北京殡葬习俗 北京丧事流程10个环节详解

第一篇：北京殡葬习俗 北京丧事流程10个环节详解

北京丧事10个环节|北京殡葬10个流程

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旧京，人们多住四合院或三合院瓦房，每三间的两侧谓之“里间”，北房算做正房，除有里间外还通向耳房，谓之“套间”。这里间和套

间都有砖炕。那时，人生了病都是躺在这种炕上休养，请个中医大夫

来家诊治，很少有到医院就诊或住院治疗的。一旦病情恶化，不堪救

药，大夫就嘱咐家属“准备后事”。因此，这后事也就都在这里间、套间准备。

家属首先要到棺材铺赁一个小床，叫做“太平床”，也叫“吉祥

板”。有的家主只是将门板卸下来，临时搭个小床，谓之“搭床”。

病人尚未咽气之先，就得从炕上移到太平床（吉祥板）或搭床上，文

言叫“易箦”，意思是换床。说是不能叫死人背着炕走，否则不吉祥。

其实是怕后人在这铺炕上睡觉时思想上□扭。易箦（换床）时，有的子女还要郑庄其事的说：“冲一冲就许好啦！”不过是自我安慰而已。

2.小殓

趁病人还没咽气，首先要将寿衣给他穿好，否则就叫做没穿去，等于赤身裸体地到阴间去了。实际上，仅仅是人未死时，尸骨不僵，便于给他穿戴而已。

寿衣，俗称“装裹”，即装老的衣裳，有的生前就预备好了。通

常有人到了老年，选择逢有闰月（旧历）的年头做好寿衣的讲究。有

用清装寿衣的，即清朝官宦的打扮，男的棉袍补褂、顶翎；女的蟒袍、霞帔。用者多系满人或清朝官宦，有的则用明装寿衣，即明朝的打扮，用者多系汉人。一般人家主要是棉袄、棉裤、棉长袍（不论什么季节

死，一律穿棉的）。鞋，必须是布底，做出莲花图案，表示脚登莲台

（莲台是佛的座位），成为“正果”了。绝对不用皮货，说是亡人如

果穿皮衣、皮鞋或皮底鞋，下辈子就托生牲口了。同时内衣不钉纽扣，只缝飘带，因为“钮子”与“扭子”谐音。至于衣料，除缎子外，余

者不忌，因为“缎子”与“断子”谐音，故不用。衣服面子一般用春

绸、湖绉，不能用夏季衣料。件数必须是单数。

那时民间很重视衾物，少则三铺三盖，多则九铺九盖（一律用单

数）。而贴身一层必须铺黄盖白，取“铺金盖银”之意。最后盖上黄

料印有红色梵文经咒的“陀罗经被”（清代必须经皇帝允许，民国以

后则无所限），被上压一面镜子和一个秤铊。

如果死者上边没有长辈就停放在堂屋正中，否则只能停放在偏房。

停好后，灵床前设一临时供桌，上面摆着从家伙铺赁来的铜质塔形的“长明灯”（俗称“闷灯”），里边用棉花芯蘸油燃点，不准熄灭，说是给亡人到阴间照亮的。同时，摆一碗“倒头饭”，上插三根秫秸

棍，每根棍顶尖上插一个面球，谓之“打狗棒”，说是亡人到阴间经

过恶狗村时用来打狗的。还有所谓“打狗饼”。为了防止“诈尸”还

要用卷麻或绳索（满人用红线绳，汉人用素绳）将亡人双脚捆上，谓

之“绊脚丝”。还要防止猫、狗进入停灵的屋内。一切办妥后，小殓

仪式就结束了。全宅孝属便跪在灵床前高声举哀，烧化纸钱，谓之烧

“倒头”纸。并将用棉纸捻成的“灯花儿”，从灵床前一直摆到大门

外，一一燃点，谓之点“引路灯”。有钱人家为给亡人免罪安魂，请

来和尚、道士在灵床前诵念“倒头经”，随后将事先用彩纸糊好的轿

车或轿子在门前举火焚化，谓之烧“倒头车”、“倒头轿”。

如系满人，这时门前即竖起高约三丈的红幡。如系汉人，门外则

挂起“挑钱纸”。即用一根裹了白纸的秫秸棍，挑上白纸钱，其张数

要与亡人岁数相等，挂的位置是男左女右。

另外，老北京人在城外有祖茔的，在人倒头后，就要派人下去通

知茔地看坟的即刻组织人工打坑。

3.报丧

大殓（装棺材）前，丧家要给至亲好友送信，请他们来“探丧”，即瞻谒遗容。官宦宅门，绅商富户一般都用“本家门房”名义，临时

发出“口报”，也叫“报丧条子”，略谓“本家某老爷（或某大人，或本家某夫人）恸于夏历某年某月某日某时寿终正寝（男曰正寝，女

曰内寝）。谨择于某日某时大殓，某日接三。特此讣告。”下款是某

街某胡同某宅门房某人报禀。将收口报人的姓名写在红纸条上，再贴

在口报上端发出。口报不是正式讣闻（这时讣闻尚未印出）是为通知

至亲好友来参加大殓的，后来变成通知参加接三的信了。

口报（报丧条子）也是有钱人家通知关系较为疏远的亲友的办法。

一般没门房下人，或者关系较近的亲戚，则须孝子孝孙亲自去通知，叫做报丧。报丧的孝子有时来不及做孝衣，只戴个孝帽子，腰上系一

根孝带子，到了人家不能进去，拍门等人家出来，出来的人无论是自

己的长辈，抑或晚辈，都要磕个丧头，说一声谁死了，什么时候入殓，即可告辞。所谓丧头比正式磕头简单，两手一扶地一哈腰就算了，不

用正式跪拜。

丧家门口也要贴出用白纸书写的报丧条子“某宅丧事”、“恕报

不周”，并将所择定的丧事礼仪日程一并公布出来，例如：“谨择于

历×月×日接三”、“谨择于夏历×月×日首七禅经”、“谨择于

历×月×日番、道、禅经伴宿送库”、“谨择于 历×月×日辰刻

发引”。

与此同时，丧家所有门联、门心、室内春条、以及盆景、帽镜、穿衣镜等摆设均须贴上白纸，原则上不能露红。室内像片即应翻过去

放置。以示哀挽。

4.开殃榜与领执照

旧时俗以死者安葬为阴宅，坟茔房屋为阳宅。人们以为坟地“风

水”的好坏关系到后辈家运的兴衰，所以有请阴阳家为之避凶趋吉的必要。以给人看“风水”为业的谓之“阴阳生”，尊称“阴阳先生”。

他们各有堂号 如“一善堂”、“七政堂”等，门前写着“地理风水

阴阳二宅”的字样。

过去死了人都要找阴阳先生来验视死者，并请其开具“殃榜”。

阴阳生受到丧家的口头请求后，首先让丧家将印有自家堂号的黄纸条

子拿回去，贴在门口，以资辨认。阴阳生根据多年经验，为慎重起见，总是让来人先回去，自己却按兵不动，甚至等到丧家二次来请，才肯

出马，因怕人未死就，本家犯忌讳。及至出马，找到贴有自己堂号的丧家，还要大喊：“瞧狗，您哪！”这是阴阳生的惯用语，故此老北

京人谓阴阳生为“狗阴阳”，其中不无贬义。

阴阳生进宅后，首先向死者行礼，然后验视死者的面部和手指甲，问明死者的生死年月日时，略加用手指推算，即用白纸墨笔，开具

“殃榜”，也叫“殃书”。榜内开列有，择于×月×日×时入殓，人

殓时忌何属相，例如忌马，则属马者棺殓时不得在侧，否则有种种灾

殃发生，但“亲丁不忌”。何时“出殃”，所谓出殃，又叫“回煞”，说是死人魂魄什么时候回来，又说是死人的怨气什么时候出来等等。

当回煞时，死人的屋子里和停棺材的地方，人都得避开，如果被冲了的话，要得黑白脸的病。就连植物被冲了也得枯死，所以从前养石榴

树的人家，树上就系一根红布条，为的是“避煞”。此外，还有某月

×日×时安葬等等。又说停灵几日犯“火期”（火灾）几日犯重丧

（再死人）。此种不经之谈，当时官厅虽然明明知道，但未加取缔。

民国十七年（1928年）国民军北伐以前，北洋政府警察厅利用其能亲

视死者的条件，对其营业便予特许。丧家到官厅申报死亡，请领抬埋

执照时，必须出具“殃榜”始为合法（认为正常死亡，无自杀、他杀

等情），才能由卫生局发给“出殡执照”。其文曰：

“查×××现年×岁，原籍系×市、×县人，因患××病，医治

无效，于×年×月×日身故。经检验审查无误，准于×年×月×日经

由××门至××安葬，仰城关验证放行。须至执照者。此证。

右给

收执。

5.成服

所谓“成服”即穿孝、戴孝。旧时穿孝、戴孝必须遵守从古代传

统下来的礼仪，不准逾制和擅自更改，谓之“遵礼成服”。那时家里

落了丧事，所有家庭成员均按自身与死者的关系，即刻遵礼成服。

由于北京是多民族的聚集之地，且各个历史时期的风俗习惯不尽

相同，所以“成服”的形式亦不尽相同。从民族上有满汉之分；从地

方上有南礼、北礼之分；从时代上有明、清、民国之分，因此极为纷

杂。但经过互相融合，大同小异，仍有固定规律可循。

一般说来，男女孝属均身穿粗白布长袍，谓之“孝袍子”。子女

孝衣不缝底襟。腰间系上麻绳或麻缕，谓之“披麻戴孝”。只有姑爷，穿漂白布的孝袍子（不戴孝帽）。汉人大都戴口袋顶的孝帽，上边钉

有小铜钱，还有棉花球。长子钉一个，次子钉两个，三子钉三个，余

者类推。孙子辈的在孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推。重孙子辈在孝帽子上钉粉棉球，长重孙钉一个，次重孙钉

