七年级国学经典诵读内容

第一篇：七年级国学经典诵读内容

七年级下经典诵读

1.《论语》（雍也、述而、泰伯、子罕、乡党）（节选3000余字）

雍也第六

子曰：‚雍也，可使南面。‛

仲弓问子桑伯子。子曰：‚可也，简。‛

仲弓曰：‚居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？‛子曰：子曰：‚不有祝鮀tuó 之佞nìng，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。‛ 子曰：‚谁能出不由户？何莫由斯道也？‛

子曰：‚质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。‛ 子曰：‚人之生也直，罔之生也幸而免。‛

子曰：‚知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。‛ 子曰：‚中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。‛ ‚雍之言然！‛

哀公问：‚弟子孰为好学？‛孔子对曰：‚有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好hào学者也。‛

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‚与之釜。‛请益。曰：‚与之庾yǔ。‛冉子与之粟五秉。

子曰：‚赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。‛ 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‚毋wú！以与尔邻里乡党乎。‛ 子谓仲弓曰：‚犁牛之子骍xīng 且角。虽欲勿用，山川其舍诸？‛ 子曰：‚回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。‛

季康子问：‚仲由可使从政也与？‛子曰：‚由也果，于从政乎何有？‛ 曰：‚赐也可使从政也与？‛曰：‚赐也达，于从政乎何有？‛ 曰：‚求也可使从政也与？‛曰：‚求也艺，于从政乎何有？‛

季氏使闵子骞qiān为费宰。闵子骞曰：‚善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。‛

伯牛有疾，子问之，自牖yǒu 执其手，曰：‚亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！‛

子曰：‚贤哉回也！一箪dān食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！‛

冉求曰：‚非不说子之道，力不足也。‛子曰：‚力不足者，中道而废，今女(通汝)画。‛

子谓子夏曰：‚女为君子儒，无为小人儒。‛

子游为武城宰。子曰：‚女得人焉耳乎？‛曰：‚有澹dàn台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。‛

子曰：‚孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’‛

樊迟问知。子曰：‚务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。‛ 问仁。曰：‚仁者先难而后获，可谓仁矣。‛

子曰：‚知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。‛ 子曰：‚齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。‛

宰我问曰：‚仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也？‛子曰：‚何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。‛

子曰：‚君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！‛

子见南子，子路不说(同‘悦’)。夫子矢shǐ 之曰：‚予所否者，天厌之！天厌之！‛ 子曰：‚中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。‛

述而第七

子曰：‚述而不作，信而好古，窃比于我老彭。‛

子曰：‚默而识zhì之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。‛

子曰：‚德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。‛ 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：‚甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！‛ 子曰：‚志于道，据于德，依于仁，游于艺。‛ 子曰：‚自行速修以上，吾未尝无诲焉。‛

子曰：‚不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。‛ 子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：‚用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！‛ 子路曰：‚子行三军，则谁与？‛

子曰：‚暴虎冯píng河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。‛ 子曰：‚富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。‛ 子之所慎：斋，战，疾。

子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：‚不图为乐之至于斯也！‛

泰伯第八

国子曰：‚泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。‛

子曰：‚恭而无礼则劳，慎而无礼则葸xǐ，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。‛

曾子有疾，召门弟子曰：‚启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！‛

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‚鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾biān 豆之事，则有司存。‛

曾子曰：‚以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。‛

曾子曰：‚可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也！‛

曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？‛

子曰：‚兴于诗，立于礼，成于乐。‛ 子曰：‚民可使由之，不可使知之。‛

子曰：‚好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。‛ 子曰：‚如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。‛ 子曰：‚三年学，不至于谷不易得也。‛

子曰：‚笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。‛

子曰：‚不在其位，不谋其政。‛

子曰：‚师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！‛

子曰：‚狂而不直，侗dòng 而不愿，悾kōng 悾而不信，吾不知之矣。‛ 子曰：‚学如不及，犹恐失之。‛

子曰：‚巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！‛

子曰：‚大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。

巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！‛

子曰：‚禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼fǔ 冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。‛

