小学古诗词学习必备资料

第一篇：小学古诗词学习必备资料

《子夜吴歌·秋歌》唐代:李白 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏[lǔ]，良人罢远征。

译文

长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。秋风吹送捣衣声声，家家怀念戍边之人。何时才能平息边境战争，让我丈夫结束远征。

《山居秋暝》唐代:王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。译文

空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

《寻陆鸿渐不遇》唐代：皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。译文

他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。《送李少府贬峡中王少府贬长沙》唐代：高适嗟[jiē]君此别意何如，驻马衔杯问谪[zhé]居。巫峡啼[tí]猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。译文

此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。

《逢入京使》唐代:岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。译文

东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。

《晓出净慈寺送林子方》宋代：杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

译文

到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。

《春日》宋代：朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。译文

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致

《山行》唐代：杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。译文

沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

《观沧海》·建安诗 两汉:曹操 东临碣[jié]石，以观沧海。

水何澹澹[dàn]，山岛竦峙[sǒng zhì]。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

译文

东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

《蒹葭》·诗经（节选）

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯[sù]洄[huí]从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻[jī]。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

译文

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

《九歌·国殇》·楚辞（节选）先秦:屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂[gǔ]兮短兵接。旌[jīng]蔽日兮敌若云，矢[shǐ]交坠兮士争先。凌余阵兮躐[liâ]余行，左骖殪[cān] [yì]兮右刃伤。霾两轮兮絷[zhí]四马，援玉枹[bāo]兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。译文

手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

《长歌行》·汉乐府诗

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！译文

园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？ 少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

北朝民歌《木兰诗》

唧唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼[zhù]声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻 通：唯)东市买骏马，西市买鞍鞯[jiān]，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴 [fù]戎机，关山度若飞。朔[shuî]气传金柝[tuî]，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还[故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊[zǐ]闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍[huî]霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓[bìn]，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行[xíng]十二年，不知木兰是女郎。（帖 通：贴；惊忙 一作：惶；惶 火伴 通：伙）

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

译文

叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

《白雪歌送武判官归京》唐代：岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散[sàn]入珠帘湿罗幕，狐裘[qiú]不暖锦衾[qīn]薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌[qiāng]笛。纷纷暮雪下辕[yuán]门，风掣[châ]红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。译文

北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

第二篇：古诗词复小学习资料

1、古诗——《独坐敬亭山》（唐

李白）——抒发了诗人怀才不遇而产生的孤独寂寞之情。①诗句：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

②诗意：许多鸟都高飞远去，看不见了，一片白云悠闲的独自飘远。此时此刻，只有敬亭山和我互相凝望，彼此都看不够。

2、古诗——《望洞庭》（唐

刘禹锡）—表达了诗人热爱和赞美洞庭美景之情。

①诗句：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银

盘里一青螺。

②诗意：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，两者融合在一起，显得非常和谐。湖上一点风也没有，湖面朦朦胧胧，就像一面没有磨拭过的铜镜。远远望去，洞庭湖和君山的颜色，恰似白银盘子托着青青的田螺。

3、词——《忆江南》（唐

白居易）————表达了诗人赞美和怀念江南美景之情。

①诗句：江南好, 风景旧曾谙。日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝。能不忆江南？

②词意：江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。怎能叫人不怀念江南？

4、古诗名句总汇

①相看两不厌，只有敬亭山。

②遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺③日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝

5、古诗修辞手法

①拟人：相看两不厌，只有敬亭山。②对比：日出江花红胜火, 春来江水如蓝。

③比喻：潭面无风镜未磨——把

（潭面）比作（没有磨拭过的铜镜）。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺——把（洞庭湖）比作（白银盘）；把（君山）比作（青螺）。

6、古诗异同 同：

1、作者朝代同（都是唐朝诗人写的）

2、景物地点同（都属于江南）

3、诗词内容同（都写景，都是写景抒情的）异：

1、体裁形式不同（前两首是诗，后一首是词）

2、诗人情感不同（前一首冷调写景言意，后两首热情颂景抒情。）

3、表现手法不同（第一首主要运用了拟人手法，第二首的比喻很巧妙，第三首对比非常强烈。）23课

1、古诗—《乡村四月》（宋

翁卷）—表现了诗人对乡村风光的热爱与赞美，也表现出他对劳动人民、劳动生活的赞美之情。

①诗句：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

②诗意：山坡原野草木茂盛，一片葱茏，而稻田里的水色与天光相辉映，满目亮白，杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙。四月到了，农民都开始忙农活，没有人闲着，刚结束了蚕桑的事又要插秧了。2.古诗——《四时田园杂兴》（宋

