第一篇：木心作文素材运用
木心作文素材及其运用 【人物事迹】
木心，本名孙璞，字仰中，诗人、著名作家、画家。1927年2月14日，木心（本名孙璞）出生于浙江桐乡乌镇东栅财神湾一家孙姓的富庶大家庭，孙家雕梁画栋的老宅，紧挨着孔家花园(茅盾夫人孔德沚的娘家)。
1946年，就读于刘海粟创立的上海美专学习油画，但20岁出头的木心因为领导学生运动，被当时的上海市长吴国桢亲自下令开除学籍，又被国民党通缉，走避台湾。直到1949年新中国成立之前，才回到大陆。1949年后，木心任职上海工艺美术研究所。1971年，获罪，被关进废弃防空洞半年之久，然后又是劳动改造。在狱中，木心用地下的脏水在“坦白书”的纸上写出了65万字的“The Prison Notes”。对于文革，木心在文章里从未控诉或回忆，只留下一句淡淡的俳句“我白天是奴隶，晚上是王子”。出狱后，前往北京，负责修缮人民大会堂，（因为他曾经是1950年代北京十大建筑的室内设计师之一）。之后，木心任上海工艺美术家协会秘书长。1982年，木心55岁，自费留学来到纽约，从事美术及文学创作。
1984年开始，木心的画作开始被收藏家买走，但一对法籍台湾夫妇力劝木心写作。也是在这一年，木心在哈佛大学举行个展，哈佛的东方学术史教授罗森菲奥评价他的画作说：“这是我理想中的中国画。”到了上世纪90年代，美国著名收藏家罗森奎斯收藏了他的水墨山水画30余幅，木心在绘画上的声望就此奠基。木心的画成为20世纪中国画中第一位被大英博物馆收藏的作品。木心的文学作品最早在1980年代末陆续在台湾出版，此前，他的散文已经在美国东岸的华人知识分子圈流传开来。2005年，闻乌镇实施保护，在乌镇景区邀请下，回乌镇老家定居。2011年12月20日因肺部感染在乌镇辞世，享年84岁。【代表作品】
【佐证观点】 如：
1.君子慎独：寂寞中不坠青云之志
2.处逆平静，危难中不失风度，真正的精神贵族 3.真正有价值的人和物至末不会被堙没 4.苦难有时是所好学校
5.首先是民族的，才是世界的，要守住本民族的精神之根
6、以闲适、细腻的心，慢慢体味生活的点滴美好。（《从前慢》）
7、以澄澈、单纯、质朴、纯粹之心，观世界之精彩，方能收获属于自己的精彩。实例运用：
1、这是一个孤独的背影。无论在稠人广众的纽约，还是在士女喧阗的乌镇，木心，这位出生于1927年的画家、作家，始终独守一隅，把孤独的背影留给每一个关注他的人。
这个孤独的背影，不应该单是被注视，我以为，他应该被仰望。
他的孤独，不单是形式上的形单影只，也不单是对寂寞的甘于承受，而是对一种精神、一种境界的执着守望。
.............................................................................................................................................................想起法国人卢梭的那本书《孤独漫步者的遐思》，书名起得真好！一个民族总要有人经营精神方面的事务，他们的执着决定了这个民族精神追求的高度。木心毕生用写作和绘画进行他的“遐思”，他的孤独的背影值得也无愧于我们的仰望。《仰望一个孤独的背影》
2、木心老师的文字，看似朴实无华，实则字字珠玑。他用‘卖豆浆的小店，冒着热气’这样生活画面感极强的文字，瞬间把我们拉回到孩童时代。我看到这一句，就立刻想起了小学时期上学路上买早点的路边摊，回想起了那份单纯与悠闲。
3、“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人”，慢，是时间积淀的沉香，就像歌德在《浮士德》的类似表达，“你真美啊，请停一停！”，谁不想留住生命中的美好呢？爱，是浮躁挥发后的沉静，就像爱尔兰诗人叶芝在《当你老了》中表达的主题一样，“我”愿向滔滔流逝的岁月剖白自己的真心。（摆渡人）
第二篇：作文人物素材 木心
木心
【人物事迹】
木心，本名孙璞，字仰中，诗人、著名作家、画家。1927年2月14日，木心出生于浙江桐乡乌镇东栅财神湾一家孙姓的富庶大家庭。
1946年，就读于刘海粟创立的上海美专学习油画，但20岁出头的木心因为领导学生运动，被当时的上海市长吴国桢亲自下令开除学籍，又被国民党通缉，走避台湾。直到1949年新中国成立之前，才回到大陆。1949年后，木心任职上海工艺美术研究所。1971年，获罪，被关进废弃防空洞半年之久，然后又是劳动改造。在狱中，木心用地下的脏水在“坦白书”的纸上写出了65万字的“The Prison Notes”。对于文革，木心在文章里从未控诉或回忆，只留下一句淡淡的俳句“我白天是奴隶，晚上是王子”。出狱后，前往北京，负责修缮人民大会堂，（因为他曾经是1950年代北京十大建筑的室内设计师之一）。之后，木心任上海工艺美术家协会秘书长。1982年，木心55岁，自费留学来到纽约，从事美术及文学创作。
1984年开始，木心的画作开始被收藏家买走，但一对法籍台湾夫妇力劝木心写作。也是在这一年，木心在哈佛大学举行个展，哈佛的东方学术史教授罗森菲奥评价他的画作说：“这是我理想中的中国画。”到了上世纪90年代，美国著名收藏家罗森奎斯收藏了他的水墨山水画30余幅，木心在绘画上的声望就此奠基。木心的画成为20世纪中国画中第一位被大英博物馆收藏的作品。木心的文学作品最早在1980年代末陆续在台湾出版，此前，他的散文已经在美国东岸的华人知识分子圈流传开来。2005年，闻乌镇实施保护，在乌镇景区邀请下，回乌镇老家定居。2011年12月20日因肺部感染在乌镇辞世，享年84岁。
【佐证观点】 如：
1.君子慎独：寂寞中不坠青云之志
2.处逆平静，危难中不失风度，真正的精神贵族 3.真正有价值的人和物至末不会被堙没 4.苦难有时是所好学校
5.首先是民族的，才是世界的，要守住本民族的精神之根 „„
【运用实例】
仰望一个孤独的背影
蔡宏伟
这是一个孤独的背影。无论在稠人广众的纽约，还是在士女喧阗的乌镇，木心，这位出生于1927年的画家、作家，始终独守一隅，把孤独的背影留给每一个关注他的人。
这个孤独的背影，不应该单是被注视，我以为，他应该被仰望。
他的孤独，不单是形式上的形单影只，也不单是对寂寞的甘于承受，而是对一种精神、一种境界的执着守望。
千年的古刹拆了，旁边新建造的庙宇金碧辉煌、气势恢宏，可僧侣们念经诵佛的声音不再玉润、虔诚；百年的店铺拆了，林立的高楼遮日蔽月，艳妆的店员早不用记住多年的主顾姓甚名谁；古旧的石拱桥换成挺拔的水泥桥，上面涂了层石粉，雨水在做了“染旧”的工作的同时，也不慎剥落几块粉刷层，露出灰黑的水泥底子；„„
这个孤独的背影就是在这样的一个时间节点从异域返回故里。
他依旧能说一口纯正的“哼个佬倌”的绍兴话，虽然他生在嘉兴的乌镇，住过上海、杭
州，到过北京，在纽约也生活了二十多年，他牢牢记得自己的祖籍是绍兴；他依旧不跟当道交往，深居简出，独守书斋，虽然他在乌镇的旧家紧邻着茅盾夫人孔德沚的娘家，年轻时不因此而与文化部长(茅盾曾拜此职)叙旧订交，如今老了，更没有理由干谒了。
他依旧记得自己当初走出乌镇时的情景。他的那个迁徙自绍兴的孙氏家族，殷殷期盼的是他能学习法政或工商，将来不是做官，就是经商。和几乎所有的人一样，他的父母坚信，仕途和实业才是官宦绅商子弟人生发达的好门道。但是，他让家族的长辈们失了这样的热望。他只爱文学和绘画，并且愿意为此而守望孤独、清贫。在物质生产者和精神创造者之间，他选择了后者。并且，他立意要做的是一个纯粹的精神创造者，不会为物质而牺牲精神。