子罕第九

子罕言利与命与仁。

达巷党人曰：‚大哉孔子，博学而无所成名。‛子闻之，谓门弟子曰：‚吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。‛

子曰：‚麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。‛

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

子闻之，曰：‚太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！‛ 牢曰：‚子云：‘吾不试，故艺。’‛

子曰：‚吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。‛ 子曰：‚凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！‛

子曰：‚吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。‛

子曰：‚出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。‛ 子在川上曰：‚逝者如斯夫，不舍昼夜！‛ 子曰：‚吾未见好德如好色者也。‛

子曰：‚譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。‛

子曰：‚语之而不惰者，其回也与。‛

子谓颜渊曰：‚惜乎！吾见其进也，未见其止也！‛ 子曰：‚苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！‛

子曰：‚后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。‛ 子曰：‚主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。‛ 子曰：‚三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。‛

子曰：‚衣敝缊袍，与衣狐貉hé者立，而不耻者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧？’‛子路终身诵之。子曰：‚是道也，何足以臧？‛

子曰：‚岁寒然后知松柏之后凋也！‛ 子曰：‚知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。‛ 子曰：‚可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。‛

乡党第十

孔子于乡党，恂xún恂如也，似不能言者。其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚yín 訚如也。君在，踧踖cù jí如也，与与如也。

齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。

食饐hé而餲ài,，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。

肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯fǔ 不食。不撤姜食，不多食。

祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩nuó，朝服而立于阼zuò 阶。2.《道德经》（德经57——81章）（共5279字，节选1000余字）德经·第五十七章

故圣人云：「我无為，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」 德经·第五十八章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。德经·第六十章

治大国，若烹小鲜。以道蒞lì 天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人。德经·第六十一章

大邦者下流，天下之牝pìn，天下之交也。牝常以静胜牡，以静為下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。德经·第六十二章

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先駟sì 马，不如坐进此道。古之所

以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下贵。德经·第六十三章

為无為，事无事，味无味。图难於其易，為大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。德经·第六十四章

是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

德经·第六十五章

古之善為道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。德经·第六十六章

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。德经·第六十七章

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢為天下先，故能成器长。德经·第六十八章

善為士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，為之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。德经·第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐hè 而怀玉。德经·第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。德经·第七十二章

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。德经·第七十三章

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟chán 然而善谋。天网恢恢，疏而不失。德经·第七十四章

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而為奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。德经·第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。德经·第七十八章

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。德经·第八十章

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。德经·第八十一章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。3.《诗经》（相鼠、子衿、鹿鸣）(200余字)相鼠

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄chuán死？ 子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。小雅·鹿鸣

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌tiāo，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

4.《孟子》节选（600余字）

孟子曰：‚人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵chù 惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。‛

孟子曰：‚天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。‛

孟子曰：‚是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。‛

5.《师说》（节选）（600余字）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟jiē 乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读dòu之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‚彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。‛呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤yú！

圣人无常师。孔子师郯tán 子、苌cháng弘、师襄、老聃dān。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠pán，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

6.诗词10首（500余字）

念奴娇·赤壁怀古 苏轼【宋代】

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄 辛弃疾【宋代】

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

次北固山下

王湾

客路青山下，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。

浣溪沙 晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

归园田居（其三）陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

滁州西涧 韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

游山西村 陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。

一剪梅 李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

虞美人 李煜

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

望岳 杜甫 唐代

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

名句积累

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语•学而》 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政》 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为政》 见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语•里仁》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语•述而》 己所不欲，勿施于人。——《论语•卫灵公》

2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子•告子下•生于忧患，死于安乐》 3.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传••曹刿论战》 4.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

——《战国策•邹忌讽齐王纳谏》

5.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》 6.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》

7.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

温故而知新，可以为师矣。——《论语•为政》 8.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》 9.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》 10.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 11.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》 12.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》 13.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》 14.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》 15.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

16.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 17.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》 18.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 19.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

