每个人都要好好读书 ,每个人都应该读好书

第一篇：每个人都要好好读书 ,每个人都应该读好书

每个人都要好好读书

【中国文学理论】 古典：

蒋凡：＜叶燮和原诗＞ 王气中：＜刘熙载与艺概＞ 刘熙载：＜艺概＞ 王国维：＜人间词话＞ 刘勰：＜文心雕龙＞

詹幼馨：＜司空图诗品衍绎＞ 王初庆：＜中国文字结构析论＞ 现代：

高行健：＜没有主义＞ 厨川白村：＜苦闷的象征＞ 狄原塑太郎：＜诗的原理＞ 余秋雨：＜艺术创造工程＞ 童庆柄：＜中国心理诗学与美学＞ 朱光潜：＜文艺心理学＞、＜诗论新编＞ 陈昌明：＜缘情文学观＞ 朱自清：＜文学的美＞ 【西方文学理论】 亚里士多德：＜诗学＞ 佛斯特：＜小说面面观＞ 【中国文学批评】 古典批评：

金圣叹：＜第六才子书西厢记＞、＜水浒传＞ 郑毓瑜：＜六朝文气论探究＞ 刘师培：＜汉魏六朝专家文研究＞

叶嘉莹：＜迦陵谈诗二集＞、＜灵溪词说＞ 钱穆：＜中国文学论丛＞、＜庄子纂笺＞ 徐复观：＜中国文学论集＞ 林文月：＜山水与古典＞ 吕正惠编：＜唐诗论文选集＞ 缪钺：＜诗词散论＞

