第一篇：诗经10首(带介绍)
《诗经》里最美十首诗
孔子曰：诗三百，思无邪。不学诗，无以言，诗三百指的就是中国古代第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》最初称《诗》，汉武帝始称《诗经》，收集了自西周初年到春秋中期各地的诗歌，诗的作者已无考，传由尹吉普采集，孔子编选。《诗经》共计311首诗，内容包括了爱情、战争、风俗、祭祀、动植物等等，下面让我们看看诗经最美的十首诗歌吧。
1.关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。《周南·关雎》是诗经的开篇之作，冠于诗三百之首，在中国文学史上占有特殊位置。《关雎》描写的是一位青年对女子一见倾心，而后朝思暮想，辗转反侧，渴望得到女子芳心的心理感受。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳，且刻画出朴实恋情和美丽如画的场景堪称为千古传诵名篇。
2.击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。《击鼓》全诗采用赋的手法，叙述了战争过程中士兵不得回家和对心上人的思念。诗的第四章是流传千古的名句，可以看出作者在作战期间不时想起曾许下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，不免流泪蒙眬，肝肠寸断！
3.木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
《木瓜》是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是通过赠答表达深厚情意的诗作，传诵极广。成语“投桃报李”便出自这里。礼尚往来是中华民族的传统美德，不止友人，恋人之间也是如此。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
4.羔裘
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
5.蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》是一首被古今人誉为：“情真景真，风神摇曳的绝唱”，是思心徘徊，百读而不厌之佳作。整首诗笔调含蓄委婉,给人一种朦胧的美感。诗中所述的秋水伊人，亦给人以可望不可即之感，然而却始终使人存有希望。正因为这一份朦胧与期盼，诗人对“伊人”的那种向往、思恋和追求才更为显得强烈和执着，若说穿了，也就没有了韵味。
6.子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
《子衿》描写一个女子在城楼上等候她的恋人，其心理描写手法开创先河，女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌。这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
7.桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。不论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章，但像小桃树那样年轻，像春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女，却永远活在读者心里。人们衷心祝愿她：“之子于归，宜其室家”。
8.凯风
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
9.鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
10.鹤鸣
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
《采薇》，是一位久戍之卒在归途中的追忆唱叹之作，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。末尾这句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，可谓绝世文情，千古常新。
第二篇：诗经_英语介绍
Introduction to The Book of Songs As the first collection of poems in china, The Book of Songs(or another kind of translation —shī jīng)recorded a total of 305 poems created over a period of 500 years or so, from the early Western Zhou Dynasty(西周)to the middle of the Spring and Autumn Period.It had a history as long as two thousand and five hundred years.Generally believed that agriculture began and developed in the Zhou Dynasty.And in the