范成大）——诗人描写了乡村农人耕织以及儿童学大人样子劳动的情景，赞颂了农村劳动人民的勤劳，表达作者对天真、可爱的劳动人民的喜爱。

①诗句：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍

桑阴学种瓜。

②诗意：白天锄地，夜晚搓麻，农家男女各自忙着自己的事情，各有自己拿手的本事。小孩子哪里懂得耕织之事，也模仿大人的样子，在靠近桑树的下面学着种瓜。3.词—《渔歌子》（唐

张志和）——表现了渔夫悠闲自得的生活情趣。

①诗句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。②诗意：西塞山附近，白鹭展翅飞，桃花夹岸的溪水中，鳜鱼肥美。头

戴青斗笠，身披绿蓑衣，斜风细雨中垂钓的人儿不想回家 文学常识

1、独坐敬亭山──唐 李白

字太白，后人称为诗仙，是唐代伟大的浪漫主义诗人。

2、望洞庭──唐刘禹锡

字梦得，唐代文学家、哲学家。与白居易并称“刘白”。

3、忆江南──唐白居易

是一首词，“忆江南”是词牌名。

4、乡村四月——宋 翁卷

表现了诗人对乡村风光的热爱与赞美，也表现出他对劳动人民、劳

动生活的赞美之情。

5、四时田园杂兴——宋范成大

赞颂了农村劳动人民的勤劳，表达作者对天真、可爱的儿童的喜爱。

6、渔歌子——唐张志和

意境优美，表现了渔夫悠闲自在的情趣。

一、风景特点篇

1、桂林山水——奇秀险、静清绿

2、双龙洞——雄伟、惊险、神奇

3、七月的天山——奇妙无比、引人入胜

4、大海—波澜壮阔

5、西湖—水平如镜

6、泰山——峰峦雄伟

7、香山——红叶似火

8、荷兰——水之国，花之国，牧场之国

9、乡村生活——自然和谐、充满诗意、无拘无束

10、乡下风景——独特迷人、优美恬静

11、桂林山水甲天下——桂林的山水天下第一

甲：第一

12、、舟行碧波上，人在画中游——小船在碧波荡漾的湖面上行驶, 人好像在画卷中游览观赏一样。

二、人物特点篇

1、父亲（中彩那天）—诚实，讲信用

2、父亲（万年牢）—认真、实在、正直

3、哈默——自爱自尊自强、有骨气

4、小夜莺——机智勇敢、热爱祖国

5、雨来——机智勇敢、热爱祖国、游泳本领高

6、一个中国孩子—热爱和平、憎恨战争

7、盲童安静—热爱生活、珍惜生命

8、琳达一家—一心为他人着想，乐于助人

9、乡下人家—热爱生活，勤劳朴实

10、伽利略——执着追求真理，相信科学、不迷信权威

11、罗丹——做事全神贯注、一丝

不苟、执著追求

12、聋哑青年——做事勤奋专注、画技高超

13、父亲（父亲的菜园）——勤劳执著、认准目标、坚持不懈

14、纪昌——虚心好学、勤学苦练

15、飞卫——堪称名师

16、扁鹊——医术高超

17、蔡桓公——固执己见、自以为是、讳疾忌医

18、文成公主——聪明又漂亮

19、普罗米修斯——不畏强权，为民造福、不惜牺牲自己的生命 20、宙斯——心狠手辣、冷酷无情

21、渔夫——从容、镇定、聪明

22、魔鬼——凶狠狡猾而又愚蠢 有所发现。

4、学习了第4单元，我体会到了我们要热爱和平、维护和平、制止战争。

5、学习了第5单元，我体会到了我们要热爱生活，珍惜生命，让有限的生命体现出无限的价值。

6、学习了第6单元，我体会到了乡村的风光是如此的独特迷人、自然和谐啊!

