第一篇：“命运共同体”到底有啥文化内涵
“命运共同体”到底有啥文化内涵
从2012年11月中共十八大报告第一次提出至今，习近平在不同场合谈“命运共同体”，已不下百次。这一概念的内涵，也不断充实丰富。有文章指出，习近平对“命运共同体”的阐述，存在一个递进关系：从国与国的命运共同体，区域内命运共同体，到人类命运共同体。“这一超越民族国家和意识形态的‘全球观’，表达了中国追求和平发展的愿望，体现了中国与各国合作共赢的理念，提交出一份思考人类未来的‘中国方略’。”（2015年5月18日人民日报《为世界许诺一个更好的未来——论迈向人类命运共同体》）那么，这一被理论界视为有重大创新价值的概念，到底包含了哪些文化内涵？目前学界对此有何解读？凤凰国学特别选取了部分知名学者及文化人士的相关论述，从中可窥一斑：张岂之（著名历史学家、思想家、教育家，西北大学名誉校长、中央马工程首席专家、中国思想文化研究所所长、西北大学和清华大学教授、博士生导师）党中央提出“打造人类命运共同体”。这是一个了不起的发现，这是一个理论上的创新和发展。它不仅仅是我们的一个外交理念，而且也是一个价值观念问题。“普世价值”这个词不好，我们提出“人类共同价值观”。如果现在不承认人类有共同的价值观，那我们国家提出的“打造人类命运共同体”，那就没有立足之处了。所以既要承认共同命运，共同命运不光是我们的外交理念，而且也是一个文化理念。世界上不同的国家，不同的人，不同的肤色，有他的共同价值观的一面，那是什么呢？都想过好生活，都想吃得饱，住得好，儿女受到很好的教育。不承认这个不行！但是你如果用“普世价值”，用宗教的名词，也不妥。要承认人类存在着共同价值观理念，你说对不对？你不承认人类的共同价值观，那怎么去打造人类的共同命运体呢？那这就矛盾了。但是另外一方面，不同的国家、民族，在他生衍、发展过程中，他又要有相应的价值观，不同的价值观，既相应又不相同，这样才能很好地解决问题。习近平同志提出“打造人类命运共同体”和马克思主义不矛盾，是一个发展。打造人类命运共同体具有重大理论意义。地球上所有人都想过幸福生活、有尊严的生活，这就是人类共同价值观的基点，这个基点和马克思、恩格斯提出的科学社会主义理论完全相融。要把当代“命运共同体”的建设建立在科学总结古代“命运共同体”的基础之上。我们今天也不必讲要全世界共产主义，就用我们自己国家的名词。秦汉之际有一本《礼记》，《礼记》有一篇就是《礼运篇》，由“据乱世”到“小康”，“小康”再到“大同”。我们现在把中国特色社会主义用了中国人感到最亲切的名词——“小康社会”，这样多好。当然全面实现小康有些具体的标准，将来还要走向大同，将来全世界也要走向大同。（凤凰国学，《张岂之解读中共传统文化观 研究要有三个认同》）陈来（清华大学国学研究院院长、哲学系教授、博士生导师）儒家、道家崇尚的和谐观念，早在中国上古文化里便已萌芽。春秋时期《国语》里就提出“和实生物、同则不继”的观念；《尚书》里很早就提出“协和万邦”、世界和平的观念；《左传》里也讲“如乐之和，无所不谐”，就像乐器演奏音乐的那种和谐一样，要达到天下的“无所不谐”。所以，和谐的观念应该说在我们历史上出现得很早，中国文化里很早就把音乐的和谐作为一种模式和典范，把它推广为人与人之间的和谐，甚至推广为宇宙的和谐。60年前，周恩来总理在万隆会议重申的“和平共处五项原则”；前不久，习近平主席在万隆会议提出的“建设人类命运共同体”，正是“和而不同”的智慧在现代外交的运用。（人民日报，《传统文化与核心价值》）方光华（西安市人民政府副市长、西北大学教授）“人类命运共同体”理念的提出不是偶然的，其重要思想渊源之一，就是中华优秀传统文化及其精神价值。一是与中华文化“天人合一”的哲学理念相通。“天人合一”的基本内涵有三点：第一，宇宙的本真状态是生命秩序的和谐。“天地之大德曰生。”宇宙涵盖了生命发生和展开的过程，呈现着各种生命过程之间相互渗透、相互感应、相互贯通的有机联系。第二，人类只有实现自身生命秩序的和谐，才会拥有真正的生命。作为生命整体有机构成的人类，与宇宙万物一样，具有生长发育的本性。孟子对这个本性有明确的解释，认为它就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人身上仁爱的力量、正义的力量、秩序的力量和理性的力量。人类的生存与发展，最终是为了使爱心更加丰富，使尊严更加稳固，使社会更加和谐，使理性能力得到提升。只有使最真实的本性得到表达，人类的生命过程才会得到完整的显示。第三，宇宙整体生命意义的彰显依靠人类的德性。“人能弘道，非道弘人”，宇宙意义的彰显离不开人类的实践活动，对生命本性有所彻悟的人类才能发显宇宙的意义。《中庸》曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；赞天地之化育，则可以与天地参矣。”即是说，只有对生命本性有所彻悟，人类才能参与天地万物的大化过程。“天人合一”充满对万物前途与命运的时刻关切，有“民吾同胞、物吾与也”的包容胸怀，从根本上反对物我二分、人我二分、身心二分。二是与中华文化“天下为公”的政治理念相通。中华文化注重正心诚意，格物致知，将其作为治国平天下的根本。中华文化把性情和智慧的成长看得比物质利益与经济权益的满足更加重要。而中华文化中的“天下”观念与西方文化有很大的差异，中华文化的“天下”是一个以“民心”为凭借、可以无限延伸扩大而连续展开的文化—生活空间。所谓“得天下”，不是获得了多少土地，而是说获得多少民心，正如荀子所说：“取天下者，非负其土地而从之之谓也，道足以壹人而已矣。”意思是：得到天下，不是夺取他人的土地并使之服从自己，而是说对人性的开创示范作用得到了认同。在中国政治思想中，没有不可化解的绝对敌人。难能可贵的是，中华文化主张政治手段与政治目的的内在一致性。中华文化推崇“己所不欲、勿施于人”和“己欲立而立人、己欲达而达人”的处世之道，强调“仁义教化”、“以德服人”、“柔以怀远”，主张“协和万邦”、兼济天下的王道，反对唯我独尊、唯利是图的霸道。三是与中华文化“和而不同”的文化理念相通。