两个，余者类推。南礼孝帽子用“三梁冠”，用竹皮做成，上边带纱

布帘。至于满人只戴青布白疙瘩的帽头。女眷们一般是麻花包头；女

儿、孙女则用白布带子扎头，后边耷拉很长。

孙子、孙女均在孝袍的肩膀上钉一块红布，重孙子、重孙女则钉

两块红布，谓之“钉红儿”。外孙子、外孙女均在孝袍的肩膀上钉一

块兰布。如果死的祖父（外祖父）钉在左肩；如果死的祖母（外祖母）

则钉在右肩。

汉人无论男女，一律将青布鞋蒙上白布，如双亲均已去世，则可

蒙严，如有一亲健在，则不蒙严，露着黑色后跟。孙子、孙女则蒙红

后跟。满人不蒙白鞋，一律穿青布鞋。

6.选材和转空

有钱人家，生前早就置办了棺材，内装一不倒翁，前边贴上红纸

寿字，寄存于材厂或庙里，称为“寿材”。通常每年上一道漆，搁几

十年就上几十道漆，以便使之结实防腐。一般人家则是病人垂危或倒

头之后才到棺材铺看寿材。

做棺材的木匠，在老北京单是一行，谓之“斜木”行，专做所谓

“轻重寿材”。棺材尺码有所谓四、五、六与五、六、七和放大样等

区别。所谓四、五、六是底四寸厚，两帮各五寸厚，盖六寸厚；五、六、七以此类推。

棺材质量不一，最上品有茵沉的，大都是封建帝王所用；其次是

金丝楠的，花银元时，每口大约价值数千元之多，大都是封建王侯之

辈使用。一般官宦、绅商富户用口“杉木十三元”的棺材就算不错了，这乃是较为高级的棺材，是用十三根杉木拼成的，底四根，盖三根，两帮各三根。价值银元二、三百元不等。较好的还有黄柏、红柏、松

木的。其次有椴木、河柳、大叶杨、小叶杨、桑木、栗子木的不等，其中河柳的较结实，耐潮。每口由银元三十元至七、八十元不等。凡

是讲究的，外边都涂了黑漆，用金色在两帮上画了“二十四孝”或

“八仙庆寿”等图案，一般只在棺材头里画上一个圆寿字，周围有五

只蝙蝠，谓之“头顶五福捧寿”，后边画上莲花。谓之“脚□莲花”。

满人过去还讲究用一种特制的“大芦葫”材，比普通棺材尺码要

大，成为六棱形，在大盖的前边做一大葫芦，往前探着，上有合页，可以折叠。（三、四十年代已不多见）

丧家将棺材从材厂（棺材铺）往家里抬，谓之“转空”。照例由

杠房找八名杠快，身穿绿驾衣，头戴浅碟式的小黑毡帽，上头插一支

冲天锥式的红翎子，抬着一付小红杠将棺材高搭起来，不盖“过棺”

罩片，由杠头打着“响尺”送往丧家。

棺材到了丧家，不能空着进门，照例由丧家给装上金银财宝、五

谷杂粮、煤炭等物，才能往进抬，谓之“不进空财”（“材”与“财”

谐音）。

7.大

殓

大殓称为“入木”，即将亡人安置棺中，这时亡人的孙男弟女等

孝属都要在侧，谓之“亲视含殓”。

殓前即应搭好灵棚，有的因时间紧促，来不及搭棚，就先搭个布

帐棚。总之，停尸、停棺均不能在光天化日之下，说是避免日精月华。

入殓的形式不一，有置棺于灵棚正中入殓的；有在堂屋正中人殓的。同时，还有所谓“高殓”、“低殓”之分。高殓即将棺材放在“交木”（从棺材铺赁来的长凳）上，多系富户，而且还得有佛、道

信仰的，谓“离地三尺即成神”。一般多是低殓，即将棺材放在地下。

丧家首先用大烧纸包锯末子，亡人享年多少岁就包多少包，垫在棺底。然后，上头铺一层水红色的布，摆上七枚小铜钱，作北斗七星

状（据说“南斗主生，北斗主死”）谓之“垫背钱”。

入殓时，首先将亡人拌脚丝扯下来，然后由长子或承重孙抱头，其它子孙们在两边把衾单垫褥一兜，口喊：“爸（妈），请您迁居啦！”

