传统香囊五彩丝 华夏元素中国风

第一篇：传统香囊五彩丝 华夏元素中国风

端午中药文化节

华夏元素中国风

端午话香囊 祛疫保健康

香囊，又名香袋、花囊，也叫荷包。是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末。

佩香囊，虽是一种民俗，但也是一种预防瘟疫的方法。早在两千多年前，我国民间就有人佩戴香囊以避除秽恶之气。每年农历五月五是初夏来临，气温变暖，阴气下降，阳气上升，各种生物开始兴盛，有杀菌作用的香囊佩带在孩子们的身上，不但可爱、好玩、好闻，而且驱虫、避邪、保平安，寄托了父母对孩子健康成长的期盼与祝福。

香囊常用的是具有芳香开窍的中草药，具有较强的挥发性，如芳香化浊驱瘟的苍术、甘松、丁香、檀香、山奈、白芷、菖蒲、辛夷等药，香囊形态各异，款式精美，民间有“带个香草袋，不怕五虫害”之说。

近几年来，我国医学界对传统香囊的配方进行研究，作了许多药理试验，表明这种芳香物质通过呼吸道进入人体，可兴奋神经系统，不断刺激机体免疫系统，促进抗体的生成，对多种致病菌有抑制生长的作用，可提高身体的抗病能力。

研究人员通过试验发现，让儿童经常将佩带香囊或置于衣兜、枕边，对于流感、白喉、水痘、流行性脑膜炎、麻疹等传染病以及手足口病均有一定的预防和辅助治疗功能。悠悠中国香 浓浓华夏情 我国古代早就有“香佩疗法”一说，中药香囊是利用芳香性中药“通经走络，开窍透骨”的作用，达到醒脑提神、平和心绪，有益身心健康的保健作用。春秋战国时期就有中药香佩“清浊醒脑”的文字记载，是宫廷、民间的人们所喜爱佩戴之物，是避邪招福的吉祥物，随着时代更新，香佩疗法也发展到防病保健的药制口罩、枕头、肚兜、护腕、护膝等。

佩带香囊有讲究，中老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦；小孩喜欢的是飞禽走兽类，如十二生肖、卡通人物等；现代都市，香囊装饰广泛应用在手机链，背包装饰，家居布置，衣柜防蛀，汽车挂件等。端午赠香囊 满手留余香

随着端午节的临近，香囊送朋友，缓解压力，神情舒畅；送儿童，驱疫安康，吉祥如意；送长辈，提神醒脑，一生健康；送客户，友谊长存，生意兴隆；送给海外异乡客，倍感祖国亲故乡情，小巧的香囊传递着人世间最美好的祝福和愿望，真实地表达了端午节最深刻的文化底蕴。儿女情长话香囊

香囊在我们通常的概念中，就是定情之物。它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把 它当做礼物相互赠送，以表衷情。时令项链 时尚健康

五彩丝，又俗称五色丝，它是红、黄、青、白、黑五种颜色的丝线合并成的缕索。传说五色丝可以驱邪避瘟。五月初五日成人们把它系在臂上；或做成五色丝镯，缠绕在儿童手足腕上，或悬在蚊帐、摇篮上。

儿童用五色丝系脖颈、缠手足腕，俗称长命缕、续命缕、百岁索、健索。这正是端午节在驱邪避瘟的同时所具有的祝贺祈寿的积极主题。

家有三年艾，郎中不用来

端午，天气渐炎热，蚊虫苍蝇滋生，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”。古人用艾草代表招百福，插在门上为祛除各种毒害，可以使人身体健康。

通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，叶片呈剑型，象祛除不祥的宝剑，插在门口可以避邪。古有“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”一说。

据考证，艾叶用于治病已有2000多年的历史。我国现在的第一部方书，战国时期的《五十二病方》中就记载有艾叶的疗效与用法，以后在历代本草中均有记载。孟子曰：“七年之病，求三年之艾”，可见艾叶的药用价值。

近年来艾炙疗法，艾叶资源的综合开发利用有较快的发展，已开发出艾叶牙膏、艾叶浴剂、艾叶油香精、艾蒿枕、保健腰带、蕲艾蚊 香等多种产品，还有正在开发的以艾叶为主要原料的保健香烟。艾叶以各种方式在为人类的健康做应有的贡献。送礼更送健康