胡晓明：＜万川之月－中国山水诗的心灵境界＞ 王国樱：＜中国山水诗研究＞ 朱自清：＜文学的美＞

余英时：＜红楼梦的两个世界＞ 柯庆明：＜中国文学的美感＞ 刘若愚：＜中国文学理论＞ 方瑜：＜中晚唐三家诗析论＞

张淑香：＜元杂剧的爱情与社会＞、＜李义山诗析论＞ 叶嘉莹：＜顾羡季先生诗词讲记＞ 廖蔚卿：＜六朝文论＞

药蘅军：＜意志与命运＞、＜古典小说散论＞ 傅更生：＜中国文学欣赏举偶＞

蔡英俊主编：＜爱恨生死＞、＜抒情的境界＞、＜意志的流变＞

其它：＜诗词话趣＞、＜古典小说戏剧赏析＞ 现代批评：

张汉良：＜文学的迷思＞

柯庆明：＜现代中国文学批评述论＞ 叶维廉：＜秩序的生长＞ 吴潜诚：＜靠岸航行＞ 余光中：＜分水岭上＞

赵金珊：＜艺术科学哲学断想＞ 王溢嘉：＜精神分析与文学＞ 【西方文学批评】 尼采：＜悲剧的诞生＞ 波赫士：＜波赫士谈诗论艺＞

卡尔维诺：＜给下一轮太平盛世的备忘录＞ 罗兰巴特：＜批评与真实＞

艾略特：＜诗的效用与批评的效用＞ 沙特：＜沙特文学论＞

哈洛卜伦：＜西方正典上、下＞ 刘述先：＜文学欣赏的灵魂＞ 【史学理论】

史宾格勒：＜西方的没落＞ 【史学作品】 吴兢：＜贞观政要＞

胡适：＜白话文学史＞、＜三百年中的女作家＞、＜中国古代思想史长编上下＞、＜最低限度的国学书目＞、＜中国古代哲学史＞

陈书良：＜六朝湮水＞

黄仁宇：＜中国大历史＞、＜新时代的历史观＞ 钱穆：＜人生十论＞

许倬云：＜从历史看组织＞、＜刹那与永恒＞

其它：＜历史的困惑－思想者卷＞、＜上帝的指纹上下＞、＜百年家族盛宣怀＞、＜知识分子十二讲＞

【中国哲学】 哲学史

韦政通：＜中国思想史上下＞ 劳思光：＜中国哲学史一、二＞

牟宗三：＜中国哲学十九讲＞、＜才性与玄理＞ 蔡仁厚：＜中国哲学史大纲＞ 空中大学：＜中国哲学史＞ 杨国娟：＜嵇康研究论文集＞ 秦家懿：＜王阳明＞

刘笑敢：＜两种自由的追求－庄子与沙特＞ 【中国哲学作品】

方东美：＜生生之德＞、＜科学哲学与人生＞

唐君毅：＜人生之体验＞、＜人生之体验续编＞、＜人间至情＞、＜心物与人生＞、＜人生随笔＞

刘小枫：＜浪漫哲学诗＞、＜拯救与消遥＞、＜消遥与拯救＞

其它：＜古代思想家＞ 杨书案：＜庄子＞

陈庆元：＜龙性难驯－嵇康传＞ 【介绍西方哲学】 ＜智慧之门＞

＜利瓦伊史陀对话录＞ ＜史宾诺沙＞

杨大春：＜解构理论＞

傅佩荣：＜西方心灵的品味二＞ 邬昆如：＜希腊哲学趣谈＞ 【西方哲学及作品】

叔本华：＜人生的智慧＞、＜意志与表象的世界＞、尼采：＜查拉斯图拉如是说＞、＜善恶的彼岸＞、＜偶像的黄昏＞

杨绛译：＜斐多＞ 托玛斯摩尔：＜乌托邦＞

卡西勒：＜人论＞、＜语言与神话＞ 威廉白瑞德：＜非理性的人＞ 马赛尔：＜人性尊严与背景＞

怀德海：＜思想方式＞、＜科学与现代世界＞、＜怀德海对话录＞

卡缪：＜堕落＞、＜异乡人＞、＜薛西佛斯的神话＞ 沙特：＜偶吐＞

波修斯：＜哲学的慰藉＞ 笛卡儿：＜我思故我在＞ 柏拉图：＜理想国＞ 柏拉图等：＜教育的艺术＞

齐克果：＜齐克果语录－人性篇＞、＜爱在流行＞、＜齐克果日记＞

马可奥勒留：＜沉思录＞

亚斯培：＜智慧之路＞、＜孤独飘泊的尼采＞ 德日进：＜人的现象＞ 艾萨克柏林：＜自由四论＞ 阿德勒：＜六大观念＞ 休姆：＜休姆散文集＞ 巴斯葛：＜巴斯葛冥想录＞ 林火旺：＜罗尔斯正义论＞ 罗素：＜人类的将来＞

乔斯坦贾德：＜苏非的世界＞上下、＜青蛙城堡＞、＜纸牌的秘密＞、＜西西利雅的世界＞、＜贾德谈人生＞

【中国美学】

宗白华：＜美学散步＞、＜美学与意境＞、＜艺境＞ 李霖灿：＜艺术欣赏与人生＞ 李泽厚：＜美的历程＞ 徐复观：＜中国艺术的精神＞

朱光潜：＜文艺心理学＞、＜谈美＞、＜给青少年的十二封信＞

徐丽真：＜嵇康的音乐美学＞ 【西方美学】

罗丹：＜罗丹艺术论＞ 桑塔耶那：＜美感＞

托尔斯泰：＜艺术与人生－托尔斯泰艺术论＞、＜智慧历书＞

宗白华：＜宗白华美学译文选＞ 康定斯基：＜论艺术的精神＞ 席勒：＜美育书简＞ 莫贻谋：＜叔本华的美学原理＞ 熊秉明：＜罗丹雕朔＞ 爱克尔曼：＜哥德对话录＞ 斐利兰德：＜艺术与鉴赏＞ 托马斯曼：＜哥德与托尔斯泰＞ 拉奥孔：＜诗与画的界限＞ 伯格森：＜笑－论滑稽的意义＞

【明清小品文】

＜幽梦影＞、＜蔡根谭＞、＜阅微草堂笔记＞、＜呻吟语＞、＜醉古堂剑扫＞、＜了凡四训＞、＜颜氏家训＞、＜晏殊欧阳修秦观＞、＜柳永周邦彦＞、＜苏轼＞、＜温庭筠、韦庄、冯延巳、李煜＞、＜王国维与人间词话＞、＜司马迁和史记＞、＜陆游＞……

【中外青少年小说】 钱钟书：＜写在人生边上＞

沈石溪：＜狼王梦＞、＜老鹿王哈克＞ 张之路：＜空箱子＞、＜禅为谁鸣＞ 曹文轩：＜红葫芦＞、＜山羊不吃天堂草＞ 理察柏德：＜海滨浪行＞、＜先划一条小船＞ 奚淞：＜封神榜里的挪咤＞ 王尔德：＜人面狮身的女子＞、＜爱，要不要灵魂＞ 罗琳：＜哈利波特系列＞ 瑞斯特卡特：＜少年小树之歌＞ 亚当查柏斯：＜在我坟上起舞＞

桃莉海登：＜他只是个孩子＞、＜笼中孩子＞ 托尔斯泰：＜人为什么而活＞、＜傻子伊凡＞ 远流：＜安徒生故事全集＞

痞子蔡：＜懈寄生＞、＜第一次的亲密接触＞ 史宾赛强森：＜谁搬走我的奶酪＞ 陈瑶华：＜苍蝇情书＞

＜座头鲸赫连嬷嬷＞、＜莫妲＞、＜当石头还是鸟的时候＞ 林良：＜浅语的艺术＞、＜为自己出征＞、＜公主向前走＞、＜少年桑奇之爱＞、＜笑与泪的故事＞

阿乌：＜喜马拉雅山上的鹰＞、＜爱上居尔特＞、＜哈佛琐记＞、＜猫咪魔法学校＞ 【抗战时期小说】

梅济民：＜哈尔滨之雾＞上下、＜北大荒＞、＜战场日记＞、＜长白山夜话＞、＜灵闪－诗集＞、＜牧野＞、＜西伯利亚钟声＞、＜北大荒风云＞ 王蓝：＜蓝与黑＞ 哈金：＜等待＞ 【台湾作家】 琦君：＜橘子红了＞ 罗家伦：＜新人生观＞

