>交往例释：始而相与，久而相信，卒而相亲。《吕氏春秋》
4>对付例释：一与一，谁能惧我。《淮阴侯列传》
5>允许、赞许 例释：与其进也，不与其退也。《论语》
6>帮助 例释：君之谋过矣，君不与胜者而与不胜者。《论语》
7>等待 例释：日月逝矣，岁不我与《论语》。
8>参加、参与 例释：①蹇叔之子与师。《左传》②诸侯惟得衣食税租，不与正事《汉书》（咸与维新）
9>称誉例释：朝过夕改，君子与之。《汉书》
（5）附名词 作宾语 今译为：党羽、同盟者 例释：约结以定，虽睹利败，不欺其与。《荀子》
16.则
（1）连词 1>表承接今译为：就、便、那么 例释：①学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
②且夫水之积也不厚，则其负大周也无力。《庄子?逍遥游》
2>对比并用 不译例释：内则百姓疾之，外则诸侯叛之。《荀子》
3>表转折今译为：然而、反倒、却例释：①欲速则不达，见小利则大事不成。《论语》
② 于其身也，则耻师焉。《师说》
4>表让步今译为：倒是例释：①美则美矣，而未大也。《庄子?天道》
② 难则难矣，然而未人也。《墨子?鲁问》
5>表意外今译为：竟、却例释：①于其身也，则耻师焉。《师说》
②公使阳处夫追之，及诸河，则在舟中矣《左传》
6>表假设今译为：假如 例释：今则来，沛公恐不得有此。《史记?高祖本记》
（2）副词 1>加强判断 今译为：就是 例释：①此则寡人之罪也。《孟子》②此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》
2>表范围今译为：仅、只例释：口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉。《劝学》
（3）附动词： 作谓语 今译为：效法 例释：遵后稷，公刘之业，则古公，公季之法。《周本纪》
（4）附名词 作宾语今译为：准则、法则 例释：①合散消息，安有常则？《汉书?贾谊传》②以身作则
（5）附量词例释：《论语》二则
17.者
（1）特指代词1>组成名词短语今译为：的、的人、的事 例释：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》
2>用在数词后今译为：个、样例释：请君择于斯二者 《孟子?梁惠王下》
3>用在时间词后 今译为：„的时候 例释：曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤近士为务。《报任安书》
4>用在否定词后 今译为：„的话 例释：不者，若属且为所虏。《鸿门宴》
5>用在主谓短语之后表原因今译为：„的原因
例释：吾妻之美我者，私（偏爱）我也。《邹忌讽齐王纳谏》
（2）助词1>引出判断不译例释：廉颇者，赵之良将也。《廉蔺列传》
2>定后标志不译 例释：求人可使报秦者，未得。《廉蔺列传》
18.之
（1）代词 1＞第三人称今译为：他、她、它例释：臣请入，与之同命。《鸿门宴》
2＞第一人称今译为：我例释：①君将哀而生之乎？《捕蛇者说》②不知将军宽之至此也。《廉蔺列传》
3>表近指今译为：这例释：均之二策，宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》
（2）助词 1>表结构今译为：的例释：①恻隐之心，人皆有之。《孟子》②以子之矛陷子之盾，何如？《韩非子》
2>主谓之间取独 今译为：来、用来例释：孤之有孔明，犹鱼之有水也。《三国志?诸葛亮传》
3>宾前标志 不译例释：宋何罪之有？《公输》（凡是何„之„均为前置）
4>定后标志 不译例释：蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》
5>调整音节 不译例释：①填然鼓之。《孟子?梁惠王上》②顷之，烟炎张天《赤壁之战》
（3）附动词 作谓语今译为：到、往 例释：①吾欲之南海《为学》②行不知所之（到„去）《庄子·马蹄》
19.安
（1）副词 作状语表疑问 今译为：哪里、怎么 例释①燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》②安能催眉折腰事权贵。《梦游天姥》
（2）代词 作宾语表疑问 今译为：1> 哪里、哪儿例释①项王曰：“沛公安在？”《鸿门宴》②安在公子能急人之困也。《信陵君》
2＞ 什么、什么人 例释：泰山其颓（如果崩塌），则吾将安仰？《礼记》
（3）连词 不作成分 今译为：于是例释：因（因为）久坐，安从容谈三国之相怨。《战国策?魏策一》
（4）附动词 作谓语 今译为：1>安抚例释：若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安。《赤壁之战》
2＞安置、存 例释：无如酷好一生，竟不得半亩方塘为安身立命之地。《芙蕖》
（5）附形容词 今译为：1>安定例释：①既来之，则安之。《季氏将伐颛臾》② 衣食所安弗敢专也，必以分人《曹刿论战》
2>安全 例释：是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《周易》
3>安稳 例释：风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》
4>徐缓、慢慢例释：愿得归，晚食以当肉，安步以当车。《战国策》
20.但（不同于现代汉语的“但是”，无转折义。）
副词 作状语表范围今译为：1>只、仅 例释：但闻燕山胡骑鸣啾啾。《木兰辞》
2>只是、只管 例释：①但欲求死，不复顾利害。《指南录后序》②此系私室，但坐无妨。《红楼梦》
21.耳
（1）语气词 1>表限定 今译为：而已、罢了例释：白起，小竖子耳。《毛遂自荐》
2>表肯定 今译为：了（或不译）例释：宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。《屈原列传》
3>表感叹 今译为：啊例释：而翁归，自与汝复算耳。《促织》