20.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》 21.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》 22.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》 23.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》 24.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》 25.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

26.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始—李商隐《无题》

28.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲•塞下秋来风景异》 29.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》 30.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》 31.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 33.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 34.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙•秋思》 35.兴，百姓苦；亡，百姓苦！——张养浩《山坡羊•潼关怀古》 36.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

37.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——晋•陶渊明《归园田居•少无适俗韵》

38.花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——唐•李白《月下独酌》 39.明月松间照，清泉石上流。——唐•王维《山居秋暝》 40.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——唐•崔颢《黄鹤楼》 41.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐•韦应物《滁州西涧》

42.明月高楼休独猗，酒入愁肠，化作相思泪。——宋•范仲淹《苏幕遮•碧云天》 43.春风疑不到天涯，二月山城未见花。——欧阳修《戏答元珍》

44.春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。

——宋•苏轼《水龙吟•似花还似非花》

45.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？——宋•陆游《书愤》 46.无限山河泪，谁言天地宽。——明末•夏完淳《别云间》 47.千里之行，始于足下。（《老子•六十四章》）48.天网恢恢，疏而不漏。（《老子•七十三章》）

49.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子•劝学》）50.学而不厌，诲人不倦。（《论语•述两》）51.有则改之，无则加勉。（《论语》）52.敏而好学，不耻下问。（《论语•公冶长》）53.十年树木，百年树人。（《管子•权修》）

54.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）

55.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王下》）57.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子•尽心上》）58.得道者多助，失道者寡助。（《孟子•公孙丑》）59.生于优患，死于安乐。（《孟子•告于下》

60.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子•滕文公下》）

62.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子•鱼我所欲也》）

63.落红不是无情物，化作春泥更护花。（清龚自珍《己亥杂诗》）64.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清龚自珍《己亥杂诗》）27.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。—李煜《相见欢•无言独上西楼》 56.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子•公孙丑》）

32.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》 61.尽信书，不如无书。（《孟子•尽心下》）

第二篇：七年级上册国学经典诵读内容

七年级上册

第一部分:古诗词诵读篇目 要求：26首古诗词熟练背诵。

1.采薇（节选）《诗经•小雅》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

2.垓下歌 项羽

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

3.大风歌 刘邦

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

4.十五从军行

汉乐府

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁。

出门东向看，泪落沾我衣。

5.短歌行 曹操 对酒当歌①，人生几何②？ 譬如朝露，去日苦多③。慨当以慷④，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康⑤。青青子衿，悠悠我心⑥。但为君故，沉吟⑦至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙⑧。明明如月，何时可掇⑨？ 忧从中来，不可断绝。

越陌度阡⑩，枉用相存⑪。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝⑫，何枝可依？

山不厌高，海不厌深⑬。周公吐哺，天下归心。

6.归园田居（其一）陶渊明

少无适俗韵⑴，性本爱丘山。误落尘网中⑵，一去三十年⑶。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊⑷。开荒南野际⑸，守拙⑹归园田。方⑺宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫⑻后檐，桃李罗⑼堂前。暧暧⑽远人村，依依⑾墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂⑿，虚室有余闲⒀。久在樊笼⒁里，复得返自然⒂。

7.杂诗(其五)陶渊明

人生无根蒂①，飘如陌上尘。分散逐风转，此②已非常身。落地③为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗④酒聚比邻。盛年⑤不重来，一日难再晨。及时⑥当勉励，岁月不待人。

8.赠范晔 陆凯 折花逢驿使①，寄与陇头②人。江南无所有，聊③赠一枝春④。

9.与诸子登岘首

孟浩然 ①

人事有代谢②，往来成古今。江山留胜迹③，我辈复登临。水落鱼梁④浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

10.书事 王维

轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。

11.将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂(4)明镜悲白发，朝如青丝(5)暮成雪。

人生得意(6)须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须(7)一饮三百杯。岑夫子(8)，丹丘生(9)，将进酒，杯莫停。与君(10)歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓(11)馔玉(12)不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王(13)昔时宴平乐(14)，斗酒十千恣(15)欢谑(16)。主人何为言少钱，径须(17)沽(18)取对君酌。