黄春明：＜放生＞、＜锣＞、＜莎哟哪拉再见＞ 王侦和：＜三春记＞ 洪醒夫：＜黑面庆仔＞ 白先勇：＜台北人＞

柯庆明（黑野）：＜静思手札＞、＜省思札记＞、＜出发＞ 鹿桥：＜人子＞、＜未央歌＞、＜市厘居＞、＜忏情书＞ 林海音：＜城南旧事＞

萧丽红：＜桂花巷＞、＜千江有水千江月＞、朱少麟：＜伤心咖啡店之歌＞、＜燕子＞ 吴继文：＜世纪末少年爱读本＞ 李敖：＜北京法源寺＞

傅佩荣：＜灯下哲思＞、＜那一年，我在莱顿＞、＜名言的智慧＞、＜象牙塔的危机＞ 何寄澎编：＜人生、家国、乡愁＞ 【大陆作家】

鲁迅：＜呐喊、彷徨＞ 萧红：＜呼兰河传＞ 沈从文：＜边城＞ 老舍：＜骆驼祥子＞ 钱钟书：＜围城＞ 高行健：＜灵山＞

张承志：＜黄泥小屋＞、＜热什哈尔＞ 【日本作家】

三岛由纪夫：＜金阁寺＞

村上春树：＜边境，近境＞、＜遇上100％的女孩＞ 林文月译写：＜源氏物语＞、＜和泉氏部日记＞

【散文】

林语堂：＜生活的艺术＞、＜励志文集＞ 朱自清：＜背影＞

余秋雨：＜千年一叹＞、＜山居笔记＞、＜文化苦旅＞、＜霜冷长何＞、＜秋千架＞、＜余秋雨台湾演讲集＞、＜掩卷沉思＞

龙应台：＜百年思索＞ 梁实秋：＜雅舍小品＞

余光中：＜记忆像铁轨一样长＞、＜消遥游＞、＜焚鹤人＞、＜莲的联想＞

张秀亚：＜三色堇＞、＜白鸽、紫丁花＞

简媜：＜水问＞、＜只缘身在此山中＞、＜红婴仔＞、＜私房书＞、＜月娘照眠床＞

蒋勋：＜情不自禁＞、＜新传说＞ 方瑜：＜昨夜微霜＞ 陈列：＜永远的山＞

廖鸿基：＜讨海人＞、＜鲸生鲸世＞、＜漂流监狱＞、＜来自深海＞

夏曼蓝波安：＜八代湾神话＞、＜冷海情深＞

杨牧：＜许地山散文选＞、＜许地山精选＞、＜丰子恺文选＞

张曼娟：＜爱情诗流域＞、＜女人的幸福造句＞、＜百年相思＞

蒋梦麟：＜西潮＞

其它：＜一样花开＞、＜晚鸣轩爱读诗＞、＜拟古＞

【现代诗】

余光中：＜余光中诗选＞ 周梦蝶：＜十三朵白菊花＞

徐志摩：＜再别康桥－徐志摩诗选＞ 蒋勋：＜眼前即是如画的江山＞、＜祝福＞

席慕蓉：＜江山有待＞、＜无悔的青春＞、＜河流之歌＞ 其它：＜天下诗选一、二＞

【戏剧】

张永祥：＜秋决＞ 王惠玲：＜夜奔＞ 高行健：＜八月雪＞ 顾随：＜苦水作剧＞ 吴兴国：＜欲望城国＞

【传记】

林语堂：＜老子的智慧＞、＜武则天正传＞、＜孔子的幽默＞、＜中国传奇小说＞

（古人传记）：＜肠断西风李清照＞、＜天上谪仙李太白＞、＜帝王词人李后主＞、＜锦瑟华年李商隐＞、＜金戈铁马辛稼轩＞、（今人新传）：＜苏曼殊新传＞

【经典文本】

＜荷马史诗的故事＞ 但丁：＜神曲＞

蒲慕州：＜尼罗河畔的文采＞

【诗集】

纪伯仑：＜笑与泪＞、＜沙与泡沫＞、＜先知＞、＜先知的花园＞、＜流浪者＞

艾略特：＜荒原四首四重奏＞ 波特莱尔：＜恶之华＞ 【传记】

＜光明之子－拉美西斯＞、＜奥修传＞、＜克里希那穆堤传＞、＜密勒日巴尊者传＞、＜安娜与国王＞、＜罗素小传＞、＜情书－爱因斯坦与米列娃＞、＜雨果＞、＜王尔德＞、＜王尔德的黄金时代＞ 【小说】