（2）连词 相当“而”例释：故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。《贾谊?治安策》
22.夫
（1）语气词1>句首提示下文不译例释：夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。《庄子?秋水》
2>句中缓冲语气不译 例释：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。《离骚》
3>句尾表示感叹不译 例释：悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。《报任安书》
（2）指示代词1>近指 今译为：这、这个例释：子曰：“夫人不言，言必有中。”《论语?先进》
2>远指 今译为：那、哪个、那些例释：故为之说，以俟夫观人风者得焉。《捕蛇者说》
（3）附名词 1>成年男子 今译为：男人例释：一夫作难而七庙隳《过秦论》
今译为：丈夫例释：昔者，吾舅死于是，吾夫又死焉。，《札记》
2>复音词“夫子” 今译为：老师例释：夫子何命焉为？（老师有什么指教呢？）《墨子》
23.盖
（1）语气词 句首发议论不译 例释：五人者，盖蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。《五人墓碑记》
（2）副词 作状语表揣测今译为：1>大概因为例释：屈原之作《离骚》，盖自怨生也。《屈原列传》
2>大概一般例释：善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思疏》（喜欢开头的人确实多，坚持„）
（3）连词 表推论原因 今译为：因 例释：盖在殷忧，必竭诚以待下。《谏太宗十思疏》
（4）附动词 作谓语 今译为：1>覆盖、遮盖、掩盖 例释：万变其情，岂可盖兮。《楚辞?九章》
2>压倒、胜过例释：威盖海内，功彰万里之外。《战国策》
3>崇尚、重视例释：夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以纵逸王志。《国语?吴语》
（5）附名词 指车盖、伞具、器物盖 例释：①撤盖下车，于焉以息《待漏院记》 ②劳不坐乘，暑不张盖。《商君列传》
24.故
（1）副词 作状语 今译为：1>仍然、依旧例释：今肃迎操，操当以肃还附乡党，„累官故不失洲郡也。《赤壁之战》
2>故意例释：然赢欲就公子之名，故久立公子车骑市中。《信陵君窃符救赵》
3>特意例释：故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》
4>通“固”本来例释：此物故非西产。《促织》
5>必定例释：吴不亡越，越故亡吴。《战国策》
6>从前例释：此故吾侪同说书者也。《柳敬亭传》
（2）连词今译为：因此、所以例释：夫如是，故远人不服，则修文德以来之。《季氏伐颛臾》
（3）附名词 今译为：1>缘故、原因 例释：凡物之然也，必有故。《吕氏春秋》
2>事故、变故 例释：王室多变故，余惧及焉，其何所可以逃死。《孟子》
3>老朋友、旧交情例释：①君安与项伯有故？《鸿门宴》②故人西辞黄鹤楼。《送孟浩然之广陵》
（4）附形容词今译为：旧的、衰老例释：①故垒西边，人道是三国周郎赤壁《赤壁怀古》②暮去朝来颜色故。《琵琶行》
25.或
（1）无指定代词 代人代物 今译为：有人、例释：或百步而止，或五十步而后止。《孟子?梁惠王上》
今译为：有的人例释：或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”《六国论》
有时例释：其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星。《史记?封禅书》
（2）副词 作状语今译为：或许、也许例释：越人语天姥，云霞明灭或可睹。《梦游天姥吟留别》
（3）连词 1>与“既”并用 今译为：既„又„例释：既立之监，或佐之史。《诗经》
2>表假设今译为：如果例释：或僧有所记录，当作数句留院中。《苏轼?答谢民师》
26.即
（1）副词 1>表时间 今译为：立即立刻 例释：①哙即带剑拥盾入军门。《鸿门宴》②即除魏阉废祠之址以葬之。《五人幕碑记》
2>表强调 今译为：就、就是 例释：①欲勿予，即怕秦兵之来《廉蔺列传》②吕公女即吕后也，生孝惠帝、鲁元公主《汉书》
（2）连词 1>表让步 今译为：即使例释：公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。《信陵君窃符救赵》
2>表假设 今译为：如果 例释：君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈也。《战国策》
（3）介词 1>表时间 今译为：当例释：①项伯许诺，即夜复去。《汉书》
②项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》
2>表某时某地 译为：就在例释：羽晨朝上将军宋义，即其帐斩义头。《汉书》
（4）附动词 作谓语 译为：1>接近靠近例释：白云在青天，可望不可即。《诚意伯集》
2>登上 舍 离 例释：①安釐王即位，公子为信陵君。②文公即世。《左传》
27.既
（1）副词 1>表时间 今译为：已经 例释：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。《孟子》是时，屈平既疏，不复在位。《屈原列传》
2>表范围 今译为：尽、完全 例释：宋人既成列，楚人未既济。《左传》
（2）连词 1>顺承今译为：既然 例释：既来之，则安之。《季氏伐颛臾》
2>与“且”并用既„且„例释：三军既感且疑，则诸侯之难至矣《孙子谋攻》
（3）附动词 作谓语 今译为：完了 例释：言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉。” 《韩愈?进学解》
28.然
（1）指示代词今译为：如此、这样/那样例释：①不然令五人保其首领，以老于户牖之下《五人墓碑记》②鞣使之然也。《劝学》
