新疆人的精神

第一篇：新疆人的精神

新疆人的精神——感恩

感恩,《现代汉语词典》解释是“对别人所给的帮助表示感激。”其实,“感恩”是个舶来词,牛津字典的定义是:“乐于把得到好处的感激呈现出来并且回馈他人”,这个解释更加贴切。感恩知报的传统在我国古已有之，《诗经》里就有“投桃报李”之说，古语还有“谁言寸草心，报得三春晖”“滴水之恩，涌泉相报”等名言。

感人心者,莫先乎情。感恩是中华民族性格的重要表现。感恩滋生了传统社会浓郁的亲情、友情和乡情。中华文明之所以生生不息，能够历尽沧桑，饱经磨难，却在跌宕起伏中传承不辍，与历史形成的这种感恩精神有密切的关系。

感恩是一种情感。它集中反映了一种反哺之情和回报之心。拥有一颗感恩的心，你才懂得去孝敬父母，去尊敬师长，你才会为伟大的祖国奉献一切，人与人、人与自然、人与社会也才会变得更加和谐。

感恩是一种美德。它体现了一个人对自己与他人、与社会、与伟大祖国关系的正确认识。正如德国大哲学家康德所说的，感恩是崇高的义务，我们反对功利主义的感恩，但是每个人必须怀有感恩的心态，珍惜别人给予自己的恩惠。

感恩是一种回报。当今社会，是一个“人人为我、我为人人”的社会，我们的衣食住行、生老病死等离不开社会和他人的帮助。我们不仅是社会财富的创造者，更是受惠者。作为受恩者，理应感恩。

感恩是对社会生活积极回应的方式。英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩就是笑对生活。

感恩是理性的思考和谦卑的态度。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化作一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一个和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界！

感恩是生命对生命的惠泽。一位哲人说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。感恩并不是单向度的付出。感恩，让我们在施予的同时分享了生命的阳光和感动，领略了幸福的真谛。

我们需要感恩祖国 我们需要感恩全国人民 新疆各民族需要相互感恩 有这样一句颁奖词、有这样一段话、他曾让我泪留满面 [ 颁奖词]英雄回乡 万人送别 魂归故里 悼念英雄 男儿足迹平凡人生 感动新疆，感动中国

【情节摘要】“我当时看到他坐在岸边洗脚，就问他怎么不下去游泳。他说：„我不会游泳。‟”一位事发前曾在现场见到过刘开瑾的市民说，“谁知道后来两个小孩落水，是他下去救人的！”

“对这些救了我儿子的人，我的感激没法用语言表达！”获救小孩的小超的父亲说，儿子的生命是一个素不相识的大学生用生命换来的，他要教育儿子一定要学习恩人的品质，要学会感恩。

他是一名积极上进、充满爱心的80后大学生；在两名落水少年生死攸关时刻，他毫不犹豫下水救人。最后关头，他把漂浮物奋力甩给落水少年，落水少年得救了,他自己却献出年仅22岁的宝贵生命。他就是重庆信息技术职业学院新疆籍大学生刘开瑾。他把爱撒向江淮大地，感动了新疆，感动了中国大地。新源县阿勒玛勒乡塔格尔布拉村，是刘开瑾生活了整整22年的故乡。刘开瑾的母亲陈玉霞是一位普通的农村妇女，为等儿子，她已经十来天没好好吃顿饭了。7月27日，终于等到孩子爸爸刘生昌的归来，可抱着的却是个骨灰盒。泪已尽，仍不愿相信事实的陈玉霞在看到儿子骨灰和熟悉遗像的瞬间，彻底绝望了。三八节，刘开瑾从信息学院给妈妈打了电话，感谢母亲的养育之恩。母亲节，他又拨通了家里的电话，告诉妈妈要多保重身体，儿子已经长大，等挣钱的那一天，一定送给妈妈一件像样的节日礼物！再后来，刘开瑾又打过电话给妈妈，这一次有点让母亲担忧，“他说在学校突然晕倒了，我问他是不是学习太累用脑过度造成的，还往他卡里打了钱，让他去医院做个脑电图，再拿点药。我估计他为了省钱一直都没有去医院……”陈玉霞说，每次打电话回家，儿子的最后一句话一定是“爸妈，你们要多保重身体”。刘开瑾的父亲刘生昌在安徽蚌埠市，专程去了儿子救人的淮河边，“河水汹涌，特别吓人，听当地人说，起码有二三十米深，儿子又不会游泳，下去肯定会没命的。”站在淮河边，刘生昌百感交集。

有人说，不是每一朵花都能代表爱情，但是玫瑰做到了；有人说，不是每一种树都能耐住干渴，但是白杨做到了；有人说，不是每一个人都能舍生取义，但是刘开瑾做到了！一个平凡而伟大的灵魂，一名质朴热心正义新疆小伙，一位当代大学生的楷模，为了两个陌生人，在异地展现了英雄气概！面对这个“英雄”，任何的语言都是苍白的，任何豪言壮语都诠释不了英雄气概。危险面前，他根本不需要选择，因为刘开瑾的举动源自内心品质，一个英雄的真正品质 新疆人的精神---互助

(引言)地中海有一种鹦鹉鱼，当它们中的一条鱼发生了不幸，其他同伴会奋不顾身地赶去相救，这种动物用行动为诠释了什么叫互助。“尺有所短，寸有所长”，每个人都不是万能的，不可避免地会遇到一些困难和问题，需要别人伸出援助的手。互助就是彼此帮助，共同发展。它是一种真诚自然的付出行为，是一种脱离低级趣味的高尚情怀，永远鼓舞和激励人们奋发向上。互助是我们福家园的基石 繁荣发展离不开互助 有互助才有温暖的源泉 互助是我们前行的动力

互助，简单的讲，就是彼此帮助，共同发展。它是一种真诚自然的付出行为，是一种脱离低级趣味的高尚情怀。无论什么时代，团结互助精神永远熠熠生辉，永远鼓舞和激励人们奋发向上。

互助，既是道德良心的一种体现，也是一种社会责任。古往今来，新疆作为古丝绸之路的通道，自古以来就是多民族、多语言文字、多宗教和多文化相互交流、融合之地，在新疆广袤的大地上，各民族儿女团结奋斗、互帮互助、休戚与共。各民族在相互交往和融合中，形成了难能可贵的携手互助精神，这既符合社会主义核心价值观，又顺应了新疆各族人民的根本意愿。

维吾尔族母亲与她4个民族19个儿女的故事

加上自己亲生的9个儿女，70岁的阿尼帕老人和她这个民族团结的大家庭，已有维吾尔、汉、回、哈萨克、塔塔尔、乌兹别克6个民族的180多口人，他们的故事感动了2000多万新疆各族人民。前不久，在阿尼帕老人家，面对一张30年前的老照片，记者与县里的干部辨认照片上收养的孩子是谁、是什么民族时，阿尼帕老人突然插话说：“在我这里不分民族，她们都是我的孩子！” 爱心的轮回，她们说“从我母亲身上学会会了爱，学会了帮助更困难的人。”（霍城县法院案例）新疆人的精神——进取

《易经》曰：天行健，君子以自强不息。这句话揭示了一种精神——进取。《易经》曰：天行健，君子以自强不息。这句话揭示了一种精神——进取。作为现代文化的重要内涵，进取意味着奋发有为，意味着顽强拼搏，意味着革故鼎新、创新发展。

生活在古代新疆的各民族，长期处于“地涸泽碱卤，不生五谷”“木皮三寸，冰厚六尺”的干旱、寒冷的气候条件下，又常常相互争战。这种特定的自然、人文环境，造就了新疆各民族吃苦耐劳的品格和进取自强的民族精神。这种民族精神内核和精华，至今仍然是新疆各民族实现现代化的重要力量源泉。