歌德：＜少年维特的烦恼＞、＜浮士德＞ 罗兰巴特：＜恋人絮语＞

保罗、科贺：＜我坐在琵卓河畔哭泣＞、＜牧羊少年的奇幻之旅＞

贾西亚马奎斯：＜百年孤寂＞、＜马奎斯杰作小说集＞、＜异乡客＞

迪福：＜鲁宾逊漂流记＞ 雷马克：＜西线无战事＞ 杰克、伦敦：＜野性的呼唤＞ 毕尔罗狄：＜冰岛渔夫＞

米兰昆德拉：＜生命中不能承受之轻＞ 派屈克苏斯金：＜香水＞ 柯林马佳露：＜刺鸟＞ 福克纳：＜声音与愤怒＞ 阿道斯赫壻黎：＜美丽新世界＞ 卡尔维诺：＜命运交织的城堡＞ 赫塞：＜流浪者之歌＞ 内哈特：＜黑麋鹿如是说＞ 赛珍珠：＜情断北京城＞ 沙林杰：＜麦田捕手＞

尼可斯、卡山札基：＜拯救神的人＞ 福楼拜：＜圣安东尼奥的诱惑＞

艾伦莱特曼：＜爱因斯坦的梦＞、＜时间旅行与老爸乔的烟斗＞、＜好小子贝尼克＞

＜第三谎言＞、＜阿伯拉致哀绿裿思的情书＞、＜疯子教授大字典＞、＜地图师之梦－威尼斯修士笔记＞、＜二十四个比利＞、＜献给阿尔吉农的花束＞ 【剧本】

王尔德：＜不可儿戏＞ 贝克特：＜等待果陀＞ 桂冠编：＜易卜生戏剧选＞ 【散文】

梭罗：＜湖滨散记＞ 【宗教观念】

皮柏：＜相信与信仰＞ 怀德海：＜宗教的创生＞ 费尔巴哈：＜宗教的本质＞ 菲尔柯西诺：＜灵魂笔记＞ 立绪编：＜神的名子＞ 【其它宗教】

鲁米：＜在春天走进果园＞ 张承志：＜心灵史＞ 【佛教】

＜六组坛经＞、＜佛陀的启示＞、＜奥义书＞ 圣严：＜正信的佛教＞、＜释迦牟尼传＞ 赖声川译：＜僧侣与哲学家＞

铃木大拙：＜历史发展＞、＜禅天禅地＞、＜禅与日本文化＞

【西方宗教】

雪尔顿：＜跟随他的脚踪行＞ 马丁布柏：＜我与你＞ 舍勒：＜爱的秩序＞

特里萨：＜一条简单的道路＞ 尼可斯、卡山札基：＜拯救神的人＞ 哈洛卜伦：＜天使灵知梦境＞ 齐克果：＜爱在流行＞

James Redfield：＜圣境预言书＞、＜灵界大觉悟＞ 【宗教哲人】

克里希纳穆瑅：＜学习与知识＞、＜论关系＞、＜生与死＞、＜论自由＞、＜质疑克里希纳穆堤＞ 奥修：＜当鞋子合脚时－庄子＞、＜庄子－空船＞、＜沙的智慧＞、＜在别人身上看见自己＞＜正是那朵玫瑰＞、＜草木自己生长＞、＜爱，自由与单独＞、＜佛陀法句经第一、二、三卷＞、＜奥秘书上下＞、＜耶稣说＞、＜老子道德经一、二、三、四＞、＜信心铭－三祖增灿＞、＜金刚经＞、＜活的禅＞、＜白云之道＞、＜智慧金块＞、＜般若心经＞、＜放轻松一、二＞、＜成熟＞、＜神秘的和谐＞、＜禅钻石雷电＞

赛斯书：＜个人与群体事件的本质＞、＜灵魂永生＞ 戈齐夫：＜来自真实世界的声音＞、＜第四道＞ 韦尔斯：＜宇宙消遥游＞ 唐望：＜巫士唐望的世界＞ 威廉詹姆士：＜宗教经验之种种＞ 【生命与死亡之书】

＜最后十四堂星期二的课＞、＜我是你的延伸＞ 孟东篱：＜以生命为心＞

＜失去的地平线－香格里拉＞、＜北国灵山＞

吴经雄：＜内心悦乐之泉源＞、＜掌握你的时间与生命＞、＜潜水钟与蝴蝶＞ 【神话】

乔瑟夫坎伯：＜神话的智慧＞上下、＜神话＞、＜英雄的旅程＞、＜千面英雄＞、＜坎伯的生活美学＞ 【心理学】

佛洛姆：＜逃避自由＞、＜禅与心理分析＞、＜爱的艺术＞、＜自我的追寻＞、＜心理学与宗教＞、＜被遗忘的语言＞、＜人的心＞、＜人性的最终发展＞

保罗田立克：＜新存有＞、＜对人的挑战＞、＜信仰的动力＞

罗洛梅：＜创造的勇气＞、＜自由与命运＞、＜爱与意志＞、＜爱的序言＞、＜哭喊神话＞、＜寻找存在的真谛－罗洛梅＞ 荣格：＜自我的探索－人类及其象征＞ 李安德：＜超个人心理学＞ ＜孤独世纪末＞ 皮尔森：＜内在英雄＞ 朱光潜：＜悲剧心理学＞ 索罗金：＜创造的爱＞