对于他的这个抉择，孙氏家族的长辈显然无法接受。这个孩子倘若早出生一两个世纪，长辈们或许还能容忍。在商业化尚未泛滥的十七、十八世纪，与乌镇同处长江三角洲的江苏太仓州，不也有过一个名叫王鸣韶的年轻人，就是不愿走哥哥王鸣盛作了示范的仕宦发达之途，而是高尚其志，绝意仕进，将心血付于丹青。王鸣韶赶上的是自然经济年代，赖父兄照应，一生名利双收，活得逍遥自在。但木心生活在二十世纪，这个世纪的王鸣韶，若想要在艺术上要取得同样的成就，注定是要忍受百倍于往昔的孤独。爱上艺术，忠诚于缪斯女神，就得看重人看轻的，看轻人看重的，否则，只能沦为艺术的市侩和纤手。
木心那日走出乌镇，和他80年后走回乌镇一样，孑然一身。那个孤独的背影在青石板的街道上被夕阳拉得老长老长。
想起法国人卢梭的那本书《孤独漫步者的遐思》，书名起得真好！一个民族总要有人经营精神方面的事务，他们的执着决定了这个民族精神追求的高度。木心毕生用写作和绘画进行他的“遐思”，他的孤独的背影值得也无愧于我们的仰望。
木心，鲸为天人
王章材
土沉下来，会变成土壤，成为鲜花飘香的苗圃；同样还是土，浮上去，则变成了漂泊无根的尘埃。木心，本名孙璞，出生于乌镇东栅财神湾，孙家是望族。1947年，20岁的热血青年木心参加反饥饿反内战的学生运动，他走上街头，演讲，发传单，晚上点上一根蜡烛弹肖邦，写些琐碎的文字„„他为此创作了一首俳句：我白天是奴隶，晚上是王子。
他在本单位监督劳动、扫地、洗厕所。他的家被抄查了三次，数箱画作、藏书、手抄精装本全部被抄走，自己从14岁起创作的20本小册子悉数被抄没。手段之蛮横泼辣，方法之刁钻精到，史无前例。他在心里无数次对上帝说，够了！
木心被囚禁的18个月里，折断了3根手指，他还是在写交代材料的白纸上写散文、诗歌，他写满了66张白纸的《狱中札记》，藏在棉袄夹层里。夜里，他趁看守不备，从木栅栏里钻出，逃出后茫然四顾，发现竟没有可以去的地方，只得又从刚钻出的木栅栏里钻回，找出大拇指长的铅笔头，在破纸上涂抹下生活的苦难鳞爪。
木心的后半生，是真正写作上的孤徒。1982年，上海，55岁的木心将去纽约，重续文学生涯。临行前，他将所有的手稿付之一炬，他欲推倒重建，身边的亲友表示不解，他说，荒废的时光太多，想给生命一个交代，而这必须从头闭关修炼。木心，鲸为天人
那时，对于国内的读者来说，木心绝对是个陌生的名字。还是那时，大洋彼岸现实里的木心，一个人像清教徒一样住在纽约的僻静深巷里。为方便写作，他自己买了一处房子，每顿吃饭的时间不超过15分钟。目不窥世，足不下楼，写作，就是木心生活的常态，而他写作起来几乎是疯狂的，每天几乎要写1万字。
事实上，木心甚至是抱着殉道者的心态来创作的。他出去买物品的时候也写作，随身带个小本子，走到哪里写到哪里。他说：“好文章是改出来的，第一遍是耻辱，第七遍就是光荣
了。”
2006年，他的第一部巨作《哥伦比亚的倒影》在大陆故土首次公开出版，甫一见面，便给读者“惊为天人”之感。这一年，这位79岁的大师，才走进了中国大众的视野，大家开始匆忙阅读这位被遗忘了半个多世纪的“文学鲁滨逊”柏拉图式的作品，享誉中外的画家陈丹青尊称其为“吾师”，陈村阅其文“如遭雷击”，曹立伟感慨这是干净汉语的一个“标高”„„到此时，木心在自己身上克服了这个时代，他一字一句地救活了自己，也证明了汉语的尊严、富丽和高贵。
木心1927年生人，衔笔而诞，一生写作，79岁高龄的他才出版了人生第一部作品。有人说，铁树六十年一开，一甲子时间的累积，只为瞬间绽放的绚丽。当你在命运汹涌的洪荒里没有任由自己随波逐流，依然坚持自己的梦想，依然把耕耘当作信仰，依然会把任何光亮都当作生机勃勃的希望时，那么，当你足够美好足够优秀，足以承受命运赋予你的修炼时，岁月会把你想要的一切给你，在俯下身子的泥土里长出让人惊羡的花！
晚晴小筑
黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。
一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。
文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。
细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。
现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。
所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。
先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。
乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。
“我本该放手，可我从未停止痴缠。”先生笔耕不辍、从未停止艺术追求的执念，是一种艺术家们对追求永恒归宿的执念，其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值，寻找灵魂深处的艺术之归宿，生命之归宿。相比之下，现下许多灵魂彷徨，那些因现实冰冷而觉得无家可归的人，更应该多思考灵魂的归宿在何处，而非漫无目的只知汲汲营世。
凉意顺着领口探入，晚风穿过木制的窗吹开凌乱的思绪，再低头，清俊的字迹也带上了些永恒的意义，肉体不再，其文字却永传后世。
我仰望馆中先生黑白的肖像，心生敬意之时，亦在思考我灵魂的归宿
木心语录
我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。——木心 《鱼丽之宴》 快乐来自智慧，又滋养了智慧。——木心 无审美力者必无趣。——木心
给他们面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。——木心 无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。——木心
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——木心
中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心 《即兴判断》
有时，人生真不如一句陶渊明。——木心 文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。——木心 《琼美卡随想录》
不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。——木心 《素履之往》
理想主义，是表示耐性较好的意思。——木心
做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心 《文学回忆录》 一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。——木心 《晚祷文》 科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。——木心 哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。——木心 《素履之往》