平平稳稳地放入棺内。这时，可从亡人身下摸出几枚铜钱。据说，这

铜钱给小孩戴在身上可以避邪，没灾没病好养活。

棺材里还可以放殉葬物，多是亡人生前喜爱的东西，如烟袋、烟

壶儿、核桃、手杖之类。然后将所有空当都填满棉花和锯末子纸包，并将“打狗棒”放入亡人袖口里。若无殉葬物，至少也要在亡人手里

搁一个小元宝或一块银元，也有放一块手绢的，说是不能让亡人空手

走。嘴里要含一颗穿有红线的珠子，穷人家则含个茶叶包，这对孝子

来说，叫做“亲视含殓”。女人头上不梳大头，挽个髻，戴个“观音

兜”，插个九连环（通常由已出嫁的女儿给打）。躺在莲花枕上，讲

究的还要有放脚的脚蹬子，也是莲花形的。遗体放好后，即举行“开

光”仪式，由长子用筷子挟着湿棉球，擦拭亡人的眼圈，口里念道：

“净净眼，眼观六路”，再擦拭亡人的耳朵，又念道：“净净耳，耳

听八方”；再擦拭亡人的嘴，又念道：“净净口，越吃越有。”最后，从衾单上撒下一小块布为之擦脸，随后用小镜子一照，转身为之摔碎。

全体孝属一一向棺内探视，瞻谒遗容，转身大哭，谓之举哀，表示作

最后的诀别。之后，杠房的人即将“子盖”插上，再将大盖盖上，大

盖上有三个木楔，（不能用双数），先钉上一个，留着两个，等出殡

扫灵时再全部钉死，怕是有尚未赶回来的亲属，要求瞻谒遗容。在钉

木楔时，长子即跪于地下大喊着：“亲人躲钉！”至此，大□仪式就

结束了。

8.丧

棚

灵棚是丧棚（白棚）中的主棚。旧京人家落了丧事，不论举动大

小，有的尽管不预备酒席招待来吊亲友（俗称不办事），只要举行最

基本的丧礼，就必须搭个灵棚。

灵棚大体上有三种形式：一是穷人家仅搭个兰布或青布帐棚。二

是通常用的平棚，即平顶席棚，棚顶四周围上有白色的挂檐，上绘兰

色花纹。玻璃窗上绘有兰色圆寿字。三是最讲究的所谓“起脊”大棚。

清道光年间，杨静亭的《都门纪略》云：“京师搭盖丧棚，工细绝伦，点缀有花木鸟兽之形，起脊大棚有瓦栊、柁头，稳兽□头之别，以及

照墙辕门，钟鼓楼高插云霄。”起脊棚远望有如宫殿，十分壮观。有

起一条脊的，棚业的行话叫做“一殿”，上按四个兽头；起两条脊的叫“一殿一卷”，上按八个兽头；起三条脊的叫“一殿两卷”，上按

十二个兽头。兽头皆按古代建筑图谱专门定制的，脊也有做花脊的，即用席做古钱形，状如横楣。所谓“殿”，即起脊宫殿顶的那一部分：

“卷”，即有如北海公园团城上承光殿前边出来的那一部分。旧时，富户搭大起脊棚，将两院搭在一起，后院是“殿”，前院是“卷”，实是一个大棚罩上两个院子。

灵棚（不论起脊、平棚）内，通常都要搭经台。搭在房上的叫

“经楼”，棚行谓之“经托子”。（高高托起的意思）这是僧、道念

经做道场的地方。如果只用一棚经，就在灵堂的对面房上搭一经台。

如果是道场多，番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三棚经，那就

连东西厢房上边也搭上经台，成为三面台，形状各异，喇嘛的经座系

“宝盖式”；道士的经座是“楼阁式”；和尚的经座则是“佛龛式”的。通常经台高约二、三丈，用杉篙为架，上铺木板，上下均用木梯。

经台居高临下，不妨碍来宾吊祭出入。而经台搭在房上，不占院子地

方，以便于陈设纸活、祭席，给来宾设茶座、饭座。如果三面经台仍

不够用时，还可以在下边再设一层高约半米的平台，铺上木板，围以

栏杆。此多系尼姑、道姑和居士诵经之处。

富户讲究的不但要在跨院搭上棚，以供来吊亲友休息或厨灶炊事

之用。而且还要在门前搭起“过街棚”和“过街牌坊”。

9.灵

堂

装殓既毕，当安放灵棺就位。如亡人上边无长辈就将北房风门和

两边隔扇卸掉，将灵棺停于正中，头南脚北，下边垫起“交木”。

（北京历来不兴将棺木放于地下）谓之“正寝”。讲究的人家还将棺

木用绣花帐子围起，称为“堂罩”。未成令的小口或未扶正的姨太太

则停灵于院中或偏停于正厅。把亡人的枕头置于棺下，等出殡时烧掉。

灵前一般是挂上白布云头幔帐，讲究的则搭一座素彩牌楼，谓之“灵

龛”，左右两侧均挂白布帘，为孝属守灵的地方。照例是男左女右

（按孝属跪灵方向论）。

灵棺前边放一尺以上的大幅遗像。灵前设供桌，挂素地绣花桌围。

桌上摆香炉、蜡扦（点白蜡，讲究的是大白蜡烫着兰字），花筒一对，内插素色灵花，闷灯一盏。讲究的供器多是景泰兰的，铜者次之。通

常摆一堂供（五碗），可多至三堂、五堂，供品不限、鲜果、糕点、冷荤热炒均可。

特别讲究的还要在灵前搭一月台，状如旧式戏台，但比它略小，有头号、二号、三号三种台。头号台长宽各一丈八尺；二号台长宽各

一丈二尺；三号台长宽各八尺。台的四角有绿色柱子四根，上绘金色

花纹。顶上按有天花板，上绘仙鹤图案，取意“驾鹤仙去”。顶的四

沿围以红色栏杆，下有挂檐。台底下四周有红漆栏杆，栏杆之下有

“台裙”，白色黑纹或砖砌样。三面台阶，两旁设有扶手栏杆。台铺

地板，上铺地毯。供桌就置于台上（台后是棺材）。凡属这种情况，多在正式供桌前，摆一小几，上设檀香炉一尊，两旁设檀香钉、檀香

面（引香面）的小盘各一个，以便于来宾上香。（后边正式供桌上的大型景泰兰香炉上边有盖，不能烧香，仅是摆摆样子），小几四围挂

上兰地绣片外，民国以来还压一白缎条，上书“请行鞠躬礼”字样。

月台两侧还要摆上纸活，通常为执幡提炉的童男童女；灵人两对

（一挎筐买菜的厨子，一端茶具的男仆，一端脸盆，牙具的老妈儿，一棒烟袋的使唤丫头），花盆两对，谓之“四季花盆”（通常为牡丹、荷花、桂花、干枝梅）。

月台下边两侧，通常放纸糊的尺头桌子四张，金山、银山（小盆

景形式）、绸缎尺头各一对。还有的糊些文房四宝、古玩陈设，甚至

是麻将牌、烟具等亡人生前心爱的物件。

月台前边的两根立柱上，习惯上都挂着姑爷们送的挽联，下边则

放着近亲们送的花圈、花篮。

10，停

灵

根据佛教的说法，凡夫死后，除了罪大恶极的立即下地狱，善功

极多的人立即升天而外，一般并不能立即转生。未转生的亡灵不是鬼，而是叫做“中有身”，或名：“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体。中阴身的时间通常是四十九天，在这阶段中等待转生机

缘的成熟，所以人死后的七个七期中，亲友们若能为他做佛事，则有

很大效用。若以亡者生前的财物供施佛教，救济贫病，并且称说这是

为了某某亡人超生而做的功德，亡人即可因此投生于更好的去处。所

以佛教主张超生亡灵，最好是在七七期中，如果过了七七之后，再做

佛事当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已转生的类别了。

按道教的说法，人之初生，以七日为腊。人之初死，以七日为忌。

一腊而一魄成，故七七四十九日而七魄具矣；一忌而一魄散，故七七

四十九日而七魄泯矣。（见《田艺蘅春雨逸晌》）所以做度亡道场最

好在七七四十九日之内。

民间根据上述观点，都在人死的四十九日（即七七）之内延请僧、道进行超渡。北京人亦不例外，根据自家经济条件和社会地位，决定

在家停放的日期。在家停放，必须做佛事、法事，不能干停灵。停放的日子必须是单数（从倒头之日起算，至发引），说是怕“重丧”。

最少的为三天，此系赤贫者流。一般的是五天、七天、九天，富户停

放半个月；三七二十一天；五七三十五天；甚至七七四十九天。第一

个“七”谓之“首七”。每“七”都要办事，少不了预备酒席，招待

前来吊唁的亲友、念经、送库。

有的因某种原因不在家里办事，而是抬往庙里办事，然后停灵暂

厝，对于发引、安葬的具体日期不做最后决定。报丧时只谓：“择吉

开吊，安葬祖茔”。原文网址: http:///zzwh/lylc/3316.html 由弘一网童保存，尚未注册。注册

第二篇：北京春节习俗

扫尘、给压岁钱、贴春联、贴窗花和倒贴“福”字、贴年画、除夕守岁、放爆竹、拜年、泡腊八醋（蒜）

更多的是：老北京的春节习俗

日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。农历的正月初一为春节，俗称“过年”。春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古代的春节称：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。

就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。

北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。春联最早始于五代时的后蜀。据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。”八个大字，这就是中国最早的一副春联。北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。

过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要摆三堂或五堂供品。北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。这些供品实际上也是为人准备的。

北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。除夕的年嬉饭要荤素一起上。有冷荤、大件和清口菜。冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、罗

十、咸菜佛手等。主食多以荤素睡觉为主。

北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子……

一交丰年子时，迎来了新年，首先要放炮驱邪、焚香祭祖。燃放鞭炮起源于魏晋南北朝，自宋代中国人开始用纸裹火药制成鞭炮。京城百姓才开始有了燃放鞭炮的习俗，一直流传至今。

老北京人有除夕守岁的风俗，守岁最早起源于晋代。守岁其意有二，年岁大的是在辞旧之际有珍惜时光之意。年青人守岁则有为父母延寿之意。所以凡是父母健在的人都必须守岁。再搞些娱乐活动。年长的打麻将，妇女们打索胡斗纸牌。年轻的推“牌九”，小孩们则点灯笼、放鞭炮，玩“升官图”。

除夕子时接神后，全家要进行团拜，团拜最早出现在汉代为官方朝拜皇帝之礼。老北京的团拜从清代盛行。全家要先在祖宗牌位前磕头拜年，然后晚辈再给长辈磕头拜年，这时长辈要给未成年的小辈压岁钱。给压岁钱的习俗起于清代。为的是体现长辈对晚辈的慈爱之情，也有驱邪取吉之意，团拜后，全家聚在一起吃素馅的接神饺子，又称五更饺子。

初一到初五北京人则要串亲走友，相互拜年，请客送礼、逛庙会、逛厂甸。到了初五北京人称“破五”，百姓“送穷”、商人“开市”（初六正式开业）。初五家家户户都要包饺子，称之为“捏小人嘴”，其意是一年之内不犯“小人”顺顺当当。一直到正月十五北京人才算是过完了春节。

老北京的春节习俗，实际上是一种抹不去的民俗文化，它蕴含着家人团聚的温馨，辞旧迎新的轻松和期望，这是一个充满欢乐和美好理想的古老传统节日，已扎根于人民心目之中，所以才能延续二千多年至今

第三篇：北京的春节习俗

北京的春节习俗:腊月家家事儿多

自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。

腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。

腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。

腊月八日为王侯腊，家家煮果粥。都在前一日备好米和豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，全家聚食，馈送亲邻，为腊八粥。腊八粥，是用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红塘、琐琐葡萄，以作点染。切不可用莲子、扁豆、薏米、挂元，用则伤味。每至腊七日，则剥果洗净器皿，终夜经营，到天明时粥熟。除祀祖供佛外，分馈亲友，不得过午。并用红枣、核桃等制成狮子、小儿等类，以见巧思。

腊八日御河起冰窖，通河运水贮内窑，太液池起冰贮雪池冰窑，开门运之，夏日出用甚便。

廿三日更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，燃香默拜。

每至十二月，于十九、二十、二十一、二十二四日之内，由钦天监选择吉期，照例封印，颁示天下，全体执行放公假。此后，梨园戏馆择日封台，八班合演，至来岁元旦则赐福开戏。上学的儿童，在“封印”之后塾师也让放假，谓之“放学年”。

廿五日至除夕传说为“乱岁日”。“二十七，洗疚疾，二十八，洗邋遢。”

岁暮，将一年吃剩的药，抛弃在门外，并将所收集的药方，放一起烧掉，这叫“丢百病”。

在炉内烧松枝、柏叶、南苍术、吉祥丹，名曰：“煨岁”。

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫：“别岁”。焚香于户外，叫：“天香”，通常要三天。

除夕一大堆老理儿

除夕，人们蟒袍补褂四出拜访亲友，谓之“辞岁”。家人叩拜尊长，也叫：“辞岁”。新婚的夫妇必须要到岳父家辞岁，否则为不恭。

除夕自户庭以至大门，凡是行走之外要撒上芝麻秸，这叫“踩岁”。

除夕，夜子初交，门外宝炬争辉，爆竹竞响。肩舆簇簇，车马辚辚。百官到朝，祝贺元旦。此时爆竹声如击浪轰雷，传遍朝野，彻夜不停。更夹杂着拨浪鼓声，卖瓜子解闷声，卖江米白酒冰盏声，卖桂花头油摇唤娇娘声，卖合菜细粉声，与爆竹之声，相为上下，真是好听。“土民之家，新衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚锗帛毕，昧爽家团拜，献椒盘，斟柏酒，阖蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药窗，谒影窗，具柬贺节。”如果路上遇到亲友，则施礼，继而祝曰：“新禧纳福”。“至于酬酢之具，则镂花会果为茶，十锦火锅共馔，汤点则鹅油方补，猪肉馒首，江米糕，黄黍；酒肴则腌鸡腊肉，糟鹭凤鱼，野鸡爪，鹿兔脯；果品则松榛莲庆，桃杏瓜仁，栗枣枝圆，楂糕耿饼，青枝葡萄，白子岗榴，秋波梨，苹波果，狮柑凤桔，橙片杨梅。杂以海错山珍，家淆市点。纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！”俗说得好“新正拜节，走千家不如坐一家。而四马喧哗，欢乐终日，真可以说是极一时之胜”。