贾克、莎乐梅（法国心理学家）：＜给内心深处的信＞ ＜灵彩之旅＞

第二篇：每个人都应该读的书

关注文学期刊《人民文学》《十月》《当代》《北京文学》《大家》《收获》《上海文学》《山花》

该读的书：

阎真《沧浪之水》

陈晓明:当代文学专业硕士、博士研究生阅读参考书目

当代文学专业硕士、博士研究生阅读参考书目

中文系陈晓明，2003-3-2

3一、马克思主义基本理论：

1，《马克思恩格斯全集》，第一卷，第三卷。

2，《马克思恩格斯选集》，第一卷，第二卷。

3，《马克思恩格斯论文学与艺术》，人民文学出版社。

4，《卢卡契文学论文选》二卷，北京，中国社会科学出版社，1981。

5，卢卡契：《历史与阶级意识》，北京，商务印书馆，1995。

*6，本雅明：《机械复制时代的艺术作品》，杭州，浙江摄影出版社，1993。

*7，本雅明：《发达资本主义时代的抒情诗人》，北京，三联书店，1989。

8，麦克斯．霍克海默《批判理论》，重庆出版社，1989年。

*9，麦克斯．霍克海默、T．W．阿多尔诺《启蒙辩证法》，重庆出版社，1989。

10，葛兰西：《实践哲学》，重庆，重庆出版社，1990。

*11，杰姆逊：《语言的牢笼：马克思主义与形式》，江西，百花洲文艺出版社，1995。

*12，杰姆逊：《政治无意识》，中国社会科学出版社。

13，马尔库塞：《爱欲与文明》，上海，上海译文出版社，1987。

14，哈贝马斯：《交往行动理论》，重庆，重庆出版社，1994。

15，所罗门编：《马克思主义与文艺》，北京，文化艺术出版社，1989。

*16，马丁．杰：《法兰克福学派史》，广东，广东人民出版社，1996。

17，阿多尔诺：《否定的辩证法》，重庆，重庆出版社，1990。

二、专业基础理论：

1，《柏拉图对话录》，人民文学出版。

2，亚里士多德：《诗学》

3，康德：《纯粹理性批判》，4，康德：《判断力批判》，*5，黑格尔：《美学》三卷。

*6, 罗素：《西方哲学史》，北京，商务印书馆，1982。

7，维特根斯坦：《逻辑哲学》，北京，商务印书馆。

*8，斯宾格勒：《西方的没落》，北京，商务印书馆，1995。

*9，勃兰兑斯：《十九世纪欧洲文学主流》（六卷）

*10，韦勒克、沃伦：《文学原理》，北京，三联书店，1984。

*11，沃尔夫冈．伊塞尔：《语言的艺术作品》，上海，上海译文出版社，1984。

*12，特里．伊格尔顿：《文学原理引论》，西安，西北大学出版社，1986。

13，罗杰．加洛蒂：《论无边的现实主义》，上海，上海译文出版社，1986。

*14，道格拉斯．凯尔纳，斯蒂文．贝斯特《后现代理论》，张志斌译，中央编译局，1999。*15，拉尔夫．科恩：《文学理论的未来》，程锡麟等译，中国社会科学出版社，1993。