思想家一醉而成诗人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》 “宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。——木心” 悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。——木心 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。——木心 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。——木心
回廊止步自问 而今所剩何愿 曰无 都不必了 ——木心 傲慢是天然的，谦逊只在人工。——木心 《素履之往》 没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。——木心 《少年朝食》
没有自我的人的自我感觉都特别良好。——木心 《素履之往》 我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。——木心 《论诱惑》
我追索人心的深度 却看到了人心的浅薄 ——木心 《云雀叫了一整天》 悲观是一种远见。——木心
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。——木心
常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。——木心 《同车人的啜泣》
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。——木心 《云雀叫了一整天》
不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。——木心 万念俱灰也是一种超脱 ——木心
岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独 ——木心 《云雀叫了一整天》
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心
我习于冷 志于成冰 ——木心 《大卫》
无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。——木心
青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。——木心 主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。——木心 宗教是梦，在梦中坚持醒着。——木心 《埃及。拉玛丹》 凡是伟大的，都是叛逆的。——木心 《素履之往》
现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。——木心 《赴亚当斯阁前夕》
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——木心 《云雀叫了一整天》
万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。——木心
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心 《素履之往》 小聪明”是长不大的。——木心 《素履之往》
年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。——木心 《素履之往》
有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。——木心 《素履之往》
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。——木心 《琼美卡随想录》
你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。——木心 《即兴判断》 负心 不奇 奇的是负心之前的一片真心 ——木心 《云雀叫了一整天》
古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。——木心 《哥伦比亚的倒影》
第三篇：作文素材运用提取
积累写作素材，做好高考作文的冲刺准备，十分必要。如何将自己在平时阅读中摘抄的素材科学地运用到考场作文中呢？除了分门别类地将素材意义整理清楚外（如按照表达方式分记叙类、议论类；按照内容分亲情、人生、交往等），还应针对某一个具体的素材，学会提炼话题或者感点，并且做到审题立意时确保对准靶心，击中要点，从而把握该素材的运用方向。下面提供一些实际事例，为作文素材运用提示一些思路和方法。
抓关键词语，明确话题。
从所整理的文本素材中，抓关键词语出现的频率的次数，合并同类，取其中最多的作为主要话题。
例如，素材一：
青春是经历风雪而不屈服的梅花，青春是经历磨难而不败的郁金香，青春是为爱而义无反顾的玫瑰花，青春是最美光阴的昙花一现。青春是一种梦想，需要我们去追求，去拼搏，青春的梦在春风走过的季节里盛开。青春是永恒的，青春是无价的。
这个素材很显然，属于“青春”话题。第一句话运用了排比修辞手法，每一个分句都用暗喻以花喻人，歌颂青春美好的主题。“梅花”喻青春的纯洁芬芳；“郁金香”喻青春经历风雨后的辉煌美丽；“玫瑰花”喻青春爱情的坚贞与珍贵；而“昙花”则喻青春的储蓄的毅力与孤傲等。第二句话仍然是比喻，所不同的是：如果说第一句以实（“花”的形象）比物连类，那么后者则为从虚入手，即将青春的梦想，这一意象化作精神追求罢了。最后“青春是永恒的，青春是无价的”，更是从精神层面上对青春作出了肯定。因此，这里青春永恒，应该看成是一个哲学符号，既可以实指，即生活、人生的事实，也可以为虚指，即象征一个人成长中精神的支柱等。甚至，还可以联系一个家庭、一个集体、一个国家的方兴未艾的历史去抒写青春的魅力。但是，这一素材不管怎么运用，一定要体现出青春绚丽多彩，我们需要青春，我们需要青春的色彩，然而青春需要珍惜，青春具有顽强的生命力，青春也需要爱护等。只有抓住青春的关键词，表现我们与青春同行，让明天的青春发出灿烂的光芒，才能算是明确了话题的实质意义，也才能写出富有文采的好作文来。
又如，素材二：
平视，需要心的端庄与正直；平视，需要情的纯洁与高尚；平视，需要知识的广博与深邃；平视，需要度的准确与合理。
平视是世界的需要；平视是社会的需要，人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。
平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。
