学术英语 课文翻译

第一篇：学术英语 课文翻译

U8

A 1

在过去的30年里，作为一个专业的大提琴演奏家，我花了相当于整整20年时间在路上执行和学习音乐传统和文化。我的旅行使我相信在我们的全球化的世界中，文化传统来自于一个身份、社会稳定和富有同情心的互动的基本框架。

世界在快速改变，正如我们一定会创造不稳定的文化，让人质疑他们的地方。全球化使我们服从于别人的规则，这往往会威胁到个人的身份。这自然使我们紧张，因为这些规则要求我们改变传统习惯。所以如今全球领导者的关键问题是：如何使习惯和文化发展到融入更大的行星，同时不必牺牲鲜明特色和个人的骄傲？

我的音乐旅程提醒了我，全球化带来的相互作用不只是摧毁文化；他们能够创造新的文化，生机，传播存在已久的传统。这不像生态“边缘效应”，它是用来描述两个不同的生态系统相遇发生了什么，例如，森林和草原。在这个接口，那里是最小密度和生命形式的最大的多样性，每种生物都可以从这两个生态系统的核心作画。有时最有趣的事情发生在边缘。在交叉口可以显示意想不到的连接。

文化是一个由世界每个角落的礼物组成的织物。发现世界的一种方式是例如通过深入挖掘其传统。例如音乐方面，在任何的大提琴演奏家的曲目的核心是由巴赫大提琴组曲。每个组件的核心是一个称为萨拉班德舞曲的舞蹈动作。这种舞蹈起源于北非的柏柏尔人的音乐，它是一个缓慢的、性感的舞蹈。它后来出现在西班牙，在那里被禁止，因为它被认为是下流的。西班牙人把它带到了美洲，也去了法国，在那里成为一个优雅的舞蹈。在1720年，巴赫公司的萨拉班德在他的大提琴组曲运动。今天，我扮演巴赫，一个巴黎裔美国人的中国血统的音乐家。所以谁真正拥有的萨拉班德？每一种文化都采用了音乐，使其具有特定的内涵，但每一种文化都必须共享所有权：它属于我们所有人。

1998年，我从丝绸之路发现在数千年来从地中海和太平洋许多文化间观念的流动。当丝绸之路合奏团执行，我们试图把世界上大部分集中在一个阶段。它的成员是一个名家的同等团体，大师的生活传统是欧洲、阿拉伯、阿塞拜疆、亚美尼亚、波斯、俄罗斯、中亚、印度、蒙古、中国、韩国或日本。他们都慷慨地分享他们的知识，并好奇和渴望学习其他形式的表达。

在过去的几年里，我们发现每一个传统都是成功的发明的结果。确保传统的生存的一个最好的方法是由有机进化，目前利用我们所有可用的工具。通过录音和电影；通过驻在博物馆、大学、设计学校和城市；通过表演从教室到体育场，合奏的音乐家，包括我自己，学习有用的技能。回到家中，我们和其他人分享这些技能，确保我们的传统在文化桌上有一席之地。

我们发现，在本国执行传统出口的是国外激励从业者。最重要的是，我们对彼此的音乐发展出了激情，并建立了相互尊重、友谊和信任的纽带，每一次我们都在舞台上这都是可触及的。这种欢乐的互动是为了一个理想的共同的更大的目标：我们始终能够通过友好的对话解决任何分歧。我们相互开放，我们形成一个桥进入陌生的传统，驱逐往往伴随着变化和错位的恐惧。换句话说，当我们扩大我们看世界的镜头的时候，我们更好地了解自己，自己的生活和文化。我们与我们的小星球的遥远的行星有更多的共同分享，而不是我们意识到的。8

发现这些共同的文化是很重要的，但不只是为了艺术的缘故。所以我们的许多城市，不仅是伦敦，纽约，东京，现在即使甚至是中小城市正在经历着移民潮。我们将如何吸取同化有自己独特的习惯的人群？移民不可避免地会导致抵抗和冲突，就像过去一样？有什么关于德国的土耳其人口的阿尔巴尼亚人在意大利，北非人在西班牙和法国？文化繁荣的引擎可以帮助我们找出如何集合可以和平融合，同时不牺牲个性身份。这不是政治正确性。它是关于对人而言什么是珍贵的承认，和每一个文化已经给予我们世界的礼物。9

什么样的教育将准备一个学生生活在这样一个星球上？什么工具是人们需要的来成为自己生活的建筑师？在一个由测试和可衡量的结果驾驭的高度竞争的分层世界，我想提出四个教育应优先考虑的事，它们是很难衡量和容易被忽视，但他们对于我们所有的人是非常重要的。

我的结论来自于我作为一个音乐家的工作，我的第一个优先级是基于一个共同的目标，音乐家和教师分享：使他们的内容难忘的交流。通过“难忘”，我指的是听众或学生通过他们的音乐或主题的体验来运输的内容，然后，仍然是活跃的，在他们的头脑和可以成长，并连接到未来的经验。我们的故事会有所不同，但我相信我们每个人都能记得一位老师，他们的灵感改变了我们的生活

是令人难忘的内容成为了第二优先、激情驱动的教育的关键因素。教育的激情让我们认识到一个更大的世界并使我们好奇。学习成为自我维持，它从需求变成欲望。充满激情的学生乐于去学，热情的老师们慷慨地分享他们的知识。事实上，教学变成了学习，反之亦然。激情驱动教育解放学生，让他们发现他们作为个人的自信心以及他们如何适应世界。

12下一个优先事项是发展有规律的想象力。想象力（）了我们所有的智力、感觉、经验和直觉来构建可能的情景。通过想象，我们能够超越我们目前的现实，想象遥远的未来。它使我们能够思考，不仅是人们今天所需要的工具，而且是我们的孩子将需要的有助于他们将分享世界的工具。想象力是推动艺术和科学的伟大的引擎，它是一个所有人的可用资源。13

有规律的想象力将我带到最后的优先级：移情。能够把自己在别人的鞋里（换位思考）且不预断是一项重要的技能。当你深入理解某事物时会产生意外的联系，出现移情。这些相似之处让你接近的东西似乎很远的事情。在我们的全球专业化，区域化，和无数的责任，移情是最终的质量来确认我们的身份是人类大家庭的成员。14 在我们这个复杂的世界中，教育工作者不仅要帮助学生理解自己的生活，而且要帮助学生理解最广泛的视野，这是非常重要的。一种教育，结合了四个优先事项，使主题令人难忘，激发激情驱动的学习，发展一个有纪律的想象力，和培养同情心（移情），将导致在作为积极参与者的公民正分享未来，我们都可以为此自豪。

B

全球化煽动激情的批评和不同的群体，包括一些暴力的极端分子，已经证明对它的原理和过程，例如，1999西雅图WTO部长级会议，热那亚会议的2001八国峰会，并 →_→布拉布拉~~ 2

尽管意见的多样性，许多反对全球化符合最高的忠诚的主权国家，他们认为它的存在来保护自己的利益。特别是，反全球化人士认为，在美国的一些州，如美国在欧洲和北美，人们在决定自己命运的声音。相比之下，公民有小或没有在巨型跨国企业董事会的声音，远程的国际官僚机构如欧盟和世贸组织，或经济市场，这样的机构是不负责任的公民。因此，反全球化者认为，全球化创造了一个民主def_empowering。机构在其中的人没有声音，释放ec6rr-c文化---军队这些人们无法控制的。他们说，全球化逐渐侵蚀了人民的权利和能力决定自己的未来。其结果是越来越多的异化和焦虑，人们的生活都受到超出他们的控制或理解远程部队。

反全球化人士询问其全球市场力量的国家和行业裁员的严酷的时代难题，降低福利和健康计划，并成为更有效的在全球资本主义的残酷的世界中生存。如果国家失去权力，谁将承担一般福利的责任，谁将维护公民的权利谁会倾向于他们的经济需要，谁将提供正义谁将看到国家利益？反全球化者的答案是“没有人”，当然不是新兴的全球精英企业高管和股东谁是全球化的主要受益者。总的来说，根据这一观点，全球化减少了公民的权利和责任，从国家对公众福利的贡献到民主参与。

根据反全球化，跨国巨头企业和金融机构的运作破坏国家经济和社会政策，因此，构成一种对穷人的投资资本的运动与低环境和劳工标准的国家威胁减少结构性暴力的生活，工作，和环保标准，实现多年来的斗争。在全球化的世界中，认为反全球化人士，寡头企业和银行在世界范围内寻找廉价的劳动力，把工作从国家，破坏在努力保持竞争力和增加利润的环境。总之，反全球化人士有时称为廉价劳动力的搜索。工人最小的保护，和最低的环境标准以最大限度地提高全球竞争力的“竞次”

如IMF和WTO的国际机构3。争论仍在继续，服务于企业的利益，迫使国家采取的政策，不是公民的利益，并将严厉的贷款条件对群体只能无力地抗议。总的说来，全球化威胁着公民的权利和责任，在国家的能力，以确保公众的福祉，严重的民主参与。