（2）副词今译为：竟、便例释：始也我以女为圣人邪，今然君子也。《庄子?天地》
（3）连词 表转折 今译为：可是、但、却例释：陈平智有余，然难以独任。《汉高祖本记》
（4）助词 1> 用于句尾表示比拟 今译为：1>„„一般例释：人之视己，如见其肺肝然。《礼记?大学》
今译为：2>„„似的例释：其视杀人如艾，草菅然《汉书?贾谊传》
2> 形副词之后表状态译为： „„的样子例释：天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。《孟子见梁惠王下》
3> 拟声词词尾今译为：地例释：蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？”《捕蛇者说》
（5）附动词 作谓语表肯定 今译为：对的 是的 是 例释：①成然之。《促织》②虎以为然《战国策》
③太后曰：“然”《触龙„》
29.虽
（1）连词 1>表假设让步今译为：即使例释：①虽连城拱璧，不啻也。《促织》②虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？《孟子》
2>表转折今译为：虽然例释：汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而无词相答。《与妻书》
（2）副词 通“唯”
今译为：只 仅
例释：决之则行，塞之则止，虽有明君能决之有能塞之。《管子》
30.遂
（1）副词 作状语今译为：1>终于 竟 例释：①遂定从于殿上《毛遂自荐》②然操遂能克绍以弱为强者，非为天时„《三国志》
2>于是 就例释：赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。《廉蔺列传》
3>索性 例释：苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？《赤璧之战》
（2）附动词 作谓语 今译为：1>实现 成功例释：①功遂身退，天之道。《老子》 ②四者无一遂。《报任安书》③吾闻先生事魏，不遂。
2>成长 养育例释；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤老，以遂群生。《论衡》
31.惟 维 唯 [在“思”的意义上，“惟”“维”通用；在“只”的意义上“惟”“唯”通用；语气词三字通用]
（1）副词 今译为：1>只要 只有例释：贵可以问贱，贤可以不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。《问说》
2>只 例释：①唯见江心秋月白《琵琶行》②惟德是依。《左传》③惟利是图（成语）
（2）语助 句首表祈使 译为：希望 例释：①唯大王与群臣孰议之。《廉蔺列传》②陛下未有续嗣，子无贵贱，唯留意。《汉书》
表肯定今译为：是例释：楚王曰：“唯，唯！诚诺先生之言„„”《毛遂自荐》
32.已
（1）副词 1>表时间 今译为：不久例释：①庭中始为篱，已为墙。《项脊轩志》②韩王成无军功„废以为侯，已又杀之。《项羽本纪》
今译为：已经例释：①天下既已治也《逍遥游》②故不战而强弱胜负已判矣。《六国论》
今译为：之后例释：沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。《鸿门宴》
2>表程度 今译为：甚 太例释：死而湮没不足道者，亦已众矣。《五人墓碑记》
（2）附动词 作谓语 今译为：停止 废止例释：①君子曰：“学不可以已。”《劝学》②死而后已（成语）
今译为：完成例释：千品万官，已事而逡（退）《东京赋》
（3）语气词 用在句尾 译为：了 例释：祸如天发，不可追已《汉书》
33.矣
语气词 1>表陈述、感叹今译为：了 例释：①余病矣。《左传》②亦太甚矣，先生之言也。《战国策》
2>表命令、请求今译为：吧 例释：①公子勉之矣，老臣不能从。《信陵君窃符救赵》②愿君即以遂备员而行矣。《毛遂自荐》
34.犹
（1）副词作状语 今译为：1>尚 还 仍 例释：①犹抱琵琶半遮面《琵琶行》②往者不可谏，来者犹可追。《论语》
2>尚且 例释：①蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！《左传》②臣少时犹不如人，今老矣无能也已矣。
（2）连词 1>表让步 今译为：虽、虽然例释：①诈犹可以偷利，而后无报。《说苑》②犹含栋梁具，无复霄汉志。（杜甫）
2>表假设 今译为：如果例释：犹有鬼神，此必败也。《左传》
（3）附动词 作谓语 今译为：如同 好像例释：①以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也《孟子》②记忆犹新（成语）
35.哉
语气词 1>表感叹 今译为：啊 呀例释：①其意气之盛，可谓壮哉！《伶官传序》②秦王扫六合，虎视何雄哉！《李白?古风》 2>表疑问 今译为：呢 了例释：①而此独以钟名，何哉？《石钟山记》②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？《六国论》
3>表反诘 今译为：吗 例释：①虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？《孟子》
文言文中的句式例解
“理解与现代汉语不同的句式和用法”这一考点在近几年高考中虽未单独设题，但阅读理解时许多句子涉及这方面的知识，尤其是在文言的阅读过程中，如果对古汉语中一些句式特点，尤其是像主谓倒置、宾语前置、定语后置、状语后置等比较特殊的句式不熟悉、不理解，必然会造成阅读的困难和翻译句子的不准确。因此，对文言与现代汉语中不同的句式的理解，应该有足够的认识，这是语文复习不可忽视的一个考点。
古代汉语中有哪些与现代汉语不同的句式呢？,有判断句、被动句、省略句、倒装句（特殊句式）、固定结构等几类。判断句、被动句要从结构特征上去掌握，省略句则要联系上下文去推求省略的部分，倒装句要掌握宾语前置、定语后置、主谓倒置、状语后置的规律，固定句式要记住它们的习惯用法。
★ 一般句式