此素材一目了然，可以看成为“平视”的中心话题。所谓“平视”，就是两眼平着向前看。相对“仰视”，那是两眼向上看；同时又不同于“俯视”，那是鸟瞰，即从高处向下看。基于此，主要从平视的内涵上去挖掘它的要义，合理运用。如果将上述材料直接运用到自己的作文中，那么，一定要与你的作文题材相吻合。例如，①“平视，需要心的端庄与正直；平视，需要情的纯洁与高尚；平视，需要知识的广博与深邃；平视，需要度的准确与合理。”其中，四句话，分别从四个不同的角度作出了理性思考。第一、二两句是从道德品行上说的；第二句话是从知识的积累和思想的深邃上而言的；第三句则是从哲理思辨的角度，谈平视要讲究一定的“度”的生活智慧。②“平视是世界的需要；平视是社会的需要，人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。”这是从构建和谐的角度说明的。从走向世界进行物质、文化交流的角度，我们应该采取不卑不亢、取长补短的态度；从人与自然、人与社会、人与人的角度，那就得力求天人合一，发扬中国传统文化中的“温良恭俭让”等优良传统。③“平视是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。”这是从加强自我人文素养的培养的角度而言的。平视说到底是一种人生的修养，它应该属于中国传统文化中的“中庸”之道。
找中心句子，提炼感点。
作文素材如果是一个故事，或者表述了几个方面的内容，那么，要从文本中找出中心句，或提炼出符合自己作文的感点来。
例如，素材三：
南极的企鹅是种憨态可掬的小动物，可以在水中游嬉，也能在陆上行走。然而，南极大地的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰棱，它们身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸？纪录片《深蓝》，详尽地展示了企鹅登陆的过程。
在将要上岸之时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力也越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的u形线。
有人从企鹅的沉潜中发现了奥秘：这种沉潜是为了蓄势，积聚破水而出的力量，看似笨拙，却富有成效。
读了上述故事，我们不难看出，文本最后一节中“这种沉潜是为了蓄势，积聚破水而出
的力量，看似笨拙，却富有成效”是中心句。提炼后可以为“沉与浮”的写作话题。人生又何尝不是如此？我们在生活中诸如为人处事时，许多方面，应该学会“低头”的智慧。当我们面前困难重重，命运坎坷，出头之日遥不可及时，需要学企鹅的沉潜。这种沉潜绝非沉沦，而是自强；是暂时的储蓄力量，目的是为了“出头”。如果我们在困境中也能沉下气来，不被“冰棱”吓倒，在喧嚣中也能沉下心来，不被浮华迷惑，专心致志积聚力量，并抓住恰当的机会反弹向上，毫无疑问，我们就能成功登陆！反之，总是随波浮沉，或者怨天尤人，注定就会被命运的风浪玩弄于股掌之间，直至筋疲力竭。由此可见，甘于沉下去，才可浮出来，企鹅的沉潜原则，也适用于人的生存。
又如，素材四：
美国着名牧师亨利·沃德·比彻在上小学时，有—堂课令他终生难忘。老师点名要他在全班同学面前背诵课文，但是他刚背了几句，老师就厉声喊道：“错！”他连忙从头再来，老师再次吼道：“不对！”于是他羞愧地住了口。
老师又点了另一个男生的名，他刚背了几句，老师也喊道：“错！”但是这个男生没有理会，毫不停顿地一直背了下去。等他背完，老师称赞道：“很好！”
亨利非常恼火。“我背的跟他完全一样。”他向老师抱怨。
老师答道：“仅仅记住课文还远远不够，你必须对自己有百分之百的信心。你允许我打断你，说明你对自己缺乏信心。当全世界都对你说不，你的责任是说‘我是对的’，然后去证明自己。”
从这则素材中，我们可以提炼出这样的感点：一个人不能缺乏信心；信心是成功的基石。素材中的亨利与另一男孩同样是在大庭广众面前，也背诵的相同的课文，为什么一个得到了成功，而亨利却因为半途而废失败告终，原因就是亨利缺乏自信心，另一男孩克服了这一弱点，所以才取得了胜利。许多时候，许多场合，我们自己因为少了自信，常常招致别人的暗示或误导，最终落得可悲的下场。因此，我们在谈论自信的话题，或者记叙某人自信的成长史时，可以恰倒好处地运用这一素材，使我们的说理和叙事更加生动、真实、亲切。
看整体语段，匹配中心。
如何做到将自己精心准备的素材库中的人和事运用到自己的作文中去，主要是根据你要表达的文章的中心，科学合理地匹配写作题材。使之主旨鲜明，逻辑严密。
例如，素材五：
伊辛芭耶娃从小就非常喜欢体操，她梦想着有—天能够成为世界冠军。她挥汗如雨地练习着，严冬酷暑，舍不得荒废丝毫时间。然而，没练习几年，一块阴云开始漫上她的心头：她的个子越长越高。在体操队里，人长高，意味着土豆发芽，是要被“扔掉”的。想一想，本来你可以在空中翻四个跟头，长得太高，只剩两个半了，怎么和他人去竞争？伊辛芭耶娃落寞地离开了体操队，但内心里的那个世界冠军梦却依然燃烧着。她开始将自己的梦想寄托到另一种运动上——撑竿跳高。这是一个身高越高优势越大的运动项目。且多次刷新了女子撑竿跳高的世界纪录，今天的伊辛芭耶娃不仅获得了奥运会、世界田径锦标赛等各种大赛的冠军，而且多次刷新了女子撑竿跳高的世界记录。
这个素材，适用于“放弃”、“选择”或者“放弃与选择”等作文话题。文本中的伊辛芭耶娃是世界着名的女子撑竿跳高冠军。而她在此之前，却是一名体操队员，因为长得太高，所以不得不被淘汰出队。然而，她放弃了体操，选择了撑竿跳高。终于逆势转化为强势。最后摘取了胜利的花环。的确，人生的选择有很多时候很难一选即准，有时候往往拐个弯，恰恰就会让你成功。因此，你必须学会放弃，而又要学会选择。主旨明确了，素材运用起来如鱼得水，冷暖自如。
又如，素材六：
在水的世界里，无论它是小草上的一滴露水，还是浩瀚汹涌的大海，无论它是一座不化的冰峰，还是天边的一片白云。形态变了，可水的本质却没有改变。水可以默默无闻，静卧深山，又可以惊世骇俗，奔流千里。水孕育了生命，带来于绿色，又可以把任何的物质消融其间，悄悄地凝结升华。有人说水是柔情万端的，《红楼梦》里曾说“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。然而水又是阳刚的，奉白笔下的庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，水的气势又是如此的壮阔，如此的磅礴。最后，水还是理性的，难怪朱熹在水的临照下，也感悟到智慧的源头，写下“问渠那得清如许，为有源头活水来”的诗句。
这则素材中的“水”，应该从人生的精神要义上去考虑，水，柔中有钢，柔和中却包孕了滴水穿石的坚强；水，坚韧中不失随和，它从高处跌落下来仍然神采飞扬。所以，我们在运用时要从人类需要向水学习生存的胸怀和智慧上去拓展、延伸思维的空间。既可以运用它来激活储存在自己头脑里的中国文化中“仁者乐山，智者乐水”的先哲故事，也可以以虚写实。诸如论证我们学水的胸怀和智慧，抒写人生的曲折多姿、随机应变，也可以由此描绘大自然动静刚柔的美妙景象等。
总之，建立作文素材库，积累写作题材完全必要，而分析研究素材的运用方向，使之成为写作的题材更显得十分重要。如果说前者解决的是“无米之炊”，从稳拿基础等级分着手的话，那么后者就是处处讲究色香味形的恰当搭配，这便是从取得发展等级分的高分考虑的。愿“鱼和熊掌”兼而得之。
[牛刀小试]
1、阅读下面的文字，回答后面的问题。
风对我耳语：“生命是我这样的轻盈岁月！”
雨对我歌唱：“生命是我这样的淋漓尽致！”
就是绽放时的多姿??
