古典诗词朗诵中一个不容忽视的问题[精选五篇]

第一篇：古典诗词朗诵中一个不容忽视的问题

古典诗词朗诵中一个不容忽视的问题

近年来，古典诗词朗诵，作为一种富有民族特色的文艺演出节目，流行于艺苑歌坛，带给人们高雅的艺术享受，受到社会广泛的欢迎。但是，在某一些诗词朗诵中，由于朗诵者不懂古诗词的格律，不熟悉四声平仄，往往是用普通话念古诗词，从而在咬字发音时，违反了诗歌格律的要求，损害了古典诗词的音乐美。我认为，这是一个不容忽视的问题。

古典诗词本身就是同音乐密不可分的产物。它的格律要求包涵着一种特有的音乐美。这种格律要求主要表现为押韵和句子中的平仄安排。古典诗词的平仄安排主要是以两个字为一个音组，或称音步，交互轮换组联而成。

例如：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首五言绝诗，就是由仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平交互组联而成。每一句都有两个双音步和一个单音步。每一个双音步的第二个音，其平仄声都交错使用，俗称二、四、六分明。

这样，就构成了诗句的高下疾徐，抑扬顿挫。至于词，句子中的平仄安排，更加严格，所谓“句有定字，字有定声”但是，句中的平仄安排，基本上也是按照两个字为一个音步交互组联而成的。例如白居易《忆江南》——

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

这首词就是由平平仄仄平平仄，平平仄仄平平仄。平仄仄平平，平平仄仄平。/平平平仄仄，仄仄平平仄，仄仄仄平平，平平平仄平。相互组联而成。这种平仄声在句子中的巧妙安排，构成了我国古典诗词特有的音乐美。有的学者认为“音乐性极强，节奏性特美，乃是世间上千种语文的唯一的一种‘诗的语文’，无与伦比！”（见周汝昌《唐宋诗词鉴赏讲座》）所以，在古典诗词朗诵中，必须按照古典诗词的格律要求来吐字发音，处理句子的声调，才能悦耳动听，增加作品的感染力。否则，便会损害作品原有的音乐美。

例如看见的看，普通话读去声kàn，但在古典诗词中多作平声用。如李白《清平调》“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。”毛泽东清平乐《会昌》“战士指看南粤，更加郁郁葱葱。”这里的看字，都要念平声，第一声kān。如果念成“常得君王带笑看kàn”，还有什么音乐性？还有什么美感可言？

又如毛主席诗句“战士指看南粤”中“看”应念平声kān，可以适当延长，体现出诗句的高下疾徐，抑扬顿挫，如果念成看kàn，必须“指看南粤”四个字连在一起，就损害了诗句的音乐美。但是，在刘禹锡《元和十年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》一首七绝中“紫陌红尘指面来，无人不道看花回。”这里的看字，就应念去声kàn，才符合仄仄平平仄仄平的要求。

又如在李商隐七律《无题》中有“蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看”。这里的“为探看”三个字，应念作wèitànkān。都是为了服从诗句格律的要求。又如教育的教字，在普通话中多念去声jiào，但是在古典诗词中多作平声用。如王昌龄七绝“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。毛主席七律《到韶山》“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。苏轼《西江月》“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”，这里的教字都应念平声jiāo，可是在有的注音读本中，却错注为jiào（见远东出版社《唐宋词三百首朗诵注音读本》）违反了诗词格律的要求。又如胜利的胜，普通话多念shèng去声。但是在古典诗词中多作平声念shēng第一声。

如苏轼《水调歌头·中秋》中“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”上面两句仄仄平平仄仄，仄仄平平仄仄，几度低回婉转，后面一句仄仄仄平平，一气呵成，尘埃落定。这里的胜字，作承受解，应念为平声，即shēng第一声。但是在白居易《忆江南》中有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”之句，这里的胜字，按照仄仄平平平仄仄的要求，必须念去声shèng。又如呼应的应，普通话中多念去声yìng，在苏轼《水调歌头·中秋》中有“不应有恨，何事长向别时圆”。