上海的端午节热点逐渐由单一的吃粽子延伸到对香囊、五彩丝这种传统饰品的热烈追随，香囊文化在素有时尚之都的上海被人们演绎的如火如荼。上海各大老字号药店将端午文化、中国工艺品手法、中国香文化与时尚相结合，表达、传播和延续传统，这是其他香囊所不具有的内涵。送礼更送健康，赠香囊这一传统习俗已经演变成富有时尚气息的全新风尚。

结束语 “棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这首童谣所唱的便是我国的传统节日端午节。环境在变，时代在变，潮流也在改变，2000多年前，我们的祖先因为周围生存环境的恶劣，卫生防疫条件不够完善，使用各种原始的方式来预防疾病，在今天看来，许多方式是绿色的、天然的、环保的。随着人类文明的发展，端午节中蕴藏的中药文化一再地证实了我们祖先的聪明才智，今天，我们取其精华，弃其糟粕，更将古人的传统做法用现代的眼光与技术将其不断创新发扬光大！快乐工作，健康生活是都市人的向往，时尚的养生是都市人的追求。中医药的精华在于“治未病”，“未病先防”，文化时尚之都的上海滩，沪上老字号中药店将传统与现代相结合，把端午浓浓的中药文化演绎得精彩纷呈！

结束语 “棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这首童谣所唱的便是我国的传统节日端午节。环境在变，时代在变，潮流也在改变，2000多年前，我们的祖先因为周围生存环境的恶劣，卫生防疫条件不够完善，使用各种原始的方式来预防疾病，在今天看来，许多方式是绿色的、天然的、环保的。随着人类文明的发展，端午节中蕴藏的中药文化一再地证实了我们祖先的聪明才智，今天，我们取其精华，弃其糟粕，更将古人的传统做法用现代的眼光与技术将其不断创新发扬光大！快乐工作，健康生活是都市人的向往，时尚的养生是都市人的追求。中医药的精华在于“治未病”，“未病先防”，文化时尚之都的上海滩，沪上老字号中药店将传统与现代相结合，把端午浓浓的中药文化演绎得精彩纷呈！

第二篇：传统审美视野下的中国风

论文关键词：传统审美；“中国风”音乐；文化传播

论文摘要：近几年来，形式新颖的“中国风”音乐大行其道。从传统审美角度来看，这种音乐形式无论在歌词、编曲、演唱方法还是整体风格，上都符合中国古典审美精神，与民族文化的心理积淀有密切关系。但在这种音乐形式广泛流行的同时，我们也应该认真反思，探索传播传统文化的最佳途径。

近几年来，一批新生代音乐创作人和歌手将中国的一些民族文化的元素融合在自己的歌曲中，形成了独特的“中国风”流行音乐。这种新奇、独特的音乐形式很快席卷了流行乐坛，受到了听众的广泛关注，获得了大众的追捧。也正是因为这样，越来越多的歌手为了迎合大众，将“中国风”音乐的风潮推到了极致。同时，这种“中国风”也在广告、电影、服饰、建筑等各种艺术中大放异彩，形成了独特的“中国风”文化。可以说，“中国风”的流行，与在儒、道、佛影响下的中国传统审美精神有密切的关系，同时，这种现象也源自中华民族文化的心理积淀

一、何

谓

“

中

国

风

”

音。

乐

“中国风”，如果按字面上解释，即有中国特点的音乐风格。当然，这并非是指中国的传统音乐，而是指在流行音乐领域的一种融合传统音乐的独特音乐形式。关于“中国风”音乐的定义，得到大家普遍认可的音乐人黄晓亮在博客中说道:“中国风就是三古三新(古辞赋、古文化、古旋律和新唱法、新编曲、新概念)结合的中国独特乐种。歌词具有中国文化内涵，使用新派唱法和编曲技巧烘托歌曲氛围，歌曲以怀旧的中国背景与现代节奏的结合，产生含蓄、忧愁、幽雅、轻快等歌曲风格。”也有人曾经试着给“中国风”音乐下过如下的定义:“中国风”的歌曲多采用“宫调式”的主旋律;在音乐的编曲上大量运用中国乐器，如二胡、古筝、箫、琵琶等;在唱腔上运用了中国民歌或戏曲方式;在题材上运用了中国的古诗或传说故事。虽然这两种说法还有待商榷，但也在一定程度上揭示了“中国风”音乐的特质。