雷对我咆哮：“生命是如此的铿锵有力！” 电对我眨眼：“生命是如此的亮丽透明！” 还有那些小草告诉我：生命就是一抹淡淡的绿意；花儿告诉我：生命（1）上述素材中的故事适合运用于哪个话题？
（2）上述素材从不同的角度为我们提供了哪些立意的方向？
2、阅读下面的文字，回答后面的问题。
远在我进入医学院之前，我已经被训练成为完美主义者。小时侯，每当我把98分的考试成绩带回家，父亲总会问：“那两分怎么回事？”
我崇拜父亲，因此我整个童年的中心就是追求那两分。到20岁时，我已经成为毫不逊色于他的完美主义者。多年以后我才发现分数并不重要，精彩生活的奥秘并不在于那两分。分数并不能使你可爱，也不能使你完美。
戴维是一个艺术家，也是我的初恋。那时我们在一起，我的驾驶证到期更换，需要通过交通法规的笔试。
交管部门寄来一本小册子，我一连学了好几天，终日背诵白色和黄色路边石的意义之类
的东西。戴维试图说服我和他去散步或聚会、外出吃饭、跳舞，哪怕只是聊一聊，我告诉他我没有时间。当然，我以满分通过了笔试。我以胜利者的姿态冲进他的工作室大喊，我的交规考试得了满分。戴维从画作上抬起头，异常温柔看着我：“亲爱的，”他说，“你为什么要考满分？”
这不是我预期的反应。我突然明白，为了在考试中获得满分，我牺牲了很多，而实际上我只需及格就可以获得驾照。我花了好几天学习，其实我本可更聪明地度过这段时光。我学到了很多根本不需要的东西，然而当初却感觉好像别无选择。就像上了瘾，我完全不能控制自己。
（摘自《语言文字周报》）
（1）上述素材中的故事适合运用于哪些话题？其中哪个话题最贴切？
（2）人的一生中的确需要经历许许多多的考试，你认为应该怎样对待？
[参考答案]
1、（1）感悟生命；（2）①快乐②洒脱③坚强④亮丽⑤绿色⑥多姿
2、（2）①完美②完美主义③正确对待考试④选择⑤超越完美⑥学会控制自己，其中“超越完美”最切中主旨。（2）有感而发，只要言之有理就行。（略）
第四篇：作文素材的运用
例谈议论文运用素材的技巧
我们选好素材后，还要对素材进行合理运用，下面谈一点运用素材的技巧。
一、用富有文采的语言运用素材
巧妙地运用富有文采的语言对素材进行阐释。语言一旦亮起来，文章一定会异常耀眼，与人不同。我总结了以下四种方法。
第一，排比列举
用排比句的形式列举一组素材，让这些事实“胜于雄辩”。一篇文章里若能安排一两处排比句，不但会加强语势，突出内容，加重感情，而且会更有力度地表达自己的观点。例如一位考生在阐述“适合自身才是王道”这一主题时，列举了史蒂芬·霍金、巴尔扎克、司马迁三个人。他写道：“一部《时间简史》诠释了史蒂芬·霍金这位呕心沥血的科学家的整个生命历程，一部《人间喜剧》演绎了巴尔扎克这位孤独而热烈老人的全部心声，一部《史记》升华了司马迁这位受宫刑老人的尊严，他们都因为找到了适合自己的路而成功。”(2009考生优秀作文《适合自身才是道》)
第二，名句串联
名句串联，就是将一些名言名句、诗词歌赋按照需要镶嵌在文句中，串联成文，造成一种前呼后应、排山倒海的气势。有一点要注意，只能作为一种必要的辅助形式，要把“引”与“证”结合起来，光“引”不“证”，会使文章成为经典言论的堆砌。
例如一位考生在阐述“拥有豪迓慷慨的双翼去飞翔”％--主题时这样写：“豪迈慷慨的人生态度让人生充实、快乐。但凡有名留世者，无不是拥有豪迈慷慨人生态度。„天生我材必有用，千金散尽还复来‟是李白自信的豪迈慷慨；„黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还‟是王昌龄杀敌报国的豪迈慷慨：„胡未灭，鬓先秋，尘暗旧貂裘‟是陆游壮志未酬的豪迈慷慨：„指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯‟是毛泽东英雄人生的豪迈慷慨……这些彪炳史册的人，哪一个不是拥有豪迈慷慨的人生态度?”