年饭用金银米为之，上插松柏枝，缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝、破五之后方能撤去。（谓之“年饭”）取松柏枝中较大的，插在瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等就是“摇钱树”。

以彩绳穿线，编作龙形，置于床脚，谓之“压岁钱”。尊长给小孩的，也叫“压岁钱”，钱肆取钱用的“贴”叫“票子”。每届岁除，凡是富贵之家以银换钱的，都用彩笺书写，是为“红票儿”。取华美吉祥之意。

凡是卖花的，称熏治之花为唐花。“每至新年，互相馈赠。牡丹呈艳，金桔垂黄，满座芬芳，温香扑鼻，三春艳治，尽在一堂”所以人们又叫它“堂花”。

挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。

每到除夕，摆长案于中庭，供以百分。百分，是诸天神圣全图。“百分”之前，陈设蜜供一层，叫“全供”。供上签以通草八仙及石榴、元宝等，叫“供佛花”。到接神时，将百分焚化，接着烧香，到灯节为止，这就是人们常说的“天地桌”。

走进家家户户的正月

正月初一日，五更起床，焚香，放纸炮。这天互相拜访，不问贵贱，奔跑往来好几日，名曰“贺新岁”。所吃的东西，如：百事大吉盒儿，由柿饼、荔枝、龙眼、栗子、熟枣等装成。

初一，祀神及先祖，剪纸不断至丈余，供于祖前，谓之“阡张”，焚之。

正月初旬，拜年者到门口，疾呼接贴，投一名片，匆匆而去，大多数无须和主人面谈。

正月一日到五日，俗名“破五”。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。

正月之灯一向集中于前门内的“六部”，叫：“六部灯”，以“工部”的灯最为人称道。冰灯，飞禽走兽、世间百态，制作得非常工巧。

灯市从前集中在东、西四牌楼，后来移到廊房头条。

琉璃厂每于新正元旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬，玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩镇街。更有“秦楼楚馆偏笙歌，宝马香车游士女”。也是旧京年节一景。

佛山的春节的习俗:

1“年廿八,洗邋遢”,这是广东话。意思是年廿八这天把家里里里外外打扫干净。把这年不好的东西全部扫除掉,来迎接新年的来临。

2过年前开油锅,蒸年糕。开油锅炸角仔，蛋散，煎堆等；而年糕一般是蒸萝卜糕，马碲糕等。

3年三十晚(无年三十就在年廿九)吃团年饭,一年到头一家人齐齐整整团聚。年初二吃开年饭。

4.行花街,每年春节按历代习俗，都会举办一年一度的年宵花市。年宵花市一般在春节前十天左右开始,到年三十晚十二点结束,除夕夜是年宵花市的高潮,越接近年初一人气就越旺。花市摆卖鲜花,年桔,工艺品等。春节佛山家家户户都会插上鲜花来过节,桃花是必不可少的迎春花,祈求来年鸿运当头,走个桃花运的意思。金桔象征“大吉大利”。与金桔同类的四季桔、金蛋果、朱砂桔等，同样能起到这个作用，所以一般家庭只选购其中一种。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌。还有水仙花也是佛山人过年的摆设之一。

5.拜年。无论带了多少礼物，但不能是奇数。拜年者进了亲友的门，应该看不同对象说不同的祝语。对老人说“新春如意”“寿比南山”；对有工作的人则说“工作顺利”、“新年进步”；如果是做生意的人，最中听的莫过于“新年大赚”、“发财利市”了；如果是正在读书的小孩，他们最希望的莫过于新年学习进步、成绩突出。临走，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔，然后取出自家大桔交换，意在互赠吉祥。

回娘家,正月初二，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，表示姑娘对娘家的思念。

6.派利事(红包或压岁钱)给未成年的晚辈，是表示把祝愿和好运带给他们。利事主要意义在于红纸，因为它象征好运。因此，在分派利事的长辈面前打开利事，是不礼貌的做法。

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。

第四篇：老北京民间特大殡葬礼仪过程 北京殡葬流程解释

老北京殡葬礼仪过程|北京殡葬礼仪全知道|

北京殡葬流程解释

民间特大殡葬行列的顺序大致为：

一、□联，雇人用竹竿举着，有的一人举上联，一人举下联，并 排而行；遇有人少而□联多时，就一人举一付，前边正面一联，后边 背面又一联。□联数目不限。从一对至数十对乃至百对不止，名人送 的□联放在最前边。

二、匾额，一般都是从冥衣铺裱糊出的纸匾，出殡时将匾额放在 彩亭里，一亭放一额，每亭由二人抬着行进。

三、花圈、名人、近亲送的花圈一般都挂在官罩的四角上；一般 人送的花圈、花篮则雇人举着。

四、纸活： 1、开路王一对，打道鬼一个； 2、喷钱兽； 3、金童玉女（金童执幡，玉女提炉）； 4、灵人，厨子、老妈儿、使唤丫头、使唤小子各一； 5、尺头桌子（绸缎衣料、金山银山、文房四宝、古玩陈设，均 摆在这种尺头桌子上）若干抬； 6、四季花盆若干对； 7、其它纸活，如筵席、戏出等（戏出通常是糊些《三娘教子》，等表达父母养育之恩的戏剧。）

五、松活： 1、松狮子； 2、松亭盖； 3、松骆驼； 4、松狗； 5、松扎和合二仙； 6、松扎鹤鹿同春； 7、松扎八仙人； 8、松扎二十四孝等等。

六、执事：北京丧礼执事分干三件、三半堂、五半堂、一堂、三 堂、五堂等六种。一般丧家多用三半堂的执事，其第一半堂内的执事有： 1、大雪柳十二名（穿孝）； 2、座伞一柄（拉幌）； 3、八抬魂轿一乘。4、座伞一柄（拉幌）； 5、八抬影亭一座（穿孝）； 6、座伞一柄（拉幌）； 7、金立瓜、金钺斧、金天镫、金拳各一对； 8、绿扇一对； 9、幡伞十二件。第二半堂内执事有： 1、三尖刀、斩马刀、青龙刀、象鼻刀、金轮枪、金缕枪、金伞 枪、金盖枪各一对； 2、幡伞十二件。第三半堂内执事有： 1、飞凤旗、飞龙旗、飞虎旗、清道旗各一对； 2、□避牌、肃静牌各一对； 3、催压锣两对； 4、幡伞十二件。五半堂执事较三半堂执事增加三分之二。一堂为半堂的二倍，三 堂为三半堂的二倍，“缙绅”之家用之，五堂为五半堂的二倍。

七、响器： 1、官鼓大乐； 2、清音锣鼓； 3、文场； 4、西乐队； 5、丧鼓锣鼓。

八、僧道： 1、番（喇嘛）黄袍； 2、尼（姑子）灰袍、披袈裟； 3、道（道士）兰袍、披法衣； 4、男、女居士（优婆塞、优婆夷）青袍、搭缦衣； 5、禅（和尚）青袍、披袈裟。一般都不敲打法器。