“和”是多样性的统一，性质不同的金、木、水、火、土在一起才能生出百物，而“同”则是只有一种观点、一个声音。“和实生物，同则不继”。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。中国儒道释三家都主张“和而不同”。儒家认为，万物并育而不相害，道并行而不悖。道家认为，事物的多样性甚至会表现出极端对立的特点，但就是在这种对立中才显示出事物统一的深刻性，事物的多样性才使宇宙充满活力。佛教认为，从缘起关系来看，任何事物都相互依存，一即一切，一切即一，都是真如的显现。对某一事物可能会有成千上万种不同的认识，而且会有成千上万的理由去选择成千上万的行为方式，这些方式都是平等的，其中是相互包容的关系，只有以“我不入地狱，谁入地狱”的胸襟，才能推进问题的解决。“和而不同”的文化理念造就了中华民族宽厚包容的性格，对自己独特的生存和发展方式有自觉自信，同时对与自己不同的文化方式抱有欣赏和肯定。（中国社会科学报，《“命运共同体”彰显中华文化精髓》）赵可金（清华大学当代国际关系研究院副教授、察哈尔学会高级研究员）从哲学价值观上来看，人类命运共同体精神与中华文明的伦理有着内在的一致性，都是强调整体思维和天下情怀，两者是相互滋养，共生共荣的关系。中华文明是世界上最古老的文明之一，其主要特征是崇德尚义，重礼尊乐，强调追求天人合一的境界。自先秦子学开始，尽管有百家争鸣，学派纷呈，莫不以追求天人合一为使命，所谓“大道之行也，天下为公”，追求“四海之内，皆兄弟也”。秦汉之后，以仁、义、礼、智、信为主导的经学传承不息，天人合一始终是一条主线。千百年来，尽管政制变迁，政统轮替，但道统保持了一致性，成为中华文明保持延续的精神之根。中国传统哲学价值观中的天人合一与人类命运共同体在精神上是高度契合的，尽管近代以来中华文明遭受西方文明的压抑，历经苦难，但中华文明的精神世界并没有发生根本变化。在全球化时代，中国提出人类命运共同体的主张也是在中华文明中追求天人合一、世界大同理想的产物。如果能够弘扬中华文明的古老智慧，并对其进行创造性转化，推己及人，建设一个更加太平、繁荣的世界，将是中华文明对世界的重大贡献。从认识论上来看，中国不同于西方文明中的“主客体分离”的“二元论”，而是历来尊崇物我相与、阴阳平衡、众生平等等理念，这与人类命运共同体对世界的认识完全一致。与美国和欧洲人不同，中国人的思维方式主张将自己融于这世界之中，用非对象性的思维去领悟这个世界，讲究阴阳和谐，融合共生，共同存在于一个统一体之中。在中国人的思维方式看来，中国的崛起不必然牺牲其它国家的利益，中国的发展也不能离开其他国家的发展，国家与国家之间是一种阴阳关系，此种阴阳和谐相处共同存在于一个有机体的哲学逻辑，注定了中国在处理国际事务上的防御态势和温和倾向，积极谋求“君子和而不同”的合作共赢逻辑符合中国五千多年的历史文化心理，这一点构成了独特的中国风格，也是中国倡导人类命运共同体的认识论基础。人类命运共同体强调国家与国家之间是你中有我、我中有你，一荣俱荣、一损俱损的关系，更关注不同社会群体之间的和平相处之道，寻求共同体的整体利益，而非关注某一局部的利益。在人类命运共同体视角来看，尽管世界上存在着不同国家利益、不同宗教信仰、不同意识形态、不同社会制度的分歧甚至对立，但人们完全可以通过共建人类命运共同体而有序竞争，通过理性的选择超越个人、民族和国家的利益，超越制度、观念和信仰的束缚，寻求最大程度的共同利益，从而掌握我们的共同命运。如果没有中国阴阳一体认识论的支持，此种乐观的判断是很难建立起来的。从方法论上，中国倡导中庸之道也与人类命运共同体相吻合。在中国文化看来，中庸强调中正平和，不偏不倚，认为过犹不及，追求“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中国提出建立人类命运共同体，其最主要的方法论就是中庸，诚如习近平主席所说，一个国家要谋求自身发展，必须也让别人发展；要谋求自身安全，必须也让别人安全；要谋求自己过得好，必须也让别人过得好。自十八大以来，中国提出了一系列新理念、新倡议和新观点，比如亲诚惠容的周边外交理念，互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”，和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神，共同、综合、合作、可持续的亚洲安全观以及义利并举、以义为先的正确义利观等，所有这一切都贯穿着中华文化中的中庸之道，已经贯穿到了中国与世界关系的方方面面。（中国网，《通向人类命运共同体的“一带一路”》）钱复（台湾学者）人类只有一个地球，各国共处一个世界，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身，要倡导“人类命运共同体”意识，用“天人合一”论来对待地球，这是中华文化对人类最大的贡献和最宝贵的遗产。（湘声报，《两岸及海外华人学者长沙论道 “命运共同体”表达了最珍贵的善意》）王石（中华文化促进会主席）在全球化背景下，国族意识和人类命运共同体意识应成为当代世界的双重价值，兼顾特殊与普遍、多样与统一、多元与融合，共同体意识不仅是外交理念，更是百分之百的文化理念。文化的多样性是存在的，但文化融合才是全球化背景下的大趋势，它需要一个共同规则。“1+1”可以大于2，各国人民命运与共、唇齿相依，因此文化传播应在全球推动“共同体意识”，这是人类文化的发展趋势，也有助于更理性地向全球弘扬中华文化。“共同体意识”是文化的终极关怀，深刻体现着人类历史与文化的发展趋势、终极目标，并表达了中华民族、中华文化在世界人类面前最珍贵的善意和亲和之意。
第二篇：构建人类命运共同体的内涵和意义
人类命运共同体