进取体现在对未来发展方向、目标、道路、模式的选择上。每一个地区、一个国家走向现代化、融入全球化的历程，都是在一定背景下的选择、适应过程。而霍城县援疆工程把位于伊犁河谷东部的霍城县与素有“江海门户、锁航要塞”之称的江阴一线相牵，援疆工程给霍城县带来的正是未来发展方向、目标、道路、模式上的一种进取精神、一种创新理念。援疆工程既有奠定新疆长远发展的工业项目,也有保障和改善群众生活的民生项目,既有资金、物资的无偿支援,也有干部、人才的鼎力支持,既有“输血”与“造血”相结合的援建工程,也有双方互惠共赢的合作事宜,包含的是作为对口支援新疆建设的省份人民,对新疆人民满怀热情、无私的帮助。你们用行动回答了“援疆为了什么、在疆干些什么、离疆留下什么”的问题。他更多的给霍城县带来的是一种精神和理念。学如何不守旧，勇于创新，勇于不断地超越自我，自我超越。”转变观念、创新理念，看不到、摸不着，对常人来说都是抽象的概括。在江阴，“创新”是实实在在的具体行动。江阴站在时代发展的浪头，瞭望未来发展方向，更重要的是能跳出自己看自己，在传承以往好经验的同时，不断否定自己，实现了一个又一个的跨越。一个地方也好，一个企业也好，一个领导也好，“创新”不是雾里看花，要抓实，转化为具体的行动。江阴不可复制理念可以嫁接，弘画卷可以模拟，江阴模式不能简单复制。再好的样板也不能盲目照搬照抄。用俞伟人的话说，创新就是在不断否定自己的过程中进步，是根据发展的时代，根据变化的形势，立足自身，寻找新的增长点和发展点。眼界宽，才能思路宽。不仅要学习发达地区的成功经验、先进技术和知识，而且要培养创新理念和有把握时代脉搏的眼界。

让我们以“新疆精神”作为自己的力量支撑和行为导向，作为我们共同的尊崇和追求，同心、同向、同调、同力，更好地发挥新疆的比较优势、机遇优势和后发优势，谱写幸福霍城跨越式发展和和谐社会的崭新篇章。

第二篇：新疆人的精神解读

新疆人的精神——爱国

自治区党委宣传部理论处 吴华敏 窦雪梅

爱国是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、尊严感与荣誉感的统一，也是中华民族的优良传统，集中表现为对祖国的山川土地和传统文化的眷恋，对国家的荣辱兴衰和前途命运的强烈关注，与祖国同呼吸共命运的决心和信心，以及作为祖国一员的自尊心和自豪感。

从一定视角看，国家是用边界围起来的政治实体，是一定政权独立行使主权的范围。但这只是国家的外部直观形态，并不是国家共同体的本质。真正的国家共同体，是指边界之内的国民形成的‚凝聚力‛，可以称之为‚爱国文化‛。中国进入文明社会的历史之所以延续了5000年以上没有中断过，中国之所以成为聚集起13亿人口的世界上最庞大的国家，原因是综合性的，重要原因之一是我们中国在漫长的历史进程中积淀了深厚的‚爱国文化‛。

新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分，这种‚一部分‛，既体现在中央政权的行政管辖中，也体现在新疆各族人民的‚中国意识‛中。例如：公元I865年,浩罕军官阿古柏在英国的怂恿下,率军侵入新疆南部。当地各族人民奋起反抗，仅和田一地就有5万多人在反抗中被阿古柏军所杀。据维吾尔文献《伊米德史》记载,当时南疆的人们在街头巷尾议论着汉人就要回来的消息,互相宽慰。书中还记录了伽师两个正在种地的农民风趣的问答。一个问：‚老兄,你在种什么?‛另一个回答说:‚我在种汉人。‛春种秋收,百姓们都盼望着在秋收的季节有大批汉人来到,与他们并肩战斗,把外国侵略者赶出国土。维护祖国统一是国家的最高利 益，也是爱国主义的最强烈表现。

在近代，列强入侵和民族危亡刺激新疆大地各族人民的爱国热情空前高涨。例如，抗日战争时期，在中国共产党的领导和感召下，新疆各地成立了各种类型的抗日救亡组织和团体，举行各种抗日募捐和宣传活动，以支援抗日战争。社会各界积极响应，各族民众踊跃捐款捐物，出现了很多感人肺腑的场面。当时迪化裕丰隆商号拍卖三天货物，货款全部捐作抗日经费。温宿县妇女阿提克汗，将丈夫生前遗留下来的27个元宝全部捐出。不少劳动者更是将自己微薄生活费中节省出来的钱捐出来。一位泥瓦匠在给募捐机构的信中这样写道：‚爱国有心，捐款无力，仅将今天给人下苦所得省票3500两，捐3000两，留500两买两个馕充饥。‛温宿县西大庄维吾尔族农民巴海巴临终前嘱咐儿子沙海将其准备赴土耳其朝觐的2500银元，一半捐助前防抗日将士，一半留作家用。和田地区的维吾尔族农民艾沙，因家贫无力捐助，便将自己18岁的儿子玉素甫送往抗日前线，并称‚倘不忠实抗战,宁可不见子面‛。据统计，仅从1937年9月至1940年5月，新疆各族共捐款合计322万余元。1939年8月，新疆各族民众利用捐款152万余元（法币）购买了10架战斗机送往前线，命名‚新疆号‛，这些飞机参加了武汉保卫战。与此同时，又有10万封由新疆各族人民用各种文字写成的慰问信翻过千山万水送到抗日前线，新疆各族民众对抗日前线将士的支持所体现出来的对于祖国前途命运的深切关注，极大地鼓舞了全国人民进行抗日战争的决心和勇气。这表明，新疆各族人民的爱国传统是很浓厚的。

新疆是中国内陆边境线最长的省区，‚爱国护边‛是新疆人民爱国主义特殊重要的内容。边境地区的护边任务固然靠边防战士，但更多还靠边民。例如，阿勒泰地区吉木乃县吉木乃镇萨尔楞村 哈萨克族的斯拉木和马合沙提哈父子,他们不是兵,也没穿军装,却与共和国的边防军人一样，用满腔的赤诚,忠诚履行了30多年卫国戍边的神圣使命。30多年来,他们与风雪做伴,与烈日同行,与孤独为伍,策马扬鞭在边境线上，走过三十多万公里,相当于我国陆地边境线总长的15倍还要多,用自己的实际行动抒写着对祖国的眷恋和热爱。斯拉木在村里墙上写了一条护边标语：‚我家住在界河边,祖**亲在心间,种田放牧护国土,世世代代守边关。‛反映了这个边境村民以守边护边为己任的真实心情。马合沙提哈在日记上这样写到：‚我要像父亲一样把边境上的每一寸土地都装进心里。‛这实际上是新疆所有民族人民的共同性格和情怀。

爱国就要正确处理国家与个人的关系。要把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，与祖国同呼吸共命运。每个人来到这个世界，都要在社会中生存，都要获取生存发展的物质条件，都要寻求慰藉心灵的精神家园，这一切首先得之于祖国。没有国哪有家，没有家哪有我——这看似平常的话语，道出了最深刻的爱国理由：国家是小家的寄托，更是个人的寄托；国家是物质利益的寄托，更是精神家园的寄托，失去了祖**亲的保护，人们就是无家可归的流浪儿。正如原全国人大副委员长、原自治区主席铁木尔〃达瓦买提在他的诗中所写道的：‚任何时候祖国都无比神圣庄严，植根祖国才能实现抱负和理想。先哲圣贤早有这样一句至理名言：‘没有祖国的人憔悴枯槁、抑郁彷徨’‛。他以维吾尔族诗歌特有的语言诉说：‚失去母亲的孤儿是多么不幸和悲惨，远离祖国的人好似迷途羔羊般长叹。‛要正确认识个人和国家的关系，真正懂得任何一个人都必须生存于一个具体的国家里，依附于一定的国家形态，有了这个实体，个人的幸福才能得到保障，任何时候、任何个人都要以国家利益为最高利益，维护祖国的统 一和发展，这是公民的神圣责任和义务。

爱国就要正确处理国家与民族的关系。国家和民族是两个既相互区别又相互联系的概念。国家是政治共同体，是法律概念，国家与公民的关系是法律关系。民族是社会历史文化概念，人们与所属民族之间是一种基于传统文化的心理关系。国家是民族生存和发展的依托。没有社会主义中国的强大，就没有中国各民族的繁荣发展，反映在人的意识上，就是国家意识高于民族意识，在对各种身份认同中，国家公民身份认同高于其他身份认同，只有这样，我们才会正确认识和处理国家利益与民族利益的关系，肩负起对国家的责任，努力促进国家的强盛，从而实现民族的发展。

在今天，推进新疆跨越式发展和长治久安，繁荣边疆、巩固边防，建立牢固的西北屏障，是最现实、最生动的爱国主义。中央举全国之力支持新疆，19个省市大力帮助新疆，是伟大的爱国主义和社会主义精神的体现。新疆各族干部群众作为做好新疆工作的主体和中央政策的最大受益者，大力发扬自力更生、艰苦创业精神，将国家的支持同自身的努力结合起来，真正把中央和全国人民的支持转化为自身发展的动力，把加快发展、造福各族人民的共同心愿变成实实在在的美好现实，真正实现稳疆兴疆、富民固边目标，也是具体、生动的爱国主义和社会主义的体现。必须把热爱祖国、振兴中华同热爱新疆、建设新疆统一起来，在建设更加富裕、文明、和谐、秀美新疆的伟大实践中，让中华民族的爱国主义传统焕发出新的光彩。