九、送殡的亲友。

十、孝属。

十一、大杠抬着灵棺，一般都扣上红缎绣花官罩。

十二、“后拥”。

十三、送殡的车辆，多系四轮马车，个别的用汽车。前清时多用 轿子（只限已婚女眷）和轿车，均须扎上兰白两色的彩子。其排列顺 序为： 1、孝属车； 2、帐房车；、来宾车。至于贫户的出殡行列则很简单。赤贫者仅用八名杠夫，一个杠头 将薄皮子材一抬而已。老北京人用“八个人，一杆尺，五个和尚一堆 纸”来形容极贫户的发丧者。比之稍好些的不过也只是有几个吹鼓手（小户雇一班怯吹儿，北京人谓之“得儿拉呜”！）送殡的亲友随后，孝属在中间，后边是八个或十六个杠夫抬着灵棺。棺材上覆盖着一面 绣花的“过棺罩片”。灵棺前后扎着一两个近亲们送的花圈，由一个 穿孝的杠头打着响尺前引，后边有一两辆四轮马车或人力车（“洋车”、“三轮车”）坐着送殡的女眷。稍微富裕户则加上由小孩们敲打的“丧鼓锣鼓”，该行业称之为 “小人行”。所谓丧鼓，即四个或八个小孩，头戴假髫髻。身穿印花 白衣，举着直径约一尺多的小绣花伞，身后背一小鼓，由另一小孩敲 打，只有一领队的成人打着大铙。至于锣鼓则比较喧闹，通常是由四 个小孩抬着一个彩子棚，头前二人抬一面“令”字大旗、旗杆是躺卧 式的，前雕龙头，后雕龙尾，紧跟有单皮、堂鼓、大、小锣、镲锅等。用丧鼓锣鼓者，同时多用一些简易的执事——片幡（兰缎子绣荷 花的幡）、雪柳（用若干细竹篾裹上白穗，插于竹筒，使之下垂），有两对片幡两对雪柳的，谓之“四花四柳”；有四对片幡四对雪柳的，谓之“八花八柳”，再多的还有“十六花柳”。以上的响器、执事，加上官鼓大乐，即谓之“干三件儿”，乃是 最起码的执事。这种出殡行列在二、三十年代在北京市面上是常见的。送殡行列一般到了城门口，或过了“小关”，杠夫即由六十四人 减为三十二人，甚至减为二十四人，以便加快行进，及早到达茔地。此时执事均撤销，响器只留官鼓大乐一班，和尚一班。松活、纸活亦 焚化一部分。一般朋情送殡者多于此处鞠躬告退。如有与亡人生前为 莫逆之交，执意要亲送茔地者，本家孝属也要劝阻致谢。、茶桌和路祭棚 过去老北京的铺户，住家的为了人情交往，都有为亲友死丧出殡 时摆茶桌的习惯。有的茶桌是自发的，有的是受丧家邀请的，还有的 是丧家亲友特约的。摆茶桌是为了供给送殡的孝子和亲友们饮水的，但主要的还是礼 节性的，对亡人以示悼念，对家属以示慰问。摆茶桌者，通常是得知丧家出殡的确切日期和经由路线后，即于 事先在门前摆一张八仙桌，挂上白地兰花或兰圆寿字图案的桌围子，上设茶壶、茶碗、茶盘。听到响器（大殡看到执事）后，即将茶沏好，等到灵棺走过时，便将茶具亲自端到孝子面前，孝子不论喝与不喝，都必须下跪，表示答谢。有的丧家还要给一张谢帖，封一个红纸包，内装几个钱，以示回敬。有的铺户、住户，集体或个人，还要举行路祭，规模小的只用一 张供桌，摆上鲜花供品，等灵棺通过时，抬到灵前叩祭。如有僧、道 送殡的，主祭人还要给僧、道们一些“衬钱”，请他们念经。规模大 的则要在沿途要冲路旁搭个“路祭棚”。路祭棚往往是死者生前友好一人或数人发起集资搭设的；也有的 是由筹备治丧的人事先出头联络，烦请各界友好出资搭设的。借以表 示死者生前的社会地位和对死者的哀思。还有的是本家出钱搭的，故 意搭在换杠换罩的地点，以便结合盛大的路祭，正式起杠。路祭棚大小不同，平棚、起脊棚不等。一般说来，气派都很大，棚外扎有素彩牌楼，左右列有从杠房赁来的幡伞执事。棚内设祭堂，正中有铺着虎皮的太师椅一把，前置祭席、饽饽桌子、酒馔香烛等供 品，两列悬挂着花圈、□联。当灵棺杠列经过时，即将亡人影像从影 亭里“请”出来，捧进棚内，放在太师椅上，由番、道、禅等“品咒”，再由主祭人等奠酒叩祭，孝子答礼。大杠灵棺停于棚外，祭后再“请” 影上轿（影亭）然后始能启行。、下葬 府第宅门，缙绅富户的墓地照例是预先修好的，墓前尽管有祭堂 和其它房屋，还要临时搭上席棚，以备送殡的亲友们休息、吃饭之用。一般门户，未出殡之前就将坑打好了，灵棺被抬到坟地后，杠头 的响尺横打，杠夫们一齐摘肩落地，然后由做活的将灵棺抬到坑口下 葬。杠业行活谓之“登坑下葬抖绳散”。按旧时规矩，墓穴要靠山临水，埋的方向和在家停灵的方向相反，在家停灵时，棺材头朝南，埋的时候棺材要头朝北。下葬时，首先由阴阳先生用罗盘测出“山向”，到下葬 “吉时”，即由杠夫按“山向”用大绳将灵棺缓缓系入穴内。此是最庄严的时刻，孝子跪灵，鼓乐大作。下葬后，摆上供品，僧众高声唪诵《往生咒》、《大悲咒》、《金刚般若波罗密多心经》。随后由做活的下坑，使棺材后尾与坑帮 离开，上来之后，即向本家禀报：“老太爷（老太夫人）的宝材已脚 登实啦！”至此，丧家便将大部花圈、□联、纸活、纸钱点火焚化（一般松活不焚，继续陈列）趁着火势，将所有剩余的纸钱尽数高高 扬起。同时，由做活的杠夫或看坟的用铁铣撮一铣土，让孝属以及送 殡的亲友们每人抓上一把，由长子领先往坑里扬洒，并高声举哀。随 后即由做活的杠夫们用铣往坑内掩土，堆成坟头。还要孝子打来的引 魂幡插在上边（一般只留幡杆），最后，孝属及亲友们便依次叩首，遂告礼成。礼成后，孝子一一向送殡的亲友们叩头道谢。一般情况至此就都 脱了孝袍子回去了。如是府第宅门，当然另有排场，丧家要在墓地临 时搭的席棚里，摆上酒席，以“谢席”的方式向送殡的亲友们致谢。

10、葬后琐礼 丧棚是个不吉利的象征，因此，出殡后一定要立即拆除。旧京棚 铺照例是，灵棺出堂后，马上织组人工拆棚，席箔、杉搞全部运走，不留痕迹，等本家送殡回来时，一切都复旧如初。孝子送殡回来，不能直接进入家门，照例在预先准备好的水盆沿 上磨三下刀，照一下镜子，说是避免带回“妖邪”。同时吃一块冰糖、表示今后生活不苦。讲究的还要会同阴阳先生举行净宅仪式。孝子回到家首先要接影、悬影。出殡时，用影亭将亡人影像抬了 去，举行完仪式，还要抬回来，谓之“回影”。有的则是由丧家自己 带回来。影亭回到门口时，孝子要跪接先亡遗像，捧到祠堂或正堂悬 挂起来，少不得又要烧香秉烛，上供叩首。出殡后，丧家有忌门三天的成例。即不接待亲友来访，住在这里 的亲友们也必须三天后再走。其实就是为了让孝子们休息两天。三天时，孝子要到坟地培土、致祭，谓之“暖墓”，俗称“圆坟”。一般都摆些烧饼、酱肉当做供品。并且用秫秸或幡杆做个门形的架子。称为“墓门”，插在坟前，说是让亡人的魂灵好从此出入。同时将下 葬时留下来的引魂幡、松活、纸活等一并焚化。此后，孝子们便分别到协助治丧或出份子的亲友们家中去磕头，谓之“踵谢”，俗称“道乏”。对于关系较远的朋友，则只发出谢帖。至此，一棚丧事才暂告一段落。

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第五篇：北京小学生参观的10个博物馆

小学生北京旅游必去的十个博物馆

（一）【原创】

一、北京自然博物馆【免费】

1、自然博物馆介绍

北京自然博物馆是新中国依靠自己的力量筹建的第一座大型自然历史博物馆，主要从事古生物、动物、植物和人类学等领域的标本收藏、科学研究和科学普及工作。本馆曾先后被中央宣传部和北京市政府命名为“全国青少年科技教育基地”和“北京市爱国主义教育基地”，被联合国教科文组织中国组委会命名为“科学与和平教育基地”，2009年被国家文物局评定为国家一级博物馆。

北京自然博物馆占地面积12,000平方米，建筑面积24,000平方米，展厅面积8,000平方米。由香港实业家田家炳先生和北京市政府共同投资500万元兴建的标本楼——“田家炳楼”，总面积达3600平方米，是国内同类馆中规模最大、设备最好、功能最全、使用价值最高的标本馆，92年落成并启用。自然博物馆有四个基本陈列和一个恐龙世界博览。馆藏大型整体古哺乳动物化石数量居世界第二，黄河古象化石、恐龙化石名扬海内外。“动物陈列”按系统发育顺序展示了现生主要动物类群，反映了动物界从单细胞到多细胞、从水生到陆生、从简单到复杂的演化历程。“植物陈列”展示了原核生物的细菌、蓝菌，真核生物的藻类、真菌、裸子植物、被子植物等的大量标本及生态照片，展现了诸位的多样性，再现了植物演化的历程，反映了植物对动物、人类的生存所具有的不可缺少的作用。“古生物陈列”蹋着史前生命的足迹，通过大量的化石标本展示了脊椎动物从水生到陆生、由变温到恒温、由卵生到胎生的演化历程。“人之由来陈列”展示了由猿到人的历史进程，以及个体的人十月怀胎的诞生过程，勾画出人类自身的发展轨迹。“恐龙世界”利用高科技手段将恐龙复原，配以声光电，让观众仿佛回到了亿万年前的远古生态环境中，因而成为孩子们的乐园，现有“走进达尔文”活动。馆藏文物、化石、标本10多万件。

北京自然博物馆的馆藏标本有相当数量为国家一、二类保护的动物植物标本，还拥有一定数量的模式标本以及具有特殊意义的珍贵标本，许多标本在国内、国际上都堪称孤品，包括世界闻名的古黄河象头骨化石、长26米的巨型马门溪龙、世界上最早鸟类之一 的三塔中国鸟以及完整的整窝恐龙蛋化石等。馆内还收藏着世界各国友好人士赠送给我国国家领导人的部分礼品标本，如科摩罗总统访华时赠送给江泽民同志的珍贵的拉蒂迈鱼（矛尾鱼）标本、早年越南胡志明主席送给毛主席的亚洲象标本、朱德转送的鳄鱼标本等各类礼品标本。其中比较珍贵的还有澳大利亚赠送我国的恐鸟骨骼标本，这种地球上最大的鸟已经于1885年在我们这个星球上灭绝，而这件标本也是保存在我国的唯一的恐鸟标本。