7、学习了第7单元，我体会到了

无论学习或是做事，都应该认准目标，执著追求。

8、学习了第8单元，我从这些故事当中体会到了做事、做人的道理，领略故事是多么的引人入胜啊！

六、课文心得体会

1、学习了《桂林山水》，我感受到了桂林的山是多么的奇秀险，桂林的水是多么的静清绿啊！

2、学习了《记金华双龙洞》，我感受到了双龙洞是多么雄伟、惊险、神奇啊！

3、学习了《七月的天山》，我感受到了七月的天山是多么的奇妙无比，引人入胜啊！

4、《中彩那天》告诉我们，人生最重要的是诚实，讲信用，这是比物质财富更加珍贵的财富。

5、学习了《万年牢》，我感受到了无论做什么事都要讲究认真，讲究实在。

6、学习了《尊严》，我感受到了做人要做一个自爱自强自尊的人。或要用自己的劳动去维护个人的尊

严。

7、学习了《将心比心》，我明白了善待别人就是善待自己。或遇事要将心比心，多为别人着想。

8、《自然之道》让我们懂得，如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们的愿望相反的结果。

9、学习了《黄河是怎样变化的》，我明白了要保护环境，增强环保意识，否则，就会受到大自然的惩罚。

10、学习了《“打扫”森林》，我明白了要保护大自然的生态平衡，提高环保意识，爱护环境。

11、学习了《人类的老师》，我明白了只要我们细心观察，用心思考，才会有所收获。

12、学习了《夜莺的歌声》，我明白了面对敌人时，我们要镇定自如，机智勇敢。

13、学习了《小英雄雨来》，我知道了雨来是一个机智勇敢，热爱祖国的人。

14、学习了《一个中国孩子的呼声》，我明白了要热爱和平，维护和平，不要战争。

15、学习了《和我们一样享受春天》，我明白了我们要憎恨战争，维护和平，捍卫和平。

16、《触摸春天》，告诉我们：谁都有热爱生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。

17、《永生的眼睛》，启示我们：以自己的爱心给他人带来幸福，生命才更有意义。

18、《生命生命》，教育我们：要珍惜生命，让有限的生命，体现出无限的价值。

19、《花的勇气》，激励我们：在人生的道路上，阴风冷雨并不可怕，要以无所畏惧的勇气面对一切艰

难险阻。

20、学习了《乡下人家》，我感受到了乡下人家的田园生活真让人向往。

21、学习了《牧场之国》，荷兰的景色真让人着迷啊!

22、学习了《古诗词三首》，古人描写的乡村生活多么富有情趣啊！

23、学习了《两个铁球同时着地》，让我明白了对权威要尊重，但不应该盲从，我们有疑问应该反复求证，实践才是检验真理的唯一标准。

24、学习了《全神贯注》，告诉我们学习或是做事要有执著追求的精神和全神贯注的工作态度以及一丝不苟的工作作风。

25、学习了《鱼游到了纸上》，让我明白了做事要勤奋专注、一丝不苟的道理。

26、《纪昌学射》，寓意是：无论学什么技艺，都要从学习这门技艺的基本功入手，要打好扎实的基础。

27、《扁鹊治病》，寓意是：我们要防微杜渐，不要讳疾忌医，要善于听从别人正确的意见，否则后果不堪设想。

28、学习了《文成公主进藏》，我感受到了文成公主进藏故事的美妙与神奇。

29、《渔夫的故事》告诉我们，拥有智慧的人，才是真正强大的，不可战胜的。

日积月累

（1）描写自然风光的古诗名句 ①大漠孤烟直，长河落日圆。（王维）

②几行红叶树，无数夕阳山。（王士禛）

③落木千山天远大，澄江一道月分

明。（黄庭坚）

④浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。（辛弃疾）

⑤春江潮水连海平，海上明月共潮生。（张若虚）

（2）关于诚信的名言

1、言必信，行必果。《论语.子路》

2、与朋友交，言而有信。《论语.学而》

3、己所不欲，勿施于人。《论语.颜渊》

4、精诚所加，金石为开。《后汉书.广陵思王荆传》

5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子.离娄下》

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子.梁惠王上》

（3）农业谚语

1、农时谚语——清明前后，种瓜点豆。

2、气象谚语：

①朝霞不出门，晚霞行千里。

②天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。③鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。

④蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。

⑤春雾风，夏雾晴，秋雾阴，冬雾雪。

第三篇：古诗词教学法探究资料

小学古诗教学方法的探究

语文特级教师白金声曾经说过“当前，在小学古诗教学中沿用机械抄背词义、诗意的现象还十分普遍。”这说明了我们许多教师在古诗教学中，运用了许多不够科学的方法，特别是古诗今译与分析归纳古诗中心这两种方法，是我们古诗教学的大忌。那么，小学古诗为什么不能这样教呢？又该怎样教呢？这个问题有相当大的普遍性，在今天仍有深入探究的必要。