李后主《虞美人》中“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改”，这里的应字都念平声yīng，但是，在史达祖《双双燕·咏燕》中，“应自栖香正稳，便忘了天涯芳信”和柳永《雨霖铃》“此去经年应是良辰美景虚设”，这里的应字就要念去声yìng，才符合平仄声的要求。

所以我认为，古典诗词朗诵，不是只要普通话说得好的人就能胜任的。朗诵者必须懂得诗词格律，熟悉四声平仄，才能正确吐字发音，处理诗句的抑扬顿挫。实际上，不仅在诗歌朗诵中，在中小学教材，甚至在一些号称“古典文学朗诵注音本”中，由于编辑同志不懂诗词格律，不熟悉四声平仄，往往用普通话常读音来注古诗词，从而损害了古典诗词的音乐美，令人惋惜。

因此，这是一个不容忽视的问题，希望引起有识之士的共鸣。

第二篇：古典诗词朗诵浅说

古典诗词朗诵浅说

李天光 赵涵

【摘要】在古典诗词朗诵中，朗诵者要加强文学修养，结合情景再现，努力体会作者原意，这样才能事半功倍，更快的提高自己的朗诵水平。

【关键词】古典诗词朗诵 情景再现 尊重原作

近年来，古典诗词的朗诵伴随着人们生活水平的提高而逐渐为更多的人喜爱。不仅仅局限于原有的广播电台、电视台的各种文艺节目中，在互联网上，也涌现了一大批诗词朗诵的爱好者，其中不乏很有艺术品位，具有高超的表达技巧，良好的声音条件，深厚的文学素养的朗诵艺术家，也有一些仅仅粗通皮毛，见字发音的朗诵爱好者。本文仅对古典诗词朗诵做一浅显的阐释，企望对刚刚入门的朗诵爱好者有所帮助。

一、古典诗词朗诵必须以深厚的文化底蕴为支撑

流传至今的古典诗词，大多是言简意深的，很多的诗词都或多或少的“用典”。这就决定了古典诗词深厚的文化属性。欲理解、掌握并最终消化吸收而经过有声语言的表达成为艺术作品，朗诵者必须深刻理解原作的深刻含义，并加以合理的想象、联想最终形成一种具体的意象。这个过程中，对古典诗词的理解必须深刻的重要性是不言而喻的。因而，朗诵者应努力提高个人的文学素养，尽可能多的涉猎古典诗词的精品，所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”即是此意。

二、古典诗词朗诵必须通过情景再现来加以表达

毋庸置疑，古典诗词朗诵是离不开想象和联想的，但这种想象和联想不是随意驰骋的胡思乱想，而是要遵循于语言内容规定的目的、性质、范围、任务。它要以诗词的原文为依托，展开合理的想象和联想。这一通过合理的想象和联想调动感情的手段，我们称之为“情景再现”。例如李白的《静夜思》，如果只是简单的通过停连见字发声，必定听起来味同嚼蜡。而结合文中的原意，通过积极的想象和联想，朗诵者的脑海中就会出现一幅由深秋、明月、和孤独的诗人构成的写意山水画，我们仿佛能感觉到那沁人的秋凉„„这时候再去表达，自然是水到渠成。