在今天，我们讲爱国就是要爱社会主义祖国。历史和现实一再表明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现 中华民族伟大复兴，是爱国主义最深刻的时代内涵和最本质的时代要求。爱祖国，努力实现民族振兴、国家富强、人民幸福，必须高举中国特色社会主义伟大旗帜不动摇，坚持中国特色社会主义理论体系不动摇，坚持中国特色社会主义道路不动摇。

在今天，我们讲爱国就要热爱中国共产党。中国共产党的历史就是一部为实现民族独立和人民解放，为国家繁荣昌盛和人民共同富裕而奋斗的历史。中国共产党的历史上矗立着一座座爱国主义的丰碑。中国共产党人，是最坚定、最彻底的爱国者。中国共产党的爱国主义，是中华民族、中国人民爱国主义的最高风范。

在今天，我们讲爱国，就要坚决维护民族团结和国家统一。团结统一，植根于中华大地，深深地印在中国人的民族意识中，是中华民族的立身之本。热爱祖国，必须讲团结，民族团结是新疆最大的爱国主义。中国是一个统一的多民族国家，虽有分合离乱，但统一的时期远远多于分裂的时期，其根本的原因就在于中华民族具有高度一致的整体感、责任感和忠实于国家民族整体利益的价值取向。在新疆千百年的历史进程中，生活在祖国六分之一土地上的新疆各族人民携手并肩、团结奋斗，共同开发、保卫、建设着祖国西部边陲这块辽阔富饶的疆土，共同缔造了新疆悠久的历史，形成了各民族人民之间‚你中有我、我中有你‛、不可分割的血肉联系和深厚情感。我们要发扬这种可贵的优良传统，坚决维护民族团结，捍卫祖国统一。

进入新阶段新时期，按照新思想、新思路、新举措，提升‚新疆能力‛，创造‚新疆速度‛、‚新疆效率‛，推进科学跨越、后发赶超、社会和谐，是最生动的爱国主义，也是新疆精神永恒的魂魄所在。

我们讲‚四个认同‛，首先是对祖国的认同。我们讲‚民族团 结‛、‚三个离不开‛有个前提是共祖国，精神实质是爱国。‚爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取‛这几个字的核心是爱国，其中包括核心价值观、核心价值体系。

爱国意识深植于各民族成员心中，祖国统一、民族团结、边防安全就坚如磐石，跨越式发展也必定实现。

新疆人的精神——感恩

感恩知报的传统在我国古已有之，《诗经》里就有‚投桃报李‛之说，古语还有‚谁言寸草心，报得三春晖‛‚滴水之恩，涌泉相报‛等名言。

感恩是中华民族性格的重要表现。感恩滋生了传统社会浓郁的亲情、友情和乡情。中华文明之所以生生不息，能够历尽沧桑，饱经磨难，却在跌宕起伏中传承不辍，与历史形成的这种感恩精神有密切的关系。

感恩是一种情感。它集中反映了一种反哺之情和回报之心。拥有一颗感恩的心，你才懂得去孝敬父母，去尊敬师长，你才会为伟大的祖国奉献一切，人与人、人与自然、人与社会也才会变得更加和谐。

感恩是一种美德。它体现了一个人对自己与他人、与社会、与伟大祖国关系的正确认识。正如德国大哲学家康德所说的，感恩是崇高的义务，我们反对功利主义的感恩，但是每个人必须怀有感恩的心态，珍惜别人给予自己的恩惠。

感恩是一种回报。当今社会，是一个‚人人为我、我为人人‛的社会，我们的衣食住行、生老病死等离不开社会和他人的帮助。我们不仅是社会财富的创造者，更是受惠者。作为受恩者，理应 感恩。

感恩是对社会生活积极回应的方式。英国作家萨克雷说：‚生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。‛感恩就是笑对生活。

感恩是理性的思考和谦卑的态度。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化作一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一个和平的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界！

感恩是生命对生命的惠泽。一位哲人说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。感恩并不是单向度的付出。感恩，让我们在施予的同时分享了生命的阳光和感动，领略了幸福的真谛。

我们需要感恩祖国。历史清楚地昭示世人：新疆各族人民的命运从来就和祖国的命运紧紧相连，不可分割。国家发展强盛，新疆各族人民就能过上幸福安康的生活；国家落后衰败，各族人民就会陷入颠沛流离的悲惨境地。是新中国把我们从‚羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关‛的封闭落后，带到了‚一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗‛的普天同乐的幸福家园。

我们需要感恩党。1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为了半殖民地半封建社会，位于祖国边疆的新疆更是成为侵略者觊觎蚕食的对象。解放前，偌大的一个新疆，竟然不能生产一根铁钉，没有一公里铁路，各族人民生活在水深火热之中。是党把老百姓从地主巴依的终身农奴变成了新中国的平等公民，是党使老百姓过上了温饱富裕的生活，把新疆引入了跨越式发展和长治久安的历史发展快车道。

我们需要感恩全国人民。‚到边疆去，到祖国最需要的地方 去。‛如今许多在新疆生活的双鬓斑白的老人，听到这个口号依然会激动不已。建国之初，为了支援新疆的建设，中央向全国发出了响亮的号召，无数风华正茂的青年告别家乡，来到新疆，他们修通了公路,开挖了沟渠，建起了工厂，于是，戈壁荒原上，崛起了一座座年轻的城市；大漠瀚海中，翻卷出一片片金色麦浪。在新一轮援疆大潮中，‚新疆效率‛时时处处得以体现。全国对口援疆工作会议一结束，国家机关、各部委及19个援疆省市热情高涨，一批批高规格的考察、调研团纷至沓来，试点、示范项目纷纷上马，行动之迅速，态度之务实，投入之倾情，前所未有。从各援助省市规划来看，至2011年，19个省市对口援疆资金总规模将超过100亿元。10年内兄弟省市援疆资金总规模将至少超过千亿。与此同时，中央还将通过转移支付、专项资金等渠道加大投入，且将数倍于对口援疆资金的规模。

新疆各民族需要相互感恩。我们今天各民族享受的本民族的丰富物质产品和思想文化之中大量蕴含着你中有我、我中有你的多元一体的关系，是新疆各民族在长期历史交往中相互吸收彼此优秀部分的基础上形成的。如：玉素甫〃哈斯〃哈吉甫的《福乐智慧》十分注重吸收中原的儒家思想，他在序言中说，‚此书极为尊贵，它以秦地哲士的箴言和马秦学者的诗篇装饰而成。‛这里的‚秦‛指北部中国，‚马秦‛指南部中国。

感恩需要知恩，知恩需要学习。通过学习，可以使什么是感恩、为什么要感恩、如何感恩的概念具体化，成为可感知、可操作的东西。越是深刻学习认识到其他人和自然的帮助对我们的珍贵，对感恩对象的理解就越具体、越生动、越深刻，对其他人和自然的爱就越具体、越生动、越深刻。有情感专家实验证明：有计划地培养人的感恩思维，一般能将人的‚幸福定位点‛提高25%。由此观之，感恩更需要学习。

感恩需要叙说。历史是由一个个生动鲜活故事构成的，当故事广为流传时，故事所包含的价值观、思维模式、情感模式、行为模式就成为了我们文化的一部分。感恩文化的传播需要我们以故事为载体进行传播，弘扬感恩文化，需要我们每个人叙说自己的感恩故事。故事越是具体、生动，我们的感恩文化才会被越全面地展示。

感恩需要教育。持久健康的感恩需要我们不断研究和阐述感恩思想的丰富内涵和时代意义，需要我们不断开展感恩教育、建设感恩文化、培植感恩沃土、催发感恩激情、深化感恩行动。需要报刊、广播、电视和互联网、手机短信等舆论媒体营造浓厚的感恩文化氛围。

感恩需要行动。感恩需要从我做起、从现在做起、从点滴小事做起，只有践行感恩，我们才能感受到心灵与心灵的真诚，才会体会到人与人之间的温暖，才会充满微笑地面对每一天。当感恩之心弥漫我们的心灵、弥漫我们的社会，相互感染、相互传导、相互激荡，汇成精神的巨大暖流时，我们的心灵会更加阳光、社会会更加和美、民族会更加和睦、生活会更加幸福。

新疆人的精神——勤劳

劳动是人的本质。马克思主义认为，劳动是整个人类生活的第一个基本条件。恩格斯指出：‚劳动创造了人本身。‛劳动在从猿到人的转化过程中，起了决定性的作用。没有劳动，就没有一切。