一` 我们说小学古诗教学不能用翻译的方法，是因为：

第一，无论是过去还是现在入选小学语文教材的多数古诗，如李白的《静夜思》、白居易的《赋得古原草送别》等，用语浅近，明白如话，学生只要有一定的识字量，经老师稍加点拨，理解难度一般不大（在低年级只要求读读背背），因此根本用不着翻译。第二，有的古诗是不能翻译的，即使能翻译，译出的最多也只是字面义和表层义。如果要求学生牢固这样的译文，就使得诗歌本应有的丰富意蕴窄化甚至单一了，无形中就剥夺了学生在诗歌教学过程中感受体验和想象的权利，极不利于学生对诗歌体味。固然，通过翻译可以扫除阅读障碍，帮助学生理解诗意，但仅靠翻译，很难让学生领略诗歌蕴含的诗意。有小学特级教师将李白的《早发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间”解释为“朝辞彩云间白帝”的倒装，“彩云间”说明白帝城的位置高、景色美，翻译为“早晨，我告别了在 中小学视频课程和学习资料大全视频课程 学习资料 公开课 找老师 逛论坛 2彩云间的白帝城”。这并没有错，但如果到此止步的话，是远远不够的。因为彩云是美好的景物，一般说来，人只有在心情轻松愉快时才能欣赏。如果我们不在此基础上进一步启发引导学生去感受体验诗人逢凶化吉后转悲为喜的心情，那么学生就很难体会诗歌的丰富情感，这样的诗歌教学就是不成功的。而诗歌教学中的感受体验，仅靠翻译是很难奏效的。第三，有的古诗看似可以翻译，但一经翻译就会使诗意流失甚至诗味全无。如马致远的《天净沙·秋思》中的“枯藤老树昏鸦”，一些诗歌赏析之类的书籍将其翻译成“枯藤缠绕着老树，老树上停着黄昏时归来的乌鸦”后，就使得原诗“枯藤”、“老树”“昏鸦”三个意象并置所营造的悲壮苍茫的阔大境界变得狭小了，原诗三个意象并置重复所渲染强调的衰败、荒僻、凄苦、死寂的意味大大减少了。由此看来，古诗翻译只是帮助学生感受诗情、领略诗意、品尝诗味的一个途径，不应该是小学古诗教学的主要内容，更不是我们追求的终极目标。

二在古诗的分析讲解上，我们的不少语文教师往往忽略学生感受体验和想象的过程，简单袭用一般记叙文、议论文、说明文分析归纳中心思想的方法，认为这样教就把古诗讲深讲透了。这可谓大错特错。众所周知，“诗无达诂”是诗歌解读过程中极正常的现象。诗歌有别 于实用文和其他文学体裁的文体特征，决定了必须更加注重对作品的个性化解读，珍视学生的独特感受、体验和理解，不应以教师的分析讲解代替学生的阅读实践，更不应一味追求统一答案。有教师在分析讲解李绅《悯农》一诗时，把教参书分析归纳劝诫世人珍惜粮食、爱惜农民劳动成果的中心思想抄给学生。在此，我们不禁要问：难道学生说这首诗表现了对辛勤劳作的农民的深切同情，就不对？或者说它表达了对没有耕种而能坐享盘中美餐的剥削者的愤怒、抗议，就不可以？由此看来，小学古诗教学让学生抄记中心思想的方法，还是慎用为好。小学古诗教学必须符合学生的身心发展实际，教师能做的，是在扫除阅读障碍之后，带领学生走进文本，激发学生的情绪、情感、想象、直觉，把感受和体悟美的权利还给学生，尊重学生的阅读感受体验和领悟，哪怕学生只领略一点诗意，一首古诗的教学也就大功告成。

三那么，我们用什么方法才能让古诗教学行之有效呢？我认为以下几 种方法可行也有效。

一、加强诵读和背诵关于诵读、背诵的作用和方法，前贤和今人已有精辟的论述，我这 里只想澄清某些教师在思想认识上的一些误区。有不少老师认为学生只有在完全领会诗意之后才能进行诵读，因而用过多的分析讲解挤占了学生的诵读时间，甚至以“讲”代“读”，以“听”

代“背”。其实我们从另一角度看，诗歌诵读的浸润、熏陶、感染功能，决不是一般的分析解所能取代的。诗歌的音乐美，只有通过有声的诵读才能获得感受；诗歌特有的只可意会不可言传的意味，也只有通过诵读才能获得深切的体悟。

至于背诵，当然，能在完全理解的基础上背诵是最理想的，但诗无达诂，只要有一知半解就背诵又何尝不可！更何况，理解是有一个过程的，即使当下理解了也未必正确、全面、深刻。背得多了，印象深了，随着阅历的丰富、知识的增加，发现的机会也就增加了，加深理解的可能性也增加了，人的诗歌语感品质也相应提高了。

二、创设诗歌情境

我们要尽可能创设诗歌情境，诱导学生进行情感体验和想象，使学

生感受诗情、领会诗意，读出诗味。虽然古诗表达的情感有穿越时空的共通性，但毕竟与较大的时空距离，存在一定的陌生感，因此古诗教学还不能简单地就诗论诗。有教师在讲读李白的《早发白帝城》时，解题之后，就以生动的语言讲述李白遭流放的故事，很自然地把学生带入诗的意境，使学生真切地体会到诗人遇赦返回时轻松喜悦的心情。这位教师没花多少时间，也未作冗长的分析讲解，便顺利实现了教学目标，取得了理想的教学效果。