第三，参差句式
我们根据表达内容的不同需要，有变化地使用不同句式，以变换节奏，可以使语言抑扬有致，变化而不呆板，丰富而不单一。这样，文章既摇曳多姿，又朗朗上口。
例如一位考生在阐述“扬长避短”这一主题时这样写道：“短跑冠军，兔子莫属，为避狼追，强学游泳，重短轻长，此路不行。小溪没有大海的伟岸雄壮，但它发挥出自己清秀灵动的特长，谱出了高山流水的乐曲。梅花没有牡丹的雍容华贵，但它发挥特长演绎了傲雪的经历；由此而悟，扬长避短。”(2009考生优秀作文《扬长避短》)
第四，妙用设问
运用设问句式自问自答，既能有力突显文章的观点，又给人耳目一新之感，收到良好效果。例如一位考生在阐述“拼搏方能成功”时，举了铁人王进喜的例子，他这样写道：“是谁，让自己的画像和雷峰、焦裕禄等名人并列在一起?是谁，让一代伟人毛泽东在外国友人面前多次提起自己的名字?是谁，连续打破钻井的记录?是他，号称铁人的王进喜。这一切成功都是他靠拼搏取得的。”
二、把素材运用得与众不同
上面几种方法能够把素材用准、用好，但我们还要对素材有独特的感悟与加工能力，做出个性化的分析，使其与众不同。我总结了以下三种方法。
第一，从现实切入
从现实切入，就是用现代人的眼光去审视已有的素材，对素材进行现实意义的分析，来完成文章观点的阐发。例如一位学生从现代人团队理念切入，写出刘邦成就千秋大业的原因。他这样写道：“刘邦之所以成就千秋大业，那是因为他拥有一个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中，好的团队凝聚的力量无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密(以退为进)，组成了一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏沟通、人心涣散，项伯夜会刘邦、项羽优柔寡断、范增怒言相斥，四面楚歌的结局已露端倪。团队的力量可以决定个人命运，甚至可以决定历史的走向。”
第二，多角度审视
多角度挖掘素材的内涵，寻找材料之间的交叉点，对材料进行边缘化处理，写出个性化的材料。例如司马迁受累于李陵一案，现有两种分析：
(1)死可以明志，生则可以践志。司马迁受累于李陵一案，就算死，也不枉一个铮铮之臣，但他选择生，让朋友亲人都感到难堪的生。也许只有那部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》才能证明这一行为的价值：虽斗转星移，仍不失为与日月争光的鸿篇巨制。有一个流传的“退麝临岩”的故事，当麝鹿被猎人追赶至岩边时，麝鹿会将麝香取出，还与大地。司马迁隐忍痛苦，开后世史书先河，无异于将自身宝贵的“麝香”交还中华文化。
(2)面对李陵被俘降敌的消息，朝堂上下瞬间凝固了。“你们还有什么话说?”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯：或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他敢在万众一声的局面下说公道话，他敢在众口一词的局面下讲出真话，刘彻震怒了，结果一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，你依然是一个敢说真话的男子汉，一个顶天立地、气吞山河的男子汉!
同是写司马迁受累于李陵一案的素材，但不同的是例(1)写出了司马迁“死可以明志，生则可以践志”，例(2)写出了司马迁“敢说真话”，同一个素材是可以多角度分析的。第三，合理演绎
有很多素材所写的人物往往是粗线条的，对这些素材，我们可以在忠实原文的前提下，运用想象，合理演绎，以表述文章的观点。例如庄子，他的故事有“鼓盆而歌”“庄周梦蝶”“濠梁之辩”“钓于濮水”等，我们可以依据文章的主旨，灵活变通素材并进行叙述、描写、议论，达到应有的目的。
例如一位考生在阐述“全面诚可贵，适合价更高”这一主题时，演绎了“钓于濮水”这则素材。他这样写道：“庄子因找到了适合自己的路而坦然生活。茫茫大雾中，依稀看见一叶扁舟，一位老人正持竿垂钓，他就是放弃楚相的庄子。河水汤汤，庄子静坐，脸上挂着微笑，他清楚自己不是当官的人选，并且当官也不是自己所长，要不然，今天所看到的庄子将是一位官场中的庄子。非宁静无以致远……他走适合自己的路，过着淡泊宁静的幸福生活。”
三、独辟蹊径：老素材的新处理
老素材主要是指那些古老而显得过时的人、事、箴言、警句等。运用老素材的好处是典雅而有文化品位，不足之处是容易老生常谈，被旧论及其思维所牵制。对于老素材，最好的办法就是独辟蹊径，推陈出新，是谓之新处理。
如学生对于项羽及其乌江自刎的故事很感兴趣。我简单地归纳了一下，学生对于这个古老素材的运用主要有以下几个方面：一是用来证明英雄末路的或悲哀或悲壮的情怀，二是用来论证“成王败寇”的历史潜规则，三是稍作修改使之成为新编历史故事，四是从性格悲剧的角度阐发领袖人物的情商。看起来这一历史素材似乎已经被运用得比较充分了，事实上却形成了一个始终无法突破的怪圈。我指导学生对这个素材进行了创新式的探究，提出了“四个走出”的策略：一是走出悲剧怪圈，把项羽当作一个喜剧人物，用旁观者的视角看他临终前的种种表演；二是走出英雄怪圈，把项羽当作一个普通人来看待，破釜沉舟也只是垂死的挣扎而已；三是走出个人崇拜怪圈，爱江山更爱美人其实很傻，皮（江山）之不存，毛（美人）将焉附；四是走出敬仰怪圈，多些批判，多些理性。
一素材多用
素材一 济南5名大学生当上掏粪工
[素材展示]
2010年3月2日，济南5名经过层层考试被录取的大学生掏粪工在济南市城肥清运管理二处拜师、上岗。这5名大学生是2009年10月在近400名报考者中被录取的，录取比例达78.2:1。经过近半年的培训和环境适应，单位为他们正式举行了拜师暨聘用合同签订仪式。他们从此将成为一名名副其实的掏粪工人。他们当中有学计算机的。有学会计的，还有学建筑的和政法学院毕业的，4个大学本科毕业。
——摘自2010年3月3日《新京报》
[多用点拨]
1.职业无贵贱
劳动是光荣的。工作无贵贱，职业并没有高低贵贱之分。掏粪工不仅是其中的一个行业，更是一份职业和工作，掏粪工与木工、砖瓦工、钳工等各类技工等应该是一样的，只是分工不同而已，他们都是社会主义的劳动者。正常的人是不会、也不应该去鄙视一个劳动者的，除非他从事的所谓劳动是于法于理都不能被世人所接受的。当年，时传祥掏粪掏成了全国劳模，成了全国人民学习的楷模，刘少奇接见时传祥时握着他的手说，你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。对于一名毕业大学生来说，大学学习最原始的目的就是要培养提高自身谋生取食的能力，最中性的目的就是要让自身所学的知识有用，最高尚的目的就是要在劳动中实现自身的人生价值。
2.教育的悲哀
大学是一个人接受高等教育的地方，它培养出的应该是知识型人才，是以知识适应社会、奉献社会、报效社会的人才。如果大学培养出来的仅是能适应掏粪工作的人才，那确实是当前大学机制的悲哀。一个学计算机、法学的大学毕业生，难道在当前的就业体制下，就真的找不到一份掏粪工以外的工作吗?如果大学里培养出来的，都是掏粪工的人才，那何必还去搞什么高等教育。让大学生变成掏粪工，是当前大学教育的一个失败，也是对高校教育资源的一种浪费。能不能适应掏粪工这份工作，不需要太高的文化，关键能不能吃苦耐劳；掏粪不是造原子弹，同样不需要什么高科技。一个人如果跨进大学的校园只是梦想成为掏粪工式的人物，那我们的教育还有什么用呢?