除了侵蚀民主的公民权利和自由，一些抗gjobalizers谴责在全球经济和全球文化同质化的独特的地方口味，传统的方式，甚至语言。古代文化让在一个表面的“coca-colamcdonald'slevys靠“文化的冲击。传统的价值观，认为反全球化人士，侵蚀，通过made-in-the-u.s.电视节目、电影、广播、音乐和流行音乐。反过来，这种消费主义文化促进individuajism，自恋和贪婪；传播色情和暴力图像；和侵蚀的道德标准和宗教信仰。因此，民族、国家、宗教团体的缰绳在他们感受到自己的独特性，威胁尊严和价值。然后，这种看法可能会导致反对全球化和美国，被认为是其主要倡导者。此外，论证的观点是，民族国家为公民提供了一种对公民身体和心理安全的措施，一个明确的身份和一种比他们自己更大的归属感。作为全球化的一步~文化的同质化，被以前其他身份，例如宗教和部落，它留下了一个心理上的空白

全球化的其他有害的后果，根据其对手，是促使大量的nugrations人，谁离开寻找工作或逃离暴力。在把这些大规模的迁徙，扰乱社区，创造文化的聚居区，与毒品走私和贩卖人口等跨国犯罪产业培育，绝望的人找工作，和女性成为被困在国内或性奴隶。此外，广受好评的技术全球化互联网等方便洗钱和金融投机，他们援助的政治狂热分子和恐怖分子。

C

戴维赛德瑞斯，描述了他关于法语入侵一个诺曼底村的初步经验，指出了成人学习语言在年龄上的缺点：“我希望语言可以来自于自身，就像婴儿一样，但人们不会用和婴儿谈话的方式来跟外国人交谈。他们不会用明亮的物体催眠你，不会一遍又一遍的重复同样的话，当你终于说“厕所”或“娃娃”不会分发小点心。„我想躺在一个法国的小床上，从头开始，从地面上（从基础）学习语言。我想要成为一个婴儿，但相反，我是一个像这样说话的成年人，一个怪异的的成人孩子要求超过他应得的关注。”希德利斯介绍一个反映民间智慧的语言习得的传闻：在很短的时间里没有教授，婴儿学习语言明显轻松。成人，另一方面，发现学习一门新的语言是富有挑战性的认知，费时费力。希德莉斯表面上提出作为正强化的结果的婴幼儿语言习得观点，他让读者奇怪为什么勃艮第葡萄酒，Camembert奶酪和利摩日甜点盘不构成可能引诱他学习法语的“小点心”。他也承认成人语言学习的社会维度指出学习者感觉降低到孩子般的行为，而对话者发现他过于苛刻。希德莉斯暗示有一个有限的时间跨度，关于语言学习的关键期或敏感期~它是婴儿做起来容易而成人很困难的事情。

一方面，这似乎很明显，对于语言学习儿童和成人之间的存在差异，因为前者比后者能更有效地完成任务。但另一方面，有大量的证据表明，成人可以学习外国语言到流畅的复杂程度，例如约瑟夫学英语或塞缪尔~法语。当然,作为儿童学习第一语言和作为成人学习第二语言的不同是戏剧性的，足以保证的想法：有一个关键的时间阈值，当交叉时标志着一个不可逆的语言学习能力的恶化。移民家庭处理一种新的语言的熟悉的例子似乎表明，孩子们可以学习第二种语言到与第一语言相同的程度上，而他们的父母说的新口语带着外语的口语和语法错误。这显示我们的大脑毫不费力地规划我们的母语的习惯，但后来我们的神经才能随着年龄的增长退化了年龄对第二语言学习的敏感性这个能力。对于本地语言有一点实验性证据反驳一个关键的临界，因为几乎所有的婴儿暴露于语言中且日常性的获得（语言）。一个不限制获得的明确观点已在最近的研究中被质疑，认知科学家观察成人和儿童获得的相似或不同的细节。语言习得的关键时期的支持者提出了几个年龄作为第二语言学习的敏感年龄的阈值：六岁或更年轻，青春期，15岁及以上。外国口音和语法障碍的诊断不适用，然而，毫无问题，还没有研究提供令人信服的证据的说法来声称：如果是在六岁之前学习那么第二语言语音将自动地口音自由，如果到青春期后学习一定是外国口音。同样，在第二语言学习中，关于语法障碍的阈值也没有达成一致。最近的研究已阐明早期接触第一语言的重要性，但并没有明确表示获得一些语言技巧是完全不可能的阈值。除了年龄限制，学者们提出了一个关键时期，对于这样的一个时间限制他们也提出了同样多种范围的原因，从生物必要性到文化偏见。

第二篇：研究生学术综合英语课文翻译unit1-4

第一单元

如何发表演说

斯蒂芬·卢卡斯

在人类创造的万物中，语言可能是最卓越的一项创造。通过语言，我们可以分享经验、阐明价值观念、交流思想、传播知识、传承文化。确实，语言对于思想本身至关重要。和流行的信仰不同的是：语言并不是简单地反映事实，而是通过对事件意义的思考来帮助人们感悟现实。

优秀的演说者尊重语言并懂得如何驾驭语言。语言是演说者展示才能的工具，对于他们来说，如同其他职业的工具一样,语言也有特殊的功用。作为一名演说者，你应该意识到话语的意义，并懂得如何准确无误地使用语言，使其表达清楚，趣味横生，恰如其分。

如同数字对于会计的重要性一样，准确地使用语言对于演说者至关重要。在没有确切知道一个词语的意思之前，千万不要盲目使用。碰到没有把握的词语，一定要查词典追根究底。当你准备演讲之前，一定要不断地问自己：“我究竟想说些什么？我究竟想表达什么样的意思？”因此，对于一篇演讲稿的用词来说，必须准确无误。

如果语言表达清楚无误，听众就能很快抓住你的意思。鉴于此，演说者应该使用那些对于大多数人来说非常熟悉的词语，这些词语不需要任何专业背景就能够理解；演说者应该使用那些表达具体而不是相对抽象的词语；并且千万不要乱堆砌辞藻，哗众取宠。

准确生动地使用语言能够使你的演说贴近生活。有一种方法可以使你的语言更加生动形象，那就是通过展开联想或创造语言图示。通过使用表达具体的词语、明喻或者暗喻等手法可以展开想像。明喻是对事物不同之处的比较，不过有些是相同的：它们总是包含“像„„一样”或者“如同„„一样”这样的连词。暗喻是一种隐性的比喻，它能够把两个形式不同但是有一些相通之处的事物联系在一起，暗喻不包含“像„„一样”或者“如同„„一样”这样的连词。

另一种让你的演说生动形象的方法是注重语言的节奏感。有四种修辞格可以让你的语言富有节奏感：排比、重复、头韵和对比。排比是将一组或一系列具有相似结构的词语、短语或者句子排列在一起；重复是在一系列短句或者长句的开头或者结尾使用相同的一句话或者一组词语；头韵是指邻近或者相邻的几个句子中的首个词语的辅音字母相同；对比是将一些意思相反的词语或者句子并列在一起，通常使用排比结构。

恰当地使用语言是指语言的运用要符合特定的场合、特定的观众和特定的主题。同时，恰当地使用语言还意味着演说者要有自己的语言风格，而不是模仿他人的口吻。如果演说者的语言在各个方面都能够做到恰如其分，那么这篇演说成功的机率就会大大提高。

优秀的演说并不是空穴来风、缺乏论据的决断。演说者必须找到强有力的论据来支持其观点。实际上，熟练地使用论据经常是区别一篇优秀演说词和一篇空洞演说词的关键所在。一般来说，通常有三种论据材料：事例、统计数据和证词。

在演说过程中，你可以使用一些简明扼要的例子——比如过去发生的一个很具体的事件——有时候，你可以罗列好几个简明的例子，借此增强听众的印象。扩展性的例子——描述、叙述或者奇闻轶事——通常长一些，但更具体。夸张性的例子描述想像中的情形，这种例子能够将相关的想法有效地传达给听众。这三种例子都能够帮助演说者理清思绪、加强印象或者使演说更加娓娓动听。为了使表达更加富有效果，例子应该生动活泼，丰富多彩。

只要演说者对于统计数据用之得当并且加以解释，这些数据将有助于有效地传达信息，听众也能从统计数据中获益匪浅。最重要的是：演说者应该对统计数据了如指掌，并且运用得恰如其分。由于数据很容易操纵和捏造，因此，对于演说者来说，一定要确保图表没有张冠李戴，并且要确保统计方法正确，数据来源可靠。证词对于那些学生演说者来说特别重要，因为他们都不是演讲主题方面的专家，所以引用那些权威的观点对于增加演说者观点的可信度来说是一种好方法。演说者在演讲中引用证词，可以一字不差地引用别人的话，或者对他们的话进行解释说明。和统计数据一样，证词的使用也需要遵循一定的程式。例如，一定要确保引用或者解释别人的话准确无误，并且确保引文来源可靠公正。如果听众对你的引文不太熟悉，请一定要确立引文作者的可信度。