三、紧扣诗歌文本

我们古诗教学要紧扣诗歌文本，通过师生对话、生生对话、师生与作者及教科书编者的对话，不断挖掘诗意和共享诗味。现今的诗歌教学，由于不少教师对话的底气不足，学生作为对话重要一方的缺席，使很多数诗歌本应有的丰富意蕴变得单一了，富有趣味的诗歌教学变得枯燥了。某教师讲读李白的《夜宿山寺》，说“危楼高百尺”的“百尺”是极言楼高，乃夸张之词，并非实指。于是有学生问：“那为何不说„危楼高

万丈‟呢？”教师顿时无言。其实，学生提的这些问题并不怪，也不是成心刁难老师。我们的老师之所以不能回答，就是缺乏古诗教学所需的音韵学、修辞学、文学史、文化学等本体性知识。由此看来，只要我们允许，学生是肯动也爱动脑筋的，也是渴望对话的，关键是我们老师准备是否充分。

我们知道，只有立足语文本体，紧扣文本，指向语文教育目标和具体教学目的，允许和鼓励学生言说，学生乐于言说，而且能不时得到教师启发、指点、引导、肯定、赞许，其求知欲和表现欲才能不断得到激发；教师在对话的过程中不但能接纳和提升学生，而且能承诺自己的不知，接受学生的矫正，不断地提升自己，进而使学生和教师的诗歌语感 都不断得到提升，才是真正的对话。

从诗歌的创作到被接受的过程看，有诗人意欲表现的意义，除非诗人有特别的提示，我们今天很难推测也不能妄加推测；有诗歌文本呈现的意义，而诗歌文本常常是开放、多元的；有读者理解和选择接受的意义，而读者的理解接受又是见仁见智的。因此，诗歌的教学应当是在教师的指导下，让学生感受体验诗歌的诗意和文本，引发学生的联想，激起学生的共鸣。而这一切，都能使学生实实在在感受到自己是课堂学习的主人，是能与教师对话的主体。

第四篇：《古诗词三首》教学资料

古诗词三首 教学资料

课文分析

《牧童》中的“牧童”是放牛放羊的孩子，诗题简洁明了，直接点明诗歌描写的对象和内容。“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”给读者视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上碧草如茵，静心倾听，晚风中牧童的笛声悠扬。一个“铺”字，既描绘出草的葱茏，又展现出原野平缓开阔，意境悠远；一个“弄”字，显示出一种特别的情趣，仿佛笛声是为晚风而来，又仿佛笛声是牧童顽皮灵性的自然流露。在碧绿的原野上，未见牧童，却闻牧童的笛声，引发无限美好的想象空间。“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，由晚归情景跳跃到吃饱饭的牧童休息的情景。牧童以大地为床，以月光为帐，饥来即食，困来即睡，无忧无虑，自由自在的形象跃然纸上。草场、笛声、月夜、牧童，构成一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。朗读时，尽量把感受到的清新的乡土气息浓郁的生活情趣表达出来，语气语调鲜活生动亲切自然。

《舟过安仁》写诗人乘船路过任安时所见到的情景。“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”一句写作者所见：一叶小舟，两个小孩坐在船上，他们收起了竹篙，停下了滑动的船桨，任船滑行，自在悠闲。作者感觉奇怪，咋不划船呢？孩子天真无稽，顽皮可爱的形象跃然纸上。注意到这样生动有趣的画面，同时表现出作者闲适而又愉快的心情。“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”一句直接回答前面的疑问：为啥收篙停棹？诗人看到孩子的异常行为认真观察，认真思考，恍然大悟：虽然天没有下雨，孩童却收篙停棹撑开雨伞，不是为了挡雨，而是想利用风吹伞的力量让船前行。想到这些，为两个孩童的聪明，为他们的童真和稚气所感染，定会会心一笑，小孩子的可爱，笑自己的感动于孩童的天真。全诗语言直白，浅显易懂，表达了作者对儿童溢于言表的喜爱之情和对他们在嬉闹中表现出的聪明伶俐由衷地赞赏。朗读诗歌的语气有童真和童趣，有疑问，有恍然大悟，语调应舒缓张扬。