3.无奈的选择
就业难是当今社会的一个严重痼疾，残酷的现实，迫使他们作出无奈的选择。这些勇敢和可爱的年轻人们经过十六年“寒窗苦读”，难道就是为了选择一份掏粪工的工作?这些勇敢和可爱的年轻人们的父母辛辛苦苦把他们的子女养大，难道就是希望他们孩子找一份掏粪工的工作?这些勇敢和可爱的年轻人们学的都是计算机、法学等专业，难道突然不喜欢自己的专业了而喜欢上掏粪的职业?5个掏粪工的职位有近400人去抢，而竞得掏粪工岗位的是5名学计算机、法学等专业的大学生。这不管从哪个角度讲，当前的就业形势是非常严峻的，着实堪忧。
4.面子与生存
大学生当“掏粪工”，看起来是有失面子的事，有点“见不得人”，但当一个人的生存受到威胁的时候，也就不会对面子考虑得那么多了。因为生存比面子更重要。也许这5名大学生如果不做这个工作，就找不到更好的工作，他们的处境会更困难。现在，虽然在“面子”上有点失去，但至少生存问题有了保障，而这是生命延续的保证。
5.学非所用
大学生当“掏粪工”，是典型的“学非所用”，我们相信在掏粪过程中肯定不会用得上大学学的计算机和法律知识吧。况且，他们去做了这个工作后，造成了其他真正合适的人找不到工作。坊间流传的“专科生、本科生干中专生的活，研究生抢专科生的饭碗”就是明证。当然，“学非所用”的根子是教育问题，而“学非所用”增加了就业的结构性矛盾。这两个问题都应得到足够的重视。
6.转变观念，更新思维
大学生热捧“掏粪工”职业反映了大学生就业理念的转变，这种观念的转变和思维的更新，具有划时代的意义。传统的“学而优则仕”不再是新时代大学生的信仰，只要自己喜爱，任何工作都有潜在的价值。常言道：“三百六十行，行行出状元。”只要你努力，每一行都是你的用武之地，实现人生价值的所在。凭自己的双手从事掏粪的工作，也是一种社会劳动。尽管这种劳动很平常、很普通，甚至在一些人眼里还有点卑微，但这些大学生们能够转变观念，放低姿态，战胜世俗的歧视和偏见，以自己合法的劳动获取自己应该得到的利益，与那些宁愿“啃老”也不愿意用自己双手养活自己的人相比，不知强过多少倍。此外，甘当掏粪工的大学生，说明他们心智成熟，敢于直面现实，能够正确认识社会分工，有自己对于生命的本质思考。
素材二 小鲨鱼觅食
[素材展示]
深海里，一条小鲨鱼长大了，开始和妈妈一起学习觅食，它逐渐学会了如何捕捉食物。妈妈对它说：“弦子你长大了，应该离开我去独自生活。”鲨鱼是海底的王者，几乎没有任何生物能伤害到它们，所以虽然妈妈不在小鲨鱼的身边，但还是很放心。它相信，儿子凭借着优秀的捕食本领，一定能生活的很好。
几个月后，鲨鱼妈妈在一个小海沟里见到了小鲨鱼，它被儿子下了一跳。小鲨鱼所在的海沟食物来源很丰富，它就是被鱼群吸引到这里的。小鲨鱼在这里应该变得强壮起来，可是它看上去却好象营养不良，很疲惫。
究竟出了什么问题呢，鲨鱼妈妈想。它正要过去问小鲨鱼，却看见一群大马哈鱼游了过来，而小鲨鱼也来了精神，正准备捕食。
鲨鱼妈妈躲在一边，看着小鲨鱼隐蔽起来，等着马哈鱼游进自己能够攻击到的范围。一条马哈鱼先游过来，已经游到了小鲨鱼的嘴边，也丝毫没有感觉到危险。鲨鱼妈妈想，这下儿子一张嘴就可以美餐一顿，可是出乎它意料的是儿子连动也没动。
两条，三条，四条……越来越多的马哈鱼游近了，可是小鲨鱼却还是没有动，盯着远处剩下不多的马哈鱼，这时小鲨鱼急燥起来，凶狠地扑了过去，可是距离太远，马哈鱼轻松地摆脱了追击。
鲨鱼妈妈追上小鲨鱼问：“为什么不在马哈鱼在你嘴边的时候吃掉它们?”