二、北京天文馆【免费，观看节目另收费】

1、联系方式和交通路线 北京天文馆

地址：北京西直门外大街138号 邮编：100044 电话：51583311

北京古观象台

地址：北京东城区东裱褙胡同2号 邮编：100005 电话：65242202

交通路线公交：乘7、15、27、102、105、107、332、347、601、708、716、732、634、特

4、运通104、运通105、运通106路动物园站下，步行至天文馆。地铁四号线在动物园下车，步行至天文馆。

2、天文馆简介

北京天文馆位于北京西直门外大街，国家级自然科学类专题科学博物馆。主要通过人造星空模拟表演，举办天文知识展览，编辑出版和发行天文科普书刊，组织进行大众天文观测等形式向公众宣传普及天文学知识。除此之外，还根据不同层次的青少年学生经常性地组织举行天文讲座、天文培训、天文奥赛、知识竞赛和天文科技夏（冬）令营等各种科普活动，引导和培养学生们对自然科学的兴趣和爱好。北京天文馆已经成为我国向公众，特别是青少年公众开展天文科普宣传、教育的主要阵地。1995年以来，天文馆先后被定名为国家和市、区级科普教育基地、科学与和平教育基地、青少年爱国主义教育基地等，并多次被评为国家和市级“科普先进集体”荣誉称号。

该馆分A馆和B馆两大部分：A馆始建于1955年，1957年建成开放。总建筑面积约7000平方米，主要开放设施有天象厅；展览厅；影视报告厅和大众天文台。A馆天象厅于2008年7月11日改造后重新开放。内设400席座位，厅内安装德国蔡司9型天象仪，美国Sky-Skan公司的全天域数字投影系统，和4台辅助激光投影器，4台喷雾发生器以及13.1声道的环绕声系统。这样的超级组合，使北京天文馆天象厅成为世界上最先进的天象厅之一。西展厅为《玩转星空》展览，东展厅为《伽利略望远镜--改变世界的工具》展览。

新馆于2001年底在天文馆原址上动工兴建的，总建筑规模20000平方米，已于2004年的第四季度建成开放。主要的公共开放设施有：数字化宇宙剧场、3D动感天文演示剧场、4D动感影院、天文展厅、太阳观测台、大众天文台、天文教室等。宇宙剧场，容量200席座位。引进国外先进的数字化天文放映设备，它由大型图形工作站和ADLIP激光投影设备组成，能生动形象地演绎壮丽的星空景象和人类探测太空的壮举。3D和4D动感天文剧场，其容量分别为48席和196席座位。这两个剧场的演示功能是对宇宙剧场功能的一种补充和延伸。它们以其强烈的动感、特殊的视听合成效果为观众营造出很强的临场感、震撼力氛围。太阳展示厅，展览面积300米，以展出太阳和太阳系内容为主。主要展项内容有从太阳真空望远镜观测接收而来的1.8米太阳白光投影像；174毫米手描太阳黑子白光全日面投影像；艳丽多彩的太阳光谱投影像；太阳白光、太阳色球全日面和太阳局部活动区的CCD电视图象等。以“快乐探寻宇宙奥秘”为主题的新馆二期展览也于2006年7月6日正式对外开放，本次展览分为15个展区，展示内容十分丰富。大众天文台，内置一台口径为40厘米的光学折反式天文望远镜。主要用于和满足观众、青少年学生对天文观测与教学实践活动的需要。

三、中国工艺美术馆

1、联系方式和交通路线

地址：北京市西城区复兴门内大街101号

邮编：100031 联系电话：010-66053476 传真：010-66053476

集体参观预约电话：66034288 乘车路线：1、4、15、37、52等公交车及地铁复兴门站下车；44、387、702等公交车儿童医院站下车。

2、中国工艺美术馆简介

中国工艺美术源远流长，在历史发展的长河里，放射出璀璨的光芒，是人类文化艺术宝库中的一枝瑰宝，不同时期、不同品种都包含着丰富的历史文化内容，并与其生存环境、生产方式、生活习惯、宗教信仰、审美情趣有着密不可分的联系，形成独具特色的工艺美术文化语言。通过各种表现形式，展示了丰富的工艺美术文化传统和社会历史。所以，中国工艺美术品是物质文化形态和民族精神的载体。无论是其物质形式或是内容，都有着多层次的文化内涵，是中华民族优秀文化艺术遗产的重要组成部分。深入研究中国工艺美术文化，有着极其深远的意义。

馆内目前陈列有艺术陶瓷、织锦、抽纱刺绣、牙雕、玉雕、木雕、石雕、景泰蓝、金、银、铜摆件、泥人、内画壶、漆艺以及民族工艺和民间工艺品。

其中包括老一辈工艺美术家、教授和中国工艺美术大师的传世佳作以及历年获国家金奖或国际金奖的优秀作品等一批国宝级珍品，如翡翠珍品山子“岱岳奇观”、花熏“含香聚瑞”、花篮“群芳揽胜”、插屏“四海腾欢”则为古今罕见的稀世国宝。

最重的翡翠珍品山子有368kg、质地上乘，实属罕见。艺术家以概括的手法表现泰山雄伟壮观、春意盎然，日出东方的景色。象征中华民族勇攀高峰的精神。正面山峦挺拔，树木青翠，背面山峦树木灰暗，黄昏景象，两面对比。扣唐诗诗意“阴阳割昏晓”，实为历史上难得的珍品。

馆内目前陈列有艺术陶瓷、织锦、抽纱刺绣、牙雕、玉雕、木雕、石雕、景泰蓝、金、银、铜摆件、泥人、内画壶、漆艺以及民族工艺和民间工艺品。

其中包括老一辈工艺美术家、教授和中国工艺美术大师的传世佳作以及历年获国家金奖或国际金奖的优秀作品等一批国宝级珍品，如翡翠珍品山子“岱岳奇观”、花熏“含香聚瑞”、花篮“群芳揽胜”、插屏“四海腾欢”则为古今罕见的稀世国宝。

最重的翡翠珍品山子有368kg、质地上乘，实属罕见。艺术家以概括的手法表现泰山雄伟壮观、春意盎然，日出东方的景色。象征中华民族勇攀高峰的精神。正面山峦挺拔，树木青翠，背面山峦树木灰暗，黄昏景象，两面对比。扣唐诗诗意“阴阳割昏晓”，实为历史上难得的珍品。

四、中国科学技术馆【免费】

1、联系方式和交通路线联系方式 电话：010——010-59041188（总机）乘车路线

中国科技馆新馆位于北京市朝阳区北辰东路5号，奥林匹克公园中心区东北部，鸟巢正北1公里。

公交线路：（1）乘坐328、379、419、484、628、751、836、85、913路到“洼里南口”站，向北步行约6分钟到达中国科学技术馆西门；（2）乘坐425、518、630、695、836、949、运通110路到“豹房”站，向西再向北步行，约10分钟到达中国科学技术馆东门；（3）乘坐466、653、758、984、985路、快速公交3线路、快速公交3（区间）、快速公交3（支线）到“慧忠北里”站，向北再向西步行，约10分钟到达中国科学技术馆东门；（4）乘坐108、124、415、417、426、538、803路到“大屯南”站，向北再向西北步行，约13分钟到达中国科学技术馆东门。

地铁线路：（1）乘坐地铁8号线到“奥林匹克公园”站，向北再向东步行约13分钟；（2）乘坐地铁8号线到“森林公园南门站”，向南再向东步行约15分钟；（3）乘坐地铁5号线到“大屯路东”站出A1口，换乘538路到“北辰东路”站，向北直行约12分钟到达中国科学技术馆东门。温馨提示：因公交线路存在不定期更改的

2、中国科技馆简介

中国科学技术馆是我国唯一的国家级综合性科技馆，是实施科教兴国战略和人才强国战略、提高全民科学素质的大型科普基础设施。一期工程于1988年9月22日建成开放，二期工程于2000年4月29日建成开放，新馆于2009年9月16日建成开放。

中国科学技术馆的主要教育形式为展览教育，通过科学性、知识性、趣味性相结合的展览内容和参与互动的形式，反映科学原理及技术应用，鼓励公众动手探索实践，不仅普及科学知识，而且注重培养观众的科学思想、科学方法和科学精神。

在开展展览教育的同时，中国科学技术馆还组织各种科普实践和培训实验活动，让观众通过亲身参与，加深对科学的理解和感悟，在潜移默化中提高自身科学素质。

始建于2006年5月9日的中国科学技术馆新馆位于朝阳区北辰东路5号，东临亚运居住区，西濒奥运水系，南依奥运主体育场，北望森林公园，占地4.8万平方米，建筑规模10.2万平方米，是奥林匹克公园中心区体现“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念的重要组成部分。

新馆设有“科学乐园”、“华夏之光”、“探索与发现”、“科技与生活”、“挑战与未来”五大主题展厅、公共空间展示区及球幕影院、巨幕影院、动感影院、4D影院等4个特效影院，其中球幕影院兼具穹幕电影放映和天象演示两种功能。此外，新馆设有多间实验室、教室、科普报告厅及多功能厅。