《清平乐·村居》是宋代著名词人辛弃疾的作品。辛弃疾的词作大都慷慨激昂，而这一首词却风格独特，呈现出少有的清新自然的风格和浓郁的乡土气息。诗人以简练的笔触勾画出一副优美的田园景物，描绘出一家五口各具情态的形象，表现了乡村生活淳朴的民风和和谐的生活趣味。“茅檐低小，溪上青青草。”只两行词句，便形象地描绘出江南的潺潺小溪、翠绿的小草和低矮的农家茅屋，人物活动的场景生活气息浓郁。“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”软侬温婉的吴语悠悠传来，老公公和老婆婆讲话的声音带着醉意，显得温柔有趣，而且话语中互相取笑，开着老夫妻之间的玩笑。老夫妻精神愉快，生活安详，读来让人觉得温情无限。“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”这两句逐一描绘家里三个孩子不同的表现：大儿子──家里的主要劳动力，在小溪东边的豆子地里锄草，二儿子正在编织鸡笼，最小的儿子在小溪边趴着剥莲蓬玩。诗人把重心放在卧剥莲蓬的小儿子身上，刻画了他憨态可掬、顽皮可爱的形象，表现了他无忧无虑、天真可爱的神情。这个普通的农村家庭，也许生活并不富裕，却是多么幸福多么快乐呀！老夫妻和和气气，孩子们各得其所，心态平和，最小的孩子悠闲自在，恣意享受美好的童年时光，这一切，既让人羡慕，又让人心生感慨，感慨生活原来可以这样惬意这样美好！“卧”字使用最妙，它把小儿躺在溪边剥莲蓬吃的天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上，从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。在艺术构思上，全词紧紧围绕小溪布置画面，依次描写人物活动。从词意看，小溪是纲，其余场景是目。茅檐靠近小溪，另外，“溪上青青草”“大儿锄豆溪东”“溪头卧剥莲蓬”三句连用“溪”字，使得画面布局紧凑。景物描述中的“溪”字，在全词的结构上起着统领的关键作用，使全词意境浑然天成，天衣无缝。朗读时语气得清新亲切，宁静温馨，语调轻快活泼。

资料链接 吕岩

在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。谈到八仙传说，人们不禁会问：吕洞宾究竟是仙，还是人？他的故乡在何处？

吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西永济县）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进土，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的印迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾戏牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀，使得这类传说的研究意义更为深远。

杨万里

杨万里（1127－1206年），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出的诗人，汉族人。一生力主抗金，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。绍兴二十四年中进士。

今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。也写过一些反映劳动人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情。杨万里初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，形成独具特色的诚斋体。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充分体现了诚斋体的特色。所著《诚斋诗话》不专论诗，也有一些文论。所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。又精于《易》学，有《诚斋易传》，以史证《易》，为经学家非议。所著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章），有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷，有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷，有曝书亭影宋本；《诚斋诗话》1卷，有《历代诗话续编》本。

杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。实际上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。”以止数事，可以想见其为人。诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》），并非谥美之辞。

杨万里一生热爱农村，体恤农民，也写了不少反映农民生活的诗篇。如《悯农》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《过白沙竹技歌》等写出农民生活的艰难和疾苦，《歌四时词》、《播秧歌》等写出农民艰辛和欢乐，《望雨》、《至后人城道中杂兴》等写出对风调雨顺，安居乐业的喜悦和盼望，都具有比较高的思想性和艺术性。

《清平乐·村居》和辛弃疾

《清平乐·村居》这首小词近年来各种选本多已入选，有的选本还有简单说明。如胡云翼先生《宋词选》云：这首词环境和人物的搭配是一幅极匀称自然的画图。老和小写得最生动。“卧剥莲蓬”正是“无赖”的形象化。中华书局1979年出版的《辛弃疾词选》云：这首词可以说是一幅农村素描。它写得清新活泼，寥寥几笔，就勾画出清溪茅舍一家老小的生动情景，使人仿佛身临其境。俞平伯先生《唐宋词选释》云：本篇客观地写农村景象，老人们有点醉了，大的小孩在工作，小的小孩在玩耍，笔意清新，似不费力。上引诸家之说有一共同特点，即认为这首词对农村景象是在进行客观描述。我却以为词中也反映出作者的主观感情，并非只在纯客观地作素描。基于这个出发点，对词的文句就产生了不同的理解。比如上片第三、四两句，我就认为“醉里”是作者自己带有醉意而不是指农村中的“翁媪”。现将拙作《读词散札》第十二则转引如下：辛弃疾《清平乐·村居》上片云：„„胡《选》及俞平伯师《唐宋词选释》本皆以“醉”属诸翁媪，疑非是。此“醉里”乃作者自醉，犹之“醉里挑灯看剑”之“醉里”，皆作者自醉也。若谓翁媪俱醉，作者何由知之？且醉而作吴音，使不醉，即不作吴音乎？“相媚好”者，谓吴音使作者生媚好之感觉，非翁媪自相媚好也。盖作者醉中闻吴语而悦之，然后细视谛听，始知为农家翁媪对话也。此惟夏承焘先生《唐宋词选》初版本注文得其解。（《学林漫录》初集，页一八七。）我以为，从含醉意的作者眼中来看农村的一个生活侧面，比清醒的旁观者在听醉人说吴语要更富有诗意。退一步说，即使读者不同意夏先生和我的关于“醉里”的讲法，则此词下片“最喜”二字的主语也该指作者，总不会是指白发翁媪。可见这首词中作者的心情是开朗喜悦的。

辛弃疾（1140.5.18－1207.10.3），南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。汉族，历城（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。

辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。如著名的《摸鱼儿·淳熙亥己„„》，上阕写惜春，下阕写宫怨，借一个女子的口吻，把一种落寞怅惘的心情一层层地写得十分曲折委婉、回肠荡气，用笔极为细腻。他的许多描述乡村风光和农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。如《鹧鸪天》的下阕：“山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”以及《西江月》的下阕：“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”于简朴中见爽利老到，是一般人很难达到的境界。所以刘克庄《辛稼轩集序》说：“公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”这是比较全面也比较公允的评价。

由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在江西信州（今江西上饶市）闲居达二十年之久。作者长期居住农村，对农村生活有了更多的了解，对农民也有较多的接触。所以在《稼轩词》中有一部分作品是反映农村生活的。其中，有风景画，也有农村的风俗画。这首《清平乐 村居》，就是一幅着色的农村风俗画。

第五篇：小学古诗词

小学古诗、词

语文第一册：

咏鹅 悯农 静夜思

唐 骆宾王 唐 李绅 唐 李白

鹅 鹅 鹅，锄禾日当午，床前明月光，曲项像天歌。汗滴禾下土。疑是地上霜。

白毛俘绿水，谁知盘中餐，举头望明月，红掌拨清波。粒粒皆辛苦。低头思故乡。

语文第二册：

草 春晓 古朗月行 登鹳雀楼

唐 白居易 唐 孟浩然 唐 李白 唐 王之涣

离离原上草，春眠不觉晓，小识不识月，白日依山近，一岁一枯荣。处处闻啼鸟。呼作白玉盘。黄河入海流。野火烧不尽，夜来风雨声，又疑瑶台镜，欲穷千里目，春风吹又生。花落知多少。飞在青云端。更上一层楼。寻隐者不遇

唐 贾岛

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

语文第三册：

悯农

（二）蚕妇 夜宿山寺 江雪 梅花

唐 李绅 宋 张俞 唐 李白 唐 柳宗元 宋 王安石

春种一粒粟，昨日入城市，危楼高百尺，千山鸟飞绝，秋收万颗子。归来泪满巾。手可摘星辰。万径人踪灭。四海无闲田，遍身罗绮者，不敢高声语，孤舟蓑笠翁，农夫犹饿死。不是养蚕人。恐惊天上人。独钓寒江雪。语文第四册：

小池 咏柳 村居

宋 杨万里 唐 贺知章 清 高鼎

泉眼无声惜细流，碧玉妆成一树高，草长莺飞二月天，墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，唯有暗香来。

绿阴照水爱晴柔。万条垂下绿丝绦。拂堤杨柳醉春烟。

小荷才露尖尖角，不知绿叶谁裁出，儿童散学归来早，早有蜻蜓立上头。二月春风似剪刀。忙趁东风放纸鸢。

语文第五册:

江畔独步寻花 菊花 登飞来峰 鹿柴 江上渔者

唐 杜甫 唐 元稹 宋 王安石 唐 王维 宋 范仲淹

黄四娘家花满蹊，秋丛绕舍似陶家，飞来山上千寻塔，空山不见人，江上往来人，千朵万朵压枝低。遍绕蓠边日渐斜 闻说鸡鸣见日升。但闻人语响。但爱鲈鱼美。

留连戏蝶时时舞，不是花中偏爱菊，不畏浮云遮望眼，返景入深林，君看一叶舟，自在娇鹰恰恰啼。此花开尽更无花。自缘身在最高峰。复照青苔上。出没**里。

逢雪宿芙蓉山主人 元日

唐 刘长卿 宋 王安石

日暮苍山远，天寒白屋贫。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

柴门闻犬吠，风雨夜归人。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

语文第六册:

四时田园杂兴 小儿垂钓 三衢道中 独坐敬亭山 宿建德江

宋 范成大 唐 胡令能 宋 曾几 唐 李白 唐 孟浩然

昼出耘田夜绩麻，蓬头稚子学垂纶，梅子黄时日日睛，众鸟高飞尽，移舟泊烟渚，村庄儿女各当家。侧坐莓苔草映身。小溪泛尽却山行。孤云独去闲。日暮客愁新。

童孙未解供耕织，路人借问遥招手，绿阴不减来时路，相看两不厌，野旷天低树，也傍桑阴学种瓜。怕得鱼惊不应人。添得黄鹂四五声。只有敬亭山。江清月近人。

舟夜书所见 送元二使安西

清 查慎行 唐 王维

月黑见渔灯，孤光一点萤。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

微微风簇浪，散作满河星。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

语文第七册：

绝句 早发白帝城 滁州西涧 望庐山瀑布

唐 杜甫 唐 李白 唐 韦应物 唐 李白

两个黄鹂鸣翠柳, 朝辞白帝彩云间，独怜幽草涧边生，日照香炉生紫烟，一行白鹭上青天。千里江陵一日还。上有黄鹂深树鸣。遥看瀑布挂前川。

窗含西岭千秋雪, 两岸猿声啼不尽，春潮带雨晚来急，飞流直下三千尺，门泊东吴万里船。轻舟已过万重山。野渡无人舟自横。疑是银河落九天。

山行 九月九日忆山东兄弟

唐 杜牧 唐 王维

远上寒山石径斜，独在异乡为异客，白云生处有人家。每逢佳节倍思亲。

停车坐爱枫林晚，遥知兄弟登高处，霜叶红于二月花。遍插茱萸少一人。

清平乐

宋 辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

语文第八册：

惠崇春江晚景 江南春 四时田园杂兴

宋 苏轼 唐 杜牧 宋 范成大

竹外桃花三两枝，千里莺啼绿映红，梅子金黄杏子肥，春江水暖鸭先知。水村山郭酒旗风。麦花雪白菜花稀。

蒌蒿满地芦芽短，南朝四百八十寺，日长篱落无人过，正是河豚欲上时。多少楼台烟雨中。唯有蜻蜓蛱蝶飞。

如梦令

宋 李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

赠汪伦 黄鹤楼送孟浩然之广陵 回乡偶书

唐 李白 唐 李白 唐 贺知章

李白乘舟将欲行，故人西辞黄鹤楼，少小离家老大回，忽闻岸上踏歌声。烟花三月下扬州。乡音无改鬓毛催。桃花潭水深千尺，孤帆远影碧空尽，儿童相见不相识，不及汪伦送我情！唯见长江天际流。笑问客从何处来。

语文第九册：

望天门山 题西林壁 夜书所见

唐 李白 宋 苏轼 宋 叶绍翁

天门中断楚江开，横看成岭侧成峰，萧萧梧叶送寒声，碧水东流至此回。远近高低各不同。江上秋风动客情。两岸青山相对出，不识庐山真面目，知有儿童挑促织，孤帆一片日边来。只缘身在此山中。夜深篱落一灯明。枫桥夜泊 别董大 暮江吟 终南忘余雪

唐 张继 唐 高适 唐 白居易 唐 祖咏

月落乌啼霜满天，千里黄云白日曛，一道残阳铺水中，江枫渔火对愁眠。北风吹雁雪纷纷。半江瑟瑟半江红。姑苏城外寒山寺，莫愁前路无知己，可怜九月初三夜，夜半钟声到客船。天下谁人不识君。露似珍珠月似弓。

语文第十册：

忆江南

唐 白居易

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

渔歌子

唐 张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

游园不值 饮湖上初晴雨后 晓出净慈寺送林子方

宋 叶绍翁 宋 苏轼 宋 杨万里

应怜屐齿印苍苔，水光滟潋晴方好, 毕竟西湖六月中，小扣柴扉久不开。山色空朦雨亦奇。风光不与四时同。

春色满园关不住，欲把西湖比西子, 接天莲叶无穷碧，一枝红杏出墙来。淡妆浓抹总相宜。映日荷花别样红。

长相思

清 纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。

西江月

夜行黄沙道中

宋 辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

语文第十一册：

墨梅 竹石 石灰吟 泊船瓜洲

元 王冕 清 郑燮 明 于谦 宋 王安石

我家洗砚池边树，咬定青山不放松，千锤万凿出深山，京口瓜洲一水间，朵朵花开淡墨痕。立根原在破岩中。烈火焚烧若等闲。钟山只隔数重山。

不要人夸颜色好，千磨万击还坚劲，粉身碎骨全不怕，春风又绿江南岸，只留清气满乾坤。任尔东西南北风。要留清白在人间。明月何时照我还？

游子吟 长征 唐 孟郊 毛泽东

慈母手中线，红军不怕远征难，万水千山只等闲。

游子身上衣。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

临行密密缝，金沙水拍云崖暖，大渡河横铁索寒。

意恐迟迟归。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

谁言寸草心，报得三春晖。

菩萨蛮

书江西造口壁

宋 辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

语文第十二册：

卜算子

咏梅

毛泽东 1961年12月

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

卜算子

咏梅 宋 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

菩萨蛮

大柏地

毛泽东1933年夏

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。

示儿 闻官军收河南河北

宋 陆游 唐 杜甫

死去元知万事空，剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。但悲不见九州同。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

王师北定中原日，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

家祭无忘告乃翁。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

长歌行 出塞 七步诗

青青园中葵，朝露待日晞。唐 王昌龄 三国 曹植

阳春布德泽，万物生光辉。秦时明月汉时关，煮豆持作羹,漉豉以为汁，萁在釜下

常恐秋节至，焜黄华叶衰。相煎何太

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。

万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。然，豆在釜中泣。本自同根生,急?