三、古典诗词朗诵的情景再现具有抽象性特点

在古典诗词朗诵的情景再现过程中，应该注意的是：再现于朗诵者头脑中的场景，应该是具有相当的抽象性，而不是具象性。即：无论画面是连续的还是断续的，应该是着重于意境的，而不是陷于具体而微的场景中不能自拔，无暇他顾，这样会造成语言表达中的“断档”。换言之，朗诵者头脑中的场景应该是大写意的画风构成，而不是工笔画的画风构成。以王维的《山居秋暝》为例：前三句为描摹山中的景致：刚刚下过雨的松林，已经是晚秋的时节，树木有些凋零；明月透过树梢照在诗人的茅屋上，屋旁的小溪潺潺的从嶙峋的巨石上流过；在寂静中，那银铃般的笑声是浣纱女的，荷塘中片片荷叶向两侧分开，原来是打渔的归舟。最后一句诗人直抒胸臆：这大好的景色，我真的要终老于此了！至此，我们将将这画面纳入泛黄的画轴：那远山近水，绿女红荷，诗人悠然一旁相顾。恬淡无为，随心适性的境界油然而生。

如果此处过于纠缠细节，想象的过于具体，沉浸于松树是马尾松？红松？那诗人的茅屋是尖顶？平顶？溪水有多宽？有多深？浣纱女有几人？渔舟中又有谁？如此一想，焚琴煮鹤，大煞风景，自然也没有任何意境可言。

四、充分尊重诗词原作是古典诗词朗诵的重要原则

在古典诗词朗诵过程中，充分尊重诗词的原作是朗诵者必须重视的原则。这包含两个层面：一方面在基调的把握上，要结合作者的生平和作品的历史背景来把握，不可以超越历史或者随意戏说。另一方面，要充分尊重作者的作品，不要随意的增删。

曾有些朗诵者，见到苏轼的词《念奴娇 赤壁怀古》便想起某些词评家所说：“苏学士的词当关西大汉持铁琵琶歌之”。便想当然的高声大嗓，拿出叱咤三军的大将军的气度来，听得人毛骨悚然。殊不知，苏老先生乃一文官，并非赳赳武夫。此词表达的也不是诗人的豪情壮志，而是将古比今，感怀伤心之作。因此情感的表达应该是豪迈中有伤感，声音适当收束，上半阙可稍稍偏重豪迈大气，下半阙则一转而为怀古伤今的文人墨客的伤怀情绪，这样才能将作品表达的淋漓尽致又合情合理。

在古典诗词朗诵中另一个误区是为了追求“一唱三叹，反复吟咏”的效果而对原作进行画蛇添足式的重复。例如在朗诵《枫桥夜泊》时，故意重复最后一句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”三遍，显得机械而单调，也破坏了原作的意境。张继地下有知，听到后也要气得吹胡子瞪眼了。

综上所述，在古典诗词朗诵中，朗诵者要加强文学修养，结合情景再现，努力体会作者原意，这样才能事半功倍，更快的提高自己的朗诵水平。

【作者简历】李天光（1971—）黑河电视台一级播音员

第三篇：古典诗词朗诵

篇一：古诗词朗诵方法 古诗词朗诵方法

开展古诗文诵读绝不能放任自流，要教给学生方法，培养学生的兴趣，灵活多样，帮学生巧背。而且要注意诵读的音乐美。

那么如何指导学生诵读古诗词，对于陶冶其情操，培养审美能力，提高文化素养，显得至关重要。在教学实践中，我主要尝试运用了以下几种方法。

一、诵读技巧的把握、处理好语言的声音表达

古诗文的诵读节奏的划分，通常有两种依据。或按音节划分，或按语意划分。也就是说在朗读时停顿的单位可以是一个相对完整的音节或意义。例如：“城阙辅三秦”一句，依音节可划分为“城阙/辅/三秦”；依意义可划分为“城阙/辅三秦”。“劝君更尽一杯酒”一句依音节可划分为“劝君/更尽/一杯酒”；按意义可划分为“劝君更尽/一杯酒”。

一般来说，诗歌中按表音节奏划分多，按表意节奏划分少。四言为“二二”节奏，如“东临/碣石，以观/沧海”。“蒹葭/苍苍，白露/为霜”。五言有“二二一”节奏，也有“二一二”节奏，如“大漠/孤烟/直，长河/落日/圆”，“晨兴/理/荒秽，带有/荷锄/归”。七言有“二二三”也有“二二二一”节奏，如“商女/不知/亡国恨，隔江/犹唱/后庭花”，“人生/自古/谁无死”。另外还有“二二一二”节奏，如“春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干”。同时，韵脚要读得响亮而稍长，读出诗歌的韵味。