Book of Songs, a lot of proms are about farming activities.In the other hand, The Book of Songs is closely related to ancient musical activities and dancing.So some take it as the first written music book of ancient China.The more ancient a poem in the Book of Songs is, the closer relation between it and official/ sacrificial（祭祀）music.Later poems of the Book of Songs are folk songs.Unfortunately after 5th century B.C., the original music scores（乐谱）were completely lost.The book later became one of the six classics ：（《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》)of the Confucian school(儒学);And also the fountainhead(源头)of Chinese literature.Generally the Book of Songs would be divided into 3 sections: Folk Songs, Odes[əʊdz], and Hymns[him].And Hymns[him] is divided into Greater Odes & Lesser Odes).Introduction—Folk Songs
•Songs NO.1-160.•Contains 15 groups of songs with folk features, from 15 geographical areas(地理区域）.•These folk songs are Rich in content, dealing with labor, love affairs, marriage, hardships of the unprivileged(弱势群体）, and protests against tyranny(暴政)and war.Introduction—Odes
•In total 105 poems, NO.161-265.•Some poems overlap with the Folk Song in folk attributes, and others composed for banquets and feasts(宴会和节日).•2 kinds: Greater Odes大雅, Lesser Odes小雅.Introduction—Hymns
•No.266-305 •It is divided into the Zhou hymns(周颂), Lu hymns(鲁颂), and Shang hymns(商颂), i.e., hymns from different dynasties(王朝), and the home state of Confucius.•Most of these are formal, ritual hymns that praise the ancestors envisioned(展望), in the rites(仪式).Introduction
•Totally the subject matter of the poems varies greatly from one section to another.•While in the presentation of theme the tone may be positive or censuring, the later editor of the book, Confucius(孔子), commented that the poems could be described as “Having no depraved thoughts(思无邪)”.Style of the Book of Songs
•In general, straightforward and natural.•Typical of ancient literature: the immediacy(直接反映)of imagery and persuasive musical quality.•The poems are rich in metaphors(隐喻)and similes(明喻), both direct(兴)and indirect(比), as well as narrative displays(赋).Style of the Book of Songs