演说的方式也会极大影响其质量。如果一篇演说言之无物当然无人喝彩，但是只有内容是远远不够的，你还必须懂得如何演说。良好的演说方式虽然不能增添更多的信息量，但是它能够帮助演说者清晰地表达思想，使演说妙趣横生，让观众全神贯注。

演说的表达方式基本上有四种：通读手稿中的段落、复述背诵过的一段文章、幻灯片辅助的演说以及即兴发挥或即席演说。最后一种方法在课堂讲座经常会用到，大部分课外讲座也会采用这种即席演说的方式。当你即席演说时，你只需要准备一小段简短的提要或者一个演讲大纲即可。幻灯片辅助演说的方式现在运用得很广泛，事实证明这种方式也非常有效。

当然，还有其他的因素你需要考虑，如个人的外表、肢体语、手势、目光接触、讲话的声调、停顿等。总之，如果你能够留心上述的方法，相信你的演讲一定会妙语连珠，赢得满堂喝彩。

第二单元

能源转型

能源资源价格低廉、使用便捷的时代已经过去，目前应向尽管价格较高、但污染较小的资源转变。

约翰·P·霍德雷恩

了解这一转变，需首先考察一下能源和人类幸福的双重关系。从积极的意义上说，能源为人类幸福作出了贡献，它为经济生产活动提供必要投入的同时，也提供了诸如取暖、照明等消费服务。然而，人类为利用能源所付出的代价却削弱了能源为其带来的利益，这种代价不但包括为获取和利用能源所投入的资金和其他资源，而且包含了能源开发和利用所产生的环境影响和社会政治影响。

人类历史发展长河中，人们主要关心的是能源和人类安康等式关系中有利的一面。能源资源不足或者（更经常）开采、加工和分配这些资源所需技术与机构的不足，会影响能源为人类带来利益，同时意味着能源的增长遭到干扰、损害或限制。到了20世纪70年代，出现了一个转折点。此前的几十年中，能源的资金成本一直保持稳定，甚或有所下降，而且，其所牵扯的环境成本和社会政治成本一直处于次要地位。但20世纪70年代开始，开发和利用能源的多方成本均显著增长。人们自然有理由认为：高昂的能源成本所带来的威胁已同能源供应不足所产生的危险不相上下。同时，也有人担心，依靠扩大能源资源增加供应所需付出的代价，也许大于其所带来的利益。

20世纪90年代初期人们关注的焦点在于这种始于70年代的能源发展趋势是暂时的还是长远的。廉价能源时代是真正一去不复返，还是通过开发新能源、应用新技术、改革地缘政治秩序等措施，有可能重登历史舞台？回答这个问题的一个关键因素是过去100年以来因人口空前增长带来令人瞠目的能源需求以及同样使人无从应对的人均工业能源需求。急剧增长的能源需求使得人类对能源的使用无所不用其极：不管是清洁煤炭还是劣质煤炭，见煤就挖；无论是陆上石油还是海底石油，深层气还是浅层气，见油气就采；水电站建设不论适宜与否，见水就上；一边绿化造林以求燃料树木可持续发展，一边却砍树毁林。

除了中东地区蕴藏着巨大的石油资源，地球上廉价的油气资源已经不复存在。即使偶尔找到几个大油田，同当今巨大的能源消耗相比，也是杯水车薪。对于大多数国家来说，油气资源越来越多地依赖于深层埋藏，越来越多地依赖进口，且不说进口油气资源的可靠性无法得到保障，其对进口国的支付能力也是一个考验。

诚然，其他许多资源的储藏量大于石油和天然气，最重要的有煤、太阳能、聚变裂变燃料等。但这些资源转化成电力或液体燃料，以满足社会需求，均需经过技术复杂、成本昂贵的转化过程。同20世纪60年代成本低廉的燃煤火电站和水力发电站相比，仅从成本角度考虑，以上各种资源用于大规模发电的可能性极小。因此，即使不考虑能源开采的环保成本，能源价格居高不下已成无可改变的定局。

环境吸纳由于能源利用而产生的废弃物和其他影响的能力本身也是有限度的，表现在两方面的环境成本上。所谓“外延成本”即由于环境遭到破坏对社会产生的影响，但尚未反映到能源买卖双方的交易价格上；所谓“内涵成本”即为降低外延成本而采取各种措施（如污染防治措施）所引起的资金成本的增长。

两种环境成本均一直呈增长趋势，原因是多方面的。首先，社会发展所依赖的燃料矿藏和加工地质量下降，必然要求矿物运输和加工的数量增加、设施扩大、运输距离延长。第二，利用能源所产生的废弃物不断增加，使得环境不遭破坏地吸纳废弃物的能力达到了极限。第三，污染防治所需的资金成本亦将随着消除污染源比例的提高而提高。

尽管代价高昂，尚未内化的环境成本一直居高不下，并在许多情形下呈增长趋势，其中最引人关注的是由能源设施排放废物或发生事故所带来的死亡和疾病，以及由于能源供应对于全球生态系统和国际关系所造成的影响。

能源技术对于大众健康和安全所造成的影响难以确定。以矿物燃料造成的空气污染为例，一般认为其对大众健康的主要危害是由排放的二氧化硫形成的微粒，但接触这种污染空气究竟会导致多少人死亡，却无法取得一致意见。各种估算数据千差万别，原因在于对以下各种因素的分析各不相同，比如燃料构成、空气污染防治技术、发电厂选址同人口分布间的关系、气象条件对硫化物形成的影响，最重要的是硫化物的聚集同疾病之间的关系。

同样，核反应堆对于大众健康和安全的影响亦无法确定。对此种影响的各种分析，既有来自关于反应堆选址和类型的不同观点，又有因为核燃料反应过程中各个环节所产生的废弃物究竟会产生何种影响尚无法确定，尤其是燃料重新加工过程以及铀浓缩工厂废料处理的影响无法确定；同时还有因为对于人类接触少量核辐射所造成的后果各执己见。然而，最大的不确定性来自核反应堆、重新加工工厂以及核废料运输过程中可能发生重大事故的概率及其所造成的后果。

同人类所面临的其他威胁相比，火电厂和核电厂危害大众健康的程度究竟多大，众说纷纭，莫衷一是。有的人认为这种影响微不足道，可以忽略不计；也有人认为这种影响程度严重、危害巨大。无论影响大小，都没有理由对其中种种能源亲此疏彼。无论是核电还是火电，其对人类的危害都无法确定，这本身就是一大憾事。

发展中国家普遍用于做饭烧水的传统燃料对大众健康造成的危害常常不为人们所关注，但同样十分严重。全球大约80%的颗粒空气污染来自发展中国家的室内烧煮，原始简陋的炉灶排出的烟气含有大量有害的烃，而且忍受这种有害物质的大多数为妇女（室内烧煮的主要承担者）和儿童（长时间同母亲一直呆在室内）。

同排放的废弃物和事故对大众健康造成的危害相比，能源利用对生态系统的威胁更难以量化。然而，根据已有认识足以判断这种威胁对人类利益造成的损失将会更大。造成这种潜在的损失的原因是以下两种情形同时存在。

首先，人类文明严重依赖于由各种生态和地球物理过程所提供的各种服务，诸如土地耕作、施肥、供水设施、病虫害防治、维持能够忍受的气候等等。但是，人类却缺乏知识和资源来利用技术代替自然界所提供的各种服务。其次，人类活动已显而易见地能够在全球范围破坏提供这些服务的进程。无论是工业形式还是传统家庭的能源利用，在人类活动破坏环境的进程中均占有很大比重。过去100年以来的环境改变巨大（首要因素是化石燃料的使用增长至20倍，同时传统家庭能源使用增长至3倍），足以体现当今人类文明的是一支正在全球范围内崛起的生态和地球化学力量。

在诸多环境问题中，对人类威胁最大、在许多情况下却又最让人类无计可施的是全球气候变化。而对气候快速变化最起作用的温室气体主要来自人类活动，这些活动规模之大、范围之广、对人类社会运转作用之大，都无法轻易改变。这些气体包括：由于毁林和燃烧矿物燃料所造成的二氧化碳。由秸秆、牲畜粪便和使用石油天然气所排放的甲烷，以及由于燃料燃烧和施肥所排放的氧化氮。

其他唯一能够同全球气候变化所造成的灾难性影响相提并论的外化成本是日益恶化的大规模军事冲突。其中潜在的威胁是为争夺石油资源而引起的冲突。另一个威胁则来自核能和核武器扩散之间的联系，这种联系的复杂性几乎不亚于二氧化碳和气候之间的关系。许多分析家（包括本人）均认为这种关系十分危险。

第三单元

交通罚单能救命吗？

研究显示交通罚单能救司机的命

李·戴

哎，这可怜的交警。他是你在高速公路上疾驰时最不愿意在后视镜里看见的人。他为什么不去抓那些杀人犯，却在这儿为了一点儿芝麻大的交通违规对司机们穷追不舍？

然而，根据加拿大和加利福尼亚科学家们的一项重要研究，那位警察也许恰恰是在救你的命，或者救别的什么人的命。

研究者们发现一张交通罚单能让司机至少在几周内遭遇重大车祸的概率降低35%。但是这个作用不会持续很长。三四个月后，那只脚又会回到油门儿上去，置自己或别人于死地的危险率又和警察瞪着你开出巨额罚单前一样高了。