古诗文诵读要有极强的感染力，还要处理好诵读的停顿、语速、重音及语气。

诗歌的诵读，节奏的停顿尤其重要，节奏停顿要注意连而不断，并且要注意为加强语气、阐明观点、表达感情作逻辑的停顿。语速的快慢安排要依情节发展与感情的表达灵活处理。一般情节紧张、情绪欢快昂扬时快，情节舒缓、情绪忧郁悲伤时慢。重音的处理，要结合句子找出规律，以更好地表情达意。如谓语动词、表性状程度的状语、表性状强调的定语、表结果或程度的补语、疑问代指示代词等要重读。至于语气语调，只要理解作品中祈使、陈述、疑问和感叹句的作用，灵活处理，一定会为诵读添彩。

二、把握作品的感情基调

要使诵读具有感染力,传达出自己的感受,传达出作品的神,关键的一点，是要把握好作品的感情基调。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感伤的情感基调，就无法把离别之愁，琵琶声之悲，身世之悲，同病相怜之悲，触动自身坎坷之痛之悲，一层一层传达出来。如果你不了解李白《将进酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是满腔不合事宜借酒兴诗情，来一次淋漓尽致的发抒，就不能表现那既豪放又感伤的复杂情怀。

三、体会人物的性格特征了解古诗文中人物的性格特征，揣摩人物的语言口吻，可以细致入微地传神地再现作品，达到更为动人的效果。如把握《示儿》中陆游的性格：陆游从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。才能将老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。读出来。

四、注意作品的风格特征

古诗文作品因时代不同、人物不同，或同一人物的时期不同，其作品都会呈现出不同的风格特征。或豪放，或婉约；或浪漫，或现实；或轻快明丽，或沉郁悲壮??诵读时注意对作品的风格加以仔细地体会，可更好地演绎作品，传达出作品的神韵。

古诗文诵读教学是一门艺术。对于曾经哺育出了既具有丰富的文化修养，又具有传统美德的一代又一代中华儿女的古诗文，如何通过古诗文诵读教学，让这棵滋养我们先人的大树开出新的奇葩，在继承中发展，在传统中融入现代意识，更好地培养语感还须不断实践与探索。篇二：古诗经典诵读朗诵稿 《古诗苑漫步》朗诵稿

男：悠悠华夏，上下五千年。女：古老而神秘的中国，拥有楚辞、汉赋的绝唱，拥有“李杜文章在，光芒万丈长”的诗歌顶峰。

男：今天，站在这文化的圣殿，请允许我们用稚嫩而嘹亮的童声，唱响千古流传的不朽名篇 《 长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞；阳春布德泽。万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

女：我国古代的诗歌一向追求诗情画意，只要我们留心品味，便会发现“诗中有画，画中有诗”。男：“大漠孤烟直，长河落日圆”，一幅多么广阔苍凉的画面！女：竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.一幅多么充满诗情画意的春江晚景图画。男：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩，让寒冷的冬天似乎抹上了一层暖暖的春意。女：“采菊东篱下，悠然见南山”那是怎样的一种悠然自得的生活啊！在东篱下采菊，不经意间抬头远望，远山的秀影，顿时映入眼中，这种“无我之境”，是诗中的最高境界。男：的确如此，可你们知道诗坛中享有“千古思乡第一诗美誉”的是哪首诗吗？（女生摇头）

男：那就是李白的《静夜思》，内容简短，其中的诗意却让人回味无穷。男齐：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。女：有一首诗中塑造了一位伟大善良的母亲形象，她是我国传统文化中的慈母原型。你们知道是哪首诗吗？（男：哪一首呀？）孟郊的《游子吟》呀。