五花马(19)，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔(20)同销(21)万古愁。

12.子夜吴歌

李白

①

长安一片月，万户捣衣②声。

③

秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏④，良人⑤罢⑥远征？

13.山中问答 【唐】李白 ①问余何意栖碧山②，笑而不答心自闲③。桃花流水窅然④去，别⑤有天地非人间⑥。

14.锦 瑟

李商隐

锦瑟①无端②五十弦③，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶④，望帝春心托杜鹃。⑤ 沧海月明珠有泪⑥，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

15.登 快 阁 黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

16.冬夜读书示子聿(yù）陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

17.诉 衷 情 陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。

18.关 山 月 陆游

和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

19.临安春雨初霁 陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？ 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

20.满江红·怒发冲冠 岳飞

怒发冲冠，凭栏（一作“阑”）处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山⑧缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血(xiě)。待从头、收拾旧山河，朝天阙！

21.小 重 山 岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

22.青玉案·元夕 辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

23.永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

24.鹊 桥 仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

25.一剪梅·舟过吴江 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。

何日归家洗客袍？ 银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。26.虞美人 听雨 蒋捷

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

第二部分：课外经典文言文

要求：下列四篇全文背诵：《诫子书》《少年中国说（节选）》《正气歌》《春夜宴从弟桃花园序》。其余两篇熟读。

1.诫子书

诸葛亮

夫君子之行（1），静以修身（2），俭以养德。非淡泊无以明志（3），非宁静无以致远（4）。夫学须静也，才须学也，非学无以广才（5），非志无以成学（6）。淫慢则不能励精（7），险躁则不能治性（8）。年与时驰（9），意与日去（10），遂成枯落（11），多不接（12）（13）（14）世，悲守穷庐，将复何及！

2.少 年 中 国 说 ⑴（节 选）

梁 启 超

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西⑵人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶⑶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。

任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。

使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡⑷可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由，则国自由；少年进步，则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光⑸。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇⑹。干将发硎⑺，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。

3.上枢密韩太尉书

苏辙

⑴太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，⑵⑶气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充

⑷乎天地之间，称（chèn）其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉⑸？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见（xiàn通“现”）乎其文，而不自知也⑹。

辙生十有（yòu通“又”）九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气⑺。恐遂汩没（gǔ mò），故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大⑻。过秦、汉之故都，恣（zì）观终南、嵩(sōng)、华（huà）之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑（yuàn）囿（yòu）之富且大也，而后知天下之巨丽⑼。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。⑽太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮（dàn）以不敢发，入则周公、召（shào）公，出则方叔、召（shào）虎⑾。而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也⑿。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣⒀。

辙年少，未能通习吏事⒁。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐⒂。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政⒃。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！⒄

4.狱中上母书

夏完淳

不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！痛自严君见背（1），两易春秋（2）。冤酷日深（3），艰辛历尽。本图复见天日（4），以报大仇，恤死荣生（5），告成黄土（6）

.奈天不佑我，钟虐先朝（7）.一旅才兴（8），便成齑粉（9），去年之举（10），淳已自分必死（11），谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命（12），菽水之养无一日焉（13）。致慈君托

（14）（15）

迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问.淳今日又溘然先从九京（16），不孝之罪，上通于天。

呜呼！双慈在堂（17），下有妹女，门祚衰薄（18），终鲜兄弟（19）。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿（20），教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄（21），生母托之昭南女弟（22）。

淳死之后，新妇遗腹得雄（23），便以为家门之幸；如其不然，万勿置后（24）。会稽大望（25），至今而零极矣（26）。节义文章如我父子者几人哉？立一不肖后，如西铭先生（27）为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后（28），（29）有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉？若有妄言

（30）立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！

兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，（31）淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器（32），家事尽以委之。寒食盂兰（33），一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼（34），则吾愿毕矣。