摘要：党的十八大以来,人类命运共同体理念受到国内外的广泛关注。并且逐渐为国际社会所认同，成为推动全球治理体系变革、构建新型国际关系和国际新秩序的共同价值规范。命运共同体意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限，高屋建瓴地为思考人类未来提供了全新的视角，为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案。
关键词：人类命运共同体、一个地球、合作、共同发展
一、基本意义
人类命运共同体是指在追求本国利益时兼顾他国合理关怀，在谋求本国发展中促进各国共同发展。
总书记在十九大报告中强调指出：“构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”习总书记接着用五个“要”系统阐述了怎样构建人类命运共同体，即要相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治；要坚持以对话解决争端、以协商化解分歧；要同舟共济，促进贸易和投资自由化便利化；要尊重世界文明多样性；要保护好人类赖以生存的地球家园。
二、时代背景
1.2018年是改革开放四十周年。改革开放经过这四十年的不断探索和推进，中国从经济、军事、政治、科技、教育、文化、体育、社会等多方面从封闭半封闭走向全面开放的局面，并取得了举世瞩目的成就。
2.当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。
“世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。”人类生活在同一个地球村，各国日益相互依存、命运与共，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。世界各国更需要以负责任的精神同舟共济，共同维护和促进世界和平与发展。
三、提出过程
2013年3月，总书记在莫斯科国家关系学院的演讲中，首次提出人类命运共同体这一概念。他指出：“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”
此后，总书记又在不同场合数十次提及人类命运共同体，并赋予丰富的内涵，得到了国际上的广泛认可。
2017年2月，“构建人类命运共同体”理念写入联合国决议。
2017年10月，“构建人类命运共同体”写入中国共产党党章，成为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。党的十九大报告中进一步将坚持推动人类命运共同体确立为新时代中国特色社会主义基本方略。
2018年2月25日，中共中央建议在修改宪法部分内容时，增加“推动构建人类命运共同体”。
四、深刻内涵
1.什么是人类命运共同体
要理解人类命运共同体的思想，关键在于理解什么是共同体。所谓共同体，是指社会上那些基于主观上和客观上的共同特征（种族、观念、地位、遭遇、任务、身份等）而组成的各种层次的团体、组织，包括以血缘关系为纽带形成的氏族和部落，以婚姻关系和血缘关系为纽带形成的家庭，以共同的经济生活、居住地域、语言和文化心理素质为纽带形成的民族等。
对于不同共同体的关系，马克思认为，随着物质生产方式的发展，各种共同体都会逐渐发展，随着共产主义生产方式的发展，将会使民族界限逐渐泯灭，形成世界范围的人群共同体。人类命运共同体思想意味着整个人类在全球化、信息化时代已经成为一种日益紧密的共同体，只有确立人类命运共同体的中心地位，才能真正把握世界的本质和未来。2.人类命运共同体蕴含着全新的合作观。
在党的十八大报告中，人类命运共同体思想表述为合作共赢。而伴随着“一带一路”倡议等全球合作理念与实践而不断丰富，逐渐为国际社会所认同，成为推动全球治理体系变革、构建新型国际关系和国际新秩序的共同价值规范。“一带一路”是我国作为上升大国坚持不走传统大国争霸、称霸的老路，而走开放、发展、合作与共赢的新的和平发展道路的体现。通过推进“一带一路”建设，可以扩大对外开放，拓展发展空间，加快实现中国发展的转型与升级，通过合作共建，让其他国家从中国的发展与合作中获得发展的新动力。从这个意义上说，“一带一路”建设需要中国与合作伙伴的战略理解、战略共识，使这个战略成为大家的战略，成为共同推动新时期开放发展与合作共赢的新模式。3.人类命运共同体是具有中国特色的世界发展方案。
2012年党的十八大报告中提出“人类命运共同体”思想，这是基于当今世界局势，针对未来人类发展提出的中国方案，是我国和平发展道路在新的历史时期的发展，是中国传统“大同”与“和合”思想的延续。
人类命运共同体思想是对中国优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，是对马克思列宁主义的继承、创新和发展，是对新中国成立以来我国外交经验的科学总结和理论提升，蕴含着深厚的中国智慧。
五、意义作用
1.是中国大国责任的彰显
人类命运共同体是新时代中国特色社会主义的基本方略。人类命运共同体思想对当今世界的发展具有引领价值，有利于适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响，更好惠及每个国家、每个民族。
2013年习近平主席分别倡导建立了“21世纪丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，提出打造“一带一路”命运共同体，并为此投资400亿美元成立丝路基金，出资近300亿美元发起成立亚洲基础设施投资银行，推动互联互通建设，支持沿线国家互利合作。这些举措印证了中国构建“人类命运共同体”的决心，彰显了中国推动人类发展的大国责任。
2.是科学社会主义的最新成果
“人类命运共同体”从人类发展角度出发，将国家之间的合作注入了新的内涵，并使之提升到了一种新的境界，这在一定程度上消除了共同体的异化，为人类走向“真正的共同体”铺垫了道路。因此，人类命运共同体思想是科学社会主义发展的最新成果。