小鲨鱼说：“妈妈。你难道没有看到。我也许能得到更多。”
[多用点拨]
1.教子有方，培养能力
小鲨鱼的妈妈应该是一个教子有方，真正爱孩子的好母亲，她在孩子年小的时候就培养孩子的独立能力，放手让孩子自立、自强，让孩子在实践中成长。“父母之爱子，则为之计
深远”。把孩子教育成能独立生活的人是父母的义务；予子千金，不如教子学会自立、自强等，这种教育方法值得我们学习。
2.贪婪是人生的毒蛇
小鲨鱼为什么不能吃到在嘴边的马哈鱼，主要是因为贪婪。它想吃到更多的马哈鱼，所以，到嘴边的一条两条根本看不上眼。这样就造成了它什么也吃不到的悲剧。人的欲望是无底的沟壑，永远也填不满。有时，我们得不到某些东西并不是没有付出足够的努力，而是由于我们贪图太多，积重难返。人的贪欲是一条毒蛇，它会噬咬你的心，让你痛苦无比。欲望是无法满足的，贪婪不会让你得到更多，甚至连原来能得到的也会失去。贪婪是快乐的大敌，贪婪的结局一定是悲剧。
3.把握机遇
可以说，小鲨鱼是完全可以吃饱吃舒服的，只要它随时一张嘴就可以饱餐一顿，可是它放过了捕食的最佳时机，最终一无所获。这就充分说明了机遇的重要性。以它为写作角度，可立意为：善于把握机遇的人才能获得成功；善于把握机遇的人才能创造美好的生活；机遇一去不返，不容错过；机遇的把握需要当机立断；机不可失，失不再来等。
4.想与做
小鲨鱼觅食的失败，还在于它想得太多，做得太少。它的好多想法是幼稚的、不切实际的。不切实际的想法，是空想，还不如脚踏实地的努力。在生活当中，很多人也是这样，想得十分周到，却缺少一个切实的行动，最后以失败告终。想与做要有机地结合，最后才能取得成功。
5.优柔寡断，患得患失
小鲨鱼的失败，在一定程度上可归结于性格上的优柔寡断和患得患失。优柔寡断和患得患失使它坐失良机，空手而归。小鲨鱼最后所说的“我也许能得到更多”是其真实想法的自然流露，“想要得到”便是意味着“失去”，这是人生的辨证法。有些时候，得不到的原因也有可能不是你没努力，而是你的心放得太大，来不及收网。你永远想着得到更多，结果却是失去更多。
素材三 爱打扮的蜘蛛
[素材展示]
蜘蛛们世世代代都穿着一身颜色灰暗的衣服。老蜘蛛总是告诫小蜘蛛：这种衣服虽然不好看，但是便于隐藏，不易被猎物发现。你们要想吃饱肚子，就不要惦记着把自己打扮得漂亮。蜘蛛们都很听长辈的话，世世代代都穿着灰衣服，一动不动地守在自己织就的网上，等待着猎物落网。
然而，美丽实在太有诱惑力了。一天，几只小蜘蛛毅然脱下身上的灰衣服，换上了花衣服。富有经验的老蜘蛛赶紧警告其他蜘蛛：“孩子们，千万别学它们的样儿!它们这样张扬，肯定要吃亏的!你们等着瞧吧!”但是，老蜘蛛的话没有应验。穿着花衣服的蜘蛛们不仅没有挨饿，而且捉到的虫子比其他蜘蛛还要多，因为森林里有许多爱漂亮的虫子把它们的花衣服当成了盛开的鲜花。
[多用点拨]
1.变与不变，守旧与创新
老蜘蛛以“不变”的眼光去看待事物，其本质是守旧；小蜘蛛以“变”的眼光去看待事物，其本质是创新。事实充分证明，小蜘蛛并没有挨饿，它们在生活中得到更多。由此，可以用材料的主旨、材料中的人物和材料中存在的“关系”等为写作角度。重点阐述要敢于突破传统，敢于创新。写作时，可以谈创新的重要性、谈创新的价值。如立意为：没有变革就没有创新，没有创新就没有进步。人类的进步，就是在一个个颠覆传统的变革中实现的。只有创新，才能前进；创新，是学习和工作取得成功的基础；勇于创新的人才能创造美好的生活；当今社会充满激烈的竞争，要想在竞争中立于不败之地，就要不断创新。守旧导致落后，创新推动进步；创新者倡，守旧者亡；守旧是事业发展的大敌，创新是事业繁荣的良方等。
2.重视传统，关注经验
蜘蛛们为什么世世代代都穿着一身颜色灰暗的衣服，因为这是一种优良传统，也是一种经验。它们祖祖辈辈就是这样生存下来的。当小蜘蛛突然改变自己穿上了花衣服后，也许一时间能够迷惑其他虫类，得到好处，但时间一长，也许会遭到其他天敌的算计，因为这样之后不易隐藏，容易使自己暴露无遗，长此下去，就有被别人吃掉的危险。南此可以谈继承传统的重要性，优秀传统是人类精神的财富。同时可以谈经验的作用和价值。如立意为：经验是财富；经验可以帮助人们获得成功；经验丰富的人不会吃大亏等。
3.听取忠告
老蜘蛛对小蜘蛛们提出了善意的忠告，这个忠告是宝贵的人生经验总结，不能不重视。从表面上看来，“蜘蛛们都很听长辈的话，世世代代都穿着灰衣服。”这是听取忠告的结果，它们平安无事，安居乐业。但后来，它们不再听取了，它们改变了自己的习性，穿上了花衣服，虽然“捉到的虫子比其他蜘蛛还要多”，但这种欺骗也许只能蒙蔽一时，而不会永远得逞。历史和现实都充分证明，不听忠告的人终究是会吃大亏的。
4.拒绝诱惑
小蜘蛛脱下身上的灰衣服，换上了花衣服，这是因为“美丽实在太有诱惑力了”。在生活当中，也同样存在着诱惑，金钱、美女、荣誉等等，一个又一个，腐蚀你的本性，消熔你的斗志，让你裹足不前，甚至招来生命危险。这个时候，你就得学会拒绝诱惑，坚守自己的人生信念。
5.敢于表现自我。张扬个性
小蜘蛛的最大优点在于表现自己，张扬个性，这符合时代潮流。作为一个年青人，就应该敢于绽放自己，追求美丽。而越是经验丰富的前辈，越需要待后生以宽容，给予他们“离经叛道”的机会。给予他们哪怕犯低级错误的机会。这样，世界才能丰富多彩，探索的道路才能越走越宽。
第五篇：木心经典语录
木心经典语录
木心，可能有很多人都不太了解他，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。1927年2月14日（西方情人节）生，浙江乌镇东栅人，据称，木心与作家茅盾（沈雁冰）两家有较远的姻亲关系。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。
1.红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。
2.伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。
3.一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。
4.修改文句的过程是个欲仙欲死的过程。
5.往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
6.西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。
7.炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的。
8.木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
9.因为喜欢朴素所以喜欢华丽。
10.那脸，淡漠如休假日的一角厂房。
11.不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。
12.天性是惟一重要的——单凭天性是不行的。
13.又来一个羞答答的厚颜无耻者。
14.木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。
15.有人说：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要紧，其他的全不懂也不要紧
16.看在莫扎特的面上，善待这个世界吧。
17.汤显祖的简札可读性颇高，你说呢？
18.才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均；也好，也就此滋生风格。
19.桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。
20.文学是什么，文学家是什么。文学是对文学家这个人的一番终身教育。
21.安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生。
22.有知之为有知，在其知无知之所以无知。
23.汉家多礼，称愚人曰笨伯。
24.寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马。
25.当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。
26.要恭维残障人士的长寿真为难啊。
27.决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪。
28.全世界选定的健美先生，一枪立毙。
29.迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。
30.手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面。
31.人自有了镜子才慢慢象样子起来。
32.石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世。
33.女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。
34.要恭维残障人士的长寿真为难啊。
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