(一)歌词包含中国古典文化

“中国风”音乐最突出的特点是在歌词中包含中国古典文化。有的作品直接把古辞赋拿过来运用，如王菲的《水调歌头》、蔡琴的《如梦令》、伊能静的《念奴娇》等，即是把古典诗词直接谱曲并融入现代配乐来重新演绎。有的作品则是借用古典文学作品中常用的意象如“月”、“水”、“镜”、“梅”、“竹”、“兰”、“茶”、“杨柳”等融人作品，如《东风破》、《发如雪》、《菊花台》、《千里之外》、《青花瓷》、《兰亭序》等。还有的作品传达了中国传统的情感内容，如周杰伦的《以父之名》、《听妈妈的话》、《蜗牛》等，这些歌曲显然和中国传统的重亲情的伦理情感紧密契合。有音乐人指出:“„中国风‟音乐作品的歌词主要有两大特点，一是歌词整体营造古典民族的文化氛围，运用大量的古典意象;二是歌词中带有一些鲜明的民族符号，以此来体现民族特色。

周杰伦的代表作《东风破》，其歌词是:“一盏离愁孤单伫立在窗口，我在门后假装你人还没走，旧地如重游月圆更寂寞，夜半清醒的烛火不忍苛责我，一壶漂泊浪迹天涯难人喉，你走之后酒暖回忆思念瘦……枫叶将故事染色结局我看透，篱笆外的古道我牵着你走过，荒烟漫草的年头就连分手都很沉默”。歌名本身就是词牌名，其中“离愁”、“烛火”、“古道”、“思念瘦”等充满古典意象的词语更是营造出悲凉的气氛。((青花瓷》中的“素胚”、“釉色”、“临摹”、“窑烧”等描述青花瓷制作工艺的词被巧妙融合在歌词中，同时极力渲染江南雅致淡然的景色，构成了极具画面感的内容。《本草纲目》借用了李时珍的医学著作《本草纲目》来传达古典情怀，胡彦斌的《曹操》则描述了一代袅雄曹操的故事。因此，包含传统文化是“中国风”音乐在歌词内容上的主要特点。

(二)编曲和唱法融合大量的民族音乐特征

一般来说，当代流行音乐习惯以西洋键盘乐器、打击乐器和电子音乐为主，而“中国风”音乐使用传统的乐器，如二胡、琵琶、竹笛、古筝等，使中国韵味被积极地呈现出来，是一种全新而且独特的音乐表达。如周杰伦的《东风破》主要运用了二胡;《霍元甲》则主要融入琵琶和大鼓，沉闷而厚重的鼓声阵阵，表现一代宗师的武学气概，全曲气势十足。林俊杰的《江南》主要运用了箫，箫声绵绵，流畅抒情，委婉动听。民族乐器与现代音乐元素巧妙地揉合在一起，恰如其分地表现出江南水乡的雅致淡然。

除了配乐和编曲之外，很多“中国风”音乐大胆地运用了传统音乐的演唱方法，如民族唱法、戏曲唱腔等。如陈升的《北京一夜》用老生腔演唱，之后有《霍元甲》中的花旦腔，《红尘女子》、《以父之名》中的青衣腔，《在梅边》里的昆曲，陶品的《SUSAN说》则引用了京剧《苏三起解》中的唱段。《千里之外》两种音乐形式和唱法的交替使音乐发生了奇妙的化学变化，让人耳目一新。随着2009年央视春节联欢晚会上周杰伦和宋祖英两种不同音乐形式的巧妙融合，这种“混搭”的音乐形式越来越受到欢迎。

(三)整

体

风

格

追

求

古

典

意

境

在中国传统艺术中，意境是艺术家创作的重要标准，也是中国古典审美精神的重要体现。王国维在《人间词话》里说:“气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。意境是中国古典美学的一个重要范畴，中国古典艺术作品无论是诗词还是曲乐，都讲究含蓄、淡泊，追求意境的绵长深远，含蓄朦胧。