一、判断句（1）用“者„„也”表判断 “廉颇者，赵之良将也。”（2）句末用“者也”表判断 “城北徐公，齐国之美丽者也。”（3）用“者”表判断
“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”
（4）用动词“为”或判断词“是”表判断
①为天下理财，不为征利
②汝是大家子
（5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示肯定判断，兼加强语气，用“非”表示否定判断
①今天子有急，此乃臣效命之秋也。②此诚危急存亡之秋也。③梁将即楚将项燕。
④此则岳阳楼之大观也。⑤臣本布衣。
⑥且相如素贱人。
⑦鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。⑧予本非文人画士。（6）无标志判断句
文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。
如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）
【特别提醒】判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。
二、被动句
所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。<1>有标志
（1）用“为”或“为„„所„„”表被动
“身死人手，为天下笑者。”（„„被天下人嘲笑）
“（巨）偏在远郡,行将为人所并。”（《资治通鉴》）
（2）用“被”表被动
“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）（3）用“见”或“见„„于„„”表被动
“„„徒见欺”（„„白白地被欺骗）
“臣诚恐见欺于王而负赵。”
（4）用“于”或“受„„于„„”表被动
“不能容于远近。”（张溥《五人墓碑记》
“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》）
（5）用“被”表被动。
“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》
<2>无标志
这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。
【注意】“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》），但这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示动作行为偏指一方，“对自己怎么样”的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法，后面要举例详细讲。
三、省略句
（1）主语的省略
永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章„„
（2）谓语的省略
“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭„„
（3）动词宾语的省略
以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》
（4）介词宾语的省略
此人一一为（之）具言所闻
（5）介词的省略
将军战（于）河北，臣战（于）河南
四、疑问句
文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。有时也不用疑问词。
另外，还有些表示反问的习惯用法。这里不举例子讲解。
★ 特殊句式
下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式，作举例翻译与讲解。
一、主谓倒置
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。
①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）译文：“你太不聪明了”
②安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”
二、宾语前置
【1】否定句中代词宾语前置
格式：主＋否定词【不、未、无、莫、毋、弗】＋宾【余、吾、尔、自、之、是】＋动
①三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》）译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
②时人莫之许（《隆中对》）译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”
③秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。
④忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己”
⑤然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”
还有如：毋吾以也，莫己若也（译：“不能因为我，（他）还不如自己”）
成语有：我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）
从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
【2】疑问句中代词宾语前置
（1）宾语在动词前面
格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】＋动？
①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？’”
②问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”