“人类命运共同体”的提出服务于世界各国走出现代性困境、化解全球共同危机的需要。全球性危机的解决需要构建“人类命运共同体”。联合国未来地球计划委员会通过分析全球气候危机的恶化趋势，指出应创新国际合作机制，将区域经济发展带打造为“低碳排放发展带”，加强自然科学与社会科学的沟通与合作，为全球可持续发展提供环境保护的理论知识、研究手段和科学方法。3.是实现中国梦的重要保证
“人类命运共同体”思想的提出将世界各国紧密联系在一起，其倡导的互利共赢、相互尊重、共同发展的理念是中国和世界互相依靠、共同发展的重要保证。着眼于当前局势，“人类命运共同体”思想的提出，为我国积极参与国际合作、承担大国责任提供了契机，赢得了广大发展中国家共鸣，这为我国未来的发展营造了极其有利的国际环境。这种利用共同体理念妥善处理国际社会复杂事务的方式，打开了新时期我国外交政策的新思路，为我国开展公共外交、扩大对外宣传与交流覆盖面、提高中国文化软实力与国际影响力提供了有利条件，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要保证。
第三篇：命运共同体 谈感受
“离心力”巧化“向心力” 同呼吸才能共命运
一滴水只有融入大海才能汹涌澎湃，一棵树只有拥抱森林才能蔚然成荫。每名职工是企业的一部分，只有依靠企业才能实现自身的价值。而企业就像是承载着职工命运的航船，只有每名职工都恰到好处地发挥自己的作用，才能让航船在浩海上乘风破浪。
在助推企业发展的路途上，大多数的能够保持乐观上进的态度，而想要“同心同力共向前”的理想状态，我们需要关注的不只是正向推动的“向心力”，更应该关注的是少部分负向阻碍的“离心力”，只有将“离心力”逐一转化为“向心力”，才能让拧成得一股绳更加有劲儿。
当企业关注到这些“离心力”的时候，重点要做的不是追责，而是深入职工，多方了解，掌握职工思想动态，从而对症下药。
职工可能受到身边人的消极怠工的影响，认为“卖命付出”还不如“不劳而获”。作为企业可以采取利用激励和奖励机制，职工感受到了“干与不干”、“干好干坏”、“干多干少”绝对不一样，偷懒耍滑头的小聪明自然无处遁形，踏实肯干的“老黄牛”自然备受推崇。
一些职工可能道听途说了一些不实的言论，而对企业的政策产生了不一样的解读，造成了怀疑与偏差。这时，企业应该让职工看到一个阳光下的企业，利用官方渠道向职工发布公司的讯息、政策、办事流程和管理制度。有了公信度和透明度，才能让职工对企业全面准确的了解，让职工最企业放心，充满信任感。
岗位的调整、设备的更新、制度的变化等因素，都会使职工自身的业务知识和能力难以随时满足企业的需求，从而遭遇瓶颈，这时难免心生困扰，对工作失去信心。企业可以针对不同职位的职工制定有针对性的培训计划，以职工喜闻乐见、易于理解接受的形式来为他们“充电”，满足职工的学习需求和发展需要。
现代企业于职工而言，不再是雇主与雇员的关系，更应该像一个可以依靠的“大家庭”。哈尔滨站北站房建成后，每一名哈站人都在为这个焕发生机的“大家庭”奔波忙碌着，这些贡献者们就是哈尔滨站密不可分的家人，只有让每个家人都始终保持阳光积极的心态，才能让职工以更饱满的热情投入到工作中去，从而让职工感受到与企业“同呼吸、共命运”的关系，形成推动新哈站勇往直前坚不可摧的向心力。
张莹
第四篇：构建人类命运共同体心得体会
构建人类命运共同体心得体会
构建人类命运共同体心得体会
总书记在十九大报告中指出，“中国人民愿同各国人民一道，推动人类命运共同体建设，共同创造人类的美好未来。”去年10月，人类命运共同体理念被写入党章，今年3月载入中宪法，向世界宣誓了中国共产党人推动构建人类命运共同体的庄严承诺和坚定决心。推动构建人类命运共同体理念，被纳入联合国文件，今年6月又被写入上海合作组织元首理事会青岛宣言。外媒评价，推动构建人类命运共同体，成为中国整个对外政策的支柱之一。
总书记两次在联合国倡议构建人类命运共同体。最近的一次，也就是第二次是在2017年1月18日，出席达沃斯世界经济论坛年会后到联合国日内瓦总部的演讲。今天我向大家汇报的就是第一次，在美国纽约联合国总部
举行的，第70届联合国大会一般性辩论时的讲话，标题是《携手构建合作共赢新伙伴，同心打造人类命运共同体》。
中国共产党的三大历史任务，实现推进现代化建设，完成祖国统一，维护世界和平与促进共同发展，促进世界和平与发展是中国共产党题中应有之义。然而当今世界，国际形势发生复杂深刻变化，世界经历百年不遇的大变局。人类面临重大抉择，是重走封闭僵化，保护主义，单边主义的回头路，还是开创经济全球化更加包容普惠的新时代？是固守冷战思维，丛林法则，零和博弈的旧理念，还是合力构建相互尊重，公平正义，合作共赢的新型国际关系？是执着于文明冲突、文明优越的旧唱本，还是谱写不同文明和谐相处、真诚对话、互学互鉴的新篇章？破解一系列难题，需要把握国际形势，树立正确历史观，大局观，角色观。我们既要把握世界多极化加速推进的大势，又要重视大国关系深入调整的态势；既要把握经济全球
化持续发展的大势，又要正视世界经济格局深刻演变的动向；既要把握国际环境总体稳定的大势，又要重视国际安全挑战错综复杂的局面；既要把握各种文明交流互鉴的大事，又要重视不同思想文化相互激荡的现实，妥善应对和化解我国发展历史交汇期和世界发展转型过渡期相互叠加带来的各种风险挑战。
今年6月22日至23日召开的中央外事工作会议，提出习近平新时代中国特色社会主义外交思想，统筹国内国际两个大局，牢牢把握服务民族复兴、促进人类进步这条主线，推动构建人类命运共同体。我们外交工作所做的所有事情，目的都是为了实现人民对美好生活的向往，中国人民对美好生活的向往的实现，并不是关起门来发展，更不是要以牺牲别国利益为代价，当今世界各国应该在相互尊重的基础上合作共赢、共同发展。总书记提出坚持以维护世界和平，促进共同发展为宗旨，推动构建人类命运共同体，顺应历史潮流潮
流，回应时代要求，对中国的和平发展，世界的繁荣进步具有重大而深远的意义。