*16，乔纳森．卡勒《论解构》，陆扬译，中国社会科学出版社，1998。

17，卡西尔《人论》，上海，上海译文出版社，1985。

*18，茵加登：《对文学作品的认识》，北京，中国文联出版公司，1989。

19，尼采：《悲剧的诞生》，北京，三联书店，1986。

20，尼采：《论道德谱系》，21，加达默尔：《真理与方法》，上海，上海译文出版社，1992。

*22，福科《性史》，上海科学技术出版社，1989年。

23，福科《癫狂与文明》，孙淑强等译，浙江人民出版社，1990年。

*24，福科：《知识考古学》。

*25，雅克．德里达《文学行动》，赵兴国等译，中国社会科学出版社，1998。

*26，德里达：《写作与差异》，三联书店，2001年。

27，德里达：《论文字学》，上海译文出版社，2001年。

*28，德里达：《马克思的幽灵》，人民大学出版社，2000年。

*29，列奥塔：《后现代状况》，多个版本。

*30，保罗．德曼：《解构之图》，李自修等译，中国社会科学出版社，1998。

31，J．米勒《重申解构主义》，郭英剑等译，中国社会科学出版社，1998。

*32，罗朗．巴特《符号学原理》，李幼蒸译，三联书店，1988年。

33，雷蒙．威廉姆斯：《先锋派的政治》，商务印书馆，2002年。

34，姚斯：《解释学》，*35，安东尼．吉登斯《现代性的后果》，译林出版社，2000年。

*36，迈克．费瑟斯通《消费文化与后现代主义》，译林出版社，2000年。

37，麦克卢汉：《理解媒体》，译林出版社。

26，杰姆逊：《文化转向》，中国社会科学出版社，2000年。

*38，杰姆逊：《后现代主义和文化理论》，西安，陕西师范大学出版社，1987。

39，杰姆逊：《快感：文化与政治》，王逢振等译，中国社会科学出版社，1998。

40，孙周兴选编：《海德格尔选集》（上下），上海三联。

*41，卡林内斯库：《现代性的五幅面孔》，商务印书馆，2002年。

*42，齐格蒙特．鲍曼：《流动的现代性》，上海三联，2002年。

43，尼格尔．多德：《社会理论与现代性》，社会科学文献出版社，2002年。

*44，汪晖、陈燕谷：《文化与公共性》，三联，1998年。

45，汪晖：《死火重温》，人民文学出版社。

44，刘小枫：《现代性的社会理论诸论》，三联书店，1998年。

45，李欧梵：《上海摩登》，北京大学出版社。

45，福克马、伯斯顿编：《走向后现代主义》，王宁等译，北京大学出版社，1991年。

46，丹尼尔．贝尔：《资本主义文化矛盾》，赵一凡等译，三联，1989。

47，费尔南．布罗代尔：《资本主义论丛》，中央编译出版社。

48，洪子诚：《中国当代文学史》，北京，北京大学出版社，1999。

49，曹文轩：《20世纪末中国文学现象研究》，北京大学出版社，2002年。

50，王岳川、尚水编：《后现代主义文化与美学》，北京大学出版社，1992年。

51，王岳川：《后现代主义文化研究》，北京大学出版社，1992。

52，张颐武：《在边缘处摸索》，时代文艺出版社。

53，李杨：《50—70年代中国文学经典再解读》。

54，程文超：《意义的诱惑》，时代文艺出版社。

55，陈晓明：《无边的挑战――中国先锋文学的后现代性》，时代文艺出版社，1993年。

*56，陈晓明：《表意的焦虑》，中央编译出版社，2002年。

57，查尔斯．泰勒：《自我的根源：现代认同的形成》，译林出版社，2002年。

*58，赛义德：《东方学》，三联书店，1999年。

59，赛义德：《全球化浪潮中的知识左派》，中国社会科学出版社。

60，罗钢、刘象愚编：《后殖民文化理论研究》，中国社会科学出版社。

注：由于古典、现代及文艺理论的专业参考书，可能已有该专业的老师列出，在此就不重复列出，本

书目仅限于当代文学专业的基础理论。

前面打*号为必读书目。

第三篇：每个人都要经历团结lN

每个人都要经历团结lN、智慧、知识、合作的考验

亲爱的孩子们：

您们好！

五一节快到了，这是我们期盼已久的节日，能在节日前写信给您们真是一件幸福的事儿，此时此刻老师要深深祝福您和您的父母节日快乐！

孩子们，在快乐的时光里，老师与您们一起分享快乐的故事吧。在古希腊时期的塞浦路斯，曾经有一座城堡里关着一群小矮人。传说他们是因为受到了可怕咒语的诅咒，而被关到这个与世隔绝的地方。他们找不到任何人可以求助，没有粮食，没有水，七个小矮人越来越绝望。他们#没有想到，这是神灵对他们的考验，关于团结、智慧、知识、合作的考验。

小矮人中，阿基米德是第一个收到守护神雅典娜托梦的。雅典娜告诉他，在这个城堡里，除了他们呆的那间阴湿的储藏室以外，其他的个房间里，有1个房间里有一些蜂蜜和水，够他们维持一段时间；而在另外的24个房间里有石头，其中有240块玫瑰红的灵石，收集到这240块灵石，并把它们排成一个圈的形状，可怕的咒语就会解除，他们就能逃离厄运，重归自己的家园。

第二天，阿基米德迫不及待地把这个梦告诉了其他的六个伙伴，其他四个人都不愿意相信，只有爱丽丝和苏格拉底愿意和他一起去努力。开始的几天里，爱丽丝想先去找些木柴生火，这样既能取暖又能让房间里有些光线；苏格拉底想先去找那个有食物的房间；而阿基米德想快点把块灵石找齐，好快点让咒语解除；三个人无(法统一意见，于是决定各找各的，但几天下来，三个人都没有成果，倒是耗得筋疲力尽了，更让其他的四个人取笑不已。

但是三个人没有放弃，失败让他们意识到应该团结起来。他们决定，先找火种，再找吃的，最后大家一起找灵石。这是个灵验的方法，三个人很快在左边第二个房间里找到了大量的蜂蜜和水。显而易见，一个共同而明确的目标，对于任何团队来说都非常重要。

在经过了几天的饥饿之后，他们狼吞虎咽了一番；然后带了许多食物分给特洛伊、安吉拉、亚里士多德和梅丽沙。温饱的希望改变了其他四个人的想法，他们后悔自己开始时的愚蠢，并主动要求要和阿基米德他们一同寻找灵石，解除那可恨的咒语。