“中国风”音乐无论在歌词、编曲、唱法、旋律还是MV的拍摄上，都注重使音乐整体上能够展现出典型的东方古典意境。“中国风”音乐多采用古典诗词作为题材，情感表达符合“中和”的审美标准。同时，曲调的悠扬和谐也体现了含蓄蕴藉、温柔敦厚的儒家美学观。除此之外，MV的拍摄也体现了情景交融、虚实相生、含蓄蕴藉的古典美学要求。在中国古代艺术中，存在着诸如“落花”、“大雁”、“春”、“暮”等具有特定含义的意象，在美学的层面上，它们是一些具有相对稳定性的独立的艺术符号。美国符号论美学家苏珊·朗格将审美意象作为“情感符号”和“艺术幻象”来考察。她说:“艺术品作为一个整体来说，就是情感的意象，对于这种意象，我们可以称之为艺术符号。朗格从艺术是表现人类情感的符号出发，认为艺术意象也是一种情感的符号。在“中国风”的音乐中，充满了类似的传统意象，如周杰伦的《青花瓷》，与其说是一首歌，不如说是一出烟雨朦胧的江南水墨山水，水云萌动之间依稀可见伊人白衣素袂、群带纷飞。“烟雨”、“青花”、“素胚”、“芭蕉”、“门环”等古典意象配上悠扬的曲调和水墨风格的唯美的MV，组合成了独特的意境。这种欲说还休、借景抒情的表达方式正是符合了“含而不露”这一中国传统的审美要求。

二、“中国风”音乐背后的古典审美精神和民族文化心理积淀

所谓审美精神是指一个民族审美文化所独自具有的内在审美气质和性格，它是构成一个民族的审美观念、审美意识、艺术态度的核心因素，属于一个民族文化比较深沉的东西，与一个民族的哲学精神相一致。审美精神一旦形成便会融合在民族文化心理结构中，长期地影响着民族文化、艺术及审美的发展。中国古典审美精神是在中国多民族、多元文化的不断冲突与融合以及以儒、释、道为核心的哲学精神中逐渐生成、建构出来的。音乐学者林华先生就曾在其论著中提到:“在我们的审美个性中，既有来源于人类共有的审美经验积淀成份，同时又有受到民

族

审

美

意

识

影

响的成份

……”。

在中国传统审美精神中，“天人合一”的观念是其核心的哲学基础。这种“天人合一”的哲学观促使中国古典艺术强调“道”、“气”贯穿的生命精神和博大精深的宇宙意识，注重直观感悟的生命体验，同时还追求“内在超越”的理想价值。生命精神和宇宙意识构成了中国艺术审美精神的内在特质。中国艺术所注重的不是孤立的个体生命和对象，而是生命的整体感、流动感和蓬勃的生命力，这种审美精神导致中国古典审美重神韵、气韵、气势、气脉、气象和意境等，也就是重生命精神，要求表现宇宙无限的生机活力。这种审美精神必然会影响中国人的审美实践。尽管中国的流行音乐是以西方音乐形式为主流，但这种根植于民族心理的审美精神要求也呼唤符合中国人审美特点的音乐形式出现，而“中国风”音乐正是符合了中国人内在的审美要求。

同时，中国人长久以来受儒、道、佛思想的影响，其中，礼义廉耻、中庸之道、重亲情、尊伦理等也在一定程度上影响了艺术中的情感表达，由此产生的审美方式使人们在潜意识当中钟情于写意的古典歌词，倾心于传统的民间乐器，醉心于含蓄、内敛的情感等等。在欣赏“中国风”流行音乐时，这种对传统文化的“怀旧”情怀，使听众很容易就和音乐产生情感上的共鸣。