勤劳是道德之本。以往的哲学家常把道德的本源归之于人性，其实抽象的人性是不存在的。原始的人性毋宁更近似动物性。从历史唯物主义观点来看，道德的根源仍然来自实践，勤劳实为道德之本，唯勤劳者最知劳动成果来之不易。‚一粥一饭，常思耕夫之苦；一丝一缕，恒念织女维艰。‛道德观念难道不是由此而生？因此，‚勤劳‛总是与‚勤俭‛相连。古语云：俭以养廉，廉则清正，清正无私，乃有大勇大仁。因勤劳而爱惜劳动果实，由此扩展，则爱学习、爱科学、爱艺术、爱人民、爱乡土、爱祖国、爱和平、爱大自然、爱大好河山和一切优美的事物和行为。勤劳与强取豪夺是对立的，以强取豪夺为能则必然以勤劳为愚。反之，以勤劳为生、崇尚勤劳者也必然憎恶强取豪夺。由此而反对欺诈奸诡，反对骄奢淫逸，反对损人利己，反对损公肥私，反对贪污腐化。因此，勤劳精神中往往孕含着反剥削、反压迫等革命精神的因素。

温州人的‚四千‛精神，即：走过千山万水、说尽千言万语、想尽千方百计、经过千辛万苦，‚既能睡地板，又能当老板‛，其基础是勤劳。

世界上有这样一群人，他们最精明、最勤劳、最坚忍。他们在世界人口中占的比例仅为0.3%，但却掌握着世界经济的命脉，获得了17%的诺贝尔奖，赚取了世界上30%以上的财富。他们是谁？他们就是犹太人。石油大王洛克菲勒，金融大鳄索罗斯，华尔街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特，红色资本家哈默……这些站在金字塔尖的人都是犹太人的杰出代表。他们成功的奥秘在哪儿？

发生在新疆阿克苏农一师的一个例子很能说明问题。当农一师推行机械化采棉的时候，从以色列引进了大型机械化采棉机，同时以色列的犹太机械师也来到当地进行示范指导，他们每天从清晨6点钟工作到晚上11点钟，每天工作时间达17个小时以上，并且效率是当地职工的3倍。他们的信仰是‚劳动自身必须被当成绝对的目的，当成一项天职去执行。‛

现代经济学研究表明：世界上曾经崛起过的国家，其国民品格中都突出地含有‚勤劳、储蓄、学习、协作、创新‛这五种人格品质的几种。

中华民族以其勤劳精神创造了足以夸耀于世界的、灿烂的古代文明和中世纪文明，直到唐宋时代一直居于世界各民族的前列。然而，明清以后却长期停滞，至鸦片战争前已大大落后于西方资本主义各国。难道说，明清以后中国人民就不勤劳了吗？

十五、十六世纪是全世界从中世纪发展到近代的转折时期，西欧各国逐步形成民族国家取代了分裂割据的封建领主制，随着基督教的改革，资本主义生产关系和近代科学技术不断发展，现代勤劳、学习、协作、创新等成为这些国家公民新的品格特质。也正是在这个历史转折时期，中国的封建专制主义却恶性发展，压制反映民间工商业发展要求的进步思想，压制科学技术和勤劳精神的发展。这种专制统治使中华民族的传统勤劳精神未能随着时代的发展而发展，没有及时融入学习、创新、协作等现代民族所应具备的品格。

如今新疆已进入历史发展的新时期、新阶段，我们要实现新疆跨越式发展和长治久安的历史任务，除了中央的大力支持和19个兄弟省市的无私援助外，我们更主要还是需要充分发挥我区各族干部群众的智慧，努力形成劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大这样一种时代新风，去克服前进道路上的艰难险阻，才能完成历史任务。时间就是生命。时间给勤奋者留下智慧和力量，给懒惰者留下空虚和懊悔。庄子说：‚人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。‛有的人一生充实地度过，收获累累硕果；有的人只是平庸地存活于世，一生无所作为。一个人如此，一个社会也如此。

效率就是命运。慢人一步，最后就会慢人一百步。办事效率低在很多部门都能感受到，制度的不完善是原因之一，但更多是人为的因素。要改变，首先要从人的理念入手。任何人都有提高效率的潜力，有意识地去做，就会真正改变。只有这样，我们才能正真创造新疆速度、新疆效率、新疆能力。

知识就是力量。真正的勤劳是既劳力又劳心，是主观与客观、主体与客体的结合，知识和才能是把劳动转变为财富的转换器。李嘉诚先生曾深有体会地说过，在知识经济的时代里，如果你有资金，但是缺乏知识，没有新的讯息，无论何种行业，你越拼搏，失败的可能性越大，但是你有知识，没有资金的话，小小的付出都能够有回报，并且很可能达到成功。

勤劳是一种人格资本，是一种主体生产力，这种生产力能产生和放大其它的生产力，没有这种主体生产力，就没有一切生产力。焕发勤劳精神也是解放发展生产力，还是鼓励滋生各种美德。

新疆人的精神——互助

人们要实现未来理想，最好的方法就是联合力量，而联合力量的本质就是互助合作。

现代文化语境中的互助，是基于互敬、寻求互惠与同生共赢的思考框架和心意，目的是更丰富的机会、财富，是更加美好的共同未来。改革开放后出现的‚温州模式‛其实就是互助合作、互利共生的典范。在这个集体中，每个人都付出，每个人都得到回报，可以说‚共同奉献、共同幸福‛。

互助就是互相帮助，现代文化中互助意味着尊重他人、尊重差异，意味着团结合作、同生共赢。

互助是人类社会得以形成和发展的根基。人类的祖先为了生存而作出互助选择，是基于人生存的一个严峻事实：每一个生命个体，既没有钢牙利爪，又没有非凡的体力和速度，在严酷的自然环境中生存下去是非常困难的事。于是当原始人从蒙昧状态中醒来，便从自然独居生活结成了更紧密的组织生活模式，‚组织生活‛基本含义就是互助原则。尽管今日的人类已不复为原始时代的人类，但是这一原则的根据今天依然是存在的，并且它将一直存在。因为人的现实力量相对于人的未来理想（欲望）而言，总是弱小的、力不从心的。人们要实现未来理想，最好的方法就是联合力量，而联合力量的本质就是互助合作。这时的互助已经超出了维持生存的需要，它更多地体现了一种相互关爱、共同幸福的心态和精神。

比如，美国就是一个互助文化发达的现代化国家，比尔〃盖茨为公益事业已捐助200多亿美元，他还承诺，自己财富中的90%以上将用于慈善公益事业；2005年的一项调查表明，约1／4的美国人当过志愿者，18岁以上的成年人参加志愿服务的大约占该年龄段总人口的一半，美国的志愿者组织达100万个，这些都是其他国家所无法比拟的。可以说，包括志愿者在内的非营利组织与政府和企业，共同构成了维持美国运转的三大支柱。美国的互助文化，既是减少社会贫富差距、维护社会相对平衡稳定的有效支撑，又是联结、凝聚美国人意志和精神的重要纽带。从新疆来看，十九省市对口援疆，是互助；中央实施西部大开发战略、实行国家财政的转移支付，是一种广义上的互助；各民族间物质文化、精神文化的交流和共享，更是互助。

现代文化需要弘扬互助合作精神。现代文化中的互助是一种整合思想和智慧资源的态度和精神。假如你有一个苹果，我有一个苹果，当我们交换之后每人仍然只有一个苹果；但是，如果你有一个思想，我有一个思想，当我们交换之后就会有两个思想。现代文化语境中的互助，很大程度上是这种基于互敬、寻求互惠与同生共赢的思考框架和心意，目的是更丰富的机会、财富，是更加美好的共同未来。

改革开放后出现的‚温州模式‛其实就是互助合作、互利共生的典范。当面临发展机遇，单个人的资金、智慧难以获得机会时，多个人的资金、智慧的联合加入，其合力远大于个体力量的简单相加，在这个集体中，每个人都付出，每个人都得到回报，可以说‚共同奉献、共同幸福‛是温州精神的重要内容。现代西方国家的互助文化，形式上是富裕者通过帮助贫困者，客观上实现了社会财富的再次分配，其结果是促进了社会和谐稳定，现代西方国家的互助，其精神内核同样是‚共同奉献、共同幸福‛。相对而言，中国传统农耕文化中的互助，更多地是在血缘、亲缘之间进行的再分配，其调节社会的功能就小得多了。因此，现代文化中的互助，既非损人利己，也非损己利人，关键是要学会用‚我们‛而非‚我‛、‚整体‛而非‚部分‛的观念共谋发展。