小矮人们从这件事中，发现了一个让它们终生受益的道理：知识不过是一种工具，只有通过人与人之间沟通、互补，才能发挥它的全部能量。为了提高效率，阿基米德决定把七个人兵分两路：原来三个人，继续从左边找，而特洛伊等四人则从右边找。但问题很快就出来了，由于前三天一直都坐在原地，特洛伊等四人根本没有任何的方向感，城堡对于+ 5他们来说象个迷宫，他们几乎就是在原地打转。阿基米德果断地重新分配，爱丽丝和苏格拉c底各带一人，用自己的诀窍和经验指导他们慢慢地熟悉城堡。

喜爱思考的阿基米德又明白了：经验也是一种生产力，通过在团体中的共享，可以产生意想不到的效果。

当然，事情并不如想象中那么顺利，先是苏格拉底和特洛伊那组，他们总是嫌其他两个组太慢；后来，当过花农的梅丽莎发现，大家找来的石头里大部分都不是玫瑰红的；最后由于地形不熟，大家经常日复一日地在同一个房间里找灵石。大家的信心又开始慢慢丧失。小矮人们都没有注意到一个问题：团队效能的阻力往往来自于团队内部的不信任和非正常干扰。阿基米德非常着急。这天傍晚，他把7个人都召集在一起，商量办法。可是，交流会刚开始，就变成了相互指责的批判会。

性子急的苏格拉底先开口：“你们怎么回事，一天只能找到两三个有石头的房间？”“那么多房间，门上又没有写哪个是有石头的，哪个是没有的，当然会找很长时间了！”爱丽丝答到。“难道你们没有注意到，门锁是上孔的都是没有的，门锁是十字型的都是有石头的吗？”苏格拉底反问到。“干吗不早说呢？害得我们做了那么多无用功。”其他人听到这儿，似乎有点生气„„ 经过交流，大家才发现，原来!他们有些人可能找准房间很快，但可能在房间里找到的石头都错的；而那些找得非常准的人，往往又速度太慢。其实，这个道理非常简单：具有专业素质的人才很关键。

于是，在爱丽丝的提议下，大家决定每天开一然后，把很有用的那次会，交流经验和窍门。些都抄在能照到亮光的墙上，提醒大家，省得再去走弯路。这面墙上的第一条经验就是：将我们宝贵的经验与更多的伙伴们分享，我们才有可能最快地走出困境。

在人的通力协作下，他们终于找齐了所有的块灵石，但就在这时苏格拉底停止了呼吸。在震惊和恐惧之余，火种突然又灭了。没有火种，就没有光线，没有光线，大家就根本没有办法把石头排成一个圈。本以为是件简单的事，大家都纷纷来帮忙生火，哪知道，六个人费了半天的劲，还是!无法生火，因为以前生火的事都是苏格拉底干的。

寒冷、黑暗和恐惧再一次向小矮人们袭来，灰暗的情绪波及到了每一个人，阿基米德非常后悔当初没有向苏格拉底学习生火，他又悟出了一个道理：在一个团队里，不能让核心技术只掌握在一个人手里。在神灵的眷顾下，最终，火生起来了，他们取得了胜利。孩子们，当我们在生活和学习中遇到困难的时候，请不要忘记您的身边还有您的父母、老师、同学和朋友哟，要相信他们能给与您战胜困难的勇气，相信他们能给与您帮助。困难算什么，只要大家相互信任，团结一致，齐心协力，共同想办法解决问题，就一定能克服困难，取得最后的胜利。我想，这就是故事给我们的启发对吧。

祝孩子们健康、进取、节日快乐！

邹老师敬上

2012年4月28日

第四篇：是每个人都要遵守

法律伴我成长

法律是每个人都要遵守的，正所谓“不以规矩，不成方圆。”意思是任何事物都不能缺少束缚它的规则，否则就会方寸大乱。法律的存在就是用来规范我们的行为，从而使这个社会变得井井有条。

人人都知道触犯法律是要接受惩罚的。虽然如此，但是还有许多人去触犯法律。

几年前，一个仅有七八岁的小男孩被他爸爸的两个好朋友骗到山坡上，原来那两个人早已染上了毒品，在无可救药的情况下，他们想利用这个小男孩得到一笔金钱来吸毒，于是他们就向小男孩的家里打电话，叫家里拿钱来赎回儿子，但是，小男孩的父母还没赶到，他们就用绳子活生生地勒死了一个无辜的生命。当小男孩的父母和警察赶到现场时，小孩已经奄奄一息地躺在地上，只见小男孩的两手深深地抓在泥土里，并且带有鲜血的指甲都向上翻了起来，绳子还紧紧地勒在他的脖子上，看到这种残忍的情景，他的母亲晕了过去。由此，许多家长都心惊胆战，生怕自己的孩子也受到如此遭遇。虽然这两个人受到了法律应有的制裁，但是他们这种恶劣的行为，却对社会治安造成了不良的影响，他们犯下的错误，警示了我们这些正处于青春年华的少年朋友，并且告诉了我们从小要树立正确的人生观和法律意识，遵纪守法，要学法、懂法，做一位社会的好公民。