•The majority of the poems were composed spontaneously(自发地)before specific audiences.•Poems: no title, usually the first two Chinese characters will be used as the title.•Poets: anonymous(匿名的)except three.The Book of Songs: Guan Ju(关雎)•The most famous and well-known poem in Shijing.•The Ode celebrates the virtue of the bride of King Wen of Zhou Dynasty(周文王).•His name in Chinese is literally synonymous with “culture”(文)or “civilization.” He is remembered for his piety towards the gods and ancestors, and his concern for the well-being of the people.Book of Songs: “Rats”
•Strong criticism of the situation at that time.•Being a farmer, one has to work very hard for survival but officials are like big rats eating their production.Influence of the Book of Songs •The Book of Songs occupies an important place in the history of Chinese literature.•The Book of Songs has exerted a profound influence upon the entire course of the development of Chinese poetry.Thank You!
第三篇：《关雎》为何会被列为《诗经》首篇
《关雎》为何会被列为《诗经》首篇
这个问题本来古代儒者和现今国学专家们做过许多解释，但实在难以让人信服，还需得提出来重新探讨。
《关雎》，明摆着就是写一个男士爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她、追求她、想和她结为夫妻，这纯粹是一首爱情诗歌，为什么居然置于《诗经》之首呢？还有，包含着那么多讽刺歌谣和通俗民间小调的《国风》，为什么居然排列在《雅》和《颂》的前面呢？如果按照儒家教义和封建正统观念，怎么说都是难于理解的。试想，即便是现在，如果让文联作协或某位大诗人编一部《中国当代优秀诗歌选》，他们能这样编排吗？
对于这样一个明明用儒家教义和封建正统观念根本讲不通的问题，可是古来儒家学者们却总是要费尽心机牵强附会。他们企图“拔高”这首诗的思想含义来自圆其说，其实显得非常迂腐可笑甚至让人恶心。
比如，这首诗中明明只说这男子爱慕追求那女子、想娶她为妻，可那些儒家学究们却硬要“拔高”到符合儒家婚姻伦理和夫妻关系的高度。找不依据，他们就编造了一个关于雎鸠是神话。毛传云：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。”笺云：“挚之言至 也。谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”后来朱熹更是在《集传》中若有其事地说：“雎鸠，水鸟也。状类凫鹥，今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别。”他们把这种鸟吹得神乎其神，说它们生有定偶，而不相乱，它只要找到它理想的伴侣 结婚了，就再也不跟其它雌雎鸠往来了，而且非常重感情，夫妻相互尊重。所谓雎鸠“偶常并游而不相狎”，就是它们平实不乱开玩笑，发情的时候更是躲起来的，人们看不到它，一 般的动物也看不到它。
可是我们不禁要问，难道自然界真有这样的模范夫妻鸟吗？事实上，无论是江淮还是别的什么地方，现在根本就看不到这种水鸟，民间也从来没有传说过有这种水鸟。注释说是一种鱼鹰，可是人们也只知道所有的鱼鹰都只是想吃鱼，没有见过那种鱼鹰是这种德性。就算是古代有吧，也绝不可能这么神乎其神。说穿了，这完全是儒生们凭儒家观念主观臆造出来的，根本不是原诗的本意。所谓“关关雎鸠”，无非是指水鸟鸣叫而已，而鸟的鸣叫也多半是因为发情求偶。“关关雎鸠。在河之洲”，纯属起兴而已。
还有一些故作微言大义的观点，比如诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，就说这是讲究礼教；说关关之声悦耳中听，就是符合中庸之道。更有甚者，《毛诗 序》说：“《关雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之”。唐代孔颖达的《毛诗正义》则说：“关雎麟趾之话，是王者之 风，文王之所教民也”。宋代朱熹就捕风捉影的解释说：“淑女者，未嫁之称，盖指文王 之妃，太姒为处子时而言也。君子则指文王也。”他居然把这首诗附会为歌颂文王与后妃的高贵品德、用以教化人民的典范，岂不让人恶心死了吗？
经过这些腐儒别有用心地一番无中生有、牵强附会的“拔高”之后，《关雎》这首爱情诗就推上了儒家道统的顶峯。《韩诗外传卷五》为此专门杜撰了一段孔子和子夏的对话，因为这段对话充分暴露了他们的无聊吹嘘和愚蠢可笑，我特地抄录如下：