根据6月28日发表在《柳叶刀》上的研究，最根本的一点就是交通罚单能救命。它很可能每年能救成千上万条命。然而交通法规只是零星地被实施，就像心血来潮似的，部分原因是人们不喜欢罚单，而且除了实施高速公路安全法，政府部门还有很多其他地方要花钱。无情的统计数据

多伦多大学的热德尔美尔和斯坦福大学的提波施拉尼认为这种态度需要改变。他们俩都是医学研究者，这已不是他们第一次盯着高速公路安全问题了。他们俩1998年的研究引起了轰动，当时他们认为打手机与交通事故有关联。现在他们又来了，说交通罚单对我们的健康有好处。

他们之所以参与这个项目是受到一些残酷无情的统计数据的驱使。每年，全世界有100多万人死于交通事故。如果一年内那么多人死于非典的话，大家很可能会恐惧得发疯了，然而我们对交通事故死亡率却习以为常了。

另外，还有2 500万人因交通事故永远残废了，而且他们当中——包括死去的——很多是孩子。

接到罚单处之泰然？

当热德尔美尔、提波施拉尼和他们的共同研究人员伦纳德·伊凡斯研究交通罚单是否真能起到好作用时，他们在加拿大的安大略省发现了数量巨大的司机资料。他们在那儿能看到每个有驾照的人的全部记录，这样他们就有了一个良莠俱存的超过一千万个持照司机的巨大数据库。其中8 975个司机在此项研究覆盖的1988－1998共11年中曾出过重大交通事故。

统计学家提波施拉尼说：“我们看了一下出重大事故前一个月的交通罚单数和前一年同一个月的罚单数，发现出重大事故前一个月的罚单要比前一年同一个月的罚单少，这说明罚单有保护作用。”

换言之，当罚单数下降时，重大事故率在接下来这个月就会上升；而当罚单数上升时，重大事故率在接下来这个月就会下降。分析表明罚单能使重大事故率下降35%。

显然，人们在拿到交通罚单后开车会更谨慎，但这种谨慎最长只会持续4个月。对多数司机来说，经过这短暂的歇息，一切又都恢复到从前了。罚单的持续作用

科学家们还出示了一些令人吃惊的研究结果。

“多数撞车不是因为酒后驾车，也不是发生在十字路口，”他们在研究报告中这样报道。多数事故发生在夏季，当时的道路干燥（65%）而不湿滑（18%），也没有雪覆盖（17%）。

他们还发现“在有驾照的那组司机中拿到罚单后的事故减少率的持续性是显著的”，因此同样的结论适用于妇女和男人，而与年龄因素、以前的驾驶记录和其他个人资料无关。

但是，男人要比女人更容易出严重交通事故（73%比27%），而且最容易出事故的年龄是在30－50岁之间。酒后驾车只占事故的7%。

研究者们还澄清了一种普遍的想法：交通罚单引起的交通事故比防止的多，因为很多人是在警察追他们时丧生的。他们发现在过去的11年中只有24起死亡事故和罚单有关，这包括17个被追的司机、5个路人和2位警察。

“最典型的一例是一个26岁的男子，因想逃避酒精和超速违规的现场检查而被警察穷追不舍，”他们报告说。有2位警察死于与这互不相关的事件中，当时他们正在给另一个摩托车驾驶员开罚单。到底谁付出了代价？

研究者们承认在他们的研究中有一些漏洞。统计数字不包括有可能在省外某地出严重交通事故的安大略省司机。他们也不能说每张交通罚单都能降低事故率。但是数据显示交通罚单的数量和死亡率之间呈相关性。

他们还指出为粗心大意的司机付出代价的经常是那些无辜的受害者。

“和其他常见病不一样，受害人通常很年轻，需要以后几十年连续不断的照顾。大多数事故是无意的，意料之外的，只要司机在驾驶上稍有不同就能避免。”

因此下次你要是在后视镜里看见那位警察，一定要对他/她热情微笑。对，就这样。

第四单元

他这样说是彬彬有礼，她这样说是低微无能

黛博拉·塔嫩

各种各样的证据表明：即使女性和男性说话方式相同，人们对他们的看法还是不同。这种倾向导致有关女性、男性和有无能耐的讨论纷争不断。女性说话讲究方式方法被认为是低微无能，而换成男性则被认为是有能力的表现。视女性的语言为低微无能者的语言常常反映出男性看女性行为的视觉角度。

女性不为高人一等而拼搏，往往就被认为是低人一等。在任何情况下都极易发生误会。这也说明了为什么专家和非专家常常把女性以友善语言表述出来的思维方式曲解成低微无能的表现。没有什么能比一家报社刊登的采访片段更能清楚地说明这种根深蒂固的歧义。采访对象是一对心理学家夫妇，当记者问他们“表现得非常有礼貌”的含义时，这两位专家同时给出不同的答案。男性回答说：“服从。”女性回答说：“敏感。”两位专家都是正确的，只不过每个人描述的是不同性别的观点。专家和非专家都习惯把女性的任何行为看为低微无能的表现。以上同一篇报刊文章援引另一位心理学家的话说：“一个男人会这样问一个女人：‘请你去一趟商店好吗?’同样的情况下女人会说：‘哎，我真的需要从商店买点东西，但是我实在太累了。’” 女性的这种表达方式被称为“隐蔽的”，该词含有“鬼祟”和“秘密”等贬义，而这样表述的原因归咎于一个“权”字，女人觉得她没有权利直接提出要求。的确，在我们（美国）社会里，女性的地位比男性低，但这不等于说他们不愿意提出直截了当的要求。女性的这种间接方式很可能是因为她们在努力寻找某种关系。如果愿望在自己的要求下得到满足，结果就是社会地位的胜利：你高人一等，因为别人按你的意志行事。而如果你的愿望得到满足是因为他人的愿望恰好和你的一致，或者是因为对方心甘情愿，结果就是融洽和谐。当你和对方需求一致而一拍即合时，你既不高人一等，也不低人一等。而且如果双方都了解这种间接方式，那就根本不存在什么隐蔽：提出的要求很明确。称间接的沟通方式为隐蔽反映出那些青睐直接沟通方式的人的观点，即直接的方式才是“自然的”、“合乎逻辑的”，这种观点在男性中更普遍。

间接方式本身并不反映低微无能。我们不难想象出权势者中有特权的人是怎样使用间接方式的。例如，一对有钱的夫妇用不着直接向听命于他们的佣人发号施令，而只须简单地说明其愿望，房子的女主人说：“这儿冷，”佣人会去调高室温；房子的男主人说：“是晚饭时间了，”佣人就会摆桌上菜。或许终极的间接是什么都不用说就能使某人做某事；女主人按一下铃，女仆端上下一道菜；家长走近有孩子正在嬉闹的房间，双手叉腰一站，他们就会戛然而止。

所有文化都靠以“间接”二字所形成的复杂而精巧的体制去运作。例如，我在做一个小规模的研究项目时发现：当妻子问“你想去参加那个聚会吗？”，大多数希腊人认为他们的妻子是在暗示她想去。他们认为如果妻子不想去，她就不会提出这个问题。而且他们觉得妻子之所以不直截了当提出，是因为她不想使她的愿望听上去像是要求。间接是传达她的意愿的最好方式。

日本文化把间接沟通方式发展成精美的艺术。例如，一位名叫别府春海的日本人类学家这样描述一次简单的午餐邀请所涉及的微妙的间接交流。当他的朋友发出邀请后，别府首先要弄清楚这个邀请是真正的邀请，还是仅仅出于客套，就像美国人说“哪天有空请你到我们家吃晚饭”而他并不期望你会出现在他的家门口一样。别府在确定邀请是真实的并且接受以后，对方就得问他想吃什么；按照习俗，他于是说吃什么都可以，而他的朋友也照例 一定要他说得具体一些，这样的交流在主人和客人之间适当重复了几次，直到别府觉得有礼貌地作出回答才是谦谦之举，于是说米饭和茶。当他就餐时，招待他的确实有米饭和茶——只不过这是一顿丰盛午餐的最后一个程序。别府对饭菜之丰盛并不感到惊讶，因为他知道按礼节就是这样。如果对方按照他的提议款待他，他就等于受到了侮辱，当然礼节也要求他做出受宠若惊的样子。

以上描述的有关午餐邀请时双方所进行的间接交流在美国人看来是过分了，然而相比直接的沟通方式，世界上更多的文化崇尚细腻的间接沟通方式。唯有现代西方社会推崇直接沟通方式，而且即使对我们（美国人）来讲，这种方式更是一种价值观，而不是实践。