③王见之曰：“牛何之？”（《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里？’”
④何伤乎？（《齐桓晋文之事》）译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？”
⑤王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的？’”
⑥吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”
⑦且焉置土石？（《愚公移山》）译文：“况且把土石放置在哪里？”
（2）宾语放在介词前面
格式：主＋宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】＋介＋动？
①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”
②谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”
③长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”
④国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：“国家用什么来救济老百性呢？”
⑤臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”
⑥虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”
【3】陈述句中介词宾语前置
格式：宾＋介＋动
①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》）译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”
②余是以记之（《游褒禅山记》）译文：“我因此记下了这件事”
③一言以蔽之译文：用一句话来概括它
④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
⑤成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天）
【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置
格式：主＋宾＋之（是）＋动
①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）译文：“晋国，有什么罪过呢？”
②唯弈秋之为听（《弈秋》）译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同)
③句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”
④唯陈言之务去（《答李翊书》）译文：“只是务必除去那些陈旧的话”
⑤父母唯其疾之忧译文：“父母只忧虑他的疾病”
⑥唯马首是瞻（《冯婉贞》）译文：“只看我的马头行事”
⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”
还有如成语：唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）
【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”
②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”
③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”
现代汉语中也有保留，如：请你相信
【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”
②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”
这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。
【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置
①亚父南向坐（《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”
②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”
三、状语后置
我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
（1）格式：动＋以＋宾
①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”
②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”
③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”
④方其系燕父子以组，（《伶官传序》）译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”
⑤申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”
①覆之以掌（《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”
（2）格式：动＋于（乎，相当“于”）＋宾
①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：“让他回去向孙将军求救”