“子夏问曰：关雎何以为国风始也？孔子曰：《关雎》至矣乎！夫《关雎》之人，仰则天、俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉，《关雎》之道也！万物之所系，群生之所悬命也。河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由《关雎》之道，则《关雎》之事将奚由至矣哉？夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西、自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之。天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。子夏喟然叹曰：大哉，《关雎》乃天地之基也”
你看，这简直是一派胡言。古代儒家和现在的一些所谓国学大师们用如此卑劣的杜撰来曲解《关雎》、居然把这首爱情诗抬高到“天地之基”的地位，他们如此别有用心的解释《关雎》为什么列为《诗经》之首，这不明明是在忽悠愚弄人吗？这能让人信服吗？
那么，究竟应该怎样解释这个问题呢？
我认为唯一合理的解释，那就是《诗经》的文本，是早在儒家教义和封建正统观念形成之前就基本固定下来了的。或者说，当初收集整理《诗经》的时候，人们的思想还没有受那么多儒家教条和封建政治观念的束缚，特别是没有受到汉代以后独尊的儒术以及宋明封建礼教的制约。即便是按照《史记》里的说法《诗经》是由孔子编订的，孔子也只不过根据原有的文本“述而不作”。实际上，从宋代开始，许多学者就认为早在孔子之前，《诗三百篇》就已经定型。而《左传》中则明确记载，孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。在《论语·子罕》孔子自己说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”可见他只是为《诗》正过乐而已。现在文史学界通常认为，《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。《诗经》的编订工作，乃出于周王朝的乐师、乐工们之手。孔子也参与了这个整理的过程，但当时的孔子也绝不是经过后世儒家装扮的孔子。不过，由于孔子对《诗经》文本的确认和重视，使得后世儒家不能随意篡改篇目和内容，他们只能用牵强附会的办法来曲解和“拔高”。
也就是说，《诗经》最初形成的时候，人们只是出于对“诗”这种有别于政治文体的文学性有比较朴素纯真的理解，出于对“诗”独有的思想情感表达艺术的遵从，来对待“风”“雅”“颂”各类诗歌收集和整理编排。这样，思想情感真挚动人、艺术确属上乘的十五国风才有可能摆在《雅》、《颂》的前面，而爱情佳作《关雎》也才可能列在首篇。事实上，我们读先秦的许多文章（真实的而不是后世伪作），都会感觉到那里面少有儒学的迂腐和封建的虚伪恶臭，往往透露出一些真实的世态人情。而纵观中国的历史文化，也只是封建体制日趋腐朽没落反动的时候，统治者才推行灭绝人性的统治思想实行文化专制，才把“诗”和文学绝对置于政治铁则之下。
如果我们跳出迂腐的儒学教义和封建正统观念，跳出一切文化专制的文艺教条，我们就会发现《关雎》确实是一篇非常优秀而纯真的爱情诗歌。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，开头这四句本身就是一篇伟大的爱情宣言和诗歌文学宣言，它宣示男女之爱是自然而正常、天经地义的感情，它展现了中华民族儿女男欢女爱、生机蓬勃、繁衍兴旺的强大生命力，这是多么高尚优美而博大的民族诗情！这样的诗自然应该列为诗三百之首。同时，我们也能更加真切地体味到《诗经》确实不愧为中国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在人类文化史上占有极高的地位。
由此看来，正确地解释和理解《关雎》为什么列为《诗经》之首，对于彻底排除各种虚伪的文化思想和文艺观念的毒害，恢复和弘扬中国古代文学宝贵的精华，真正理解诗歌和文学的真谛，具有很重要的意义。
第四篇：《诗经》《离骚》二首练习题带答案
《诗经》二首练习题
1．下列加黑字的读音全都正确的一项是（C）
A．氓之蚩蚩（chī）乘彼垝垣（huán）
说怿女美（yì）
B．尔卜尔筮（shì）
其水汤汤（tāng）
靡有朝矣（zhāo）
C．匪我愆期（qiān）于嗟女兮（jiē）
渐车帷裳（cháng）体无咎言（jiù）D．爱而不见（xiàn）将子无怒（jiāng）犹可说也（yuâ）
自牧归荑（kuì）2．下列加黑字的解释有错误的一项是（D）
A．无与士耽（沉溺、迷恋）
女也不爽（差错）
B．总角之宴（欢乐）
言笑晏晏（和顺温柔的样子）
C．匪我愆（延误）期
静女其姝（美丽）
D．夙兴夜寐（早晨）
爱而不见（喜欢）3．下列诗句解释，有错误的一项是（D）
A．将子无怒，秋以为期：请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
B．乘彼垝垣，以望复关：登上那倒塌的围墙，遥望那复关（来的人）。
C．士也罔极，二三其德：男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
D．信誓旦旦，不思其反：誓言如在早晨，没想到你会变心。
4．比较下面两组句子中加黑的词语的意思，判断正确的一组是（A）
（1）言既遂矣，至于暴矣（2）静言思之，躬自悼矣
（3）信誓旦旦，不思其反（4）反是不思，亦已焉哉