其他文化现象也清楚地表明间接本身并不能反映地位低下。在一定程度上，是我们对女性地位的设定使我们把女性的所有行为解释成为地位低下的表现。例如，人类学家埃莉诺·基南发现在马达加斯加岛的一个说马达加斯加语的村落里，说话直截了当的是女性，拐弯抹角的是男性。而村民视男性使用隐喻和谚语的间接说话方式为更佳方式。在他们眼里，非直接方式和使用这种方式的男人一样享有崇高地位，而女性的直接风格被视为笨拙、粗鲁、有损男性语言的精深微妙之魅力。关于男性或女性谁直接谁间接在不同地域有不同情况，不变的是女性风格总遭人贬低，其地位被视为低于男性。

第三篇：学术英语人文类第六单元A课文翻译

从远古时期开始，中国就以其历史意识闻名，并且中国人和他们的社会一直浸润在历史之下。早在公元前841年，中国就已经有了被记载的历史。从那以后，中国人就能“思古而观今”，借鉴过去的观念去判断和塑造现在，同时依据当下的观念去评判历史。

这种评判是十分严肃的，寻求历史的真相一直都是中国史官们的一股强烈热情，强烈到他们中有一些人为了记录自己信仰的真实不惜牺牲生命反抗来自统治者的压力。例如，在公元前548年（鲁国襄公当政的第25年）发生的“崔抒弑君”。一位太史公如实记载了这件事，崔杼大怒，处死了太史。太史的两个弟弟太史仲和太史叔也如实记载，都被崔杼杀了。太史第三个弟弟太史季也不愿屈服，这时，崔抒只能放弃了修改和抹掉历史的想法。中国史官的确是良心的化身，并能这样奉献自己的生命去记载和保留真相。

这就是在传统中国史官的话会被严肃对待的原因。“褒见一字，贵逾轩冕，贬在片言，诛深斧钺”，文学批评家刘勰在《文心雕龙》中这样断言。

中国思维围绕着历史展开，并以历史为中心。在中国，作为人就要有历史思维。中国人认为，人之所以为人是因为我们的所想所做都是按照历史来的。因此，要理解中国文化和中国文化的独特之处，理解历史是什么和如何运用历史思维都是十分重要的。

在中国思维中，历史描述了当我们在这个世界中从事各种生产生活活动时，是如何意识到自身存在于时间流逝之中的。由于这种“流逝”具有自己的方向，意识到处于时间之中就意味着有方向感。这种关于时间流动的方向从过去到现在直至未来，我们的生产生活也能清楚地遵循这个从过去到现在直至未来的明确的方向。

这样一个确定的方向给了我们对生活的预期和目标。中国人对时间观念尤为敏感。有这种时间观念是为了有目的地生活。孔子临时间长河之滨，咏叹道“逝者如斯夫，不舍昼夜”。与之相反，失去了对于时间的方向感就会被生活所放逐，感觉到无所适从，和在这个世界上难以言说的孤独和失落。唐代的陈子昂作词说“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

在中国传统中，历史观犹如生活的经线和纬线，并且是如何使社会稳定繁荣如何治理社会和进行政治运作的重要指针。具体来说，每次朝代的更替都伴随着大量的流血事件，人们会从历史角度对新政权的合法性提出质疑。“为什么秦朝失去天下而汉朝得到天下？”在汉朝之初引发了热烈的讨论。与此同时，在这种合法性之上对秦失天下汉得天下的具体原因做分析，朝堂内外的人们对新政权如何有效的治理天下的具体措施展开了讨论。

在所有的讨论和商议中，历史作为一个重要的风向标给人们提供了具体的指导。历史证明了汉朝推翻秦朝的合理性，给新建立的汉朝管理者提供了方向：以“仁治”巩固其合法性。历史同样给统治者以警示，让他们坚守自己的誓言和承诺，加强有效管理。自唐以来，这种监督和警醒统治者的历史性任务就落在了纪录皇帝起居的史官的笔上。史官们以坚定的信念和一丝不苟的态度来记录统治者的每日起居言行，他们避开皇帝的耳目，从不动摇自己的职责，坚定如实地记载历史，甚至为了履行这种职责牺牲自己的性命。中国人就是这样投身于历史之中的。

简而言之，我们可以明确地说在中国，社会，人，文化，政治它们构成了历史，接触中国人和他们的文化就是在接触历史。中国人的历史养成了构成了中国人的品味和氛围——事实上，中国的存在就在于其历史。中国的人，政治，文化就是它的历史。中国正是那种我们可以彻彻底底看到人如何成为历史人的地方。“历史人”是指中国人既塑造历史又被历史所塑造，正如那些织出了历史纵横交错网络的蜘蛛一般。中国人强烈的历史意识主要体现在了钱穆的作品中，他深信如果人要零碎地研究历史信息只会错失历史学的精髓。这就是历史知识和真实生活的基本关系，是关于我们的文明是如何改变和发展和发生的知识。

第四篇：英语课文翻译

英语课文翻译 第一单元

一场关于男人是否比女人勇敢的激烈的讨论以一个意外的方式。

晚宴

我最初听到这个故事是在印度，那儿的人们今天讲起它来仍好像实有其事似的——尽管任何一位博物学家都知道这不可能是真的。后来有人告诉我，在第一次世界大战之后不久就出现在一本杂志上。但登在杂志上的那篇故事, 以及写那篇故事的人，我却一直未能找到。故事发生在印度。某殖民官员和他的夫人举行盛行的晚宴。跟他们一起就座的客人有——军官和他人的夫人，另外还有一位来访的美国博物学家——筵席设在他们家宽敞的餐室里，室内大理石地板上没有铺地毯；屋顶明椽裸露；宽大的玻璃门外便是阳台。席间，一位年轻的女士同一位少校展开了热烈的讨论。年轻的女士认为，妇女已经有所进步，不再像过去那样一见到老鼠就吓得跳到椅子上；少校则不以为然。“女人一遇到危急情况，”少校说，反应便是尖叫。而男人虽然也可能想叫，但比起女人来，自制力却略胜一筹。这多出来的一点自制力正是真正起作用的东西。”那个美国人没有参加这场争论，他只是注视着在座的其他客人。在他这样观察时，他发现女主人的脸上显出一种奇异的表情。她两眼盯着正前方，脸部肌肉在微微抽搐。她向站在座椅后面的印度男仆做了个手势，对他耳语了几句。男仆两眼睁得大大的，迅速地离开了餐室。在座的客人中，除了那位美国人以外论证也没有注意到这一幕，也没有看到那个男仆把一碗牛奶放在紧靠门边的阳台上。那个美国人突然醒悟过来。在印度，碗中的牛奶只有一个意思——引蛇的诱饵。他意识到餐室里一定有条眼镜蛇。他意识到餐室里一定有条眼镜蛇。他抬头看了看屋顶上的椽子——那是最可能有蛇藏身的地方——但那上面空荡荡的。室内的三个角落里也是空的，而在第四个角落里，仆人们正在等着下一道菜。这样，剩下的就只有一个地方了餐桌下面。他首先想到的是往后一跳，并向其他人发警告。但他知道这样会引起骚乱，致使眼镜索受惊咬人。于是他很快讲了一通话，其语气非常威严，竟使所有的人安静了下来。我想了解一下在座的诸位到底有多大的克制能力，我数三百下——也就五分钟——你们谁都不许动一动。动者将罚款五十卢比。准备好！”在他数数的过程中，那20个人像一尊尊石雕一样端坐在那儿。当他数到“„„280„„”时，突然从眼然处看到那条眼镜蛇钻了出来，向那碗牛奶爬去。在他跳起来把通往阳台的门全都砰砰地牢牢关上时，室内响起了一片尖叫声。“你刚才说得很对，少校！”男主人大声说。一个男子刚刚为我们显示了从容不迫、镇定自若的范例。”“且慢”，那位美国人一边说着一边转向女主人。温兹太太，你怎么知道那条眼镜蛇是在屋子里呢？”女主人的脸上闪现出一丝淡淡的微笑，回答说：“因为它当时正从我的脚背上爬过去。第二单元

杰斐逊很久以前就死了，但是我们仍然对他的一些思想很感兴趣,杰斐逊的箴言, 布鲁斯.布利文、托马斯.杰斐逊美国第三任总统，也许不像乔治.华盛顿和亚伯拉罕.林肯那样著名，但大多数人至少记得有关他的一件事实：《独立宣言》是他起草的。

虽然杰斐逊生活在二百多年以前，但我们今天仍可以从他身上学到很多东西。他的许多思想对当代青年特别有意义。下面就是他讲过和写到过的一些观点：

自己去看。杰斐逊认为，一个自由的人除了从书本中获取知识外，还可以从许多别的来源获得知识；亲自做调查是很重要的。当他还年轻的时候，他就被任命为一个委员会的成员，去调查詹姆斯河南部支流的水深是否可以通行大型船只。委员会的其他成员都坐在州议会大厦内，研究有关这一问题的文件，而杰斐逊却跳进一只独木舟去做现场观测。