三、“中国风”音乐带来的反思

对于艺术领域中的这种“中国风”现象，很多学者是持肯定态度的。面对飞速发展的社会，全球化的日益加剧，今天，更多的文化形式和审美标准影响和改变着我们的审美实践。在这种形势下，如何传承五千年来中国的传统文化无疑是值得我们关注的重要问题。在消费时代，任何文化行为只有在转化为商业行为的消费中实现对文化信息的获取和传播，才能被公众更多地关注与接受。而“中国风”音乐无疑是传播传统文化的新途径。它通过特定的商业传播手段和商业行为方式，使文化消费群体在文化消费中得到审美的愉悦，最终实现传统文化和古典文明的传播。由此看来，这种独特的音乐形式不失为一种传播传统文化的有效途径。

与此同时，也有不少学者提出了质疑，认为这种音乐形式时髦有余，真诚不足。这些歌曲在商业动机的操控下，五千年文明的深厚内涵被那些流于表面的歌词拆解得略显破碎和浅薄。同时，由于歌曲作者对于传统文化的缺失导致传统文化的错误传播。著名收藏家马未都就曾经指出周杰伦的《青花瓷》歌词中有两处错误，其中一处错误堪称“谬误”。这首(青花瓷》，马未都认为其中谬误最重的一句是“在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸”。他解释说:“青花瓷自诞生之时便迅速成为中国瓷器的霸主，七百年来无人撼动。可瓶底从未书写过汉隶，仅在明崇祯一朝某些青花器身偶写过隶书，显然写词者并不太懂瓷器。另一处错误则是那句“临摹宋体落款时却惦记着你”。马未都解释说，这句歌词的错误之处在于“宋体落款仅见康雍乾三朝珐琅彩瓷器，而青花瓷器中未见过”。此外，还有一些常识性的错误，如歌手伊能静在《念奴娇》中将“羽扇纶巾”的“纶”念成“伦”，戴佩妮在新歌《一个人的行李》中，唱“我要一个人通宵看完鲁迅的背影”，但《背影》的作者是朱自清……这种中国文化与文学的谬误，对文化传播、也对社会会产生不良影响。由此可见，在“中国风”音乐大热的同时，我们应该有所思考。真正的“中国风”是可以用来表现中国传统文化的精髓的。要选择最佳的传播方式和准确的转播内容，而不是在商业利益的驱动下任意粘贴一些传统文化的标签作为嚎头来吸引听众，获取经济利益。

第三篇：“中国风”元素在新中式园林设计中的应用

“中国风”元素在新中式园林设计中的应用

摘要：园林作为现代城市发展的一部分，园林设计是建设生态城市的一项重要工作，不断提高园林设计质量对我国现代社会的发展有着重要的作用。本文就“中国风”元素在新中式园林设计中的应用进行了相关的分析。

关键词：中国风元素；园林设计；应用“中国风”元素的概述

我国是一个有着悠久历史文化的国家，中华文化源远流长，中国风在全球范围内声名远扬。我国中国风的元素非常多，与我们的日常生活有着密切的关联。我国当前社会见到最多的中国风元素主要有书法、中国结、折扇、祥云、武术、雕刻等。随着社会的进步与发展，这些中国风元素逐渐融入到日常生活中，丰富了人民的生活。“中国风元素”在新中式园林设计中的应用现状

中国风元素秉承着我国传统的文化，有着其独特的文化价值和历史价值，反应了我国的地土风情。近年来，随着我国城市化建设步伐不断加快，中国风元素在现代化城市园林景观规划中随处可见，有效地满足人们日益增长的物质文化需求。这些带有中国风元素的园林景观各有各的风采，展现给人们的文化感越来越强烈。然而随着我国现代社会的进步与发展，城市化建设规模不断扩大，在新中式园林设计中，出现了许多强行将一些中国风元素运用到园林设计当中的园林景观，再加上外来思想的融入，使得新中式的园林设计当中的中国风元素失去了其传统的文化价值，造成了地域与城市景观形象混乱不堪，起不到应用的效果。为此，在当前社会发展形势下，为了更好地展现中国风元素独特的魅力，在新中式园林设计中，就必须巧妙地应用中国风元素，展现出独特的园林景观。“中国风”元素在新中式园林设计中的应用