新馆建筑为一体量较大的单体正方形，利用若干个积木般的块体相互咬合，使整个建筑呈现出一个巨大的“鲁班锁”，又像一个“魔方”，蕴含着“解锁”、“探秘”的寓意。

五、中国铁道博物馆【1.2米以下儿童免票，学生票20元】

1、联系方式和交通路线 办公电话： 010-5183687 地址： 北京市西城区马连道南街西环景苑2号院1号楼六层 正阳门馆 电话：010-67051638 地址：北京市崇文区前门大街甲2号

东郊馆 电话：010-64381317 010-64381517 地址：北京市朝阳区酒仙桥北路一号院北侧（总馆）詹天佑纪念馆

电话：010-69121516 010-69121006 地址：北京市八达岭特区 交通路线 正阳门馆

乘坐特7路、8路、9路、20路、22路、44路、301路、673路、692路、803路公交车；乘坐地铁2号线在前门站下车。

东郊馆

公交车：乘403、629路到环形铁道站下车，东行1000米

詹天佑纪念馆 德胜门乘919路到八达岭下车；

北京北站乘火车到八达岭站下车。

2、铁道博物馆简介 正阳门馆

中国铁道博物馆正阳门馆的展览内容为“中国铁路发展史”。展陈大纲严格遵循中国铁路130余年的发展轨迹，以五个部分的阶段划分展览命题，运用大量翔实生动的图片史料，全面展示了中国铁路发展的历史轨迹，为广大参观者深入了解中国铁路的过去、现在和未来，同时也为史学界研究铁路历史提供了珍贵史料和重要依据。展览分为五个部分：

第一部分：蹒跚起步的中国铁路（1876-1911）

第二部分：步履维艰的中国铁路（1911-1949）

第三部分：奋发图强的中国铁路（1949-1978）

第四部分：长足发展的中国铁路（1978-2002）

第五部分：科学发展的中国铁路（2002-至今）东郊馆

东郊馆主要展示机车车辆，建筑面积为16500平方米，展厅内设有不同道床结构和不同轨枕形式的8条展示线路，可以同时展示80-90台(辆)机车车辆。

目前展厅内展出了50多台经过整修的机车车辆，其制造年代跨度从1881年到1993年。其中蒸汽机车28台，内燃机车8台，电力机车1台，客车7辆，货车9辆。它们当中既有堪称镇馆之宝的中国现存最早的机车——0号蒸汽机车，还有以伟人名字命名的“毛泽东”号和“朱德”号等功勋机车，也有英、美、日、俄、比利时等国不同时期制造的多种型号的蒸汽机车。内燃机车中有中国制造的第一代“东风”型电传动干线货运机车，中国制造的第一代“韶山”型电力机车等。在这里还可以看到多种客货车辆，有老式的专用客车；有国家领导人的公务车；还有不同种类的铁路座车、卧车、餐车、行李车及不同用途的多种铁路货车等。中国铁道博物馆机车车辆陈列厅展出的文物展品，是中国铁路牵引动力发展变化的缩影，是中国铁路从落后到现代化的历史见证。

詹天佑纪念馆

詹天佑纪念馆位于举世闻名的风景名胜区八达岭长城脚下。1987年，由共和国开国上将、铁道部老部长吕正操亲自选址筹建。展馆建筑面积2800平方米，陈列面积1850平方米，馆藏文物2000余件。詹天佑纪念馆基本陈列分为四部分十二个单元，通过实物、图片、图表、沙盘模型、场景复原及多媒体视频、触摸屏等多种形式和手段，翔实生动地展现了詹天佑先生爱国、创新、奋斗、自强的光辉一生，也展示了现代化和谐铁路建设所取得的辉煌成就，是百年中国铁路史的缩影。

（未完待续）

六、北京警察博物馆【学生免费】

1、交通路线和联系方式

地址：北京市东城区东交民巷36号。

交通路线：公交车：乘2路、20路、5路120支线、22路、726路前门站下车，或乘8路、60路、正义路南口站下车，或乘9路、819路、729路、744路正义路站下车。地铁：前门站东北口出向东约500米北京市公安局北门。票价：5元／人；学生免费

开放时间：周二至周日，9:00-16:00 电话：010-85225018

2、北京警察博物馆简介

北京警察博物馆位于北京东交民巷36号。馆体建筑风格为西洋古典式，建于二十世纪初本身就是一件文物。它是美国花旗银行北京分行旧址，建筑风格为西洋古典式，本身就是一件文物。北京警察博物馆由北京市公安局筹建。属行业性博物馆范畴。博物馆采取编年史与重大专题相结合的展陈方式，向社会全方位、多角度的公开展示首都公安所走过的艰辛历程以及首都公安在改革开放以来，为维护首都稳定，保卫人民安全，打击违法犯罪和维护宪法及法律尊严等方面所做出的巨大贡献和取得的辉煌成就。

警察博物馆和其他的博物馆不一样，它进门后先进行随身物品的检查。而全馆设了四大展厅：一层为北京公安史厅；二层为刑事侦察、监所厅；三层为警种职能厅；四层为警察文化及警械装备厅。博物馆展出面积2000平方米，现有自汉代至今的藏品8000余件。

博物馆设置的指纹识别系统演示、全真场景模拟射击训练等多项可操作的互动项目。学刑事诉讼法和侦查学的人应该都清楚指纹识别技术对于破案的重要性，指纹应该属于证据中的物证，物证是证据之王。我们看到，中国建国初，这些早期的指纹识别技术比较简陋，很多的指纹样本都靠肉眼和显微镜来观察分析定性。

随着侦查技术的进步，而现在已经有DNA技术，经过提取样本，可以迅速地排除无辜，准确地找到犯罪嫌疑人。在北京发生的震惊全国的八女被杀案，就是运用DNA技术发现现场的血迹中有第九人的血迹，从而找到丧心病狂的凶手。

我们可以看到现场的测谎仪演示。在刑事案件的实战侦破中，这项技术的运用还要复杂得多。目前国内的一些专家认为，这项技术应该被准确地称为“多参量心理测试技术”。而一向被人们津津乐道的“测谎”，只是这项技术中的一个方面。呼吸、脉搏和皮肤等各种生物反应暴露出来。这种细微的反应被测试仪器记录下来后，便汇集形成或者知情、或者参与的结论。由于这些数据非人的意识所能控制，意外的大波动就代表嫌疑人出现疑点。结合其他的手段，可以缩小侦查对象的范围，排除无辜。??

在三楼看到警械装备厅，简直就是枪的海洋。中国的枪支属于管制器械，有特殊的职业的人才有资格在特殊的场合携带。而现在中国边境倒卖枪支的也有，但是毕竟交易量不如美国，他们几乎人人有枪，并因此在历史和现实中屡屡付出血的代价。

警察博物馆还有模拟的射击现场，警察博物馆的很多东西，只有学习法律的人才能看到一些真趣。因为小小的展览馆，里面的文物展示的是中国刑事诉讼发展的沿革，是一种对人权和文明的尊重的程度的演变，更是多个国家之间警察文化的交流的见证。

七、中国航空博物馆

1、交通路线和联系方式和票务信息

中国航空博物馆交通指南。市内交通：乘643路公交车直达，德胜门乘345、919路到沙河北大桥转945路到博物馆即到。自驾交通：从京昌八达岭高速路第11出口即小汤山出口右转向东9公里处路北。电子邮箱：

hangbo1986@sina.com 联系电话：

010-61784882，66916919 传真：

010-61784882 洞库展厅：

成人：20元； 学生、60岁以上老人：10元； 综合展馆：

成人：20元； 学生、60岁以上老人：10元； 开馆时间：

每天上午九点至下午四点（周一闭馆，法定节假日除外）现役军人、离休人员、残疾人等免费。

2、中国航空博物馆简介

中国航空博物馆

该馆一期工程占地约20万平方米，由山洞大展厅、珍宝馆展厅和露天展区组成。山洞展厅面积为20000平方米，拱型顶上镶嵌265盏圆灯，构成繁星点点的景观。两侧两条光带，把展厅装点得更加宽敞明亮。珍宝馆展区面积为600平方米，露天展区面积为40000平方米，此外，还有9000平方米的地面防空武器装备存放场。待二期工程建成后，其整体面积将达到53万平方米。山洞展厅的展品从中国古代的航空发明与发现到当代使用的高空高速歼击机，从近代引进国外的航空器到国产的各种类型飞机，依照历史的时序陈列于大型展厅两侧，构成了航空历史长河的壮丽景观。现任空军司令员王海在抗美援朝战争中所驾战鹰──米格－15比斯，就停放在这里。展厅右侧还展出自己复制的中国航空史上著名的飞机──冯如二号、乐士文一号和列宁号。另有苏联、美国、法国、日本、加拿大、捷克等国制造的多种型号飞机。其中，日本制造的99式高级教练机，苏联制造的波－

2、拉－

9、拉－

11、图－

2、雅克－12，美国制造的P－

51、L－5等飞机均为世界航空珍品，具有极高的文物收藏和观赏价值。展厅左侧是新中国生产的飞机系列，从自行制造的第一架初教机、第一架歼击机到具有独特设计格局的轻型歼击机歼－12，完整地记载着新中国的航空工业发展和人民空军的发展历史。展厅的后部还展出雷达、导弹、高炮等其他武器装备。

航空博物馆占地50余公顷，有两座规模宏伟的展厅－洞库展厅和露天停机坪展厅举办“洞内、露天航空装备展”。洞库展厅是利用七十年代开凿的储机库改造的，宏伟开阔，总面积达2万平方米，主要陈列着我国各个时期有代表性的珍贵飞机：初教－5，结束了中国不能造飞机的历史：歼－12，是我国完全自行设计的新式歼击机；运－5，曾将总理的骨灰撒向祖国大地。露天展厅