你可以向任何人学习。按出身及其所受的教育，杰斐逊均属于最高的社会阶层。然而很少跟出身卑贱的人说话的年代，在那个贵人们除了发号施令以外。杰斐逊却想尽办法跟园丁、仆人和侍者交谈。有一次杰斐逊曾这样对法国贵族拉斐特说：你必须像我那样到平民百性的家里去，看看他们的烧饭锅，吃吃他们的面包。只要你肯这样做，你就会发现老百姓为什么会不满意，你就会理解正在威胁着法国的革命。”

自已作判断。未经过认真的思考，杰斐逊绝不接受别人的意见。“不要相信它或拒绝它。”他在给侄子的信中写道，“因为别的人相信或拒绝了什么东西。上帝赐予你一个用来判断真理和谬误的头脑。那你就运用它吧。

杰斐逊觉得人民是“完全可以依赖的，应该让它们听到一切真实和虚伪的东西，然后作出正确的判断。倘使让我来决定，我们是应该有一个政府而不要报纸呢，还是应该有报纸而不要政府，我会豪不犹豫地选择后者。”做你认为是正确的事。在一个自由的国家里总会有各种相互冲突的思想，而这正是力量的源泉。使自由保持活力的是冲突而不是绝对的一致。虽然有好多年杰斐逊一直受到激烈的批评，但他从不回答那些批评他的人。他在想写给一位朋友的信中表达他自己的观点：“每个问题都有两面。如果你坚持站在一面，根据它有效地采取行动，那么，站在另一面的那些人当然会对你的行动怨恨不满。”相信未来，相信青年。杰斐逊认为，绝不可以用那些已经无用的习俗来束缚住“现在”的手脚。“没有哪个社会，”他说，“可以制订一部永远适用的宪法，甚至连一条永远适用的法律也制订不出来。地球是属于活着的一代的。他不害怕新的思想，也不害怕未来。“有多少痛苦，”他评论说，“是有一些从未发生的灾难引起的啊！我期待的是最好的东西，而不是最坏的东西。我满怀希望地驾驶着自已的航船，我满怀希望地驾驶着自已的航船，而把恐惧抛在后面。”杰斐逊的勇气和理想主义是以知识为基础的。他懂得的东西也许比同时代的任何人都要多。在农业、考古学和医学方面他都是专家。在人人普遍采用农作物轮作和土壤保持的作法以前一个世纪，他就这样做了。他还发明了一种比当时任何一种都好的耕犁。他影响了整个美国的建筑业，他还不断地制造出各种器械的装置，使日常生活中需要做的许多工作变得更加容易。在杰斐逊的众多才能中，有一种是最主要的：他首先是一位优秀的、不知疲倦的作家。他的全集，目前正在第一次出版的，将超过五十卷。他作为一个作家的才能很快便被发现了，所以，当1776年在费城要撰写《独立宣言》的时刻来到时，这一任务便落在了他的肩上。数以百万计的人们读到他写的下列词句都激动不已：我们认为这些真理是不言而喻的；一切人生来就是平等的„„”杰斐逊在1826年7月4日与世长辞，正值美国独立五十周年纪念日之际，他给他的同胞留下了一份丰富的思想遗产和众多的榜样。托马斯 杰斐逊对美国的教育事业作出了巨大的贡献，他认为，只有受过教育的人民组成的国家才能保持自由。第三单元

进入大学之前，尽力去攒一些钱。作者申请了一个教书职业。但是面试变得越来越糟。我的第一份工作, 在我等着进大学期间，我在一份地方报纸上看到一张广告，说是在伦敦某郊区有所学样要招聘一名教师.离我住处大约十英里, 我因为手头很拮据，同时也想干点有用的事，于是便提出了申请，在提出申请的同时我也担心，自己一无学位，二无教学经验，得到这份工作的可能性是微乎其微的。然而，三天之后，却来了一封信，叫我到克罗伊顿去面试。这上路去那儿原来还真麻烦：先乘火车到克罗伊顿车站，再乘十分钟公共汽车，然后还要步行至少四分之一英里。结果，我在六月一个炎热的上午到了那儿，因为心情非常沮丧，竟不感到紧张了。学校是一座装着大窗户了红砖房子。前庭园是个铺着砾的正方形：四个角上各有一丛冬青灌木，它们经受着从繁忙的大街一吹来的尘烟，挣扎着活下去。开门的显然是校长本人。他又矮又胖，留着沙色的小胡子，前额上布满皱纹，头发差不多已经秃光。他带着一种吃惊的、不以为然的神态看着我，就像一位上校看着一名没系好靴带的二等兵一样。“哦，”他咕哝着说。“你最好到里面来。”那狭窄的，不见阳光的走廊里散发出一股腐烂的卷心菜味，闻上去很不舒服；墙 上墨迹斑斑，显行很脏，周围一片静寂。他的书房，从地毯上的面包屑来判断，也是他的餐室。“你最好坐下，”他说，接着便问了我许多问题：为了得到普通学校证书我学过哪些课程；我多大岁数了；我会玩些什么游戏；问到这里他突然用他那双充满血丝的眼睛盯住我，问我是否认为游戏是儿童教育的一个极为重要的组成部分。我含含糊糊地说了些不必太重视游戏之类的话。他咕哝了几句。我说了错话。我和校长显然没有多少共同语言。他说，学校只有一个班，二十四名男生，年龄从七岁到十三风不等，除了美术课他亲自教以外，其余所有的课程都得由我来教。星期三和星期六的下午要到一英里以外的公园去踢足球、打板球。整个教学计划把我吓坏了。我得把全班学生分成三个组，按三种不同的程度轮流给他们上课；想到要教代数和几何这两门我在读书时学得极差的科目，我感到很害怕。更糟糕的也许是星期六下午打板球的安排，因为这时候我的朋友大都会在悠闲地自得其乐。我羞羞答答地问，“我的薪水是多少？”“每周十二镑外加中饭。”还没等我来得及提出异议，他已经站了起来。“好了，”他说，“你最好见见我的妻子。她才是这所学校真正的主管人。”我再也无法忍受了。我当时很年轻，想到将在一个女人手下干活，就觉得是最大的侮辱 第四单元

我的父亲是阿尔伯特·爱因斯坦的亲密朋友。做为一个腼腆的年轻的来访者来到爱因斯坦的家里时，我感到舒适，因为爱因斯坦说，“我有东西要给你看。”他走到他的桌前返回来时带着一个游游。他试图给我看它是怎样工作的但他没有办法让它的线绕回去。当该我来玩时，我展示我的一点技巧并向他指出绕得不正确的线使这个玩具失去了平衡。爱因斯坦点头，并对我的技术与知识留下了印象。后来，我买了一个新的游游做为圣诞节礼物寄给教授，我收到一首答谢诗。

做为一个小孩和做为一个成人，我一直都想了解身为名人的爱因斯坦。他是我认识的所有的这样的人中的一个，他承认他自身的有限性并与他周围的世界和平相处。他知道他想要的是什么并且他想要的仅仅是这个：

理解在他做为一个人的限度之内宇宙的特性和在它的作用中的逻辑与简单性。他知道在他的智力所能达到的地方之外有答案。但这不能使他沮丧。他要尽自己的可能来努力。

在我们的23年的友谊里，我从未看到他显示出嫉妒、空虚、痛苦、生气、怨恨，或者个人的野心。他显得不受这些强烈情绪的影响。他超越了一切虚荣。虽然他与这个世界上最著名的人们中的一些人通信，但他的信笺只有一个水印的符号——W——是伍尔沃思连锁店的标记。

做工作时他只需要一只铅笔和一张纸。物质的事情对于他意味着什么也不存在。我从不知道他带钱因为他从不用钱。他信奉朴素，如此之深以至于他仅仅使用安全剃须刀沾水剃胡须。当我建议他试用剃须膏时，他说，“这把剃须刀与水一起就可以了。” “但教授，你为什么不试一次这种膏呢？”我争辩道。“它使递须更平滑更少疼痛。” 他耸耸肩。最后，我送给他一管递须膏。第二天早晨当他下楼来吃早餐时，他正因为一个新的大的发现而快乐。“你知道，那膏真正有效，”他宣布说。“它没有扯胡须。感觉很棒。”于是，他每天早晨使用这种递须膏直到这管用空为止。然后他又恢复使用平常的水。爱因斯坦是一位纯粹而完全的理论家。他对于自己的思想与理论的实际运用一点儿兴趣也没有。他的E=mc(c平方)恰是历史上最为著名的方程式——爱因斯坦也不会走到街上来看看反应堆制造原子能。他由于自己的光电学理论赢得了诺贝尔奖，在这个理论中有他在重要性上相互考虑得更少的一系列方程式，但他没有任何好奇心去观察他的理论如何使电视成为可能。