这篇讲话的主干有五部分，第一，建立平等相待，互商互谅的伙伴关系。第二，营造公道正义，共建共享的安全格局。第三，谋求开放创新，包容互惠的发展前景，第四，促进和而不同，兼收并蓄的文明交流，第五，构筑尊崇自然，绿色发展的生态体系。这正一一对应着建设持久和平，普遍安全，共同繁荣，开放包容，清洁美丽的世界的理念。同时也呼应着国内统筹推进经济、政治、文化、社会、生态文明建设五位一体总体布局。今年4月，总书记会见联合国秘书长古特雷斯时谈到，“不论是国内治理还是全球治理，都要以人民的获得感为目标，要不断为民众提供信心和稳定预期，我们所做的一切都是为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同。”总书记从人类发展进程的高度，倡导构建人类命运共同体，展现出中国领
导人的天下情怀和品格风范。
下面我分别汇报五个部分的学习体会
第一、建立平等相待，互商互谅的伙伴关系，建设一个持久和平的世界。
我们走出了一条，“对话而不对抗，结伴而不结盟”的国与国交往新路。推进大国协调合作，构建总体稳定、均衡发展的大国关系框架，按照亲诚惠容理念和与邻为善、以邻为伴周边外交方针，深化同周边国家关系，推动周边环境更加友好、更加有力。秉持正确义利观和真实亲诚理念加强同发展中国家团结合作，推动形成携手并进，共同发展新局面。广大发展中国家，是我国在国际事务中的天然同盟军，要坚持正确义利观，做好同发展中国家团结合作的大文章。
具体而言，就是积极同美国发展新型大国关系，同俄罗斯发展全面战略协作伙伴关系，同欧洲发展和平、增长、改革、文明伙伴关系，同金砖国家发展团结合作的伙伴关系；坚持正确义利观，深化同发展中国家务实合作，实现同呼吸、共命运、齐发展，按照亲诚惠容理念同周边国家深化互利合作，秉持真实亲诚对非政策理念，同非洲国家共谋发展，推动中拉全面合作伙伴关系实现新发展。其中，向非盟提供总额为1亿美元的无偿军事援助，以支持非洲常备军和危机应对快速反应部队建设。
我们坚持多边主义，不搞单边主义，面对美国不断以单边主义行动挑起贸易争端，破坏多边贸易体制的行为，我国在按照自身既定节奏，坚定推进改革开放的同时，坚决捍卫国家利益和人民利益，坚决捍卫经济全球化和多边贸易体制，展现了负责任大国的气魄与担当。15年宣布设立为期十年，总额10亿美元的中国—联合国和平与发展基金，支持联合国工作，促进多边合作事业，现在，基金已正式投入运营，将把资金优先用于联合国及相关国际机构提出的和平与发展项目。
第二、营造公道正义，共建共享的
安全格局，建设一个普遍安全的世界
树立共同、综合、合作、可持续的安全观。中国将始终做世界和平的建设者，坚定走和平发展道路，无论国际形势如何变化，无论自身如何发展，中国永不称霸，永不扩张，永不谋求势力范围。今年以来，朝鲜半岛局势出现积极变化，在事实上实现了中方提出的双暂停倡议。恐怖主义、难民危机给世界安全带来了挑战，当前，难民数量已经创下第二次世界大战结束以来的历史纪录，这些问题都与地缘冲突密切相关，化解冲突是根本之策，中国提供2亿人民币人道援助用于帮助叙利亚难民和流离失所者。
第三、谋求开放创新，包容互惠的发展前景，建设一个共同繁荣的世界
2008年爆发的国际金融危机，启示我们引导全球经济全球化健康发展，需要加强协调，完善治理，推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋
糕，着力解决公平公正问题。去年9月，20国集团领导人杭州峰会，聚焦全球经济治理等重大问题，首次将发展问题纳入全球宏观政策框架，并制定了行动计划。
经济全球化是历史大势，促成了贸易大繁荣、投资大便利、人员大流动、技术大发展。中国经济增长为世界经济复苏，注入强劲动力，中国成为世界经济增长的主要稳定器和动力源，也对降低世界经济波动风险起到了举足轻重的作用，中国创造了举世瞩目的减贫奇迹，改革开放以来，7亿多农村人口摆脱贫困，对于全球减贫贡献率超过70%，成功探索出一条减贫与发展相互促进、并行推动的增长之路。1950年至2016年，中国累计对外提供援助4000多亿元人民币。未来五年，中国将进口8万亿美元的商品，今年11月，中国将在上海举办首届中国国际进口博览会，为各国出口提供新机遇，为各国共享中国发展红利搭建平台，为世界经济增长注入新动力。
中国对外投资总额将达到7500亿美元，出境旅游将达到7亿人次，这将为世界各国发展带来更多机遇。
中国将始终做全球发展的贡献者，坚持走共同发展道路，继续奉行互利互赢的开放战略，将自身发展经验和机遇同世界各国分享，欢迎各国搭乘中国发展顺风车，一起来实现共同发展。一带一路倡议，亚洲基础设施投资银行等中国提供的国际公共产品，在全球掀起合作共赢的热潮。2013年至2017年，中国同带一路沿线国家贸易总额超过5万亿美元，为沿线国家与地区创造了数以10万计的就业岗位。
第四，促进和而不同，兼收并蓄的文明交流，建设一个开放包容的新世界。
深入推动中国同世界深入交流，互学互鉴，要以文明交流超越文明隔阂，文明互鉴超越文明冲突，文明共存超越文明优越，促进不同文明和谐相处，包容发展。
第五，构筑尊崇自然，绿色发展的
生态体系，建设一个清洁美丽的世界
总书记为万物谋和谐的使命情怀，贯穿国内国际工作大局，始终尊崇自然，敬畏自然，实现人与自然和谐相处，实现世界可持续发展和人的全面发展。坚持走绿色低碳、循环可持续发展之路。去年6月1日，美国宣布退出巴黎协定，中国将继续采取行动，应对气候变化，百分之百承担自己的义务，体现了大国担当
以上是我的学习体会，不当之处请批评指正。
第五篇：打造命运共同体
----德鲁克大会演讲稿----
打造企业命运共同体
----动态系统合和的企业文化建设思想简介
开场白
首先非常真诚地感谢德鲁克学院、博达惠恩公司能够创造今天这样一个机会，让我们大家在一起共同学习、领会和深入地实践德鲁克先生的真知灼见，并且通过今天上午这么多专家的演讲，我也深深感觉到相互学习是多么地重要。接下来就由我和大家一起来继续学习探讨德鲁克的思想。