时代列车已驶进21世纪，世界经济已进入全球化时代，这是一个追求个人价值与团体绩效双赢的时代。现代化发展的模式，需要团体内每个部分团结协作，需要每个部分勤勉敬业、创新进取。正如张瑞敏在《海尔是海》中描写的那样：‚唯有海能以博大 的胸怀纳百川而不嫌其细流；容污浊且能净化为碧水。正如此，才有滚滚长江、浊浊黄河、涓涓细流，不惜百折千回，争先恐后，投奔而来。汇成碧波浩淼、万世不竭、无与伦比的壮观！一旦汇入海的大家庭中，每一分子便紧紧地凝聚在一起，不分彼此形成一个团结的整体，随着海的号令执着而又坚定不移地冲向同一个目标，即使粉身碎骨也在所不辞。因此，才有了大海摧枯拉朽的神奇。‛其实互助的重要性，在于团体力量的体现。每个人都要将自己融入集体，才能充分发挥个人的作用。

衡量一个企业是否有生命力、是否有发展前景，看什么？理念、资金、科技含量、科技人员等都很重要，但都不是决定因素，关键还是企业是否有团队精神。衡量一个地区是否有发展的生命力，具有决定性因素是我们每一个人是否具有团结协作精神。有生命力的新疆，正是具备了一种具有凝聚力的互助精神的新疆。

新疆人的精神——开放

开放是现代社会发展的大势所趋。开放是一个国家的姿态，也是一种文明的气度。在现代文化的精神内核里，开放意味着敞开心扉，意味着尊重、包容和理解，意味着海纳百川的胸襟和兼收并蓄的智慧。

新疆的文化中，从来不缺少开放包容的文化基因。新疆文化的一个重要组成部分是草原文化，草原文化的内在品质是开放包容。新疆是世界上唯一的四个文化体系（中国、印度、波斯—阿拉伯、希腊—罗马）汇流的地方，新疆地区各民族在保持游牧、狩猎文化优长之处的同时，还积极吸纳中原农耕文化因子和西亚地区的商业文化成分，从而构成了开放性的草原文化。‚马绢互市‛ ‚茶马贸易‛，特别是横穿整个古代新疆地区的‚草原丝绸之路‛的形成和发展，就是这种开放性、包容性在经济发展方面的生动阐释。此外，新疆历史上形成的各民族间在血缘关系上的‚你中有我，我中有你‛关系，在文化上形成的‚你中有我、我中有你‛关系，都生动地反映了历史上新疆各民族的开放包容性。草原文化留下的开放型心态的丰富遗产，不但曾在历史的天空光辉耀眼，时至今日仍然显示出智慧之光。

开放体现在对自身传统文化的认识和态度上。在人类漫长的历史长河中，不同的民族创造了各具特色的文化，形成了各自的传统文化，体现着民族特有的思想意识、心理状态、伦理道德和思维方式等。每一种传统文化都有自身的价值，都是人类文化宝库中的一个组成部分；同时每一种文化都生长于一定的环境中，这种环境既构成了一定文化生长和发育的基础，也构成了文化自身的局限性。只有认清传统文化的优长和短缺，才能自尊而不自傲、尊重而不迷信、谦虚而不自卑。

还要认识到，热爱民族传统文化，捍卫民族文化，绝不意味着抱残守缺、固步自封，把传统文化中的糟粕和一些已经不适应现代社会发展需要的东西当作宝贝去欣赏，并不加鉴别地一律全部继承下来；而是要通过取其精华、去其糟粕，通过广泛吸纳营养、新陈代谢，使自己的传统文化不断成长、充满活力。这才是真正热爱传统文化的态度，也只有这样，才有利于捍卫传统文化。

开放体现在对其他文化的认识和态度上。世界文化存在的样态是多元。如同生物多样性对维护生态平衡是必不可少的一样，文化多元对维护人类‚生态平衡‛也是不可或缺的。文化多元是进步的酵母，消灭了文化多元性，就堵塞了文明进步的道路，熄灭了文化繁荣的希望。新疆文化，包含着维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜等多个民族的文化，是中华文化的组成部分。看到文化多元性，承认多元文化的事实，就不能只喜欢相同的东西、排斥不同的文化；就要防止把自己的文化视为最优秀的文化，防止把自己信奉的价值体系看作普遍适用的价值体系。

从历史上看，人类文化的发展不仅依赖于不同文明的独立发展，更依赖于不同文化之间的交流、传递和融合。推进不同文化之间和谐相处，关键是要通过努力发掘不同文化中共有的东西，并通过相互交流去扩大这种共同的因素。应该看到，随着各民族文化的不断发展，以及不同文化之间彼此交往的增多，各种文化之间的先进经验会得到传播和模仿，于是，不同文化之间的共同点会不断得到扩大和加强，相互之间的理解就会更加容易，交流会更加方便，这是一个良性的发展过程。

现代文化的开放精神，集中体现在价值观的开放上。开放与思想解放是息息相通的。中国改革开放30多年的发展，集中地看，反映了价值观的变化。温家宝总理在十届全国人大五次会议结束后举行的记者招待会上说道，‚民主、法制、自由、人权、平等、博爱，不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观‛。应当说，这种价值观的开放贯穿于中国现代化发展的整个过程。从新疆看，实现新疆的现代化，就要弘扬现代文化的开放精神，在思想解放的广度和价值体系的深层变化上求突破。

在新疆，我们面对的问题是以科学态度对待宗教文化。真正解决好对待宗教文化的价值观问题，解放思想才真正有所突破，现代文化才可能真正深入人心。新疆人的精神——进取

《易经》曰：天行健，君子以自强不息。这句话揭示了一种精神——进取。作为现代文化的重要内涵，进取意味着奋发有为，意味着顽强拼搏，意味着革故鼎新、创新发展。

生活在古代新疆的各民族，长期处于‚地涸泽碱卤，不生五谷‛‚木皮三寸，冰厚六尺‛的干旱、寒冷的气候条件下，又常常相互争战。这种特定的自然、人文环境，造就了新疆各民族吃苦耐劳的品格和进取自强的民族精神。这种民族精神内核和精华，至今仍然是新疆各民族实现现代化的重要力量源泉。

进取体现在对未来文化发展方向、目标、道路、模式的选择上。每一个地区、一个国家走向现代化、融入全球化的历程，都是在一定文化背景下的文化选择、文化适应过程。如同一个没有追求、没有目标的人很容易迷失方向、丧失动力一样，文化的发展、文化的现代化如果没有确定方向和目标，也会陷入盲目和停滞。想得到才能做得到，站得高才能望得远，如果只看到过去和眼前的辉煌或困境，没有对未来美好梦想的勾画，就难以找到当前行动的依据。人类发展的历史告诉我们，每一项重大技术突破的背后都隐藏着梦想，如果没有人类对飞行的梦想，就不会有人顽强拼搏、百转千回地为‚飞‛而探索，也不会有今天人类航天事业的发展进步；文化的重大创新背后同样有对未来的种种设想和规划，这些设想和规划激励着人们确立不达目的不罢休的决心、一往无前不畏艰难的毅力，引领着人们着手现在、付诸行动。新疆文化的未来走向和发展目标，同样需要我们共同谋划和描绘，自觉、合理的新疆未来文化选择一定能够鼓舞和凝聚更多的人为之而勇猛精进、不懈奋斗，促进文化创新的步伐，加快新疆社会 发展和现代化进程。

进取集中体现在传统文化的创新发展，体现在传统文化的现代转型上。一般来讲，适应于农业社会的文化形式，如果不经过改造就很难适应现代工业社会。当前全球化所导致的一系列社会、经济、文化问题，经典的思想理论、既有的文化模式都很难提供现成的说明、规范和引导。因此，一个地区、国家的文化要想生存下去，就必须适应环境的变化而实现突破。生物界的适者生存法则在文化领域里一样通行，文化的基因也要适应现代社会的发展变化而实现现代转型。否则，文化不仅会阻碍一个地区或文化群体的现代化，而且在竞争的文化‚市场‛上，终有一天会被淘汰。完全可以说，文化只有经过不断创新，才能以经久不衰的魅力扎根于社会，扎根于不断成长的人的心灵中。从新疆看，我们不仅要善于学习其他文化，并把学来的经验和优秀的文化转化成适合本地需要的东西，还要根据自身文化资源和自己现代化建设经验创造出具有现代化的文化来。

当前，新疆文化的现代转型问题，是摆在我们面前最迫切的问题。近些年来，新疆文化的现代转型已在社科界引起讨论、研究热潮，一批研究这一问题的专著的出现，使一批专家学者成为引领民族传统文化现代转型的先行者。新疆文化的创新发展、新疆各民族传统文化的现代转型问题，需要更多的专家学者和知识分子深入研究探讨，继而形成新疆各民族的、与推进新疆现代化进程相适应的新疆现代文化，促进人的现代化转变。