我的兄弟曾经送给教授一个玩具鸟，这只鸟站在一碗水的边缘并重复地将头浸入水中。爱因斯坦高兴地注视它，试图找出操作的原理。但他不能做到。

第二天早晨他宣布，“在我上床前我考虑那只鸟比较长的时间，我想它是这样工作的......”他开始了一次长的解释。然后他停住了，领悟到他的理论中有一个缺陷。“不，我猜想不会是这样，”他说。他推断各种理论达几天直到我建议我们将玩具拆开看看它是怎样工作的。他的迅速的不赞成的表情告诉我他不同意这种实践方法。他从没有说清这个原理。另一个让爱因斯坦困惑的是他的名声。他已经创造了如此深奥并让少数相关的科学家兴奋的理论。但他的名字在文明世界家喻户晓。“我有好的主意，其他人也有，”他曾经说。“但它是我的幸运因为我的观点被接受了。”他让自己的名声弄糊涂了：人们想要见他；陌生人在街上凝视他；科学家，政治家，学生，和家庭妇女写信给他。他从不能理解为什么他得到了这种关注，为什么他就像某种特别的事物一样突出。第六单元

一名外科大夫的成功之道-一位著名的外科大夫告诉说，在他的经历中自信是重要的。作者：诺兰博士

一名医生是怎样看待他成为一名外科大夫那一刻的？当我做为一名住院医生的岁月即将结束时我不止一次地这样问自己。

这个答案，我判断，是自信。当你能对自己说，“没有外科病人我不能熟练治疗，就像其他外科大夫治疗的一样好甚至比他们还要好”——那么，一直到这时候，你才确实是一名外科大夫。我正在期待着这一刻。

例如，我们几乎每天夜晚都要遇到紧急状态。这一年开头的几个月我害怕电话铃声响起。我知道它意味着另一次批评的机会被制造。经常，当我告诉瓦特或劳瑞在一个特殊的情形下做什么之后，我很难再入睡了。我回想这件事的全部事实，不是少有的，想知道我是否已经做了一个糟糕的决定。不止一次在凌晨2点至3点，我醒着躺在床上一个小时，就起床，穿上衣服并驱车到医院看望我的病人。这是我能够找到的让心灵平静并松驰下来的惟一途径。现在，在我的住院实习的最后一个月，睡觉不再是一个问题。依然有我不能确定我的决定是否正确的情形，但我已经了解到一名外科大夫存在的经常的问题，他从来不能够完全能解决——并且我能够与它同在。于是，我做出了一个深思熟虑的决定，我不再想这事。回想将是无助的并且我知道凭我的知识与能力，我所做出的决定是正确的。这是一种很不错的感觉。在手术室里，我通常是自信的。我知道我有知识、技术，和在以往实践中遭遇到的紧急情形的把握能力。没有更多的紧张当我切开一个腹部或一个胸腔时。我知道即使这个病例不能够预见前进中的问题，但我能够把握住我发现的什么。我出的汗流过戳伤的肺、刺穿的胃和粉碎性骨折的我的部分。我已经流汗淌过这些部位有5年了。我不需要出更多的汗。现在我也不害怕出错。当我结束实习期后我知道自己不可避免地要出一次又一次错，并且为不需要做手术的人做了手术或者忽视了某人的这种情形。5年前——甚至一年前——我还不能够单独地为自己判断上出现的错误负责任。现在我能够。我仍然害怕出错——我会尽量做得好一些以避免它——但我知道它们是一名外科大夫生命中的一部分。我能够镇静地接受这个事实因为我知道我是不能够避免错误的，别的外科大夫也难以避免。这些话听起来挺自负的并且我猜它是如此——但一个外科大夫需要良好的自我感觉。他需要它鼓励他在努力的这一刻当他困惑于医疗过程中常有的怀疑与不确定时。他不得不感觉他与世界上其他所有的外科大夫一样好甚至还要强。称之为自负——称它为自信；无论它是什么，我拥用它 第九单元

究竟什么是智力？

阿西莫夫解释，为什么智力低些的反而能在智力测验时取得高分。作者：艾萨克·阿西莫夫

究竟什么是智力？当我在军队里时我遇到一种所有士兵参加的能力测试，对应通常的100分，会给160分。基地里还没有人看到那样一种数字并且两个小时时间他们让我造成不必要的紧张（这不意味着任何事情。第二天做为我的最高的职位我仍然是一名厨房值勤的列兵。）在我的一生中，我一直在登记着那样的分数，以至于我产生了自满的感觉我是高智商的，并且我期待其他人也是这样认为。实际上，虽然如此的分数并不简单地表明我在回答那种典型的学术性问题时是很好的，这些问题被那些设计智力测验的人们认为值得回答——那些人的智力与我的近似？ 例如，我曾经有一名汽车修理工，我估计他在这些智力测验方面是不可能有高过80的分数。我总是据此以为我是比他聪明得多的。但是，我的汽车出了任何问题时我总是赶紧让他来维修，当他检查汽车的零部件时我烦恼地看着他，听着他的似乎是圣言的判断——并且他总能修好我的汽车。

于是，就建议我的汽车修理工为一个智力测验设计问题。或者建议一位木匠这么做，或者一位农民，或者其他人，的确，除了院士以外的所有人。通过这些测验中的每一个证明，我自己是一个低能者。并且我已经是一名低能者。在一个我不能使用我所受的学院训练和我的口才但不得不用我的双手来做复杂或粗糙的工作的世界里，我会做得很糟糕。所以，我的智力不是绝对的。它的价值被我所生活的这个社会所决定。它的数字价值被这个社会的已经设计了它的一小部分人所决定并将其强加于做为如此事情的公断人的我们中的其他部分。再次考虑到我的汽车修理工。他有一个无论什么时候都告诉我笑话的习惯。有一次他从车头盖下面抬起头来说：“博士，一位聋哑小伙子走进硬件仓库要些钉子。他将两根手指头一起放在柜台上并用另一只手做锤的动作。这个伙计给他一把锤子。他摇头并指着他正在锤的两根手指头。这位伙计带给他钉子。他挑出他想要的尺寸的，离开了。好，博士，第二个进来的小伙子是瞎子。他想要剪刀。你建议他怎样要求它们？” 我举起我的右手并用前面的两根手指头做剪的动作。随后我的汽车修理工开心地笑了并说，“为什么，你真蠢，他用他的声音来要求剪刀。”接着他沾沾自喜地说，“我今天已经在我所有的顾客身上试了。”“你套住了多少？”我问。“相当少，”他说，“但我确信地知道我套住了你。”“为什么呢？”我问。“因为你是如此受了教育，博士，我知道你是不可能很聪明的。” 因此我有一种不舒服的感觉因为他说的有些道理。

第五篇：英语课文翻译

课文1翻译

美国不像我们以前想象的那样，招人喜欢；在国际社会上形象很差。这很大程度上是由我们自己国家的交流媒介造成的。在过去的十年中，我感觉这种情况日益明显。这些年，我游历多个国家，诸如： „„, 所到之处，我都能在电视的任何频道观看到ＣＮＮ新闻，美国影视节目。对此我感到十分惊讶。

世界各地的观众都可以看到好莱坞制作的几乎每一部匪片、贫民窟犯罪片。影片描绘各色形象：富有而过分放纵奢靡的美国生活方式，以及平民窟的暴力犯罪、吸毒、卖淫嫖娼等等。

除此以外，CNN滚动播报，更新各类新闻：牧师奸淫、美国安然公司对金融的操控、白宫/国会的最新丑闻、对竞选中非法募捐的指控、校园暴力、乡村吸毒问题、佛罗里达州总统选举选票重复计票的政治指控。凡此种种负面新闻就像在本地（美国国内）得以滚动播报一样，在海外也得以滚动重复播报。

我们无法从（上述）种种现象中找到真正的美国形象---我们想要其他国家的人民所了解的美国。传媒没有能够凸显出我们所珍惜的美国价值观---诸如：宗教、言论自由，扶贫济困的慈善行为、政府行为的公开化。

一群巴西妈妈们对由普通美国民众生活反映出来的美国形象的曲解给我留下深刻印象。她们原准备把孩子送到印第安纳州一所中学进行交流学习项目，但是，她们担心孩子们（在美）的安全，还担心孩子们会受毒品的影响/接触到毒品/ 沾上毒品。

海外留学生也证实了这个国家所传达的信息中有这种扭曲的形象。学生们跟我谈到他们害怕来这里(指美国)，谈到他们的家长担心他们的安全。那他们是从哪里感知到美国国内生活的呢？当然是电视---一种日益唾手可得的媒介工具，以及日益增多的媒体受众可以轻易得到的卫星新闻和成功销售海外的美国电视节目。

千万不要误解我的意思。新闻媒体的自由和各类资讯及政府文书的开放是使得我国完善执法、司法、政治、及政府系统的两个根本原因。问题是：新闻媒介反复把我们的社会问题传播给国际受众，而他们对媒体传播方式又缺乏了解。如果没有一个参照框架，不了解什么是我们认为的娱乐，什么是事实，不了解新闻在一个开放社会里报道的方式，只通过新闻媒介、电视节目来传播美国的生活并使之形象化将会导致人们对美国生活的误解多过了解。