从今天已经进行的内容里面，不知道大家进门之前所带来的困惑有多少已经化解，我们是不是已经达成了一些共识。我们都一致领悟到，对于任何一个企业组织，在外部要不断去创造价值、创造市场、创造客户。那么在内部，如果我们的成本越来越低，就可以使我们最终的利益增加，那么什么是企业组织内部的成本？哪些是变动的成本？我们说人是人，人不是机器，人有情绪，人的情绪在里面所起了一定的作用，人有一些自我为中心的看法，尤其是在座的各位企业家都面临着一种现实，企业更多的去合并、去扩张、进行跨地区的经营，不断地吸引多种文化背景的人员进来，同时又不断地有人离开，这样，团队不断地需要融合在一起，就需要我们在不同文化背景下的人群之间去形成新的组织共同体，这就是今天我希望借由德鲁克先生的真知灼见来跟大家一起分享的主题“如何打造企业内部的命运共同体”。
一、基本假设
德鲁克在很多著作里面都提到过 “我们可以把设备引进来，我们也可以把技术流程引进来，我们可以上很多新软件，但是来使用这些技术，使用这些流程，使用这些方法的中国人能不能真的理解这些西方的设备和流程设计者背后的思想，或者是理解并配合先进国家引进来的技术专家呢？答案是显而易见的，所以我们只能基于自己的成长。” 另外，德鲁克先生也谈到“管理虽然是一门学科，但它并不是一种超乎价值的科学，因为管理一定要植根于一种文化，一种社会传统，这群人的习性和信念，甚至植根于政府制度和政治制度之间，管理受到文化的影响，而我们的管理者也不断在影响新文化的形成。”那这里面我们就需要思考的是，当我们在学习德鲁克先生的真知灼见的时候，要如何把一些思想经过一个过程变成我们的行为，也就是在知行合一之间如何演变？这使我想到经济学里面有一个现象叫“劣币驱逐良币”，各位你钱包里面有很多100元钞票，当您去花的话，假设您有一定的时间选择，您是花旧一点的还是新一点的？以前是金币、银币更是要选择性地使用了，经济学发现更多的人优先花出去的是磨损的金币，而那个崭新的金币人们留住它，最终失去了流通的价值，仅仅变成了财富的替代品而储存起来，埋在地下的金罐子里。比如说烟草集团公司全体都非常热衷于吸烟，因为吸的烟越多，证明对组织越忠诚。来了一个大学生不吸烟，那么他会如何面对他的同事？如果他坚持不吸烟的下场将会是什么？我们明明知道不吸烟是好的，是良币，可是为什么要面临这样的现实？因此说，我们面临的现实就是我们在领导大陆的人来做管理，甚至在烟台富士康这样的企业，我们会发现台湾背景的管理层和大陆背景的管理层很自然地分成两个队伍，200人在上课时没有任何规定，大陆管理者自然地走到后面坐，回头还要抱怨。所以说有非常多的现实提醒我们，真正尊重自己所生存的土壤，才能让一棵优良的种子种下之后得到阳光雨露，吸收养分，真正长成参天大树。
基于这样的假设，如何能够在学习优良文化的前提下，在尊重跨文化差异的前提下，并且在尊重我们本身团体现有的素质的前提下，发展我们的企业组织。有多少打工者在烟台，在富士康，一个月挣一千多块钱的工资，还要省吃俭用寄给家里。没有摆脱基本贫困线的人还比比皆是，甚至有一些工人要在种地期间到工厂短期打工，这种情况下我们如何团结这样的群体呢？我们说组织是最重要的，我们的组织需要不一样的人在一起，如果花园里都是相同的花，那花园就没有意义了。而这种大型组织如何才能够让它有系统、有动态的结构，让每个人都能够领悟到自己独特的价值、在合适的位置发挥自己独特的能力，给自己正确的定义，这就需要在组织维系上做工作，可以包括事业上的维系、情感上的维系、利益上的维系，这三方面的维系。
二、百年名企的典范
接下来我们来看一下大型企业怎么样锻造？德鲁克先生说，“组织的目的靠的不是领导人，而是靠平凡人在一起做不平凡的事”。如果组织依赖天才，可是天才凤毛麟角，就很难产生非常持久的成果出来。所以联想集团提出了非常有意思的口号“瞎子背瘸子”，哪一个都不是完整的，可以是瞎子背瘸子，一个看路一个走路，我们要思考的是怎么样让每一个平凡人发挥长处，德鲁克先生反复说“用人所长”。虽然今天有很多专家谈到做百年企业太难，中小企业平均生命只有2.9岁，可是我们内心甘心吗？看一看在这个世界上有多少百年老企业，据《财富》杂志统计，50年代的500强到90年代基本消失了一半，70年代的500强到90年代消失了1/3，大多数平均寿命40—50岁，可是瑞典的stara公司，却让人非常钦佩，因为这家公司到现在已经有700多年的历史了。而现在中国大陆能够买到很多产品来自跨国公司，这些我们身边的品牌很多拥有超过200年的历史，比如劳力士创立于1795年，杜邦创立于1802年，高露洁创立于1806年，宝洁创立于1837年，麦当劳创立于1845年等等。
假如一代领导者退休之后，如果它关门的话就不会有这样的伟绩。这也就是为什么很多世界500强企业的生命周期平均是40-50年，和一个人创业到退休的年龄差不多。所以我们要更深地思考，在一个组织里，究竟是什么让人前仆后继地去传承一个品牌，我们需要揭示这个秘密，那就是一个企业必须有一种灵魂，有一种精神，也只有这种精神的传承才不至于使某些人上台之后去全然否认前一辈领导的业绩，只有传承、继承中发展，让精神不朽，才能创造百年老店，这也就是老子所说的“死而不亡者寿”。这些大型组织，如果以前我们靠的是政治团体或者是家族力量，但是现在我们越来越发现，更多是经理人和大型组织构成的这个社会的经济主体，我们也会发现日常生活哪能离开这么多的品牌呢？我们一出门开上汽车公司生产的汽车、到石油公司加油、去餐饮企业吃饭，那么多的快餐店全球遍布，品牌公司已经变成了我们日常生活的一部分，我们和经济组织已经不能分割。
三、理清企业的宏观系统关系
德鲁克先生说“人们期望担当起领导的角色，并且承担起社会问题和社会课题的责任，这是必然，也是应该的。而这种大型组织的凝聚无一例外靠人，那么人如何才能紧密地联系在一起成为一个团体呢？”所以德鲁克先生又给我们一些启示，他说“我从培训的角度解释这段话，培训指的不是一项，而是两项相互关联、相互影响的任务，一项是管理集团培训，它的目的是企业的健全存在和发展。而另外一项是这个企业大网中的每一个结点，每个岗位上独立的人，我们要使每个人作为组织成员和作为人这两个方面都要健全、发展并且取得成就。”一个从总体宏观的角度，一个从个体微观的角度，我们先从总体宏观的角度来看。对于一个企业动态系统的结构关系，德鲁克先生给了这样的论述，我概括的来跟大家分享一下，一个好的组织，在他的宗旨和使命的指引下需要相应的规模。而有了相应规模的，无论是大型的、中型的、小型的都处在不同的生命周期。在不同的生命周期的企业又受制于它存在的地域、所面对的地方亚文化和客户市场和供应商所对接的文化。当这样多的因素在一起又能够使一个企业组织跟外界保持一种动态的信息、能量的交换，又能够使内部快速地消化和转化这些信息和能量，这需要内部的系统起到支撑作用。