女齐： 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。女：俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这句话生动形象地说明了诵读的重要性。男：正所谓“腹有诗书气自华”，请欣赏我们男生的满腹诗书背古诗.才艺展示----古诗词中的山水风光 男齐：

孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.黄河之水天上来,奔流到海不复回。天门中断楚江开,碧水东流至此回.黄河远上白云间,一片孤城万仞山.女：踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。古诗词中的山水风光，这个简单： 女齐：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。正是江南好风景，落花时节又逢君。

男：好男儿志在四方，我等定当以身报国，请听-----古诗词中的爱国情怀 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.女：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。自古“儿女情长英雄气短”请听----古诗词中的离情别绪

女齐：相见时难别亦难,东风无力百花残.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

男：其实古诗不仅可以朗诵，还可以演呢。请听我们“声情并茂演古诗”。《 水调歌头》 女：《虞美人 春花秋月何时了》 男：中华诗词情感丰富

女：中华诗词语言精练男：中华诗词意境深远 女：中华诗词生动形象 男：中华诗词脍炙人口 女：中华诗词灿烂辉煌 男：让我们步入诗的王国 女：让我们品味诗的芬芳

男：诵读经典诗词，漫步古诗苑，我们心旷神怡 女：诵读经典诗词，漫步古诗苑，我们留连忘返

合：让我们沉浸在古诗的海洋，汲取古诗的营养，健康茁壮地成长。篇三：三年级经典古诗文朗诵

三年级经典古诗文朗诵 男：敬爱的老师 女：亲爱的同学们，合：大家好！

男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。

女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。男：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有独特的体验，谱写了一首首动人的诗句。

女：我们吟颂那些优美的诗歌，是那样的脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶。男合：读千古美文，同经典相伴。女合：诵中华经典，与圣贤同行。

合：高寨子镇中心小学三年级经典古诗文朗诵——现在开始！第一篇章春之歌

男：春天是一幅水彩画，艳丽而真切。春天孕育着生命与希望，春给人以鼓舞和信心，引来无数的文人墨客对它的赞美。女：可春天到底在哪里呢？

男：早春的柳树发出嫩绿的新芽，像用碧玉装扮无比美妙。这纤细婀娜的柳叶是谁剪裁出来的呢？ 咏 柳 唐 贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

女：生机勃勃的春天，春意盎然，满园春色却难以关住，你看一枝红杏探出墙头，不正在向人们炫耀着春天的美丽吗？ 游园不值 南宋 叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。春，暖人心脾：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。” 春，沁凉润透：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。” 春，酒里飘香：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 第二篇章 夏之莲

女：莲花，乃花中之君子也。

男：莲花，美丽、纯洁、高尚,引来无数的文人墨客对它的赞美.女：江南盛夏,小船轻飘，莲叶田田，浆声应和着采莲姑娘的歌声，构成江南采莲曲。江南

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

女：西湖边，送友人，看到是接天莲叶、映日荷花的画面，唱的却是依依惜别、含蓄婉转的送别曲。

晓出净慈寺送林子方 宋 杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

男：一个泉眼、一道细流、一池树阴、几只小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，多么和谐亲密的关系呀，再欣赏这位诗人的佳作。小池

宋 杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。第三篇章秋之月

男：从古至今，多少诗人望月抒怀，借月咏怀之作，世代不绝。女：千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚；在异地它乡思念故乡亲人。静夜思 唐 李白

床前明月光，疑是地上霜 举头望明月，低头思故乡。

男：一道余辉铺在江面上，在阳光的照射下，波光粼粼，金光闪闪。这首七绝是一首写景佳作。语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切。暮江吟 白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。第四篇章 冬之梅

男：当漫无边际的雪亲吻冬日的时候，跟着雪的昭示走，是温馨的，充满活力的。听到诗人们曾播下的诗句在雪地里鲜活起来了吗？女：看，梅花开了！面对如絮飘舞的白雪，她含笑绽放；面对凛冽刺骨的寒风，她坚贞不屈。墨梅 元 王冕