新妇结褵二年（35），贤孝素著。武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也（36）。

（37）语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚（38），了我分内事。大道本无生（39），视身若敝屣（40）。但为气所激（41），缘悟天人理（42）。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！

5.正气歌

文天祥

序：余囚北庭（1（，坐一土室，室广八尺，深可四寻（2），单扉低小（3），白间短窄（4），污下而幽暗（5）。当此夏日，诸气萃然（6）：雨潦四集（7），浮动床几，时则（8）（9）（10）为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞（11），（12）（13）（14）时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人（15），时则为米气；骈肩杂逐（16），腥臊污垢（17），时则为人气；或圊 溷（18）、或毁尸（19）、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气（20），叠是数气（21），当侵渗（22），鲜不为厉（23）。而予以孱弱（24），俯仰其闻（25），于兹二年矣（26），幸而无恙（27），是殆有养致然（28）。然尔亦安知所养何哉（29）?孟子曰（30）： “我善养吾浩然之气（31）。”彼气有

（32）七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉。况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。天地有正气，杂然赋流形（33）。下则为河岳，上则为日星（34）；于人曰“浩然”，沛乎塞苍冥（35）。皇路当清夷（36），含和吐明庭（37）。时穷节乃见（38）．一一垂丹青（39）：（40）（41）（42）（43）（44）在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头．为（45）（46）（47）（48）（49）嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表（50）。鬼神泣壮烈（51）；或为渡江楫（52），慷慨吞胡羯（53）；或为击贼笏（54），逆竖头破裂（55）。是气所磅礴（56）．凛烈万古存（57）。当其贯日月，生死安足论（58）!地维赖以立，天柱赖以尊（59）。三纲实（60）道义为之根（61）。嗟予遘阳九（62），隶也实不力（63）。楚囚缨其冠（64），传车送穷北（65）。鼎镬甘如饴（66）求之不可得。阴房阒鬼（67），春院院天黑（68）。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食（69）。一朝蒙雾露（70），分作沟（71）（72）（73）（74）中瘠。如此再寒暑，百渗自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼（75）?顾此耿耿在（76），仰视浮云白（77）。悠悠我心悲，苍天曷有（78）（79）（80）（81）极!哲人日以远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色（82）。

6.春夜宴从弟桃花园序（1）

李白

夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客（3）也。而浮生若梦（4），为欢几何？古人秉烛夜游（5），良有以也。况阳春（6）召我以烟景，大块（7）假我以文章（8）。会桃花之芳园，序天伦（9）之乐事。群季（10）俊秀，皆为惠连（11）；吾人咏歌（12），独惭康乐（13）。幽赏（14）未已，高谈转清。开琼筵（15）以坐花，飞羽觞（16）而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数（17）。

（2）

第三部分：《大学》原文

要求：《大学》全文背诵。

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

《大学》传文（共九章）

1.《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天諟之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

2.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

3.《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云“於戏！前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。

4.子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知之至也。

5.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

6.所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

7.所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

8.所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子，”心诚求之。虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

9.所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜榘之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监与殷，峻命不易。”道得众则得国；失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出：实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，实不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好。是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣。宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

第三篇：国学经典诵读内容

国学经典诵读——《论语》

一、学而

1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” 4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

5.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

二、为政

6.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

7.子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆（dài）。”

8.子曰：“由，诲(huì)汝(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

9.子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuâ），其何以行之哉？” 10.子曰：“见义不为，无勇也。”

11．子张学干禄(lù)。子曰：”多闻阙(quē)疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆（dài），慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

12.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

13.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 14.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰(yú)矩。”

15.子曰：“君子不器。”

16.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 三、八佾（yì）

17.孔子谓季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 18.子谓韶(sháo)：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。” 19.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

四、公冶长

20.宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬(wū)也。于予与何诛(zhū)？”21.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 22.子曰：“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 23.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”

五、里仁

24.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

25.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

26.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。” 27.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 28.子曰：“君子欲讷(nâ)于言而敏于行。” 29.子曰：“德不孤，必有邻。”

30.子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 31.子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