像刚才谈到的这么让人慨叹的“韩国金佰利和宝洁公司”的案例一样，我们如何能够使一些经营思想、先进的管理模式在企业内部快速变成现实，如果人们之间缺乏互相信任，如果人们对最终的共同愿景缺乏信念，那简直就是不可能完成的事。所以对于动态系统的整体结构关系既要考虑非常多的影响因素，同时也要借助于一些系统的管理工具，例如今天早上我们见到的学习型组织的倡导者和大师、专家彼德•圣吉，他和他的团队借由麻省理工学院创立的“系统动力学”而创建的学习型组织所做的系列研究，可以用一些方法和软件把企业管理方面复杂的问题放在一直，帮助我们进行系统思考。
四、微观的角色认知与扮演
一旦一个系统的关系确立，让我们知道在一个系统组织运转当中的关键点之间的因果关系，我们才可以透过量化知道究竟哪些瓶颈因素在制约着我们。我们经常着“短板效应”，短板效应里面最短的那一个究竟在哪个环节？这就需要我们在整体观望的前提下看个体。我们有多少人在自己职位上扮演着某种的角色，可是他每天关注的不是本岗的工作，而是更多地议论其他岗位的问题。比如营销部门、市场部门、财务部门、生产部门在一起开会的时候，那都会发生怎样的争吵呢？问题无一例外都是类似的。销售的团队会说“公司的产品质量不过关”、生产部门会说“工艺部门有问题”，而工艺部门会说“研发部门的设计本身存在缺陷”，研发的人又说“在我们当前的材料和样机制造水平下又怎么能做得更好呢”，每个人似乎愿意把责任推给其他相关的部门，我们如何能够在认可其他现实情况的前提下坚守住自己的本职，所谓老子说的“本立而道生”。从自己的行动开始，而不是更多议论，这就需要我们在成长历程中缺乏信仰熏陶的管理群体当中再进行更多的教育、更多的启发，提升独立自主、责任意识，并进而通过公司的制度保障促进这种意识的提升。当然，这也是中国转型期的必然现象，是中国改革开放以前的计划经济的主导思想造成了现在的这种矛盾，因为在计划经济的时候我们只需要听国家、听上级主管部门的，生产多少、销售多少都不用我们思考。可是现在的市场经济让我们自己去寻找机会、自己去设计、自己去销售，这种思维方式的转变是需要时间的。为什么中国的创新能力弱，我想答案跟这种文化背景不能说不无关系。所以增加角色认知，增加角色的内涵认知，并且在系统的关系当中把自己扮演好，守住自己的立场和角色。怎么才能够做到这一点？就像Bill •Pollard先生跟我们分享的，那个人在擦地板，可是如果她仅仅把工作当成一个应付的过程、只是在完成一个程序，而不是她想去做的，她并不会关心结果好不好。任何一个工作假如不是由人内心自己渴望去做的，不是自我激励而等待别人激励，等待发钞票、发工资跟他做交换的话，那么企业家很遗憾，没有调动人作为生产主体的主观能动性、创造力，这是创造利益弹性最大的资源。五、三个共同体
其实想让人自主地工作并不难，需要了解他、激发他内在的动机。一个人态度正确了，动机正确了，其他的学习不是问题、工具不是问题、方法也不是问题。只是他不愿意的时候，不想做的时候，其他问题才是问题。对于人来讲，人的需求层次决定了能够激励人的核心动机无外乎就三种，它们是成就动机、亲和动机和财富动机。财富动机保证人的低级需求、生理和安全需求，亲和动机保证人的归属感、人际关系和情感需求，成就动机保证人的成就感、创造自我价值的需求。这三者相辅相成，如果没有激发人的亲和动机和成就动机，而只是满足人的财富动机，那么人与人之间就会更多地计较。因此，组织制度建设、文化建设的时候，就要通过相应的制度，打造出事业共同体、情感共同体和利益共同体，我们通过一些例子来理解。
首先，看一下事业共同体。大家很熟悉海尔，在海尔集团有一个创新论，说的是假如这个企业的创新是一条大河，每个员工就是流入这条河里的涓涓细流，要想这条组织的大河是创新的，每一条涓涓细流就必须是创新的。他们为了激励这种创新采取了两种制度，任何一个员工如果提出了一个创新的想法，并且经过论证可以推广的话，这个想法用这个员工的名字命名，从此这个员工的名字就载入本企业的发展史。同时他们对创新成果进行量化管理，这种创新究竟能产生多少价值，在员工的工资卡上就能够兑现。海尔把员工的创新用一种机制让一个普通工人的名字能够跟企业的发展史捆绑在一起，他满足的是人最高层次的需求，因为人人都渴望能够体验到最高层次的自我超越的满足。无论今天我们看到的德鲁克学院的投资人在做的光华慈善基金会，还是李连杰做壹基金，更多的基金在成立，这说明当人们有力量的时候，很多人都会选择做一些自己能够更多的分享事业。我们会经常见到马云在飞机场演讲，我们都知道马云第一份工作是英语教师，当他可以把企业管理很好的时候，他愿意拿出时间把自己的思想分享给更多的人，帮助和启发更多的人。而且，我们看到在今天的会场，无论是杜先生还是黄先生、王先生、曹先生，大家都把管理的实践经验拿出来，这种内在的深层次的动机已经脱离了作为一个个体本身的利益需求，是人性的高层次需求，即成就动机，是自我超越、实现自我价值的心理力量。
我再给大家举一个反面的例子。青岛某精细化工有限公司的业务就是帮助大日本油墨株式会社进行一些新产品的实验数据收集，产品的市场调研和未来的销售全部由日本来做，只把中间的数据实验、数据积累、数据分析、数据统计这些特别枯燥的工作交给中国这家企业来做。而这项工作实在太专业了，企业的员工都是高级的知识份子，要么硕士和博士，要么就是大学里的教授。这个企业的总经理还不到40岁就已经头发花白，因为他一直在努力去改善这些人的抱怨，可是这些人仍然在抱怨，总是说老板你凭什么赚那么多钱，而我们这种高级知识分子赚得那么少，想通过绩效改革来改善，结果没有用。像这样一群人如果只是用绩效考核的方式以金钱作为回报来激励，给他很好的薪酬、福利政策就能让他满足了吗？我们都非常清楚，受过高等教育的人，他内心非常强烈的动力来自于他要有成就感，他需要有成就，不单单是挣钱回家。所以在这方面，我们在龙口服务的企业做得非常好，就是公司真正地在专家队伍和管理团队上投资，给核心的工程师们去参加行业协会、专业会议、国际国内专题考察、交流会议，激励他们发表论文，给他们机会来体验强烈的成就感。