3.1 书法在新中式园林设计中的应用

书法作为最典型的一种中国风元素，利用毛笔写出来的字横平竖直，蕴含了很多艺术和精神。中国有着五千多年的文化历史，源远流长，书法是中国传统文化的基本载体。在新中式园林设计中运用书法元素来装饰园林的空间感。由于书法形式的多样性，在园林设计中可以将书法作为壁面、屏风等大面积的装饰，给人一种复古确不失现代风格的感觉。例如，在园林设计中，利用毛笔将中国具有励志性的词句印刻在我国当前城市园林景观中，通过这些励志性的词句可以给当代人们一种激励作用，加深我国传统文化的传扬。同时，一些水墨画在园林中的应用也非常讲究，水墨画注重意境，浓淡相宜，展现给人们一种美的享受。

3.2 图案在新中式园林设计中的应用

中国传统的图案文化既具有美的享受又具有收藏价值，传统的图案通常出现在壁画、广场等地方。中国传统的图案具有较大的共享空间，传统的图案有老虎、龙纹，在一些高雅的地方还会出现各种各样的风景图画。在新中式园林设计中，利用这些图案来为园林进行装饰，如广场上的壁柱上，可以绣上一条龙纹，巧妙的运用传统图案，给人一种古色古香的中国文化内涵。

3.3 武术在新中式园林设计中的应用

中华武术具有鲜明的中国传统文化特色。中华武术是在中华民族传统文化的沃土上产生、发展和逐渐完善起来的，在我国传统文化中有着一定的地位。自古以来，人们就对武术有着较深的喜爱。在新中式园林设计中，将武术应用于园林设计中，在园林中刻画我国传统的武术图案，可以丰富园林景观的内容，起到内壮外强的效果。

3.4 舞蹈在新中式园林设计中的应用

舞蹈作为中国风元素中的一种特别元素，是经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造，并经过较长时期艺术实践的检验流传下来的，具有一定的典范意义和古典风格特色。舞蹈元素被保存在我国极为丰富的石窟壁画、雕塑、画像石、画像砖、陶俑，展现给人们一种独特的艺术风格。在新中式园林设计中，将舞蹈应用于园林中，可以增加园林景观的艺术性，通过园林景观中的舞蹈描写，可以让现代人感受到我国传统文化的底蕴，进而传承我国传统地域文化。

3.5 祥云在新中式园林设计中的应用

祥云作为我国传统的文化元素，是具有代表性的中国文化符号。中国古代图案，常见于服饰、玉佩、雕塑等，祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。在新中式园林设计中，利用祥云图案来表达人们对未来期盼，把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品，提高园林艺术效果。结语

中国风元素是我国传统文化的载体，是我国传统文化的精髓，是我国人民智慧的结晶，对后代人有着较强的励志作用。在园林设计中应用中国风元素不仅可以提高园林艺术效果，使新中式园林设计掺杂古典传统元素，而且给人们一种复古又不失现代特点的美学盛宴，同时还有助于发扬我国传统文化。

（责任编辑 张芝）

第四篇：暨南大学 浸润中国风 盛载华夏情

暨南大学 浸润中国风 盛载华夏情

暨南大学中国文化节上学生艺术团民乐团（华音社）表演《山乡新歌》。资料图片

“上庠百载，声教流芳。忠信笃敬，恭俭温良。尊师爱校，志在兴邦。”近日，在暨南园，5000多名新生齐诵《暨南大学学子铭》，在古典庄重的氛围中正式成为新一届暨南人。在为期10天的新生训练营里，新生武术训练、民族音乐和舞蹈会演、用毛笔临摹校训等活动，让新生们充分感受暨南园里的中国风，领略暨南园百年来积淀的厚重的校史。

“大学生全面系统地了解中国优秀传统文化，对于人生观、世界观、价值观建设，培养社会责任感，养成优秀人格等都有重要作用。作为百年侨校，暨南大学在传承中华优秀传统文化中有更大的责任，学生了解中华文化精髓，才能更好促进中华文化的海外传播。”暨大党委书记蒋述卓教授说。

传统文化进课堂入讲堂

课堂是传承中华文化的重要阵地。不久前，顺德宝林寺和清晖园迎来了一群年轻活泼的留学生，他们在暨大国际学院副院长邓永忠的带领下，身临其境感受中国传统园林文化。这是暨大国家级精品课程《中国传统文化概论》的一堂文化考察课。今年9月，暨大迎来首届《中国学》全英语授课硕士学位留学生，为更多留学生了解、研究中国传统文化提供了更高平台。