露天展厅主要陈列着世界各国制造的各种飞机，如世界上第一种使用涡轮螺旋桨动力装置的英制“子爵”号运输机，还有其它各类飞机精品。除此之外馆内还设有“发动机系列展”、“珍品展”、“航空照相设备展”、“救生防护装备展”、“毛主席座机展”等陈列。馆内共有100多种型号的200多架飞机，还有地对空、雷达等航空展品共600余件，其中不乏精品。规模如此之大的航空专题博物馆，在世界上也是不多见的。中国航空博物馆，是中国航空史的缩影，也是飞行器的博览会露天展区收藏有毛泽东、周恩来、朱德在50、60年代乘坐过的飞机，斯大林送给毛泽东的生日礼物──图－4重型轰炸机，在“驼峰空运”、建设西藏、边界反击战中屡建战功的C－46大型运输机，参加“两航”起义的康维尔－240、C－47以及英国的子爵式、图－124、三叉戟等大型客机。珍宝馆

珍宝馆里分三个展室。第一展室展出了航空博物馆自己制作的各型遥控飞机模型和象真飞机模型；第二展室展出的是外国政府首脑赠送给中国党和政府领导人的珍贵礼物；第三展室展出的是外国军事代表团、航空界朋友以及其他友好人士赠送给人民空军的精美军徽、部队徽等礼品。

1986年10月开始筹建，1989年11月11日正式对外开放，位于北京市小汤山镇，馆区面积72万平方米。目前收藏有138个型号的318架飞机，还有空军武器装备及重要物品1.5万余件。是首批国家一级博物馆、爱国主义教育基地、首批全国国防教育示范基地和科普基地。航空博物馆200多架风姿各异的飞机，似鹰群布阵，如凯旋之旅。可以说，这里的每一架飞机都代表着一段不平凡的历史。毛泽东的座机

露天陈列场上的一架银白色伊尔-14飞机，是毛泽东的座机之一。从1957年至1958年，毛泽东23次乘坐这架飞机飞往全国各地。如今，客舱内恢复了毛主席乘坐时的原状，舱壁上挂的那张《毛泽东在飞机中工作》的彩色照片，格外醒目。那是1957年秋天，毛泽东乘坐该机在山东视察后继续南下。航行中，他身穿灰色大依伏在小方桌上，左手夹烟，缭绕自燃，右手握笔，提于半空，正聚精会神地阅改着一份材料。毛泽东的专职摄影记者侯波及时捕捉、抓拍了这一珍贵的镜头，生动地再现了毛泽东为人民日理万机的伟人形象。

八、中国体育博物馆

1、交通路线和联系方式

乘108、18、803、328路车到奥体东门或小关下车 联系电话：010-64912233-465，474，479 中国体育博物馆在北京市安定路，位于国家奥林匹克体育中心东南角，整个建筑呈八角扇形张开，螺旋式

上升，象征着中国体育事业的发展。1990年9月22日，中国体育博物馆正式开馆了，它经过了十年漫长的孕育过程，从国家体委“七五”制定计划到实施，整个过程得到了国家的支持和国际奥委会主席萨马兰奇的关注，得到了霍英东先生的慷慨捐赠，许许多多幕后英雄为此付出了辛勤劳动和汗水。如今它以独特的风格，占地7100平方米的规模，并以中国古代体育、中国近代体育、中华人民共和国体育成就、民族体育几个主题，展示了中国体育发展的辉煌成就。

博物馆还举办各种临时展览,如第11届亚运会育集邮展览(共展出30个国家和地区的207部共1374展框邮票,是亚洲规模最大的专题邮展)、弘扬北京亚运精神巡回展览、争办2000年奥运会展览、奥林匹克运动百年展、中国健儿在巴塞罗那、开放的中国盼奥运等,每年来博物馆参观的观众超过20万人次。

九、中国人民抗日战争纪念馆【免费】

1、交通路线和联系方式及票务信息

交通路交通路线：乘77、301、309、310、339、392、452、458、459、624、661、662、693、715、937支3、971、952、978、983支路公交车至抗战雕塑园站下车向北步行五分钟左右即到。线：乘77、301、309、310、339、392、452、458、459、624、661、662、693、715、937支3、971、952、978、983支路公交车至抗战雕塑园站下车向北步行五分钟左右即到。

门票

门票：免费。

参观指南

开放时间：9：00-16：30，16：00停止取票。

（周一闭馆，法定节假日、重要抗战纪念日照常开放）

（一）请从馆西门按顺序领票参观（凭有效证件）。

（二）团体须提前预约，按约定时间凭单位介绍信到接待中心接洽后参观。

（三）周二提供定时免费讲解，时间：9：00、9：30、10：00、10：30、11：00、13：30、14：00、14：30、15：00、15：30。其它时间实行收费讲解。中文讲解50元/场（50人以内），外文讲解100元/场（50人以内），需要者请到接待中心办理手续。

（四）半景画馆每天播放六场，每场限60人，参观者请到接待中心领票，凭票入场。

播放时间： 上午： 9：30 / 10：30 / 11：10

下午：14：00 / 15：00 / 15：40

在北京市丰台区宛平城城内街101号。1987年7月6日“七七事变”爆发50周年前夕落成。纪念馆占地4万平方米，建筑面积近2万平方米，展览面积6000平方米，整个台基有8级台阶象征全国人民8年抗战，二进台基有14阶台阶象征东北人民14年的抗战。由邓小平题写馆名。由序厅、展厅、半景画馆三部分组成。进入序厅，迎面是一座长18米、高5米的大型铸铜浮雕“把我们的血肉铸成我们新的长城”，左右两侧墙壁上，分别镶着《义勇军进行曲》和《八路军进行曲》的曲谱，顶部由15个方形藻井组成，悬挂着14口方形古钟，象征着14年抗战，蕴意着中国人民抵御侵略的警钟长鸣。陈列有1931年“九•一八事变”到1945年8月日本投降这一历史时期的抗战文物及图片资料。以声光结合立体画面再现了日军在卢沟桥的侵华罪行和中国军民奋起抗战的壮烈情景。

展览展出了从1931年“九•一八事变”到1945年抗战胜利这14年间的珍贵历史文物和照片达5000余件，以重大事件、重要历史人物的有关遗物和文稿为主，其中有些文物以成孤品。馆藏抗日战争时期重要文献、书刊、档案资料数千件。

展览分为“综合厅”、“日军暴行厅”、“人民战争厅”和“抗日英烈厅”四部分，陈列形式采用巨幅照片、形象图表及现场复原等形式，利用文物及塑型结合的方法组成立体空间，使观众产生强烈印象，如“地雷战景观”、“地道战景观”、“水上游击队”等立体模型都取得了良好的效果。半景画的陈列采用声光变景技术，使半景画的陈列艺术达到了当前的先进水平，再现了“七•七事变”的战斗场面。英烈厅中的主题雕塑更达到了震撼心灵的效果——战士倒下了，亲吻着祖国的大地，但手中的枪刺直指晴天。意喻着英烈不屈的精神。

十、宋庆龄故居

1、交通路线和联系方式及票务信息

交通路线：乘坐44、5、635、55、919、909、27、380、949、625、914、344、315、305路到德胜门下。

电

话：010-64044205转800 门

票：成人20元，大学生10元，中小学生5元，70岁以上凭证件免票 地

址：北京市西城区后海北沿46号 宋庆龄故居简介

国家2A级旅游景点、全国重点文物保护单位、中央国家机关思想教育基地、北京市青少年爱国主义教育基地、首都文明旅游景区。位于西城区后海北沿46号。是展现中国古代建筑艺术以及中国近现代史的旅游景点。始建于清朝康熙年间，为大学士明珠的府邸花园，乾隆年间为和珅别院，嘉庆年间为成亲王永瑆王府花园，后为光绪父亲醇亲王奕譞府邸花园，清末又为末代皇帝溥仪的父亲醇亲王载沣的王府花园，即摄政王府花园。新中国成立前夕，这里已经荒芜凋敝。后周恩来总理受党和政府委托，筹建宋庆龄同志在北京的住宅，于1961年将这座王府花园整饬，并在原有建筑迤西接建了一座两层小楼，辟成了一座优雅安适的庭院。1963年至1981年，宋庆龄在此生活工作了18年，直至逝世，1982年这处院落被国家命名为“中华人民共和国名誉主席宋庆龄同志故居”。

这里既保留着王府花园的布局和风格，又融入西方别墅的特点，是一处中西合璧的园林。园内有上百年的西府海棠、两百年的老石榴桩景和五百年的凤凰国槐等古树名木。明珠之子清代第一词人纳兰性德曾在此吟诗填词，园中现留有其亲自种植的两棵古树。有宋庆龄养护过的西山松、盆栽石榴和龙眼葡萄等各种南北方名花佳卉，宋庆龄最喜爱的观赏鸽更给庭园增添了和平的气氛。每到四月份海棠花开的季节，赏花游客络绎不绝。馆内长期设有“宋庆龄生平展”和“宋庆龄生活原状陈列”，展示宋庆龄生活、工作的环境，现有文物两万余件，主要有宋庆龄的手迹、照片等文献资料以及个人藏品。每年的1月27日宋庆龄诞辰纪念日、5月29日宋庆龄逝世纪念日，都组织相应的主题纪念活动。【全文完】