32.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”.33.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

34.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛(pâi)必于是。”

国学经典诵读——《中庸》（节选）

天命之谓性，率（l ǜ）性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾（yú）离也；可离，非道也。

是故君子戒慎（shân）乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎（shân）其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

子曰：“中庸其至矣（yǐ）乎！民鲜（xiǎn）能久矣！”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下家国矣。”

凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。

修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重。

子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

国学经典诵读——《大学》（节选）（1-6章）

第一章

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

第二章

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。

第三章

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

第四章

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

第五章 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。第六章

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以《大学》始教, 必使学者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益穷之, 以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。

国学经典诵读——《道德经》（节选）

1.道可道，非常道；名可名，非常名。

2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，音色相合，前后相随。

3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4.金玉满堂，莫之能守。富贵尔骄，自遗其咎（jiù)。功成身退，天之道。

5.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋(chěng)畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6.大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。7.曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

8.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

9.将欲歙（xī）之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

10.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻之，大笑之，不笑，不足以为道。11.明道若昧（mâi），进道若退，夷道若纇（lâi）,上德若谷，大白若辱，广德若不足，建

德若偷，质真若渝（yú），大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。

12.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。13.祸莫大于不知足，咎（jiù)莫大于欲得。故知足之足，常足矣。14.无为而无不为。15.知者不言，言者不知。

16.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。17.治大国若烹(pēng)小鲜。

18.图难于其易，为大于其细。天下难事比作于易，天下大事比作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

19.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

20.为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

21.江海所以能为天下王者，以其善下之，故能为百谷王。22.以其不争，故天下莫能与之争。

23.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。

24.善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是为用人之力，是谓配天，古之极。

25.祸莫大于轻敌，轻敌几丧我宝。故抗兵相加，哀兵胜矣。

26.天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán)然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

27.民不畏死，奈何以死惧之。

28.天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。

29.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

30.信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。知者不博，博者不知。31.圣人之道，为而不争。

国学经典诵读——劝学（节选）

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（rïu）（左应为“车”）以为轮，其曲中规。虽有（yîu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（xǐng）乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qíjì）一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lîu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者，用心躁也。

诗词十首

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

月夜忆舍弟（杜甫）

戌鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

登高（杜甫）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

蜀相（杜甫）

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

无题（唐•李商隐）

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

秋词（唐•刘禹锡）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

天净沙 秋思（元•马致远）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

采桑子 重阳（毛泽东）

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。

渔家傲（宋•范仲淹）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

苏幕遮（宋•范仲淹）

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

第四篇：七年级国学经典诵读

游子吟

唐·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。白话译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

经典诵读2【原文】：

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

【翻译】：

对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

经典诵读【3】：

德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量，不可不大其识。译文：

人的品德随着胸怀而提升，胸怀因见识而扩大，所以，想要提升品德，就不能不扩大胸怀，要扩大胸怀就不能不增长见识。

经典诵读【4】：

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。译文：

不要因为坏事小而去做，也不要因为善事小而不做。只要贤能和品德能够服人。

经典诵读【5】：

凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。【译文】：

做任何事情都应当留有余地，大道理目的，就不要再去过分的追求。别人家里有喜事，不应该心怀妒忌；别人家里有祸患，不应该幸灾乐祸。做了好事，希望别人知道，不是真正的善老左了坏事，害怕别人知道，便是大恶。

第五篇：一年级国学经典诵读内容

一年级国学经典诵读内容

女：转眼间，冬爷爷走了，春姑娘悄悄来到人间。男：春天是美好的季节，是充满诗情的季节。女：春天景色宜人，处处皆可入诗。你听： 男齐：《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

《绝句》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

男：春天是一幅画，春天是一首诗，你听： 女齐：《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

《江南春》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

男女齐：春天来了！我们看到了她，我们听到了她，我们闻到了她，我们触到了她。她在柳树上荡秋千，在风筝尾巴上摇啊摇；她在喜鹊、杜鹃嘴里叫，在桃花、杏花枝头笑……