文化创新主要包括文化价值观念创新、文化知识体系创新和文化思维方式的创新。

文化价值观念创新。价值观念是文化的核心。社会实践的转型发展要求价值系统的转型和重构，新的社会实践也规定新的价 值系统的发展方向。新疆文化价值体系创新的总体方向是：在新疆文化精神上，培育和丰富新疆文化中平等、竞争、创新、诚信、民主、法治等精神；在新疆文化价值上，实现由重视群体价值向既重视群体价值、也重视个体价值的转变；在新疆文化体制上，实现由缺乏活力的高度统一的模式向多样化的模式转变。

知识体系的创新。知识是文化的基础。可以说，没有近代以来知识的极大发展，就没有工业文明对农业文明的胜利。追赶上知识革命的大潮，创新和更新新疆文化的知识体系，使与现代化相适应的自然科学体系和人文知识体系能为更多的新疆人所掌握、所运用，就能为新疆的现代化发展提供智力支持和精神支持。文化思维方式的创新。思维方式是文化体系的骨架和框架。要反思和突破‚自我中心论‛，形成开放整体思维，即：改变那种以自我价值为最高价值，忽视、否定和排斥其他文化价值的封闭性思维。要反思和超越‚两级对立论‛，形成共存互补思维，即：改变那种不分具体时代片面强调对立和对抗，强调一方战胜一方的思维方式。要反思和超越‚线性发展论‛，形成多元发展思维，即：改变那种把全球化看作同质化的思维方法，尊重新疆文化的多元性，并积极在承认差异的前提下努力扩大共同点。

第三篇：最美新疆人

阿娜尔·奴尔哈力，1978.8.18出生在布尔津县。1995年2000在伊犁伊犁师范学院就读。2000年9月份布尔津县一中当老师。2000--2012年一直当班主任。这工作中多次优秀班主任，三·八红旗手。2013年到至今当学校的教务副主任。这工作中3次优秀教育工作者。Budan basha 地区教学能手，3次自治区教科院举办的自治区哈语系优秀观摩课，3次阿勒泰地区教育学会举办的哈语系中小学教师论文大比赛获得了好成绩。

第四篇：2013.2.8发现最美新疆人

发现最美新疆人

1月26日，一位在天津空腔医院门口卖干果的新疆籍商贩，发现有人骑电动摩托车抢路人的挎包后挺身而出，将抢匪踹翻在地，并和失主一起将抢匪扭送到当地派出所。

时间再往前推移。

从墨玉县扎瓦镇到湖南张家界市做烧烤生意的买买提·阿不拉、买买提·艾力、买买提·乃比兄弟三人，虽然每天收入只有200元左右，但他们却资助着四个贫困家庭。被网友誉为“张家界的阿里木”；因为在长江救人的义举，今年只有17岁的麦热达尼在湖北荆州几乎家喻户晓。在家乡阿克陶县，他的名字已经成为一个令父老乡亲骄傲的符号；2012年7月，两名新疆司机何辉建和姚建军在网上红了。因为帮助遭遇车祸的一家四口，两人人被网民亲切地称为新疆版“托举哥”、“新疆的儿子娃娃”；2010年7月25日凌晨，上万名安徽省蚌埠市民及各级机关干部自发赶到火车站，泪送新疆籍青年学子刘开瑾的骨灰踏上回家路。刘开瑾，新疆伊犁州新源县阿勒玛勒乡塔格尔布拉村人，生前系重庆信息技术职业学院计算机网络技术专业大一学生，利用暑期在蚌埠市勤工俭学，7月15日为救两名落水儿童献出22岁宝贵生命。

这一个个发生在兄弟省市求学、打工、谋生的新疆人身上的感人故事，在不断向社会释放着新疆的正能量，消除着新疆的负面影响，展现着中央新疆工作座谈会后新疆人的精神风貌，看到了新疆开放进取、自信、稳定、和谐的新形象。同时也不可雄辩地证明岳阳切糕事件及发生在一些城市的个别新疆籍违法犯罪分子明抢暗偷、敲诈勒索等都不能真正影响到新疆的正面形象和新疆与内地的民族关系。

“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的“新疆精神”中，“团结奉献、勤劳互助”是其中重要的组成部分。只有大家都来“出手帮忙”，我们的社会才能更加文明、和谐。互助是社会和谐发展的基础，是一个民族、一个地区文化的重要内容，也是衡量一个民族、一个地区文明程度的重要尺度。大到一个国家、一个民族；小到一个单位，一个人要生存、要发展、要自强，就必须要团结、互助。

“最美新疆人”集中涌现不是偶然的巧合，更不是这些新疆人一时的冲动。它是千百年新疆各族人民同呼吸、共命运，勤劳善良，同心向善的基因在新时期新疆人传承的结果，是道德积淀后的溢流，是“新疆精神”的一种放大。千百年来，广袤辽阔的土地、多民族和多文化的交融造就了新疆人特有的大气、开放、勇敢、包容的性格特质，也造就了新疆人特有的淳朴、真诚、互助、守信等道德基因。

一个个“最美新疆人”的密集涌现，是新疆公民道德建设的丰硕成果，是新疆各族人民心中蕴藏的丰富道德资源的绚丽绽放，是新疆大建设、大开放、大发展新时期出现的最令人骄傲的成就。

第五篇：共同的名字-新疆人

共同的名字——新疆人

片头《城市七夜》

主持人：听众朋友大家好，欢迎收听《城市七夜》，我是艺臻，每天的这个时间我们都会行走在城市中，发现那些给我们温暖的人，听到那些有温度的声音，今天也不例外，不同的是，我们会在今天将那些曾经出现在我们节目里的一些人再次展现在这里，他们是北京大雨之中传递正能量的新疆小伙王璐、烤羊肉串的“慈善家”阿里木、在漳州街头擒劫匪的三位新疆大学生、荆州寒江救人的小巴郎麦热达尼·如孜，还有在东莞见义勇为的新疆汉子司和平……等等，作为新疆人的他们，通过自己的行动，展示着新疆独特而豪迈的气质，并改变着新疆人的形象。今天我们再次回顾那些让我们充满了力量的故事。

片花：

A：每个人都很自觉的把车停在了我们的后面，一辆接着一辆的打着双闪……

B：我希望有更多的人有文化，靠文化来改变自己…… C：让大家知道我们新疆儿子娃娃也是可以做好事的…… D: 他不能死啊，所以我救她了……

《城市七夜》2012新疆正能量岁末特别节目正在播出。

主持人：故事要从今年7月21日北京的那场暴雨说起„„当天晚上因为暴雨，北京的首都机场从下午开始到第二天凌晨，大面积的航班延误或取消，机场出现了出租车运营不足的现象，再加上机场快轨因故障停止运营近三个小时，航站楼滞留旅客近八万人。就是这位新疆小伙在网上发出了“免费救援”的微博，引起了大家的注意„„

录音：

王璐：吃晚饭以后呢我们就坐在沙发前开始刷微博，说首都机场滞留了八万人，印象特别深，然后当时我和我爱人说了一句哎，我们要不要去帮忙把这些人载回来。主持人：他就是王璐。暴雨过后，我们通过王璐的微博联系上了他，电话里他给我们讲述了当天的情况。21号晚上22:32，王璐发出了第一条雨夜召集爱心车主的微博，当他驱车前往相约的四元桥时，发现有二十几位热心车主已经陆续抵达。

录音：

王璐：每个人都很自觉的把车停在了我们的后面，一辆接着一辆的打着双闪。

主持人：到达首都机场T3航站楼，与现场执勤的民警沟通之后，民警引领他们开车前往旅客滞留比较多的地点。

录音：

王璐：然后旁边还有几辆黑车司机，就是在那儿漫天要价，这是事实情况，跟旅客去沟通的同时，很多旅客刚开始都不相信，不愿意跟我们走，当时是得到机场工作人员的配合，机场工作人员他们也在向乘客讲我们是干什么的。

主持人：当天晚上，北京经受了六十一年来不遇的大雨考验，自从王璐发布了救援微博之后，有很多的热心车主组成了一个志愿者车队，他们打着双闪，用爱点亮了整个北京。他们的义举也引起了全国媒体的关注，面对全国媒体，参与当天救援的车主们也纷纷表达了自己的心情。我们从各媒体的报道当 中截取了其中的一部分：

录音：

A：我叫赵子昆，吉林四平人，来北京四年多了，7月21日凌晨快到1点的时候，我用手机看微博，然后就看到那个有人发起这么一个活动说去机场接人，然后我一想这是一个挺好的事，然后我就走到机场，一进机场就发现很多车打着双闪，在有秩序的排列着，然后还有交警指挥。当时就觉得特别特别温暖，有一种找到组织的感觉，特别特别激动。