②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“能够在集市上指出我的过错的人”
③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑” ④生乎吾前（《师说》）译文：“生在我的前面”
⑤风乎舞雩（《四子侍坐》）译文：“在舞雩台上吹风”
（3）格式：形＋于＋宾
①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”
②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”
四、定语后置
在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。
【1】格式：中心词＋定语＋者
①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”
②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”
③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”
④四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”
⑤村中少年好事者。（《黔之驴》）译文：“村中有个喜欢多事的年青人”
【2】格式：中心词＋之＋定语＋者
①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”
②僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”
③国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”
④石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”
【3】格式：中心语＋之＋定语
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”
【4】格式：中心语＋而＋定语＋者
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”
【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语＋数量定语
①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”
②一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”
第五篇：文言文
24页细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。24页花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。30页魏郑公（魏征）进谏劝阻唐太宗前往泰山封禅，说：“如今有一个人，患病十年，经过治疗将要痊愈。此人瘦得皮包骨头，却想要让他背着一石米，一天走上一百里路，肯定做不到。隋朝末年社会**，不止是十年的时间，陛下作为天下良医，百姓的疾苦虽然已经解除，但还不很富裕。要祭祀天地（向它）报告大功完成，我心里还是有疑虑。”唐太宗无言反驳。32页水更浅，行船不通畅，拉着船也不能进入。在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。/过了两夜，就沿着小溪，再从山的东侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕。远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间,打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。/翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。36青溪的水流激荡，水花像跳跃的珍珠，又像溅落的雪片，这和其它地方的泉水也没有什么不同的，唯独水的颜色最为奇特。大概世间的颜色，多为正色（青、黄、赤、白、黑）或间色（绿、红、紫）的，这是我所知道的，然后我唯独对碧（青绿）色却不太理解。如今见到这里的水，才领悟到世间真的有碧（青绿）这种颜色。它如秋季的天空，如早晨林间的雾气；比起农家的炊烟、新发的柳枝显得有些浓，比起刚脱皮的竹笋、新竹显得有些淡；比玉更温和、比白色的丝娟更滑润，达到清冷丰裕的极致，可以抚摩食用。38当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州的时候，朝廷正在整顿治理结党行为，因此士大夫都不敢到他那里去（辞行，安抚），只有侍制王质带病到国都大门（即国门）去为他饯行，大臣们责怪他，说：“您是一位忠厚长者，怎么做这种结党的事。”王质回答说：“范公乃是天下贤者，我王质岂敢和他相提并论，如果能够有资格成为范仲淹的同党，那真是范公对我莫大的恩赐呀”听到这话的人都不再说什么了。40六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”44王欢字君厚,是乐陵(这个地方的)人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中,不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄,心意却一如既往.他的妻子担心这件事,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:“你没有听说过朱买臣的妻子吗?”当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固,终于成为一位饱学的大儒.46译文：