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。梅花

宋 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

甲：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。乙：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

甲：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。乙：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。

甲：让我们学诗、用诗、赏诗、写诗，让经典诗词丰富我们的生活，美化我们的心灵； 男：让我们生活有诗意，心中有诗情，做一名感情丰富，心灵高尚，会生活、懂生活、爱生活的人，让我们：

（合）把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。

第四篇：古典诗词

黍离 子衿

彼黍离离，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行迈靡靡，中心摇摇 纵我不在，子宁不嗣音？ 知我者谓我心忧 青青子佩，悠悠我思 不知我这谓我何求 纵我不往，子宁不来？ 悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼黍之穗 行迈靡靡，中心如醉 知我者谓我心忧

不知我这谓我何求 悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼黍之实 行迈靡靡，中心如噎 知我者谓我心忧

不知我这谓我何求 悠悠苍天，此何人哉？

挑兮达兮，在城阙兮！

一日不见，如三月兮！上邪 上邪！

我欲与君相知 长命无绝衰 山无陵 江水为竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢与君绝！

陌上桑 腰中鹿卢剑，可值千万余 日出东南隅，照我秦氏楼

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名为罗敷 三十侍中郎，四十专城居 罗敷善蚕桑，采桑城南隅 为人洁白皙，髯髯颇有须 青丝为笼系，桂枝为笼钩 盈盈公府步，冉冉府中趋 头上倭堕髻，耳中明月珠 缃绮为下裙，紫绮为上襦 行者见罗敷，下担捋髭须 少年见罗敷，脱帽着帩头 耕者忘其犁，锄者忘其锄 来归相怨怒，但坐观罗敷 使者从南来，五马立踟蹰 使者遣吏往，问是谁家姝

秦氏有好女，自名为罗敷 罗敷年几何？

二十尚不足，十五颇有余 使者谢罗敷，宁可共载不？ 罗敷前致辞，使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫 东方千余骑，夫婿居上头 何用识夫婿，白马从骊驹 青丝系马尾，黄金络马头

生中数千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜 所谓伊人，在水一方 溯洄从之，道阻且长 溯游从之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露为晞 所谓伊人，在水之湄

溯洄从之，道阻且蹟 溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所谓伊人，在水之涘 溯洄从之，道阻且右 溯游从之，宛在水中沚

木兰辞 可汗问所欲，唧唧复唧唧，木兰当户织 “木兰不用尚书郎，不闻机杼声，但闻女叹息 愿驰千里足，送儿还故乡 问女何所思？问女何所忆？ 阿姊闻妹来，当户理红妆 女亦无所思，女亦无所忆 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊 昨夜见军帖，可汗大点兵 军书十二卷，卷卷有爷名 阿爷无大儿，木兰无长兄 愿为市鞍马，从此替爷征

东市买骏马，西市买鞍鞯 南市买辔头，北市买长鞭 旦辞爷娘去，暮宿黄河边

不闻爷娘唤女声 但闻黄河之水鸣渐渐

旦辞黄河去，暮至黑山头 不闻爷娘唤女声 但闻燕山胡骑鸣啾啾 万里赴戎机，关山度若飞 朔气传金柝，寒光照铁衣 将军百战死，壮士十年归 归来见天子，天子坐明堂 策勋十二转，赏赐百千强

开我东阁门，坐我西阁床 脱我旧时袍，着我旧时裳 当窗理云鬓，对镜贴花黄 出门看伙伴，火伴皆惊惶

同行十二年，不知木兰是女郎 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离 双兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，阴山下 天似穹庐，笼盖四野 天苍苍，野茫茫 风吹草低见牛羊