其次，除了成就感我们说人，尤其是中国人，我们非常强烈的需求就是亲和力，尤其是缺乏社区宗教服务、社团身份的大陆员工。想象一下同事在一起每天工作超过8小时，比回家跟家人在一起的时间还要长，人的亲和动机、情感需求、归属感，工作场所，人际关系没有摆平的话，人也会很郁闷。不知道大家昨天有没有看新闻，菲律宾上演了离职的警察绑架香港游客的事件，到现在为止死亡人数已差不多10人。其实他提的条件很简单，第一个要求是希望能够给他复职；第二条要求是能够补偿被辞退这段时间的报酬。就这么两条要求，跟他谈判的人没有谈判好，然后他就开始发起了攻击，结果菲律宾警方开火，导致了十几名香港游客的死亡。我们说富士康跳楼事件，员工每天高强度工作，缺乏交流，甚至同一个宿舍的员工之间竟然都叫不全名字！那段时间富士康到处请专家、采取多种方法来解决，烟台富士康公司请我过去给他们的管理层做辅导，到了公司的时候，情况已有所改善，在公司的休闲厂区已经成立了员工心理援助中心帮助解决员工的心理问题。
我们的企业是不是认为员工的这种心理上的归属感跟自己没有关系？不用去管？不是的，德鲁克先生说“我们雇佣的不是人手，而是整个人”。我们知道在美国世界500强企业的80%都已经购买了EAP服务，而且跨国公司到了中国大陆，相应的EAP服务也成长起来了。一般的企业会给员工买身体保险（三险一金），但还需要给员工买心理保险，也就是EAP（即Employee assisstant program员工援助计划），买了EAP之后的企业员工每年有六次心理咨询的机会，事实上员工的问题不单单包括心理问题，甚至包含一名外籍员工到大陆来，他怎么样去租房子、办户口、小孩子怎么转学，一律帮助解决，目的就是解决影响员工工作效率的其他事件，简称为员工的心理保险。所以满足员工的亲和动机，关心员工的生活，关心员工的心理健康，关心员工的情绪，这些也是生产力，如果一个人不用心工作，人来心没来，心不在焉，事故率、流失率都高。因此，企业要在亲和动机方面采取一定行动。
第三，经济人的假设说明人在经济上的欲望只能是变本加厉，没有满足的时候。但经济学同样说明，当人的收入在某个界限之下，收入和幸福感成正比，收入越高幸福感越高。但当收入超过一定额度之后，幸福感和收入就没有关系了。如何才能够满足全体员工在财富方面的需求，就需要打造财富共同体，满足员工的利益需求。比如惠普公司刚刚到大陆来投资的时候，他考察了大陆人的心态，出台了“五子登科”政策，他说我们的奋斗目标就是让我们的核心骨干层、管理层做到有房子、有车子、有票子，有了这三样就可以有妻子，有儿子。这些低级需求，也就是生理需求和安全需求满足后，才能更大地发展中级需求和高级需求。我们都清楚，当一个人吃不饱穿不暖的时候，怎么样去讲求尊严？南京市政府为了便民，拿出钱来买800个打气筒放在南京市不同的路口，让骑自行车的市民可以很便利地充气，不超过一个星期就剩下两个气筒，是在政府的门口有警卫给看着的。我们要面对现实，要实事求是，肯于谈出自己缺点的人才有更大的优点，我们的现实不是要面子，而是要解决问题，如何尊重现在一大把中国人每个月就1000块钱的工资，在烟台、在青岛，在经济发达的地区无法生存，不要谈买房子，租房子都租不到，加上交通费、吃饭，生活在贫困线。尤其是有些农民工，在城里生活了一些年，喜爱城市的生活环境不愿意返乡，在城里挣扎也比回乡过得好些吧。当基本经济没有解决的时候，人如何才能全身心投入工作呢？所以我们的企业家朋友们，当你们拿着年薪几十万，而你很轻易扣掉下属10块钱的时候，请你想一想，10块钱对你来说不算什么，可对你的员工来说10块钱多么重要！如果人不能换位思考，不能注重现实，那么怎么才能让人心甘情愿地跟着走。我们要了解员工、理解员工，才能引领他们，众望所归、一呼百应。有一家台湾木材公司的老板30多岁，头发基本都白了，他来咨询，我问他要解决什么问题，他说他要解决的问题很简单，就是让我晚上睡得着觉。我问为什么睡不着觉？他说不知道员工为什么总是从他的政策里面找漏洞，想方设法拿到更多的补贴。我说这个问题我也解答不了，先去现场考察一下吧。到了他们的工厂，工人没有超过30岁的，很多刚18岁、二十几岁，如果30岁的人在这干一年，早就趴下了。工人一天工作12小时，站在机器面前粘各种木条成为木板，被浓重的胶质味道成天包围着，中午半小时吃饭的时间，上午一次茶歇时间，下午一次茶歇时间。我问他你真正把员工当人了吗？如果我们不能够满足员工的事业动机、情感动机，而一味以绩效考核只是满足员工的财富动机，只是以提高效率为唯一目标，只是以交换的方式在金钱和人的体能之间、劳动力之间进行简单交换，那么谈何成为一个可持续发展的好企业呢？
尊重人，以人为本，就是要尊重人的现实，尊重当地的情况，能够真正了解人的需求。通过我们的政策、制度来维护内部组织和外部市场之间的平衡、来维护企业内部的平衡，成为一个动态的合和的系统。
最后我希望能够号召大家一起来朗读一句话，让我们能够真心感受一下鲁迅先生在若干年前所谈到的一种倡议，当年鲁迅先生到日本仙台医学院学医，后来弃医从文，他说“当天最需要拯救的不是国民身体，而是国民精神”，这句话到现在仍然有效。
“愿中国青年，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服地消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照亮了人类，连我都在内。”衷心祝愿我们各位甘心当萤火虫，努力尽我们的社会责任，也许有一天你真的会成为太阳，成就自己，利益他人！谢谢大家！
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