暨大教务处处长张宏说：“作为百年侨校，面对的学生是多国籍的。暨南大学课程建设和教材建设以诠释中国文化精髓、培养大学生人格为己任，让中华优秀传统文化课程进课堂入讲堂。” “开讲啦！”每周四傍晚，多数暨南学子都会提早来到百年暨南文化素质教育讲堂等待名家大师来“传道授业解惑”。百年暨南素质教育讲堂肇始于2007年，至今已举办200多场，成为暨南校园内知名的学术文化品牌。

文化寻根成风景线

“暨南的春天是诗意的。”这份诗意不仅源于南国清丽的风景，更得益于文学院主办的诗歌学术文化节，学生参与其中，抒写满怀诗情。

谈到“最爱”的品牌活动，学生们总会推荐暨大中华文化之旅和寻根之旅，“这是一场和中华文化的约会”。今年7月，“梦想中华行”中国文化之旅夏令营开营。暨南学子尤其是港澳台侨生和留学生组成古丝绸之路、西夏文化、荆楚文化等7个团，考察经典的历史文化古迹，探寻中华文化底蕴。管理学院台湾籍学生赵安妮参加丝绸之路团后动情地说：“这次旅行最大的收获是让我更加了解中华文化的神奇和美丽。这里有跨越几千年的记忆，给我们留下了难忘的回忆，也感受到无穷的乐趣。我们要保护和传承我们的文化。”

自2008年以来，一年一度的中国文化节主题文化展总是热闹非凡，今年35个主题各异的文化展位通过精致的展位装饰、趣味游戏与诱人的传统美食，呈现中华传统文化的魅力，吸引着海内外学生沉醉其中。暨大学生处处长区向丽说：“中国文化节活动为期1个月，每届参与人数过万人，已经成为传播和弘扬中华优秀传统文化的最重要阵地，成为对广大华侨华人学生进行中华文化教育最直接、最丰富、效果最好的平台。”

传统文化浸润校园

依托暨大中华文艺培训基地，武术、龙狮、书画培训等融入了暨大常规教学计划和社团活动，每位暨南学生都成了中华文艺的播火者，弘扬中国优秀传统文化。蒋述卓说:“如今，学生得到的外界信息多，对西方文化、异质文化认同得很快，在一定程度上造成浮躁心理，而学习优秀传统文化，能让心安静、净化心灵，对于人格的培养和锻造有重要作用。暨南大学的校名、校训、大学精神是一脉相承的，都体现了对优秀传统文化的传播之深意。”

一位毕业生自豪地说，在暨南园里的四年，走过中华传统文化版图，看过暨南人文风景，直至毕业典礼上再一次吟唱暨大校歌：“言忠信，根在中华，行笃敬，走遍万邦”，再一次沐浴百年教泽。站在大学的终点，一如站在大学的起点，回归初心，怀抱拳拳赤子心，胸怀中华，驰骋天下。（

第五篇：感受传统家具中的典型的中国元素

感受传统家具中的典型的中国元素

2010-05-15 08:23 来源：新浪博客 我要评论

提起中国古典家具，人们首先想到的是红木家具，尤其是明清时期的家具，以其用材的严谨，做工的考究，工艺的精湛而受到人们的喜爱。

明清时期的家具雕刻精美，线条简练，通常在家具上雕刻龙凤，象征龙凤呈祥，雕刻牡丹就是花开富贵，雕刻石榴就是多子多福，若是荷花就象征香远高洁，还有梅、兰、竹、菊和中国结等，这些都是极富中国特色的一些元素。

名鼎檀有凤来仪餐桌上雕刻的凤凰

龙凤是古代的吉祥之物，象征祥瑞，一般只有皇帝财可以使用龙凤图案，凤代表皇后母仪天下，龙则是皇帝，只有真名天子才可以用，通常在皇宫墙壁上，或者衣服上有龙凤图案。

山河九鼎宝座

上面雕刻有山河图案，还有象征权威的九只鼎，鼎在古代是一种容器，通常象征皇帝至高无上的统治。

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