元世祖至元十九年十二月八日,世祖召唤文天祥到宫殿中.文天祥见了元世祖,只是拱手长揖而不跪拜.元世祖的侍臣强迫他,他仍坚定挺直地站立著,不被他们的威势所动摇.并且极力陈述宋朝没有不遵循仁道的国君,也没有需要抚慰的人民;不幸的是谢太后年老而皇帝年纪又太小,掌权的奸臣(贾似道等人)耽误了国家,用人,行政措施都不恰当,元朝又利用宋那些叛国的将军,臣子,攻陷宋的国都,毁灭宋的宗社.文天祥在宋朝力图振作时担任宰相,现在宋朝亡了,应该尽快以死殉国,不该长时间苟且偷安./皇帝派人告诉文天祥说:「你如果肯像侍奉宋一般的来侍奉我,立刻让你当中书省宰相.」天祥说:「我文天祥是宋的状元宰相,宋灭亡了,只能死,不能偷生,如能一死就心满意足了.」皇帝又派人告诉他说:「你不做宰相,就做枢密使.」文天祥回答:「除了一死以外,没有什麼可做的了.」皇帝就命令他退下.第二天有臣子上奏说:「文天祥不愿意归顺臣服,应该判处他死刑.」参知政事麦术丁极力赞成他建议的判决,於是皇帝就批准了这个奏议./文天祥即将被押出监狱时,写下自白的遗书,绑在衣带上.文词说:「孔子说要成全仁德,孟子说要为正义而牺牲;因为该负的责任都尽了,所以才达成了仁德.读圣贤经典,所要学习的(不是成仁取义)又是什麼事呢 从今以后,我差不多已经没有愧疚了.」他被押过市集时,气概神色自如,态度从容,围观的人多得像墙壁一样.即将受刑的时候,不慌不忙地向行刑的官吏说:「我该做的事都做完了.」又向围观的人询问南北方向,面向南方拜了又拜,然后受刑而死.不久,有使者前来传令停止行刑,但到达时文天祥已经死了.当时凡是看见,听见的人,没有不伤心流泪的.48杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候就异常聪颖，善写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经睡醒的时候，那时门外的雪已经一尺多深了。52二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。56竹子像贤人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道的存在，君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。60 管仲，名叫夷吾，是颍上人。他年轻时常常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才干。那时管仲家境贫寒，(分财利时)他时常欺负鲍叔牙，而鲍叔却始终好好地对待他，并不因此而说他的坏话。后来，鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为桓公以后，公子纠死了，管仲被囚车送到齐国。鲍叔牙就向桓公举荐管仲。管仲被重用之后，在齐国执政，桓公以此成就霸业，多次会合诸侯，一举匡正天下，都是管仲的计谋。62七年的时候，岳飞觐见皇帝，皇帝向岳飞问道：“爱卿获得过上好的马没有?”岳飞回答说：“我原有过两匹上好的马。一匹马每天能吃几斗草料，喝一斛(当时以十升为一斗，十斗为一斛)泉水，然而如果草料不是精制品、泉水不清洁，那么它们就不接受。给它们披上甲衣让其驰骋，刚开始跑得并不快，等到跑了百来里，才振奋精神撒腿飞跑。从午时至酉时(相当于现在从中午11时到晚上7时)还可跑完二百里。(跑完之后)把鞍子和甲衣卸下来，它们既不喘气，也不冒汗，好像没什么事儿一样。这样的马，它食量大，但不乱吃；力气大，但不乱用。这才是日行千里的好马啊，可惜它们不幸相继死了。我现在所骑的马，每天吃的草料不超过几升，而且喂养时它并不选择精良的食料，给水喝时它也不选择干净的泉水。(骑行时)缰绳还没有拉直，它就跳起来迅猛奔跑，可刚刚跑了一百里，它就力气用尽、大汗淋漓、喘气不止，现出一副立即要死的样子。这样的马，吃得不多并很容易满足，喜欢炫耀力气，但跑不了几下就累趴了，这是低能蠢笨的劣马啊!”宋高宗听后夸奖岳飞说得好。64越国遇上大灾年，越王很害怕，召范蠡来商量。范蠡说：“您对此何必忧虑呢?如今的荒年，这是越国的福气，却是吴国的灾祸。吴国很富足，钱财有余，它的君主年少，缺少智谋和才能，喜欢一时的虚名，不思虑后患。您如果用贵重的礼物、卑谦的言辞去向吴国请求借粮，那么粮食就可以得到了。得到粮食，最终越国必定会占有吴国，您对此何必忧虑呢?”越王说：“好！”于是就派人向吴国请求借粮。没有过三年，吴王夫差被擒。66任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。68 苏秦是洛阳人，学习合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个书信都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。回到了家，他的妻子不从织布机上下来迎接他，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“这都是苏秦的罪过啊！”就发誓要勤奋读书，说“哪有事情办不成的！？”在读书就快要睡着的时候，拿锥子刺破自己的大腿，血流到了脚。最后终于联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国联手反抗秦国，带上了六国的相印。70不是借来的就不能（好好地）去读。你没听说过那些藏书的人（怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？其余那些祖父、父亲收藏（书籍），儿子孙子随便丢弃的就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要回，因而就忧惧地抚摸玩赏那东西久久不停，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到以后的日子再来看吧。”如此而已。
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