古风 秋叶

轻烟拢蝶舞，薄暮锁清秋。夕阳随逝水，北雁携云收。漂泊亦如是，来去总关愁。素笺无痕冷，诗心枉凝眸。风叠风有迹，叶落叶幽幽。

秋叶知人意，人意却休休。

一树成三季，别恨再无期。

欲遣何以遣，醉语梦红楼！

第五篇：中国古典诗词的传承问题

中国古典诗词的传承问题

自党的十八大以来，习近平主席在许多场合多次强调传承中华传统文化的重要性，并将弘扬中华优秀传统文化同“中国梦”紧密结合起来。作为我国优秀传统文化的璀璨明珠，古典诗词中饱含了我国的历史、人文、地理、哲学等方面的内涵，把握好传承能在当下趋于浮躁的社会使我们保持定力以及在我们面对困难问题时给我们以启迪的作用，也借以保持民族的文化与特性，使我们的子孙永远流淌着炎黄的血液。

长久以来，诗歌、散文、戏曲、小说，像四道江河，并排浩浩荡荡地奔流在中国大地。其中，诗歌是我国文学发展过程中产生最早的样式之一，又是文学中得到最充分发展的体裁。起初，《诗经》《楚辞》并称，一富写实精神，一带浪漫气息，构成了诗歌历史长河的两大源头；历经汉魏风骨、齐梁声律，至唐，在集大成的基础上，超迈前贤，成诗歌之盛世，蔚为壮观；其后的宋诗，虽不似唐诗的典雅丰腴、意气浩然，然亦瘦劲冷峭、精细澄澈；与此同时，唐宋词以她姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐宋诗争奇斗妍；元明清三代，以戏曲和小说为主，诗词成就虽不及唐宋，但就具体诗人而言，也还有一些好的作品可供后人欣赏。两千多年来，古典诗词所体现的进步的思想性和卓越的艺术性，无疑是民族文化的精髓和人文精神的灵魂。

古典诗词帮助我们创造和建立了一个“诗性世界”。在这个世界里，人们与天地万物融为一体，实现了真正的“天人合一”。这也就是我们的民族为什么那么热爱脚下的土地，那么热爱自己的家乡，那么热爱自己的祖国。这是中华民族凝聚力的诗性因素，也是中华民族青春常在的诗性因子。“每逢佳节倍思亲”，已成为民族的文化意识，深植在国民的温馨记忆里。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”王之涣的这首诗，激励一代又一代奋发有为的华夏儿女，去实现自身的生命价值。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼的这首《庐山》，不知打开了多少人的眼界。它告诉人们不要被表面现象所蒙蔽，不要钻牛角尖，要全面地、辩证地看问题的道理。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”文天祥宁折不弯、宁死不屈，“留取丹心照汗青”的崇高民族气节，是一把正骨尺，一颗定心丸，不知校正了多少人生航向，在国家尊严与个人生死考验面前，凸显出一个民族的精神标高。古典诗词作为一种文化基因，已经留存在中华民族的血液里，具有永恒的魅力，是中华民族宝贵的精神财富，使我们民族保持特性，应当得到当代人的尊重与珍视。

在当前我们国家对古典诗词传承的问题上，存在着很多问题。举个新闻，在2014年9月9日教师节来临之前，习近平主席来到北京师范大学看望一线教师，习主席从展台上拿起一本课标书翻看。当看到上海的小学一年级语文课本把以前的古诗全部删除后，他说，我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。此前引发热议的是，新学期开始，上海一年级语文新教材“减负”，旧版教材中的8首古诗全部被删除。现在，经主席这么一说，人们（主要是一些领导）才认识到古诗词和经典散文对人们思想和文化的重要性。个人理解下为什么会出现这样的问题，首先当然是我们对古典诗词这些优秀的东西不理解，也不重视，不去理解，也不去重视，或许编入课本也只是觉得可以编入，而没有去深究其意义，就像现在我们的教育，扩招，搞建设，太多太多的表面文章，人浮于事，没有我们民国抗日年代的先辈们求索知识以救时世的崇高信念，而沦于形式。其次，我们的制度也有问题，太依赖于领导者，缺乏真正的专业高水平的组织管理我们的教育。教育如此，古典诗词的传承便更成问题，减负，不应减掉中华民族文化之根，减负，不应把我们五六千年薪火传承下来的东西减掉。而台湾的“教改”问题也牵扯到我们中华民族对于诗词这样传统文化的传承问题，台湾当局在20年前“教改”大搞去“中国化”，企图从文化上隔离大陆与台湾，培养所谓“台独”。这一情况在马英九的国民党上台后有所好转，大有拨乱反正之势，但今年民进党又重新上台之后，形势又变得不容乐观。