那么，我们对新闻媒体是疏还是堵？要通过娱乐业投射出什么样的特殊信息？问题的答案在于我们如何平衡我们的传播交流，对其加以改变以增进人们对所接受信息的了解。美国政府、媒介成员、影视行业以及旅居国外的美国人必须携手共同承担责任。在此我对其各自分担的角色提出以下建议：

政府的角色： 华盛顿政府应该也必须负起领导责任，对我们，作为一个国家，对外应投射出什么样的形象进行监控，告诫国民、决策者应该采取什么步骤来建立国际社会对美国价值观的了解

娱乐行业的角色：应鼓励他们发展其自身的行业政策，并担负起责任。在对海外销售、发行电影、电视节目时，为海外观众建立一个他们所缺乏的参照，让他们了解什么是虚幻的，什么是真实的。在决定什么时候提供给海外观众信息，让他们明白什么是真，什么是幻，对影视节目所反映的问题已经采取了或正在采取什么解决措施等方面，好的管理判断能力一定能奏效。前言或补充说明能非常有助于（国际观众）了解（美国）。

新闻媒体的角色：诸如ＣＮＮ之类的国际新闻提供者在报道新闻事件时应该认清其特殊的责任。这样的话，生活在其他文化中的新闻受众将会有一个参照来理解他们所接收信息的背景。对美国公开的法律文件、司法系统、消费者投资者保护法、教育质量、美国社会中媒体所扮演的角色、承担的责任等进行解释说明。仅举几例说明海外媒体受众所需的方向标杆。由于缺乏共同的经历，我们不能想当然地以为其它国家的媒体受众也会和美国媒体受众（对美国的新闻事件）有着同样的理解。

美国海外游子的角色：我们的政府有必要提醒国人，当他们旅行时，他们是游客。此时，他们就成为美国形象的模范代表，人们从他们身上来了解所有美国人。政府还必须提醒国人不要忘记我们所持的价值观以及我们所享有的重要的民主进步。美国人得明白他们有责任向他人阐述这些价值观以及自己如何受惠于这些价值观。最为重要的是，随着全球相互依存性的日益增强，美国人应该大胆地阐述为什么他们觉得这些价值观对于维护世界和平具有普遍的重要意义。我们采取以上行动时，在改变美国形象方面，我们就已经跨越了一大步。

课文2翻译

来自华盛顿地区的300多名歌手，还有来自西非的著名舞蹈团，最近在华盛顿交响合唱艺术团举行15届 交响演唱会。为小马丁· 卢瑟国王博士献礼。仅仅一晚上，肯尼迪艺术表演中心满座音乐会提供经 典传统音乐，还有献礼工作的新表现形式的世界首演。和存在已久的华盛顿传统演唱，为这位已遇害的，想通过非暴力手段建立和平的公民平等权力领导人举行生日庆典。

这是一件人道主义的大事，就是这一庆贺活动把我们联系在一起，每个人都一样，没有什么比音乐会 更好的了，怎么说也没有比这更好的了，‖诺曼· 斯克雷伯纳解释道。他是华盛顿交响合唱艺术团的创始 人和指挥者，国内一个著名的交响合唱艺术团。

为马丁· 卢瑟国王生日举行的传统音乐会是他留下的遗产，是如此的强有力，简直令人难以置信。它真 正架起了横跨20世纪的长桥。‖他说：―国王他自己的生命没有超过整个世纪，但当你考虑这一个世纪发 生了什么事件时，你就开始明白为什么国内各种宗派集团必须要和平相处生活，不仅仅是必须，而且要 欢乐欣喜的生活，马丁· 卢瑟就揭示了20世纪的这种趋势体验，并成为这一事业的主要代言人。

除了几个华盛顿地区的演唱团单独表演以外，斯克雷伯纳先生说，他非常兴奋的是他们能够走到一块，进行一项特别特别委托工作的世界首演。这一年，题目为―Truth Pressed to Earth‖合唱曲上演，作曲者、演唱者--塞也· 巴恩沃尔，她供职于世界知名的合唱团―甜蜜蜜摇滚乐团‖。

并且，它们全部来自马丁· 卢瑟国王的著作‖斯克雷伯纳解释说―她对国王说过的话进行了彻底调查，她 想找出哪些话与当今世界有关。如果国王还在世，他以前说过的哪些事情，特别早于1968前他被害的那 些，现在的话他该如何说？并且她已完成了难以置信的文章精选和非常好的音乐精品，并且全部写进剧目，我相信，它会成为首唱乐曲‖。

除了塞也· 巴恩沃尔的新作品，马丁· 卢瑟国王荣誉交响合唱会包括一个新闻短片----国王的―我有一个梦‖ 演讲。有西非坎库化舞蹈艺术团的舞蹈表演。总导演诺曼· 斯克雷伯纳，他是循道宗信徒的儿子，说道： 马丁· 卢瑟国王的生日演唱会敲响了每一个人的内心和弦。

我终生都是通过自己的心灵透镜看待任何事情，并且这音乐会是你最易接近的精神乐事。‖他说，―我 们做了一些事，是为广大基督教大众，拉丁系大众，基督教爱心故事，罕得尔《弥赛亚》，以及精彩的 宗教作品。在马丁· 卢瑟国王的祝词中，你们可探讨一些在最基础层面如何影响每一个人，对我来说，我将全身心完成它，同样，我也全身投入完成其它的音乐，但这一次，我实在有点不能自持，每年终了，我忍不住落泪，这是发自肺腑的事情。‖诺曼斯克雷伯纳，华盛顿交响合唱艺术团的导演，在肯尼迪艺 术表演中心举行的小马丁· 卢瑟国王献礼合唱会如是说。

课文3翻译Unit 3 enjoy the great outdoors

很少有国家像美国那样具有各种各样诱人的户外活动。除热带气候外，各种气候都具备。阿拉斯加的极 地气候，加利福尼州北部的地中海式气候，东北部和西北部的温带气候，佛罗里达州的亚热带气候，亚 里桑那州和新墨西哥州的沙漠气候。加利福尼亚的死亡之谷，在夏季始终保持着全世界的最高温度，有 时高达132华氏度。

至于山水，那可是多种多样，引人入胜，颇为壮观。西部有落基山脉和内华达山脉，那里白雪皑皑；在 东部，有森林覆盖的阿拉巴契山脉，它的最高峰近7000英尺。这儿有丰富的瀑布群和涓涓小河，既有祥 和宁静的小湖泊，也有像 GREAT LAKES 那样的大湖，这里有世界上最大的淡水湖—--苏必利尔湖。那里的波浪像大海波涛一样汹涌澎湃。冬春季节，亚里桑那、科罗拉多、和新墨西哥州和洁静滑雪和眼 花缭乱的多彩岩石吸引了大批宿营人.在美国最值得一瞧的是宿营人、野炊人和度假人的便利。高速路、高等公路、未铺油的二等公路四通八 达，从你动身之处一直到野外。在空旷的野外，你最担心的不是避开旅游高峰，而是怕迷了路！

美国为野外活动爱好者们所作的特殊贡献就是建立了众多的国家公园，及州立公园，这些公园布局漂亮，体现了对野营爱好者的特殊关爱。海边有许多野营营地，这些营地，或隐匿在海滩一连串的沙丘后，或 在海滩茂密的林带后面。无论你走到哪里，几乎能找到地方野餐，这些地方设备齐全，全都配有木制桌 子、长凳、垃圾桶和洗手间。

有很多美国人，不管老少，更愿自己开车野营。车型多种多样，有特别豪华奢侈的，也有可折叠的轻型 皮卡，许多野营者豪华程度难以想像，深色的冰箱，微波炉，长绒地毯到彩电，可以很舒服给四个人提 供宿膳。但这并不仅仅是富人的专利。

许多老夫妇把他们大部分积蓄花费在―车轮子上的家‖，一年中的大半时间在国内游历，在他们的有生之 年仍然心醉于渴望到开阔的地方，并且这也是一种省钱的生活方式，如果汽油价格上扬，他们就将减少游历。

即使是行装最简的野营者也不能够穿过陡峭险峻、蜿蜒曲折的通往野外的山间小路，这时野营者常常把 他们的自行车或摩托车捆在野营地前面，然后一身轻松地穿过山间小路，穿过沙漠或森林.还有其他借助于四驱车旅行全国的游历者，四驱车上装着独木舟或竹筏子，下水划船游历。这些小溪由 国家公园服务处管理。通往野外，这些探险者可在小河边宿营，但禁止进入内陆腹地。不准打猎，可以 钓鱼，许多小河蜿蜒曲折，水流湍急，从深谷中或从森林茂密的深壑中流出。有时，偶尔与护林员相遇，沿河顠游，自担风险.骑马旅行是时兴但花费较贵的运动，在得克萨斯州有旅游大牧场。你可以停在与它边界毗连的地方（相 当贵的）做一回牛仔们的生活。其他的户外探险运动，到密歇根密林，穿雪鞋旅行，在各州的雪上开车 旅行，在洛基山脉和阿拉斯加的划雪，冲浪、划水、和狩猎。你可以做美国人―伟大的户外活动者‖可作 的许多的其他事情。