犯罪是一棵长满刺的玫瑰美丽诱人，但是会让我们流血流泪。就像面对毒品一样，刚开始的时候，只是好奇，想尝一口，然后，又想尝一口……慢慢的，就陷入了吸毒的深坑。先是用自己的零花钱买毒品，零花钱用完了之后，就开始偷家里的钱，长大之后，就开始偷。抢别人的钱。一个人就这样犯罪了。所以我们应该远离毒品，以免触犯法律。

法律是正义之火！法律是和谐之基，有了法律社会才能发展进步；法律是文明之花，有了法律公民才能提高素养；法律是实践之果，有了法律国家才能长治久安。因此，我们要做知法，懂法，守法，用法的好少年！

第五篇：每个人都要把握今天

每个人都要把握今天

古人说：“一寸光阴一寸金”；我认为：“时间就是健康，时间就是生命”。的确，在小康生活发展的今天，珍惜时间非常重要。从某种意义上说，赢得时间就是赢得了金钱和健康，赢得了一切成果与辉煌。一个富有成就的人，一个有所作为的人，一个政绩显赫的人，一个硕果累累的人，他们是从珍惜今天开始的。翻开他们的成长史，可以说，他们在“今天”的每一分钟里，都浸透着汗水，都凝聚着心血。回味过去，每一个人应该珍惜的最重要的东西就是health.作为一个人，要把握今天，不要太多地去留恋，怀念过去,不要过多的追求取得。否侧，就会自觉不自觉地阻塞自己的心智，限制智慧的发挥，最终变成一个墨守陈规的人，变成一个生活很累的人。把握今天，就是不要光期待明天。“明日复明天，明日何其多；我期待明天，万事成蹉跎”，就是让自己过得更轻松。期待、仰视都无法扭转岁月的轨迹，希翼、希望也不能使梦想酿成现实。后悔也不能给你带来很多的幸福，只会带来叹气。我们不去收成与灌溉，哪会有花开花落满载而归的秋实？我希望我们每个人都有这样的愿望，但不要做最强人。我们生活在高节奏的环境中，需要奋勉于“明天”，我们才有希望得到理想的“明天”，而那些坐等“明日”的人，必然要吞食“徒伤悲”的苦果。这种想法，也只能因人而异。

面对今天，有人拼搏，有了人酒醉；有人奋力攻关，努力工作，有了人虚度年华，旷废岁月。因而，有人终生一生没世匮乏，有了人诚然一头青丝，却两手空空。以前的辉煌只能代表过去，一定不要失落太多。有人说：领导退休了，生活的质量远远没有一个贫民的生活。人走茶凉啊！

主宰今天，就要混身心地投入去不懈努力。要是后头深谷相阻，我们就要去奋力攀缘；假设后面是大海相隔，咱们就要去肉搏风云；如果后背是横空断路，咱们就要去修架搭梯。归正一句话，该做的就要赶快去做，切莫张望期待，只需这样耐久地发展努力，我们才会无愧地说，每一个今天都没有虚度，都是一部创业辛苦与倔强的人生史。在岁月中穿梭的人们，颇为是风华正茂邓年老友人们，都理应明了爱护年华，好好去驾御每一个今天。

人生如梦，岁月如歌。不知不觉间，四十几年的光阴在不经意间已从指间悄悄逝去。回首清晰而含糊的过往，我们惟有太息、无法，由于咱们已失落了太多的今天，留下了太多的感想和痛惜。油大的糊口，芜杂的日子，在每一天，总有很多事等着咱们去做，总有很多欲望等着咱们去实现。为了糊口生涯更富庶，为了明天生活更秀美，会有若干个明天在等着我们呢？在夜深人静的时分，咱们总是浮想连翩。我们概略说每一个新的最先凡是在今天，今天过去了就会是明天。咱们不要感触感染工夫如流水，不要忘了昨天已经成为了回首，今天等于症结，最必要的就是要驾驭今天。

哎，要面对现实。

平庸的人生，不论走过若干好多曲折绵延，流淌过若干泪滴，心中都要藏着朴拙与默默的微笑。我们应当记住：岁月不等人，过去的都已经成为过去，不会再回来。只需关注今天，操纵好今天，主宰好今天，心情才会愉快，不要把自己沉浸在过去的幸福之中。人的健康，人的财富不是自己所能主宰的。虚度今天就是灰心本人，华侈今天等于荒废明天。我喜欢今天，今天给我动力，拥有明天，我会更快乐；掌控今天，并不是非要收获很多的东西，并不是要得到很多人的高尚的评价。今天的努力，等于为了更好的明天。一切美丽从今天劈头劈脸，让咱们一起驾驭此刻，把握今天，爱惜目下的每分每秒，走好每一步，努力掌握好今天，怀着对明天的期望和畅想，收获美丽，天定能收获丰富果实灿烂的明天！