A．（1）与（2）相同（3）与（4）相同。B．（1）与（2）相同（3）与（4）不相同。
C．（1）与（2）不相同，（3）与（4）相同。D．（1）与（2）不相同，（3）与（4）不相同。5．下列有关文学常识的表述，不正确的项是（D）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。
B．《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”，大都是劳动人民创作的歌谣。“雅”分为“大雅”、“小雅”，大多为周代宫廷乐曲歌辞。“颂”分为周颂和鲁颂，多为周天子及诸侯们祭祀时的乐歌。
C．《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”，其创作方法基本上是现实主义的。
D．《诗经》全部都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法。
6．对《采薇》的解说不恰当的是（B）（提示：“霏霏”是形容雪下得很大）
A．“昔我往矣，杨柳依依”是说出征时是春天。“依依”形容柔弱的柳条随风摇摆不定的样子，似乎是为人送行，又似乎表示挽留。
B．“今我来思，雨雪霏霏”是说归来时是冬天。“霏霏”是形容雨和雪下得很大，似乎表示欢迎，又似乎表示冷漠。
C．“行道迟迟”的意思是慢慢地在路上走。D．“今我来思”一句中的“思”是语助词。7．对《采薇》的分析，不恰当的一项是（A）（提示：这首诗没有运用起兴的手法）
A．这首诗运用了起兴的手法。
B．前四句运用情景交融的手法，以出征时和归途中所见的不同景色对比，写出了内心的伤悲。
C．这首诗写的是守边战士在归途中的心情，通过诗句，我们可以想象他们守边时的苦况，对从军生活的厌倦，对和平的家庭生活的向往和留恋。
D．“行道迟迟，载饥载渴”两句是直接描写，最后两句是直接抒情，但感情是克制的、平和的，体现了《诗经》“哀而不伤”的特点。
《离骚》练习题 1．下列加点字的读音全都正确的一项是（）
A．侘傺（chà chì）方枘（nâi）溘死（kâ）B．攘诟（gîu）芰荷（zhī）岌岌（jíjí）C．鸷鸟（zhì）方圜（huán）兰皋（gāo）D．谣诼（zhuï）罹难（jí）杂糅（rïu）
2．下列对加点字的解释完全正确的一项是()1．B(①替：废弃，贬斥；⑤昭质：光明纯洁)①謇朝谇而夕替(替代)②俪规矩而改错(违背)③宁溘死以流亡兮(忽然)④步 余马于兰皋兮(水边的高地)⑤惟昭质其犹未亏(清楚明白)A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．①③⑤ 3．下列加点词语解释有误的一项是()2．A(申：加上罪名)A．又申之以揽苣 申：申述，说明。B．忍尤而攘诟攘：忍受。
C．苟余情其信芳信：确实。D．长余佩之陆离：修长的样子。
4．下列各句中加线词的意义与现代汉语相同的一项是()C(A浩荡：恣情，放纵；B改错：改变措施； D缤纷：繁多)A．怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 B．固时俗之工巧兮，俪规矩而改错 J C．芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏 D．佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章
5．下列各句中“以”的用法和意义不相同的一组是()C(ABD中均为连词“而”；C①为连词“而”，②为介词“把”)
A．①长太息以掩涕兮 ②余虽好修娉以轨羁兮 B．①既替余以蕙纕兮 ②又申之以揽茝 C.①背绳墨以追曲兮 ②竞周容以为度 D．①宁溘死以流亡兮 ②伏清白以死直兮 6．下列句子在文中的意思不正确的一项是()5．D(“死直”应为“献身正道”)
A．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——长声叹息而掩面流泪啊，哀伤人生多灾多难。
B．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——这是我心所向往的美德啊，纵然多次死去也不后悔。C．鸷鸟之不群兮，自前世而固然。——雄鹰和凡鸟不合群啊，自古以来就是这样。
D．伏清白以死直兮，固前圣之所厚。——保持清白的节操即使死了也值得啊，本来是古代圣贤所推重的。
7．下列有关文学常识的说法，不正确的一项是（）
A.屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，他开创了诗人由集体歌唱到个人创作的新时代。
B.我国文学史上素以“风骚”并称，“风”指“国风”，代指《诗经》，“骚”指《离骚》，代指楚辞。C.我国诗歌发展史上有两大优秀传统，其中现实主义的源头是《诗经》，浪漫主义则创始于楚辞。D.“楚辞”有两个含义，一是指屈原创制的一种诗歌体裁，另一个是指刘向辑录的屈原作品集。
提示：D项，“楚辞”有两个含义，一是指屈原创制的一种诗歌体裁，另一个是指刘向辑录的屈原、宋玉等人的作品集。
8.对下列诗句解说错误的一项是（）答案：A A.“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，是说屈服于恶势力而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。