令人欣喜的是，我们的政府已经意识到古典诗词的重要性，在传承方面做了许多工作。比如央视推出的《中国诗词大会》，是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣。另外，在我们的许多地方的中小学也举办了“诗词进校园”的类似活动，使师生们接受中华诗词文化的熏陶，拓展知识面，培养对文学的兴趣，激发爱国主义情怀，陶冶情操和审美情趣。通过学习古典诗词，利于弘扬祖国优秀的传统文化，增强民族自信心和自豪感，进一步依托“读书明理”“读书做人”，强化了素质教育，也做到了“从娃娃抓起”。而孔子学院的兴办，也为我们在国际上传播古典诗词，传播我们的文化提供了很好的渠道。

传承古典诗词也能治一治这渐失德善的社会。现在我们总能听到这样类似的新闻，街上老人摔倒没人扶亦或是帮扶的人却被倒打一耙，人与人之间的隔阂在加深（题外话，家庭医生是个好东西）。而解决这种问题，需要社会制度的完善，更需要精神文明的建设。我们可以搞些道德模范，奖励行善施义，但根本是在社会形成一股正能量的氛围，而朗朗上口易于传播的古典诗词便能成为我们弘扬传统美德的好载体。“慈母手中线，游子身上衣”表达了亲情，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”说的是社会的和谐，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”体现人的品格...还有很多，总之，古典诗歌可以来传播美，传播善。

传承古典诗词则要进行诗词创作，个人认为创作除了在题材上要多贴近现代生活以外，还要诗句优美，韵足，针砭时弊，言简意赅，发人深省，给人启迪与享受。另外，有些书画展览机会，诗词宣传可以与他们合作，在书法比赛、展览上，多用现代人写的诗词作品作为内容，这样给人不再是“白日依山尽”“飞入寻常百姓家”的诗句，而新的诗词，时代的东西总能让人耳目一新，与众不同，并且能使当今诗词作品大面积地宣传开去；利用好当今的传媒，例如电视，报纸、刊物、网络、新华书店等，使你的作品让更多的人欣赏到；利用自身优势帮助诗词爱好者提高创作水平。而在教学中则应充分发挥古典诗歌的综合教育功能，不仅授人以知，还应教人以德，对学生进行智力人格、伦理人格和审美人格的全面人格教育，促使学生追求真善美，形成健全完善的人格。古诗教学不仅注重运用篇篇精美的诗作来学习语言，还应引导学生通过诗歌认识社会、体验人生。不仅注重知识的积累，还应训练学生的思维，培养学生的创新思维和创新精神。道德是人格的核心因素，应结合学生的实际生活，引导学生以发展的眼光重新审视传统道德，吸收具有永久人性光辉的传统美德，以养成学生良好的道德品质。教学时要善于挖掘诗歌中的情感内容，发挥古诗的美育功能。

古典诗歌是中国传统文化最好的载体之一，儒家文化的精髓“修身、齐家、治国、平天下”的道理无不蕴含其中。她正如陈年老酒愈陈愈香，虽经时代风雨的侵蚀，却愈加香气四溢，灿烂照人。我们在诵读古诗的过程中，自会受到民族人文精神的熏陶感召，在完善自身人格修养、提升文化品味的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神、推动社会进步的历史重任。