B：我叫马燕，我是一名宠物美容培训学校的老师，土生土长的北京人，我当时看到两个那个外国人，跟一个志愿者在沟通，但是因为语言不通，所以挺困难的，我就去跟他解释，我说我们开车送你进城，你去哪儿我送你去哪儿，我说这个就是因为北京今天下雨特别大我们有一些志愿者，自发地来做这件事，她在将信将疑的状态下然后上了我的车，到了酒店以后，她才真的完全放下心来，他觉得中国是个非常友善的国家。

主持人：有很多很多私家车车主，他们彼此都不认识，但是又非常有默契，他们一律打着双闪，没有人指挥，但是却秩序井然的排着队，这种默契和这种相互伸出的援手，让受困旅客们觉得特别的温暖„„而这些都源自于王璐的那个叫做“菠菜Ｘ６”的微博率先发出的倡议。２９岁的王璐是一名在北京工作的普通白领，新疆哈密人。对于自己的善举，他相当低调，不愿意多谈，因为他觉得“已经说得够多了”。然而，爱心行动还是通过微博广泛传播，“双闪车队”也因此成为7月里的网络热词。那天晚上，响应王璐号召的车辆达到了300多辆，暴雨无情，京城有爱，有网友称赞说：作为新疆人的王璐，用一个新疆人的真情，温暖了整个北京”。还有网友给了他一个更霸气的称号——新疆爷们儿！

片花：

发现身边温暖而真实的力量 记录身边感动而朴实的故事

《城市七夜》2012新疆正能量岁末特别节目正在播出

主持人：如果说王璐的义举是在7月21日那天让一石激起千层浪的话，新疆爷们阿里木就是用润物细无声般的持久爱心，温暖了贵州毕节也感动了咱们新疆„„

录音：

（阿里木卖烤肉现场：哎，羊肉的串串，新疆的羊肉，不吃要后悔一辈子，哎，美女，吃一点点，给我一点安慰，哈哈，吃点串串吧，你这个朋友交定了哦，YES SIR，就这么定了

客人：给我多放点辣椒哦？A:好的先生，就这么决定了，你这个朋友交定了啊，客人：我也要多放点辣椒……）

主持人:浓重的新疆口音，幽默的叫卖，这就是咱们今天的第二位主人公阿里木在毕节的生活场景。

片花：

阿里木江·哈力克，新疆人。2001年，他到贵州毕节以卖烤羊肉串谋生，他十年如一日，坚持用卖羊肉串的微薄收入先后捐赠二十多万元，资助了数百名贫困学生，并在贵州毕节学院设立了“阿里木助学金”。被新疆人民亲切地称为“好巴郎”，被贵州人民誉为“草根慈善家”。

主持人：阿里木这个名字，也许你并不陌生，今年2月份阿里木当选感动中国2011人物之后回到了家乡，记者小欧采访到了他，今天我们再来感受一下阿里木带给我们的正能量。

录音：

O：阿里木你好，来给听众朋友们打个招呼吧 A：（维语）

O：听说你在贵州那边很受欢迎，你知道为什么吗？ A：因为我的羊肉串好吃，而且我和他们相处的比较好

O：听说你对你自己卖羊肉串的这个职业特别满意，为什么啊？

A：因为这个不是高科技啊，只要能吃苦耐劳就可以了，这个很简单，非常快乐，非常自由。

O：阿里木你现在已经算是名人了，隔三差五都有记者去采访你，是因为什么呢？

A：就是，我帮助一些贫困的学生，他们就采访我，很多的时候，很多的记者们来采访我。

O：那么你帮助贫困学生的钱都是卖羊肉串挣来的？ A：是啊

O：那么你平均一天能挣多少钱？

A：不一定的，我刚刚来的时候不是很好，这几年一年比一年好，O：你的生活开销是一个什么样的情况

A:我自己对我自己的生活要求不是很高，只要吃的饱就行了，我觉得已经很不错了么，有菜、有肉、有面就好了么，O：那你挣得大部分钱都还是拿去资助这些贫困的孩子去了 A：对 O：其实你的生活在我们普通人看来，也根本算不上富裕，在某种程度上来说，自己都还是属于生活在最底层的比较贫穷的那个阶层，但是你自己还要拿出那么多钱去资助别人

A：我觉得，对于很有钱的人来说，我是很穷，但是对于很多没有钱的人来说，我已经非常富裕了，我有地方住，有吃的，要是我每天出去做生意，只要勤劳的话，有一定的收入，已经很富裕了，O：很满足的哦

A：很满足，这个事情，我还是要感谢党和政府，因为他们培养了我，我在部队上待了三年，我也懂不得什么高科技的东西，但是我懂得，什么是对，什么是不对，什么事对国家有利，什么事对国家不利，或者是对家庭有利，什么事对家庭不利。我可以分的清楚。O:那么你觉得你这样做值不值得？

A：非常值得，我希望有更多的人有文化，靠文化来改变自己。我觉得我们的维吾尔族人也好，汉族人也好，回族人也好，什么人也好，没有文化，我们国家的和谐社会那是不可能的。

主持人：出生于普通农民家庭的周勇，是阿里木帮助的第一个贫困孩子，也是一个品学兼优的好学生，后来换上了肾病综合症被迫辍学，家里为他治病负债累累，在无计可施的情况下，曾经想过要把他抛弃，阿里木偶然得知他的情况之后，马上伸出援助之手，不仅掏钱帮助他治病，还资助他继续读书，后来在阿里木和许多好心人的帮助下，周勇的病情得到了控制，重返校园读书，成绩也一直名列前茅，懂事的他心怀感激，没事儿就和妈妈一起去帮助阿里木叔叔串羊肉串。我们联系上了周勇，他说：

录音：

周勇：一方面是我的恩人，另一方面，不只是资助我那么简单，我把他当做亲人，视作亲人。

主持人：多年以来，阿里木帮助了许许多多像周勇这样的孩子，而且，他还在贵州毕节学院设立了阿里木助学金，帮助贫困大学生们。贵州毕节学院的学生资助管理中心主任说：

录音： 主任：有一天，阿里木忽然来到我们学校，就拿了5000块钱，就让我们帮他去资助我们学校的一些贫困学生，当时我觉得很震撼，他本来生活条件就非常的艰苦，而且羊肉串当时是五毛钱一串，这个钱挣得非常非常不容易。

主持人：阿里木的行动，让学生们真真切切的感受到，做人最珍贵的是什么？虽然这助学金并不多，但是在他们心中，那分量远远超过了助学金的数额。与其说这是助学金，不如说这是一份爱心，这是一种精神，然而阿里木对他所资助的学生又有着温暖的期许。

录音:希望他们去贫困乡下去工作，改变那些人的思想，改变他们的家庭，给他们讲，用文化来改变自己的生活。

主持人：阿里木的事迹让另一位新疆人也深为感动，他就是空政文工团男中音歌唱家阿不力孜·聂，阿不力孜·聂并不认识阿里木，但是对阿里木的事迹却非常熟悉和钦佩。他说：“我为我的老乡阿里木骄傲，我要为这位民间慈善家歌唱”。他把这个愿望告诉了好朋友、昌吉州歌舞团作曲家张晋夫，请他为阿里木写一首歌。感动点亮了创作的灵感，《阿里木，好巴郎》经过两天的酝酿很快诞生了，就像一簇火苗从情感的炉膛里迸出，释放出燃烧的音符。

歌中唱到：从西安到北京，从上海到贵州，你让新疆的羊肉串四处飘香，你让多少山区的孩子实现了梦想。阿里木，好巴郎，好巴郎，你的心里为什么亮堂堂，阿里木，好巴郎，好巴郎，你的胸怀为什么那样宽广。尕尕的事情，你能办的那么漂亮，小小的羊肉串你能让它，情深意更长。（歌曲压混）

片花：《城市七夜》2012新疆正能量岁末特别节目正在播出

主持人：欢迎继续回来《城市七夜》，我是艺臻。2012年4月15日的晚上，福建漳州港绿海学城广场前，一名抱着孩子的母亲遭遇劫匪，危急时刻，三名大学生挺身而出，追上劫匪合力将其抓获。这3名大学生是新疆乌鲁木齐人，是就读于厦门大学嘉庚学院的王晓晖、朱睿和赵震。事情发生之后，当地的媒体也报道了这件事事，一时间，校园内，几乎人人都知道了这三位来自新疆的小伙子。厦门大学嘉庚学院学工部副部长刘老师说：这几个大学生很有社会责任感，值得赞扬和肯定。在接受采访时王晓晖、朱睿、赵震回顾了当时的情形：