B．“退将复修吾初服”，意思是说自己将来退隐之后，还要继续培养自己的才德。“初服”是指未仕前的服饰。
C．“唯昭质其犹未亏”的意思是：惟独我明洁的品质还没有亏损。
D．“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，这句诗是说人生各有爱好喜欢，而我独爱好修洁以为常行。提示：A项“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，是说受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。9.对本诗分析有错误的一项是（）答案：D A．诗歌一开头就表达了诗人忧国忧民，哀伤人民苦难的思想。
B．诗歌多次运用比喻手法言志，表达自己至死要坚持节操，决不与世俗同流合污的高尚情志。
C．诗歌句式灵活，以六言、七言句为主，间以五言、八言乃至十言，形成错落有致、节奏鲜明的音韵美。D．诗歌最后表达不畏酷刑，要和楚王及黑暗社会争到底的决心。提示：诗歌最后表达作者即使被肢解也要坚持自己的志向的决心。D项不合诗意。10．默写原文语句，回答下列问题。
（1）诗人不只是为自己鸣不平，而且以博大的胸怀，对人民寄予了深厚的同情的语句是_________________________________。
（2）诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是_____________。继而指斥那班奸佞小人违背规矩，追随邪曲，为了顺适人意，不惜歪曲真理的语句是________。_____________。
（3）诗中体现诗人要坚持美与善的理想和坚定信念，至死不渝的诗句是___________，_________？ 4．多用“兮”字是楚辞的形式特点之一。“兮”字通常出现在三种位置上，各有不同的作用。第一种是在一个完整的意思之后，有感叹的意味；第二种是在一句话末尾，表示语意未尽，需待下句补足；第三种是表示一个句子中间的延长，不可读断。4．A、F B、E C、D
把下列句子归类，将序号填在相应的横线上。
A．鸾鸟凤凰，日以远兮。B．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。C．步余马兮山皋，邸余车兮山林。D．驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。E．步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息 F．怀信佗傺，忽乎吾将行兮。
属于第一种的有：_______________。属于第二种的有：______________。
属于第三种的有：__________________。
第五篇：首南第一小学介绍
首南第一小学小学创办于民国21年（1932年），资金由本村士绅筹集，校址在后江桥王李家一间堂屋内，定校名为“李王家小学”，一、二年级复式班，学生仅30余人，教师王复旦，后由其兄王省旦继任。
1942年更名为“中惠小学”，迁址至陈婆渡村大庵内，以廊屋为教室，两个复式初小班，50余名学生，2名教师。解放初，人民政府接管后，成为公办学校，学校规模仍如前。编辑本段
现代化学校
2004年秋，由钟公庙街道总投资近3000万元，占地47亩，建筑面积近18000平方米，具有完备现代化教学设施的新校舍投入使用，学校升格为中心级小学；2010年，随着首南街道的成立，学校更名为首南第一小学。
兴建了全区学校里第一个高标准的动物生态标本馆，建设了两条与小学科学教学紧密相关的并且有一定科技含量的科普长廊。学校的科普环境初步形成，被宁波市少年作家协会和东南商报联合命名为“宁波市青少年科普活动基地”，被评为宁波市中小学示范实验室。镇海、北仑、广东佛山等教育局领导和兄弟学校同行纷纷来参观科技校园，给予了高度的肯定。学校还专门成立了科技教育工作小组，通过外聘和内部挖潜相结合，成立了无土栽培、科学种植、气象观测、三模、风筝制作、动画制作、虚拟机器人等科技兴趣小组，初步统计，有近三分之一的学生，参加了不同的科技兴趣小组。每年为期一个月的科艺节，更是孩子们遨游科技海洋的快乐时光。
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办学规模
学校目前有教学班级24班，学生867人，教师55人。占地47亩，建筑面积18000平方米。
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校训
学会关心 学会求知 学会做事 学会创新
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学校荣誉
全国小学品德课程开发与实验研究实验学校
中国少年先锋队工作学会研究实践基地
全国小公民道德建设实验学校和先进集体
全国2009学校德育工作活动先进学校
浙江省示范学校
浙江省I类标准化学校
浙江省绿色学校
宁波市现代化建设达纲学校
宁波市教育学会创新教育研究分会团体会员
宁波市现代教育技术示范学校
宁波市青少年科普生态活动基地
宁波市体育传统项目学校
宁波市教育科研先进集体
宁波市环保模范绿色学校
宁波市星级教研组（科学）
宁波市中小学示范实验室
宁波市阅读与写作明星学校[1]
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