录音： 王晓晖：大概8点多时候，忽然就听到一个女子，特别恐慌的呼救声，就看一男子，手提着一个钢筋棒和拿着一个包。然后当时我就意识到是抢劫的。我大喊一声：“抢劫的”。这时候，我们三个人一下子就同一时间就冲出去了，冲出了以后，就顺着那个方向，我们就追赶那个男子，然后那个男子的就拿着棒子就拼命向我们挥舞，赵震第一个追上去的以后，飞起来一个飞脚，就把这个歹徒就给踢倒了。踢倒了以后，这时候我们三个人就一下冲过去，就把他按倒了。

朱睿：朋友都是当然比较赞赏，我爸是警察么，第一次听到这件事情的时候，（说）儿子长这么大挺有正义感的，然后我妈的话就会觉得比较担心了，还是首先保护好自己，你在保护好自己的时候，力所能及的事情你可以去做一下。

赵震：说实话就是当时这种事一发生，脑子里当时也没有时间想，就说哦我到底要不要帮，会不会有危险，就都是把人抓到以后才会想哎，第一时间可能还是会冲上去的，也就不会想那么多。

主持人：这件事很快就在网络上传开了，网友“洋洋”说：“三位新疆小伙儿的行为让她很感动，作为一名新疆人，心里也为他们感到骄傲。网友“那个谁”在评论中竖起了大拇指，他说：“作为大学生，三人的行为是值得肯定的，他们能不顾个人安危勇擒劫匪也给大学生们树起了一个好的榜样。”事件中的主人公、三位新疆小伙子，虽然在见义勇为的那个时刻并没有考虑过多，但是对于这件事儿树立了新疆人的正面形象却颇为自豪：

录音：

王晓晖：我们三个人都是新疆的大学生，在内地去上学么，其实我们觉得新疆的一些形象啊，好的一些方面，其实就是需要人际传播么，人际传播就是需要通过我们这种新疆走出去的学生。我们的这种行动可以让周围的朋友啊，同学啊看到我们这些行动好的一方面。他会去把这些信息传达给旁边的人。所以就是希望新疆的学生出了新疆以后，在内地能把自己新疆的一些好的一些特质传达出去。朱睿：我们对新疆的感情都特别深，就是生我养我的地方，然后尤其是看到别的网友经常在网上说什么，什么切糕啊这种事件，或者说什么你们新疆小偷满街跑怎么怎么，我就感觉看着挺难受的这种。新疆像自己的母亲一样的。然后感觉通过这件事情，另一方面我们又是或多或少可以改变一部分人对新疆的看法，觉得还是非常值得，非常高兴的。

赵震：像我们去内地上学，内地的学生很多不太了解新疆，不好的印象比较多，像我们这样一件事情做完以后，传递正能量，让大家知道我们新疆儿子娃娃也是可以做好事的。

主持人：就像他们说的一样，每一个在外的新疆人都应该是一个宣传员，宣传我们新疆的进步和发展。三位年轻人还说，我们只是想给自己的青春留点可以回忆的纪念，这也是我们的青春骄傲！

片花：

大家好，我叫王晓辉。大家好，我是朱瑞。我跟王晓辉都就读于厦门大学嘉庚学院广告专业。大家好，我是赵震，我就读于厦门大学嘉庚学院物流管理专业，我们就是在漳州街头勇擒劫匪的三个新疆小伙。新疆正能量的传递，需要你的加入。

《城市七夜》2012新疆正能量岁末特别节目正在播出。

主持人：继续来听今天的节目，接下来这几位新疆人啊，也一样用自己的行动，展现着新疆人的形象。

39岁的司和平是新疆石河子人，目前在广东东莞市一家布料厂做销售工作，已在东莞生活七年多。今年的7月26日，司和平在上班途中，看到男子手持匕首抢走一女子的手机疯狂逃窜，他挺身而出追上抢匪与之搏斗身中4刀，当记者问到如果有下次还会站出来么？他毫不犹豫的说：还会！

买买提·阿布拉兄弟三人，在张家界像阿里木一样用卖烤肉挣来的钱，资助着农村贫困户的土家族学生。一边是维吾尔族，一边是土家族，虽然他们民族不同，但是爱让他们成为了一家人。

阿卜杜·喀迪尔，本着诚实守信、不缺斤少两的原则，在台州经营的干果摊生意兴隆，而且还有不少的回头客，甚至有些顾客非他的干果不吃，其实啊，这吃的不仅仅干果，更是阿卜杜·喀迪尔的那份诚信。

努尔麦麦提·奥斯曼，一年前刚来杭州的时候，孤独无助，他只会说“帮帮忙”，一年后他经常说“我帮你”。曾经有一群热心的杭州市民们帮他做起了打馕的生意，现在他用自助馕摊儿回报着杭州市民们。

简短的介绍了几位新疆人的故事，但我相信，除了他们四个之外，在全国各地，还有许许多多像他们一样的新疆人正用自己的行动，感动或者温暖着我们。

片花：

A：每个人都很自觉的把车停在了我们的后面，一辆接着一辆的打着双闪……

B：我希望有更多的人有文化，靠文化来改变自己…… C：让大家知道我们新疆儿子娃娃也是可以做好事的…… D: 他不能死啊，所以我救她了……

城市七夜2012新疆正能量岁末特别节目正在播出

主持人：麦热达尼·如孜，是我们今天主人公中年龄最小的一个。2012年11月10日，中午11点半，长江宝塔湾江段，一年轻女子落水，很快就被急流卷走了，见此情景，17岁的维吾尔族小伙，麦热达尼·如孜，来不及脱掉身上的衣服就跳入江中，另一位热心市民也加入到救援的队伍中。一起将落水者救上了岸。救人后的麦热达尼说：

录音：

麦热达尼：她在那边，我在那边，和他们一起玩，她们跳水的时候，我就跑过来救她了。

主持人：江水冰冷，是什么让还未成年的麦热达尼挺身而出呢？面对采访小麦只说了简单的一句话：

录音：

麦热达尼：他不能死啊，所以我救她了。

主持人：事情发生的第二天，对于寒江救人这件事，小麦告诉记者说：

录音：

麦热达尼：从小在学校就那个学习雷锋，救人是一个好事，所以我想做好事。

主持人：麦热达尼寒江救人的事件发生之后，引发全国媒体的关注，新浪、搜狐、荆楚网、普天京报、湖北日报等纷纷跟踪报道，新疆都市报发表了《跳入长江救起落水女子感动众人——新疆巴郎湖北荆州写大爱》的报道，乌鲁木齐晚报更是用整版篇幅做了突出报道。2012年11月17日，自治区团委向麦热达尼·如孜授予了优秀共青团员荣誉称号。自治区团委副书记赵川在颁奖典礼上说：

录音：

赵川：也希望你在湖北好好学习，展现我们新疆各族团员青年的精神风貌，为我们新疆各族青年争光，做我们新疆真正的儿子娃娃好巴郎。

这件事之后，一支以好巴郎命名的志愿者服务队在荆州职业技术学院成立，旨在传承寒江救人小伙麦热达尼的大爱精神，服务更多的百姓，这也是全国第一家以新疆籍团员青年为主的志愿者服务队。成立仪式上两百多名志愿者在现场进行了庄严宣誓。

录音：

宣誓现场：尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会……

共青团湖北省委向麦热达尼·如孜授予了湖北省优秀共青团员荣誉称号，小麦的行为也得到了国家教育部的关注。小麦同学阿依加·马力说：

录音： 阿依加·马力：她是汉族人，这个维吾尔族，这个两个族，一家人啊。

主持人：听众朋友，今天节目当中的这些主人公们，都是我们新疆人，他们将新疆正能量传递到了祖国的大江南北，一个又一个无私的善举，传递的是不停歇的暖流。社会的文明和进步，人与人之间的和谐，我们需要更多的“新疆汉子”、“新疆好少年”，他们代表的是新疆，表现的是新疆人善良、豁达、豪迈、勇敢的品质，他们是打工者、学生、个体商户、烤肉摊主……他们还有一个共同的名字--新疆人。

节目到这儿就要结束了，听过了这些故事，感受到了这些正能量，我们不仅需要传递，更需要被聚合。每个人都有潜在的正能量，正能量积少成多，就能形成一种积极向上的人生态度、生活理念。我们每个人都是新疆形象，我们每个人的行动都事关新疆形象，我们需要树立处处代表新疆形象的意识，让自己的品格和实际行动，成为体现新疆良好形象的名片。感谢收听今天的节目，明天再见！